Ulrici Huberi De jure civitatis, libri tres, novam juris publici universalis ...

41쪽

- α ιε. 3 Grotius m WUM. operis n-- Illa enim havd dispari a spinosa modo, sic instituebat; omnes homines, eminde ac alias animantes ad utilitates suas, natura dueenee, ferrici proinde nullium esse iis vel justitiam id, utilitatis missio dimn-ctam vel si qua sit justitia talis, hanc stim-Biam bre stultitiam, eo quod sibi noceret alienis commodis studendo, quo pertinet iulud Poetae. . h. 'orinius medium respondendi sumse Heaetitia hominis prae anthrantibus

vitis queus Spinosa neeessitate communis naturae, ossa gradu non specie --giet, qua statuit, hominem aeque necessario Uinibus at studiis stas quam caetera ania is illis inmutabus his a natura inditis regi,

omnia, spinosae sunt . a ἀνὰ

, 'rima natima, quibus homines ut re animalia, quin utres omnes in univer- α se idum lege, narii, suae impressas agam -- ct dueatitur.

θεν naturae statuat sere, ut olim Cameades, ris stlidium titilitatis, quo natura dneen--ntra quem disputat Lamnitius I. s. - te feruntur homines hestiae, fine dubio adessemis refertur Sed quatenus idem ad aliorum injuriam pertineat, ratio monstrat hominibus, quod bruta capere non possunt, eademque iustam dc utile eodem momento separare docet, idque jus nariirae est. Quod etiam ex solo societatis humanae, si maxia me Deus esse Rector mundi di creator mentium' 'Dretur , ut impie negat ille maledictus, colligi posset ira se habere ne-eestirio, quemadmodum j . v. a. collocavimus,&ὰ sequentibus illustiabitur. Enim

ta aesta ominum conficiatur, utilius quaeritur, quam ut negantes ullum dari naturae Ius, relatentur. Attigimus aliquid ea de re

in eap. a.

II. Plerique ius natura cordibus ita 1 scriptum esse tradunt' congenitum hominibus , ut ne a Deo quidem ipso mutari possit, quia τὸ ria. s. eis Dei in se contia

rium sit, adeoque instar Gaalium proposition timeonscientiis hominum impressiim fit, quam sententiam valide ense Grotius inae. e. s. m. - iit sed nos fateri eogi r in iis pra ceptis , vae ad ultum in non Pertinent, numnodi προ--ον α -men uetanis mutationis eoiradiistoriam, ipsius Dei re*em, inesse non videri, quod ex nostiis pridem domi Essenius Theolosiis in min. - βέ i ct cir ad L. Dei e p. a. s. a. re sqq. de P endorc

42쪽

ne ab ipsi laeuus. V. Consequeuter Iuniaum satagat, quae ad societatem conservandam pertinent, fugiat autem ea, quibus eadem laedatur.

13. Ita desinit in eo, quod Grotius habet brevius lib.I. e. i. n. 3 ubi sic instituit, ut jus idem esse dicat quod justam justum, quod injustum non est, injustiun quod, tune societatis ratione auentium repugnati; explicatius alter, sed idem in summa α cunque rotium inhocin in aliis vari agi

taverit.

3 . rotius autem illacium derivatione hinciat ad eruntum, quod in uite belli αpacis obtinetri nec enim virtutes &- , miliae in singulis te manrur, ut arietis aliaeque libidines ad laesionem societatis manae peninent, nec ips quidem prohibistiones matrimoniales. 13. Nec quidem res Pusindo assis p sitionibus contineri videntur etsi illae ad omne jus naturae in isto loco sissiministra

peditat, dum ab hoc axiomate , quod D us sit, isque mundum condiderit in sapia entia, colligit iuris naturalis indu monem,

em in III. Quod opus est, a isequi non illi prodiderunt , statui , de praeeeptio sposse, nisi v illo se generis colat soci instat, M. quidem liqueat, haberi portatam. IV. Et ni adversus eos ira se gerat, est.

M3. Etiam in Eunomia Rom. ad lib. 3. ι .

is Sussicit Tatuis est, ita in animum inducere, quod intelle qui humano ea sus cultras , ut e contemplatione conditionis humana liquido perspicere possi, ad no mam ejus legis sibi necessarioesse vivendum ut disserit Pinia in M . a. de urinau. regent.1o. Hactenus bene sed quod idem aiadit, facilitatem aequum ab iniquo hon munis inhonesto discernendi, ast AEd ---AMe provenire, in hoc ei, non adstipulabimus Ne est necesse, ex eo quod usi feturae non ita unpretam animis concedia mus , ut induetisne minonis opus noli fit ad positiones ejus recipienda , ideo sui iam ejira adsuetudinem de experientiam

43쪽

DE JURE GENTIUM.

Gentium discrepare a naturali n. i-6 diverso tamen sensu quam ICti, uti Romam. n. 7-i3. obbes, qui missum jus Gentium a legibus naturae agnoscit distinctum, refellitur, ii i .ai. probatur, est se, quae nec natura lia neque civilia , adeoqne Gentium necessario. n. 23-33. Iustitia de jus in extermum inte----iditur. n. H. Miud, quod in hypothesi quanaedoque ratipes rectae repugnet, leo ac intemum. n. 3 -3'.

aeres α - , inde deducta stat. , evus 3 eris stin 'leraque iura belli, ii is dominia, sim res eoamictus,

44쪽

s. Id antem quod gesteri humi proprium S commune est , hoe Minos ,α

επει. io. me ad jus sentium reserunt, aereis ψε--ο, ρια-- προ muriam re p.rentes, cognationem inter iamines natu se deniqueμMtutes, manumi nes, Maa, regna, --ma, απιυμ d. g. r. s,. a. 13. Qus iura cum facile appareat, dive se esse constitutionis, interpreses artis, duas uris gentium species, πιπι-- --ουεν mas, sinam erunt,n. Qua parrisione iactum est , ut verbis νο-mitari re sententia juris Romani a phi

videatur.

33. Nam quod Doct e vocantjus genti-- ροιο hinae, id inipsumjus tutae, quod desitavimus in 'iis h. is 3 quod auoametes vocant secundarium est idem eum eo j M gentium, quod ex Grotio definivimus s. x . μιιο altique recentiores, nulIiun ius sanctiun agnoscunt a lege naturali diversum, - hanc distinguunt in naturalem hominum

st naturalem Ginatum, quam vis ius se

scilicet, appellant. - de iis II. Harum imita nullum lociun esse villam es in statu naturali, sed tum solummodo, quando secure iamlossit c. s. s. h. c. it. Has esse leges natumiles hominum , quatenus fingulis hominibus ossicia, praescribunis naturales vero inritatumi 3 -- tenus toris civitatibus applicantur , eoquo sensu raraemium sales esse dicuntur, ait. as. Has lates Iobbel a , una S anter lane n excepta inesse vςrὸ naturales Me immediato rationis dietamine prosei ris=ex iis quae duobus capitibn proximis, tam hisce collectis, exposuims, nemini o se

am sunt, ase, missius lilaeae. nullum

esse his su i in a tur ii civissique distin-

ai. quidem non alde repumem, qu minus cqnt-tis nobis esse liceae di Aionejuris in naturale atque civile, cum ne iuris consulti quidem ab hac sententia sint allem in s.ll

45쪽

net Nee taene satis causa arbitra esse, bellorum, legationum, servitutum, manu- 'amobrem a veteri domina fit recedendum, in qua libente, acquiestimus , ubi,MEnyrodit evidens rerum novarum tia

Quod ad vim obligandistinet, ea satis valida esse potest e consensu populorum .em utentium anaima hi saeaurea , cinecutio ab acum facultate puniendi proficiscitur, quam injure.nat. indica imus.1 galitateth stipe tori ad juris onstitutionem non res,viri .sississicere parit t. ruri an cap. 1 dehiὀnatavimus ai. Por o manifesta res est, multa in Ghώ, hii sis iustituta a pleri qui populis

recepta vigere, quae fine aeri voluistatis h aianae 'im habere non potuerunt.

a6. Quae proinde Muralia, id est natae in hominibus, videri non possunt 27. Cum autem nullius. ceti ivuli a toritate introdue a Velaex .itii sio larum est neque linia dici posse. M. talia Tutic iura bruiniorum,

missi'num testamentorum,o emptionum venditionum, locationum conta monum, mutui comministi, depositi pignoris alio . rumque sere contra Dum quos Iurisco stari, quando accurate loquuntur, iuriae rium ira adscribunt, ut ab utroque tam jure naturae quam civili distinguant. p. Nec potest negari, quin sarum rerum longe alta se rati K quam aiscretionis turpia Ura ac honestorum aliorii qu discriminum, quae tibus homi m ab aui fore naturae insculpta sunt, quae o ἐκώ- λα--.-, ut Apost. 3 i. vj.,ntius idem pater in ksce re bus ut res in m civitas judicarae a. aliis essedium habeant, utilitas promiscua entium secis, ut ubique pro iure habe

ut eorum s seciandum loci consti . inem initus 3 celebratus, alibi, ubi saccelebratus noti valeret, pro in lagitimo. que habeatum ius gentium est, utrumque in auaturali simpliciti e muri a jurevirilio, remotum vades lan

47쪽

nidi in Pothisis, easque ave solis Hebrae , aut aeque reliquis convenire quae prioris sutit generis, eas cum Iudaico populo cessare; Dv ixa cliquas, sed quatenus in iis honestas moralis , etsi non nece ama vestis , ita hodieque esse oblis torias mutabiles tamen, quatenus in iis aliquid merimoniale aut Iudaicum peculiare consistit. n. ι - 16 D ' nique, non videri iii N. T. severiorem morum disciplinam, ac in V. Titia n. 27. it. .

Gna .rauoniun, inde ius at aedi gentiui oriuntur sunt princi-Fa philosephiae, quibus, si sola sint , ho- istines ficile buruntur με Θῆσαι. i

Wionis falli hodie prudentissimum ques scimus iiud antire de visione, doeontuentia eis pereeptionis e ora Iorationis aeque insillibilis , ac est mus, a gutentur,is tamen contentiones eorumdem atque diserepantias, fulsitatiis de erroris indices, indique abunde viuere non ce

7. Quanquam autem rus divinae positi ' is a naturali distin ni sit, neque funda

menta utriusque debeant confiindi, tamen

ut nunc se res habent, nihil censeo Christianis. i certis naturalibus inculca dum, quod juri divino , cujus ratio fit uo versalis I adversetur.3. R. moratibus uendis loquimur. isam ered da me sent, ad hanc arten pon pertinent, sed ad Theologiam , iis ius eam iniralis quam revelat praeeepta diversae sunt institutionis i t M. quando illis hie in auiano carere eis

queato

M. Igitur is ordinem redigenda Rasin, quatenus fieri potest, ad praeseriptum divinae voluntatis in literis Des 'resse , Io Ius divinum positioni habemus mae

49쪽

.aε. Porro 'iudquid per Christnm e M.quelegatos praeceptum est, id fine dubio Atimes indistincte ligat. 17. Nec tamen putandini, quod alii, reipse μα- statuunt, sese μην----, ιβ ιλ- nos edere ρον---ανομ - , esse ivtrodurum. 28. sanctitas enim, quam x post daneiusmodi Ge debet, eui nihil desie, cui praemium vi Ἀπα- convenire posset, qua maior esse non potest. M. μιιο ς. . I

STITIA.

M.t clamo iurenasci omne in istis. n. r-3 Romani juris notitiam ad hanc quoque artem esse veruntem. n. 4-7. Iustitia quid n. g. . inum ' ierum .io. . universalem viai . utensi parum a virtute in generetamur , yr ah H. N. E plicatur, quo pacto, M.tia cunctis virtutibus Justitiais cohibeatur , hujus- divisio exponitur de cum veteri doctrina compar tur. n. 33AE'. Ex hoe tripite &nt infis Nastinati

a ηὐαίχμι, seges emus quep mali tam privatae quam publicae funt de Guatinae Demili, adestis, mutatis diis, quaest tacesinatim, ingenia populorum , rati' mamonae aliter atque inter constitui vo-

explimbus de Iure emit agere non est huius instiruti, quanquam notitia juris Romani in hac quoque universali disciplina non quidem ad intellectum necessaria , sed perquam utis est ad illustrandiun,is seneneoenria ad docendum. s. Quia satis constat, nihil solidius es ..pientius ad interpretationem juris naturae degentium, quam a Romanis prudentibus, ην,

extare relictiun. 6 ε Etsi contemptum ignorantiae man

asti t. rit de D . quae me delere nasc. s. t. quae ibi noviterregessimus.

50쪽

uestus, R-- --- pis se ferat ille su7. In quo primm abest, quin imitenturm inrerpretes aliquot Grotiani , ejusdem diris imperiti, e Grinantes magis quam intemplo suo comprobantes , iuris Romam notitiam non requiri ad hujus univeri iurispuinei inurpretationem . , a Pon o qui praecepta osmageni iuris viam suae tenore silvae, is iustus, de hic sis. stitia dicatur.

. Quae nihil est aliud quam a mari προν---00M orunt rearint, ut Aristo

Io Iustitia, quae omni iuri unctisve virtutibus adaequata est, μιν in dieiis

II. Neque aliud est, tuam virtus ina ater I tantum quod justitia relationem: ad alios usumque in societate eivili continori νε- Μετ. ω ν, misses innuis appellat,istoteles ιις-.1. ret undelliquet, eam non esse distinctam virtutis speciem , sed omnium eo ua men , ora veterem versiculum Aristoeati sunt, vel pro omni eo quod plerae peritamque ad nos pertinet a . Priore sensu iustinis tantum Mercae σήν-.- α. - αί - , ut Aristoeotes ais,M--- να---ἀ-; p. aiori, e in redo e nunnem istam cupiditatem, qua quis alium in qualibet is quovis modo is

quae docet pia suo non capere aut cupege,

gujus oppontum vitium illud frequens ut, λεονεtia, cupidi in habendiρ seo. a cum in alia virtute non coeredi M. Commutativa sive My a rix sit, suae docet cuique tribuere, quod pisas per e-

bentur.

ii Distributiva, sive uorsiutrix, quae docet aequalitatem servare in his quae pro .atur, fieri nec potest, nimbae sit pocularis Db-uor ad alium per ἱ-ι, ut praemia, ho- ω ab aliis discrem virtus is Suum, cuius inordinata eupidrtas per istitiam coercetur, stimitur vel pro iis quae nociaciunt locupletiore dc patrimonii pars nores , ossici Matitudinis , miserico di de similla , quemada odum haec τε trada