장음표시 사용
31쪽
visus rea res exterorum ad nos delata: in dominorum iacto a nobis .cupeam. A. , teriam, posset aliqvis. Hobbesium, quod quidem neget, ex legibus naturae ante civitates oriri jus homi
,.. 3. Verum id evanescit, quando hasce leges conscientiam obligantes ait, 'omnes loria. 44namhrione juris in alium iam , artu milium Gestas nullamque iuris vio-ἁationent nec videas, illum ante pactionem inter homines initam quicquam agnesiare, quod naturaliter conscientias obliget λαῶν. s . Audio, qui, tirem optasse erunt, visa ut sibi fuisset Hobbesana doctrina, at tequam frumjα. bessi s -- edidisset. s. Credo, ut praemunire suum te storem adversus pestisera, vel ut mollissime dicara, periculosi domam tuisisti σε que enim fas eis credi poenia Mentia pulcherrimi operis ammii fuisse,quq in negotio μολι- admiserat miserrimὸ dejectus infra reatum. o. aea ν
IURE NATURAE A SpINIOSA EXPOSITO,
S tentia Spv- . de j--qi' parte eum Hobbesio conveniat intis si eo erepet, , Cameadis sententiara .Q-II. Refelluntur
obiter. n. a1 - is Quomodo dictamen rationis ad jus naturae inducatur. - Non videri conginitum homini ad instar actualium propositionum , i6. Rec idemqmnibus in N;M ..., --.... M. n. ι Pufendorffiici .i ' Ritu paris datur di impco,Mus. .ao an Rusdem,positia
pe naturae legem aeque en . . . p ratibne , cincti M. Μω
num ordinem naturae, secundum quem si mi individua certamodo d terminantura eis quo magis,rui 'ne .ducitur, eo magis est liber homo. 3. munem in alterum quicquam his re iuris, nisi quatenus eiu habet in pol state quasi ligatum d reMendi impotem ait quoa ad corpust In mentem nihil
32쪽
. proiade nec fidem aelteri datam diutius ligare , quam voluntas promissoris , alui potentiam habet solvendi fidem, duret , cum nihil quam verba dederit, nec omnino rus esse naturae ante Rempubl. cum extra eam nulla sit ejus obtinendi securitas. 3. Reipubi obligationem in hoc censistere, uod multi, qui in unum convenere, finiviis potentiores sint, ut eos cogi queant Hoc esse imperium c - obligatio esset, ubi plures vel qui jus plurium egonsensu habet, potestatem reliquos cogendi amiserit. o. Tanto longius quam obbes pro-areditur , qui ex pacto non tantum πα-ha , sed etiam jus aberi seorsim a virium filiis statuit, atque in imperio civitatis Gaam ius a vi seorsim , nisi fallor , agno ita . Has insendis pleraque adverssis Hobhesum dieri μνεν serviunt, nisi quod Spinosa proprium est , ab altero in his quidem disputationibus, non proditunia mentem non immediat a Ino creari, i ne ab aliis rebus independentem - , --rum a causis naturalibus produci, itio tuo
motus ejus ordine naturae, cinus hom particula sit, inive ora neeestiri regi sicut onmes aliae res lege natatuae illi indita
t. Proinde, qui menti imperium triti unt, hos velut imperium in imperio rint is omministi dicit Quod si verum M. p riam abesse , quin adversus Abiniundicta corruant, aut sane contra spin iam non prodesse videantur, fatendum ii
' Sed quo ram probemus , anisu in . perio, corporis servitio hominem utito se mente a Deo creari de ab reliquis independentem esse rebus, nihil ex hac parte 'tiam tractamus eruditionis prosere dum habemus , nisi conscientiam mori
Io spinosa plans in hoc est, ae mi sim
non*-- Spinosia reserari μοι cluam κἀν με fundamento ad.N. G. prioribus quatuor caeribus inculcatis
33쪽
artiaturae statuat, sere, dolim Cameades, eontra quem distraret Lamiarius I. s. diti με. e. m. emistius m praesaι operis ma-as. Stiidium utilitatis, quo natura dn-- te feruntur homines hestiae, fine dubio arietas resemir; Sed quatenus idem ad -- orum injuriam pertineat, ratio monstrat hοχ n. In estis havd dispari a spinosamo I minibus, quod bruta capere non possunt, eademque iustum d utile eodem momento separare docet, idque jus naturae est. Quod etiam ex solo societatis humanae, si maxia me Deus esse Rector mundi d creatormentium μ' faretur , ut impie negat ille mesedietas, colligi pomi ira se habere ne-eestirio, quemadmodum j . cv. a. collocavimus,&ὰ sequentibus illustiabitur. Enim
H. Quo pacto illud rationis di staminui animi ominum conficiatur, inius quae ritim quam ut nemnem ullum dari naturae 3us, finitenturi tetigimus aliquid ea de re in eo. or'. Plerique ius naturae cordibus ira i scriptum est eradunt' congenitum hominibus , ut ne a Deo quidem ipso mutari possit, quia τὸ mares eis Dei in se contia neant, bd aliter se isere contradict rium sit, adeoque instar intalium propo- fition timeonscientiis hominum impres,im fit , quam sententiam valide temet rotius
tationis eoiradiistoriam ipsus Dei respem, inesse non videri, quod ex nostris pridem domi Essenius Theologiis in reaia desse 'α--. . - . . a. s. a. re δειρ . de
Illa in havd dispiri a spinosa mo--, sic instituebat omnes homines, e inde ac alias animanties ad utilitates suas, matura dueenee, ferri r proinde nullum essem vel justitiam id, utilitatis studio dimn-Muns vel si qua sit jumtia talis, hanc Rmmam sere stultitiam, eo quod sibi noceret alienis commodis stridendo, quo pertinet iulud Poetae. Neeminina pote usso remere λψ--. II et otius meditu respon id se eis exeaetitia hominis prae ani intibus aliis quens 'spinosa neeessitate communis naturae, mae gradu non specie variet, de quia flatuit, hominem aeque necessario assectibus A studiis is quam eaetera ani
ρε , -- mmmae, quibus homines ut Gm animalia, quin utres omnes in univer- ω seeundum lege, naturae suae impressas agam timiducantur.
o vide sipra notata ad s. a. avis Et M
34쪽
non est ita Maimum inducere, iit aliquis pro libidine fingat, hoc aut illud sibi expi dire, sed ut vere rectaque duce ratione sudicet; hoc aut illud, sine laesione societatis diu uia se facere posse, tuendi augendique sui gratiii. Verum vimensiaraji is sive utilitas potentia, quod Hobbα urget, ii statu naturali, melius convenit immani Brenno idipsum adfirmanti
apud Plutarchum in Camisio, πρεσβυτεινεν τῶν νήπι' - φύσεως ρ, primam naturae legem esse,
sali torpius quam imberi r hab α vel ut idem apud Livium si . . Omnia se Vi-νumfontain, melius buic, quam Plutosopho
s. Consuetudinem hanc esse hominum, τάν κνιτ άανων. ut olentior i μνα in i spint, ut Athenienses ain Melios naevd.
s. & bellum omnium contra Omnes clari perpetuum in statu naturaii, hoc est, extra unius imperium civitatis, antea conerasimus res loquitur, alium non bisse nec eue verum
hujus mundi statum inde ab initiis humani generis Platonis dierum est sub persona Cliniae CrMensis in lib. v d Lego. λ'. Πάσι-
-rira - uis Oritviibus perpe-- rem cons se mutuo be inmaturaliter essen-rnae m. Sed hanc corruptionem humanae naturae, US , quod a ratione dividi nequit, appellare, quod omnes sine institutione norunt esse nefaxium, n- -ο Hobbesium, dixit, opinor. Hato siue long aliter in E L philosophatur, docetque istagniaum esse pertia, justima, omnipotentiae jun- ad aemunam imperseetionem nulla ramo conseques tia valet. Ad te pari a Digressi c. t. aene
minus editionem primam libronum de με'. cap. cuius ab riani se lauatur, in quibus si quid recurrat, non erit otiossim, - - ro. Sic ibi finis 't.1 Roinde, si juris naturae illud est demum, E quod ratio necessariapraecipit aut Pr hibet, seqititur, non recte statui sindame tum juris naturae illud esse solum, quod pis. culose Auctor losophiae docet V q- queri erum-b sua, quantum Mest ιην-- .Hobb. de cive D. r. c. a. F. I. nim neque praecepti necessitavem semper, nuque omnino ratiocinatibnem quatenus primmum in quod imumquo in iuris principiis
requiritur, desiderat. Ai. Etenim estus primunjuxtaeam tui. nam, quam ommuuem habemus cum bruti. animalibus, quihus aeque illud insitum. E. adeoque est avi τῶν πι - τὰ φήσιν, quae ut differant a jure natum dis in Di M. . ,
Τamen, si vis ita dici quoque aiotin f mentum juris naxumi illud ipsum ετ se hii Gue . Nam printer quod jus signiscytam iam actuum morallium qu il ligamur ad id
quodie fium est, utinitio, M. ι dictum, mam
que sua tueri docet. Cui sane convenit, M
ut disserit Hobb. c. r. s.ι. 'qui reiquisquν etiam natur Wba ea esse iam rut ille po----, ut quisque bellum adversus suas libi 'ianas gerat.
I . Denique, m MVat Hobbesium, quod divina potentia ad sta um humanituris a Munenintur. Nec enim potentia solarius D Hinconcta ergata dedi itur sed ex eo, lo4 Deus cuncta proprietate domini com ' stulat. s. p. plectatuata quod homini in hominem sine i 3. Inde tamen non sequitur, δε η natura causa praeced me nullo modulirribui potest unimique viis omniato apraera, ut idem vult
35쪽
calterum, rusi quatenus alii, quaponditio non inserciuia Nam quod idem e
Dpit, c. . . I . - οι. c. s. i. ea quae
4 fecerit in iuui mer. naturali iniuria in Iominem videri mosineso, id extra illas exac-lmones M a-Mast, uti inuincuti Gνω. . in uia enim ille cavissetur, insita in homini, ut primum ratione valet, cupiditas societaris, odium bis iis, ut ipse nec serio negare audet in πηι ad ca .L At iu- societatem hab--m ἔ- cum licentia: ista vis si laedendi bomiae vexandi ea satio diclati H et ei Mistum est, naturam
arum omnia paeta cognationem quandam a
tuisse inter bomnes. ι.3. ν' d. Misy Q α regulam coelestis oris, 'disibi MnsisI- , i uri a seceris, qua nihil simplicius, in sui ilisu osias naturali obtinere promes
. ,ε nil vexo desinunt illa, quae modosiainvia, si juris araturae diei. , - --- im ita bunum ingenii ad conmaria
pandi tinde liqueat, nullum societatis appetitum esse homini naturalem. ἀ- . . . . Quanquam enim de metu negandum non est, eum ad conciliandas firmandasque societates plurimum facere, ambitio tamen Sc avaritia serius animos hominum occupasse videnturia quam civitatev coaluerimi, ideoque studium lucri de honoris ad hanc rem non multumaontulit. 8. At vero quicquid de his rationibus fustarit, certum ac evidens est etiamsi nullam lorum experientia, homines alii non timerent alios, tamen socieratem appetitvrss. Et them exosuros esse. Eque certum est, emineo omine. quibus necdum iamdie ea est ambitio de πλαναία, fuisse tamen essem propensos ad spinetatem rei publieae ime alam.
q. Cum igitur ista cupiditas immediat l, .minibus insita sit, consequitur, desina, sine quibus cietas stare nequit, immediate avi mis hominum obversari. Atqui talia iunt, alterum non laevire mefacere quod/. avo νωι, 41--m esse necessaria ad cis intesti eolandam primo rationis dictamine Moriginario tu e naturae cognoscimus, per ea coae iaceant,avis de jure nanirae dicta sent
i. - uitalia diruta non modo vimet gaeso heret a imperio Meii, μου σκιαδεμ quoque nascisur inter immisas icem, intuitives iusque Rel l jus contra in-iva ex legibus oritur, ut probatuas cap. λ
36쪽
minimi mnititudine proditum est, Miemis civitatem. Quod enim quisque ad vietiim, amictum, ad quietem aliosque Uu ---- me altis occupaverat, id ratio & regulae supra collocatae confestim dictabant, esse nefas eripi. Quo sensu verissim dixit Juviniantis quia quis e dum naeuissest, em emi, iam Murali ιι se, qua cum 'sege-re mam ρον--a est, rei occupantii Raa e ra. Iussimi ini7. Ergo manisellam est, ante civitates, notitiam usumque redemi fuisse iam atque coepisse inter homines frequentari r Et quidem duplex, ruinarium sarenaesum. rimarium est id, cuius exempla dedimus in his quae homines ante eivitates ad nesessarios usus immediate sibi sumserunt. Derisae Fum, quando quisque de his quae oecupaverat, volens aliquid in alium transtulerat; hoc enim eo modo translatum jure nec ab eodem nec ab alio auferri poterat. meque tan
causa esse potest. Sed ratio tantum νωλεμιis juris acquiretidi, positis terminis habilibus, secus ae ille vult ε. ἔ . D. r. Vult ille porro, iure naturae aram esse quaerendam, eo tantum, quod bellum homines sibi incommodum experti taricv. 1. 6. 7. Sedeone uia eis vel sine experientia bellorum esse nMuralina, patetinde, quia ad subsistentiam primaevae societatis, quam si bello peteremus, est necessaria. 13. Falsa quoque hypothesis est, jusj turae die tu e quod recedandumμπιανε. ni. - in omnia, quia paci hoc noceat lis. a. o. Nullum enim ejusmodi jus existere di m& probatum est, nisi ina' - -ia, rea non simulata , t eatenus natura non dictat, ab eo recedendum esse, pacis causa. Verum quidem est, quod ante actum voluntatis huis manae omnia inter homines ommunia fuerint, ut χο probavimus D. . l. . v. la. Naa. AEt quod a comarunione recedendum esse ratio per experientiam edo monstrave sum ditione ius alteri in rem meam dare sit, per ea quae dae locis radiissenti
14. At non ideo sequitur, inflammatae 3 - mafisse συμ ρενο--, ouodHo bes ubique urget ac inde concludit, ν- - μιρυμ ndicaresa. b. Id ille colliaiox hoc modo statua naniralis est, quatenusiavitatem praecedita It 'ut consequenter an
- , ut doeen .s 6. I . 13. Contrarium ita colligimus in ano g neris humani cum paucitas nee eonfiaλonem nec periculum mutuim crearet, non
est stat- eonstituta civitas, sed aliquamdiu viguit potestas Patrumfamiliarimi, quae pier se -- lis sitit, non ea consaeis nequebellam
Sestiamiliae uia diffiis. in plures cohabit alones sparse uni tamen capri subjectae, I periam os quam fundi, iis fini: Quoniam
Amilia est societas ustis quotidiani causa, ci-aritas autems totas domuum. σιμι ιμα P
H. ----2ια- cum p - possum, sed designificatione quavis clarave luntaris nimiae Dirus L . . . Quam si alter acceptaverit, nihil excogitari potest, quare non jus quod ego habebam, in alterumillim transisse diram Et hae aequisition sisque traditiones ali io saltem empore ἀ-ritates praecesserunt, q- A. Meli-- δε- ηεν- ἀπωρω smae sini-ων - ἀ
v ari non posset; eodem modo quod illinauipromisine, in us fimila stipulanti M. 4iurebatur. Quod lateri , inquam, minuniti, quia loco acto, iis re prosissi imnes illum alterum est, salva ratione fles,ris. vir, ut euhoeineri u inirsus eripias id est, implere neges. unde lique , falsimi es quod Hobbmiserum tradre, im- posse
jure naturae promissa ab altero acceptam memetiae, propter metum probis f. - . G, ι . Neque enim mea uormidininus esse
38쪽
3'. Idque vi, inquam dictaminis illius ; Mod eum ius commune sit a remis- -- cua 1 - - - , iis etiam singuliseontra gulo indiuisa perinde ac eiusdem Rei bi cives ex l-biis publicis sibi invicem sunt obligati quod jam dicere occup
ino. Et sie salsum est, quod obbes ut
postulatum necessarium inculcat Ante citraque pareones mutuas is injuria posse committi c. . I. . . I. rem n i. Caeterium sinctiones, idest legeses pressas, παρο-ου areae mant, non e dere in statumnaturae ante civitates, res ipse
. Noli tamen putare, jus an illo statu&iipe minessem ut omin eo mus Purue dique -- destiturum Meriti s 3. Nam qui avaris cuiquae I et Mit, id, si alitesnon siet, manu ac vitaixe ω adserinat. Quin punimia simila em ure naturali competere cuilibetin sinetatistimanae violatorem, extae Ἀ---, da
'Hactenus quoque potentiam ad hu-Fis iuris musam p.rtinere quais qui ius puniendi violatores humanae secietat a mimo steret, eum praevalare viribus oportere, si- tendum est. s. Non quod potentia superiorem eiuraconisinebat,sed miti omitum intererat minii a quoquam fieri, quominua homine con
Quod autem cuiusque intererat, id ereptusejus, quod de exequi poterat, quat axis vires non deessent. 7. Quem usim ha--bbinaris adstructa vel refutata habeant, si quis roget, is is animum revocet, quod iam diximus, dive fascis ares hodieque inter se versari infla natu B, ut Hobbes traditea'. 33. . . N a M. quibussi illa postulata applicentur, id bimus ficiem mirificam rerum humana.
s. Non est equidem negandum, homines in statu naturali constitiitos ita vitam institi, ere solitosasse, nec aliter inter se Principes populos agere hodiemos, nullo imperii vi , culo coniunωs, ut potentior imbecilliorem opprimare sibigat. q. Parum abest etiaen, quin vetere ariabitrati sint, belli statum interlvulos nullo inress seedere eo ian sine naturaum iuris & non tantum famis o. in pee me, quod Thu dides in M. a. Miat, atavigantes diversarum nari muta iam tuo, in suo avitis per uicta.
mirari liis D sula enim nitinam, ut liber homo sino deIi- , sine causa, fiat
serens aliorum . - res nosti et in em .rorum manus delatim fiant illo mist
39쪽
- veris aes exterorum ad nos delatae ad dominorum fidio a nobis occupeam. A. Caeteriam, posset aliquis, besium si e , quod quidem neget , exu gibus natura ante civitates oriri jus homitanum erga se invicem , sed quod tamen sta-ν- siquidem ait, My u. a P. Mem --
R. Verum id evanescit, quando hasce lese conscientiam obligantes ait, omnes amavim is numistisne juris in alium fami Pria milium si ius nullamque juris vio-uatiovem nec videas, illum ante pactionem inter homines initam quicquam agninere, quod naturaliter conscientias obliget ρME .
s . Audio, qu G -- optasse ferum, visa ut sibi fuisse Hobbesana doctrina, at tequam saumj- bessi es pureis edidisset. sv credo, ut praemunire suum te storem adversus pestifera, vel ut mouissime dicam, periculosi domam tuisset. 's6. Neque enim fas est crediis poenitentia pulcherrimi operis faminim fuisse, quod in negoti in a. admiserat miserrimὸ dejectus infra rellium. o. vim
inti sebiosae de 'arte eummo esto conveniat ii diis ab eo strepet, se Cameadis sententiara .Q-II. Reselluntur
obiter. n. a1-i3. Quomodo dictamen rationis ad jus naturae inducatur. Non videri congeiatum homini ad instar actualium propositionum n i6.
δι asine rationis , inediuum, quibus h
num ordinem natum, secundum quem si sula individua φrto modo dete minantura iniquo magis rasione ducitur, eo magis est liber somo. 3. Neminem in alterua quicquam his re iuris, nisi quatenus eiu habet in pol state quasi ligatum resistendi impotem ita quo ad corpus G In menteat nihil
40쪽
. proiade nec fidem aelteri datam diutius ligare, quam voluntas promissoris, tui potentiam habet solvendi fidem , duret ;cum nihil quam verba dederit, nec omnino ius esse naturae ante Rempubi cum extra eam nulla sit ejus obtinendi securitas. 3. Reipubi obligationem in hoc censistere, quod multi, qui in unum convenere, fingillis potentiores sint, ut eos cogi queant Hoc esse imperium, et- obligatio esset, ubi plures vel qui jus plurium egonsensu habet, potestatem reliquos cogendi amiserit. o. Tanto longius quam obbes pro-
teditur , qui ex pacto non tantum em, sed etiam i is aberi seorsim a virium tum statuit, atque in imperio civitatis e iam jus a vi seorsim , nisi mo , agnoscit. 7. Has resellendis pleraque adverssis Hob-hinum die . βρεν serviunt, nisi quod spinosa propDum est , ab altero in iuxquidem disputationibus, i non proditum umentem non launeatat a Deo exeari, i
nec ab aliis rebus independentem esse. v rum a causis naturalibus preduci, itio promotus ejus ordine narium, cinus homo p articula sit, iniverso de necessario regi sicut omnes aliae res lege naturae illi indita
t. Proinde, qui menti imperium triti unt, hos velut imperium in imperio rint m eo inisti dicit Quod si verum εα pariam abesse , quin adversus Abinaindicta corruant, aut sane contra spin iam non prodesse videantur, fatendum ii
'. Sed quo nos probemas , animi In perio, corporis servitio hominem uesio seci mei t- a Deo creariis ab reliquis independentem esse rebus , nihil ex hac partemtiam tractamus eruditionis prosere dum habemus nisi conscientiam mori neris humani de actibus suae meat ab aliis r bus imperi i