장음표시 사용
391쪽
DE CCELESTIBUS PATRONIS 367tium Bened. XII si Benedietus Deus Denet inger n. 456 docet animus una purgatione indigentes mox post mortem in coetui recipi. B. Mariae gloriam reliquorum sanctorum immen Se Xeedere, probabile S propter merita eximia es. Supra n. 40. ΙΙ , unde dicitur ab Ecclesia Super omnes Angelorum choro exul lata Vid. Bened. XIV, D. 109, Sqq. III. B. Virgini non Solum animae Sed et corporis in coelum exaltationem tenet catholica doctrina, et haec exaltatio solet nunc Oeari assumpsis, quae ita describitur a Bened. X V n. H0 , gloriosa quaedam animae et corpori translatio . Virginis, quae revixit qui etiam advertit, hanc SSumptionem, ut ipsum nomen importat ideo differre a Chri Sti ascensione quod non suserit simpliciter connaturali nec per propriam Virtutem, Sed ex spe inli privilegio. Monet autem Suare l. S. 2 n. 11j, angelos in assumptionis repraesentationibus depletos non exhiberi ut Virginem in ostium elevantes Sed tantum ut ipsam
eo mitantes Si de gradu certitudinis hujus doctrinae inquiritu nulla hactenus habetur Ecclesiae definitio, et quamvis Catharinus docuerit eam de fide esse dixerintque aliqui cum Gotti, eum qui negaret, de aere Si Vehementer suspectum fore, mitius tamen loquuntur alii theologi, ac propter desectum testimonii videntis vel Scripturae vel traditioni directe apostolicae, negant doctrinam fidei articulum 8Se, eamque vocant veritatem , si iam e probabilem Sententiam , etc. Adeo tamen constanter retenta est haec Oetrina in universa Ecclesia per plura saecula ut temerarium Saltem nunc foret eam rejicere ac suo aevo eum habuit Suare l. n. 9, tu. eodem censu quo
doctrinam de Immaculata Conceptione Diei proinde potest definibilis ejusque desinitionem solemnem postularunt ducenti fere patres Concilii Vaticani. 46. Propositio . . Virgo Maria post mortem resurreXit et
in coelum corporaliter RSSumpta eSt.
Prob. I. Licet antiquiorum Patrum de Sint do e trinae nostraelestimonia dire eta, et quaedam quae allegari Solebant apud B. Cuni sitim v. g. ex S. Athanasio Hieronymo et Augu8tino, ut spuria nunc recognita Sint abundantiora tamen habentur a saec. VII deinceps Ita se: VIII v. g. S. Andrea Cretensi Serm. l. in dormit S. Mariae , Ut enim minime corruptus est parientis uterus ita ne interiit defungiae caro. O miranda res Partus omnino corruptionem effugit; nec Sepulcrum illam a m0rte
392쪽
368 DE MEO CONSUMΜΑTORE extremam corruptionem admi Si Similiter eodem aevo S. J0. Damasc. hom 2 de dormit . . . .), Cui plaeuit, ex Maria Virgine in persona propria carnem Sumere et hominem ex ea fieri et nasci, Deus Verbum et Dominus gloriae, quique post partum incorruptam eju SerVaVit Virginitatem, eidem placuit, et ipsius postquam migravit, immaculatum corpus incorruptione
et translatione ante communem et univei Salem resurrectionem honorare n. Alia tradit re v. Om in sest ASSumpi et per Octavam, ex eodem S. Doctore, qui etiam loco jam indicato citat verba S. Juvenalis episcopi hierosolymitani saec. V dissentis se doctrinam de Assumptione ex antiqua et verissima traditione ndidicisse. x Latinis, Saec. I S. Greg. uronensis de gloria mari Frum c. 4 , si Ecce iterum adstitit eis Apostolis Dominus,su Seeptumque corpia Sanctum B Virginis in nube deserri jug- sit in paradisum : ubi nunc resumpta anima cum electis ejus exsultans, aeternitatis bonis, nullo Occa Suri sine perfruitur . Cilantur a Bene l. XIV n. 112 S. II de phon s. olet. et S. et r. Dam. Loca quaedam S. Bernardini Senens leguntur in breviario
I. Festum Assumptionis jam ante Spe e. V celebratum est, ut liquet v. g. l. e Sacramentario S. Gregorii, ubi dicitur, et S. Dei genitrix Maria mortem Subiit temporalem, nec tamen nexibus mortis deprimi potuit , . ex Missali sthisso seu Gallico, in quo legitur, si Recte ab ipso suscepta es in Assumptione feliciter, quem pie Su Scepisti conceptura per fidem, ut, quae terrae non erct con Sela, non leneret rupes inglusam G atqui in hac celebratione agi de assumptione corporis, constat 1 e VerbiScitatis, 2 ex lectionibus Breviarii, imo . vel ex ipso nomine lal in re assumptionis , quod cum de sola Virgine adhibeatur, plus importat quam meram animae in caelum receptionem; ergo C s. Bened. XIV, D. 26. - Idque confiirmatur juxta argu mentum S. Andr Cret. ex eo quo dine elegia nunquam reliquias de ossibus . Virginis fidelium venerationi proposuerit, licet
Solita Semper 8Set reliquorum sanctorum corpora colere, re Velatione supernaturali aliquando detegente ubi conderentur ut in caSu corporum S. Caeciliae : Suppl. re v. rom. 14 Maii S. Gervasti et Protasti brev rom. 19 Iun. ecl. 9 S. si dori Agric Suppl. re v. 15 Maii, legi. 6). - Cui universali Catholicorum uerSuasioni non contradidunt schismatici Orientales
ut evincit declaratio Synodi Hierosolymitanae contra Calvi-
393쪽
DU CCELESTIBUS PAΤRONIS 369nistas an . 1672, aliaque documenta vid. urter, m. 65, et not). III. Patre Vatigant in definitionis postulatione argumentum theologicum hujusmodi in Scriptura fundatum propOSuerunt. In persecto Christi triumpho qui consistit in triplici ejus victoria de peccato ejusque fructibus, nempe de concupiscentia et morte es Rom. 5. 8 1 Cor. 15. 26 etc. Ηebr. 2.14, 15 4880-ciata sui B. Virgo juxta interpretationem patristicam Gen. 3.15su nimicitias ponam inter te et mulierem ... ipsa conteret caput tuum atqui de peccato et concupiscentia triumphavit B. Virgo per praerogativam Immaculatae Congeptionis et perpetuae Virginitatis ergo dicenda est etiam triumphasse de morte per
Assumption sem corporalem in caelum.
IV. Rationes congi sientiae. - . Christus et B. Virgo dici possunt aliquo Sensu si una ear ori atqui Christi corpus a corruptione servatum est ergo B. Virgini idem privilegium congruebat. - . Christus ad ui et Matris honorem, corporis illius virginalem integritatem Singulari mirae talo illaesam Servavit atqui omnino decebat eum idem ipsum corpus a Sepulericorruptione etiam praeservare ergo. - . Probat, ile est ait Suare Z l. in n. 8 . corpora eorum qui eum Christo surrexerunt Matth. 27. 52, 53), cum Christo in caelum ascendi 88e atqui minus non est tribuendum B. Virgini ergo. otis. Quanto post mortem tempore resurrexerit B. Virgo, incertum est Sed si probabilis conjectura , ut loquitur Sua reg n. 11 assignat tertium diem post obitum ut in casu Christi. Adjuncta Assumptionis describit S. Joannes Damascenus vid. leet breV. rom. l Ata ).
DE E. Virginis Mectiationes aliisquEmuniis 47. I. Mediator noster proprie dictus et ratione prorsu singulari, qui solus condignam satisfactionem prae Stare potuit ex dieiis in tra et de Verbo Incarnato n. 126 est Solus Christus non ita tamen, ut excludat mediatores Secundario quorum merita in ipsius meritis undantur cf. Supra n n. 34, Sqq. ad prae omnibus auelis, munere ho mediationis Secundari se fungi-
394쪽
370 DE DEO CONSUMMA TORE turi Virgo si opus est , ait S. Bernn ritu Serm in si signum magnum D), si mediatore ad Mediatorem istum ne alter nobis utilior quam Maria D. mo tam pro Xime ad humanam salutem cum Christo cooperata est Maria tum physice tum moraliter ut
quemadmodum ille declaratur a S. Paulo Romi. 14 secundus Adam, quippe qui humanum genus in primo Adamo lapsum regeneravit et restauravit ipsa dicta sit ab ipsis Ecclesiae exordiis inllera Eva . Si S. Irenaeus l. 3, c. 22 Quemadmodum illa Eva , virum quidem habens dam, virgo tamen adhuc
existens . . inobediens sueta, et ibi et universo generi humano causa facta est mortis sic et Maria habens praedestinatum Virum et tamen Virgo, Obediens, et sibi et universo generi humano causa saeta est salutis . Similia habent alii Patres, v. g. Tertuli., S. Justin. M. Cyrill Hiero S. Epiph. Hieron. , Augu8t., et r. ChrySOl. Fulgent. quos citat et expendit Curit. Newman Disinculties Os Angliean o t. p. 31, Sqq. . Cf. Peta V. I. 14 C. , n. 2, Sqq. Hur ter, D. 63l-635. II. Ad nostram autem Salutem cooperata est uaria in hac vita 1 physice a ministrando Redemptori carnem et anguineuiquae os erret in cruste redemptioni nostrae prelium, b ipsum alendo, et quasi victimam praeparando ad saerificium nec non
2. O Palil θρ' a merendo de congruo dignitatem matris Dei; leon Sensum praebendo ut fieret mater Dei l seipsam sacrificio expiatorio crucis aretissime conjungendo per Filii sui morientis Oblationem, quam jam anticipaverat ipsum Patri intemplo praesentando, quando praedixit Simeon Luc. 2 35, siauam ipSius animam pertransibit gladius D. Cf. Faber u he ostis the ros , ualle Compassion Os Mur n). III. Sicut Christus oblatione acta introivit in saneta et sedet in dextera Dui Hebr. 10. 12: T. 25 semper vivendo ad inter pellandum pro nobis, ita et B. Virgo adhue nostrae Saluti O- Operatur, a longe efficacius quam alii saneti si uis post tuum Filium , ait S. Germania Constantinos'. serui de Zona Virg.), curam gerit generis humani sicut tu quis ita nos de senili in nostris afflictionibus quis in supplicationibus adeo pugnat Pro
re Syon sum ... EX Spe t mu et D OS, O Domina, verbum miserationis quo Smiserabiliter premit suu te ut ire da uiuationis. Et ego offertur tibi pretium salutis nostrae Statim litterabimur, Si consentis ... n
395쪽
DE AE ELESTIBUS PATRONIS 3 1 peccatoribus D Videlisset . plendidissimum est omnium virtutum exemplum ut declarant Saepe Patre S v. g. S. Ambros. , de virginib. D l. 2, f. SUPPl breV. Om. dom. 3 Oct. , lecti. 4 5 . - 2. Potenti8Simum praestat auxilium et patrocinium ad omnia beneficia a Filio impetranda, ita ut alibi dieat S. Germanus in orat de dormit Virginis), re ibi ad omnia et
per omnia, et in omnibu DeuS, tanquam Verae et immaculatae matri suae obedit . Item ex S. Petro Damiano germ. 44ὶ nihil Beatis Virgini impossibile est, ipsaque accedit ad si aureum humanae regonciliationis altare id est ad Christum , non solum rogans, sed imperans domina non ancilla D. Vid Peta v. l. 14, e. 9 n. 14. Unde, Si Supponeretur . Virgo unum aliquod petere Beati celeris illi resistentibus, juxta Suare d. 23, s. 2,n. 5), u potentior SSet, majoriSque efficaciae et valoris apud Deum, Virginis, quam reliquorum 9nctorum Omnium ratio D. Imo 3 Deus, ut dicit S. Bernardus Serm in nati v B. Mariae), si totum nos habere voluit per Mariam η et Sicuti Virgo propter divinam maternitatem aliquo sensu fuit nobis ut notat Petav. l. 14 e. 9 n. 2 Omnium radix et principium bonorum, et sicut ipsius interventu Christus adhue in utero clausus S. Joannem Baptistam Sanctificavit, ac postea in Cana primum publicum miraculum patravit, ita nunc per ipsam tanquam per aquae duetum seu canalem ut etiam loquitur . ei nardus), creduntur omnia beneflicta Supernaturalia ad homines descendere. Hinc alibi S. Germanu Constantinop . orat de dormit. Virg. em Dei cognitione repletu e St, nisi per te, an elissima mem salvatus, ni Si per te Dei genitrix nemo a perieulo liber, nisi per te dilecta Deo . - Otandum tamen est, B Virginis intercessionem licet utilissimam, imo et moraliter necessariam et Lehmkulit t. 4 n. 345, p. 216 non didia theologis simplieiter et absolute necessariam. s. urter,n. 677. IV. Alios B. Virginis titulos quod attinet 1. Mater est omnium Chrissianorum in supernaturali ordine, a ratione cooperationis in redemptionis pus, unde potiori ratione quam Eva dicitur a pluribus Patribus v. g. a S. Ephrae m. Epiphan. Petr Chrysol. vid. noli n. 801, 3 si mater Vi Ventium ci etiam j ratione cognationis spiritualis per Filium Suum Christum, qui non confunditur nos fratres voeare Hebr. 2. 1 quam rationem assert S. Anselmus tragi de Concept. . .), necnon S. Bonav. in JO.,
396쪽
cap. 19), qui et citat . Ambros. I item e ratione adoptionis :nam creditur ChristuS Oriens non tantum S. Joannem tanquana
personam priValam, Sed in ipso omnes Christianos . Virginiquasi testament commenda8Se et reliqui SSe ut filios, dicendo, Ecce silius tuus , Jo. 19. 26). - Necnon 2 jure dicitur Maria omnium creaturarum Restina tum a ratione regis Filii dignitatis, tum b ratione propriae exaltationis in gratia et gloria supra omnes angelorum choros. Scribit Sedulius abbas darensis in
Hibernia saec. VIII ad verba Ioseph Virum Mariae n). Ῥο-mina dignissima nominatur, quae Dominum peperit Salvatorem; decentissime namque mater regi Christi, regum regina mater Domini, Dominorum Domina nuncupanda St, per quam lumen fidei aecepimus, qua ad ViSionem Dei perpetuo cum matre simul et silio gavisuri perducamur D. Cf. SuareZ, d. 22. S. 2,
DE E. Virgini Cultu 48. I. Doctrina Cone Trid. 8088. 25 de sanetorum invocatione et cultu universim valet a sortiori de B Virgine, quae ob supernaturalis excellentiae praee minentiam et summam apud Filium. auctoritatem, prae reliqui Sanctis illo speciali honoratur hyper siliae cultu, qui medius inter supremam latriam soli Deo exhi-hendam et duliam alii sanctis debitam reponitur. De qua re
notetur propositio 26 ab Alexandro VIII, 7 Dec. 690 damnata, si Laus quae desertur Mariae, Ut Mariae, VanaeSin. - pecialem vero hunc Mariae cultum respicere dona Christi et in ipsum redundare, omnes Catholici norunt Ut didit S. Bernardus Hom. 4 in missus Non est dubium, quidquid in laudibus matris prosertur, ad filium pertinere n. II. AntiquisSimum esse . Virginis cultum ostendunt 1. dicta Patrum in Superiori cap. citata longam catenam texit Card. Newman o De Ve Iol mentis, p. 115 sqq.); 2 festa in B. Mariae honorem celebrata, quorum antiquiora sunt Annuntiationis quod auctoribu SS. Athanas et Leone, a Const. olet. XII creditur ab ipsis post his instituturm . deinde Purifieationi S Assumptionis, Nativitatis 3 ecclesiae Dei parae dedicatae v. g.
397쪽
DE ELESTIBUS PATRONIS 373 quas S. Helena Nazareth et Bethlehem construxit ealacumbarum monumenta v. g. repraesentationes quaedam B. Virginis et divini Pueri quas De ROSSi, si Roma Sotteranea , p. 258, ad Saec Secundum ineuntem refert). - id et Newman si Diss.
os Anglic. , t 2 p. 56 pp. 90, 2, 155 sqq. III. Invocationes seu locutiones ab eclesia de B Virgine usurpatae quae videntur a catholicis idololatriam sapere ut
quando dicitur Maria si causa nostrae laetitiae , si refugium pec catorum , si ita dulcedo et Spe no Stra , aut quando rogatur, e Pec Riorum miSerere , g OlVe vincla reis D, et ), accipienda sunt, ut notat Suare d. 22, 3. 3, 11. 2 non Secundum verbu Sed Secundum verborum SenSum g uamquam enim etiam inter homines eodem verbo petamu a rege et ab amisso regis ut nostri misereatur, vel nos adjuvet tamen non idem respectu utriu8que Signifieamus, neque dein ab utroque pΟStulamus sed alterum ut faeiat, alterum vero ut intercedat, OgR-mus. Sic igitur Ecclesia et Patres loquuntur ad Virginem, quam etiam ut supra vidimus interdum vocant reparatricem, Remediatricem, non immediate et per se, sed per Chri Stum quia redemptorem nobis genuit, et apud illum plurimum Valet. Qua quoque animadversione explicanda forsan suissent nonnulla Catholicorum dicta quae objiciebat Pugsty et sumpta litterati et absoluto sensu, rejecit Newman si Diss. Osringi. , t 2, p. 113). Ex alia vero parte monet Petavius i. 14 c. 8 n. cultore ac laudatores Virginis unctae, ut ne pietati, ac devotioni in illam suae nimium indulgeant: et ut veris contenti solidisque praeconiis, ilicia et commentitia repudient quorum vel nullus
possit, vel non idoneu auctor asserri .
398쪽
PARS TERTIADE CONSUMMATIONE UNIVERSALI
49. Agendum est de mortuorum resurrectione a deinde breviter de judicio generali ejusque ignis et adjunctis.
50. Praeno iunctu. - I. Praeter gentes, inter quas ut plurimum ignorabatur genuina doctrina de resurreetione eorporis es. A et 1 T. 32ὶ ex Judaeis adducaei hanc veritatem negabant Matth. 22. 233. Ipso aevo apostolico eam Hesserunt in nominati quidam, contra quo Scripsit Apostolus Paulus 1 Cor. 15. 2, necnon Hymenaeus et Philetus de quibus 2 im. 2.17, 18 , cum Simone Mago Saeeulis subsequentibus eundem errorem testibus S. Epiphani O, Hieron. Augia St. etc. Oeuerunt nostici et Manichaei, pluresque alii, quo secuti sunt medio aevo Albigenses. Ita quoque postea Sociniani, Anabaptistae, sicut et hodie Rationalistae universim cum mederiborgianis et phiribus Protestantibu S. II. Resurrectionem vero corporis suturam esse docet catholica doctrina, declarata in pluribus symbolis Apostolorum, Nicaeno, Athanasiano necnon in C0nc Lateran IV Denpinger n. 356 . Dicit . . Symbolum thanasianum, si Ad cujus Christi adventum Omnes homines resurgere habent cum corporibu SSuis D quibus verbis tum resurrectioni universalitas tum corporum reSurgentium identilas a8seruntur. - Omne homineS resurgere habent s. Propositio hae asse epta in SenSta, quod omne qui mortui sunt iterum resurgent, saltem adulti tum bonitum impii, ad fidem pertinet intellecta in sensu, quod omnes omnino homines, etiam in sine mundi Superstites, Orientur et
399쪽
ita resurgent, non est quidem desinita ut jam dictum est, . , I Sed juxta S. homum suppi qu. 78 a. 1 e 8 Sententia
Securior et communior. - .cidentitatem resurgentium asserit non tantum symbolum . Athanasii u cum corporibus suis , sed et Conc Lateranens IV u Omne cum Sui proprii reSUrgent corporibu S, quae nunc gestantis Den ginger n. 356 et ita in pluribus aliis documentis cL Pesch n. 687). ΙΙΙ. Ηujus identi talis explicationem quod attinet 1 ad di me ultate praecavendas docuit Durandus cui conveniunt necentiores aliqui), ad identitatem resurgentis sufficere, ut una numeri a Sit anima, cui formaretur corpus ejusdem figurae et temperamenti ac antea. - 2. Recentius dicebant aliqui cum Onet O haberi identitatem ex subtili aliquo germine, ad in Star chry-Sallidis, quod eum anima semper maneat et ex quo lioni totus iterum in fine mundi evolvetur es Perrone n. 869, et annot.)
- 3. Alii fingunt principium aliquod identitatis, quod in perpetuo mole cularum fluxu corpus vivum identicum Servet hocque principium dicunt per mortem nequaquam ex Stingui, Sed quiescere donec in novissimo die idem corpus, quod antea Vi Vebat re producat. Cf. S. ho m. SuppL, U. 78 a. 3, Orp. IV. x communi doctrina, identita quam profitetur EceleSia, significat corpus hominis resurgentis consiStere ex eadem moraliter loquendo materia qua ante. hocque indicat ipsa locutio
mentatur . homas Suppi , qu. 70, a. 1 , post Tertuli. contra
Marcion. l. 5, c. Biesurrectio est iterata surrectio Pejusdem Rutem Si Surgere, et cadere unde resurrecti magis respicit corpus, quod poSt moriem cadit, quam animam, quae OS IN Ortem vivit. Et ita si non est idem corpus, quod anima re Sumit, nec dicetur resurrectio, sed magis novi corpori S Ssumptio. Hinc resurrectio definiri potest cum Knoli, Ma ZZella Iunginan D, Oi α), si corpori per mortem amissi restitutio, et animae cum eodem ni iterata . - De quaestione vero quid con Stituat istam materiae ejusdem restitutionem, nihil desinitum est. Ad eum Sane nece SSe Oii St, ait Perrone n. 845), si ut omne et Singulas materiae particulas eu, ut vocant, Olecula quibu Scorpora OStra con Stant Deus restituat; sed ad eam identitatem restituendam Salis est, ut illas eu eXcitet, quae partem corporum nOStrorum OnStituunt essentialem, per quam uniu corpus a corpore alterius di Stinguitur et secernitur, et cujusque indi-
400쪽
vidui proprium officitur . - 1 Physiologi aliqui, quibus videtur avere ipse Perrone n. 890 nec contradicit ungmann n. 234 , docebant primigenia stamina, Seu partes illas essentiales
quae requiruntur et sufficiunt ad corporis identitatem conservandam componi ex textu cellulari in cujus cellulas demittantur Varia Sanguinis principia, haecque tamina non deteri, nec ulla Seeretione aut tranSspiratione amitti, sed tantum consumi male rias quibus teXtus cellularis imbuitur. Ad identiatem proinde corpori re Surgentis suffieero ex hac hypothesi, ut textus cellulari aut magna pars ejus conservetur, quod putat Perrone n. 892 facile fieri posse. - . Verius lamen, et prorSu certo juxta cientiam hodiernam, dicendum egi textum pSum cellularem continuo mutari. Jam diXerat . Thoma S contra gent. , l. 4 c. 81, si uod etiam quarto In corpore hominis quamdiu
Vi Vit, non semper Sunt eaedem partes Secundum materiam, Sed Solum Se eundum Speciem, Se eundum vero materiam partes
fluunt, et refluunt. Nec propter hoc pergit S. Doctor impeditur
quin homo sit unus numer a pringi pio vitae Sque in finem cujus exemplum accipi potest ex igne, qui cum continue ardet, unus numero dicitur, propter o quod Specie ejia manet,
licet ligna consummantur, et de novo apponantur. Sic etiam Stin corpore hum uno nam firma et speetes singularium partium Jus continue manet per totam vitam, Sed materia partium resolvitur per actionem caloris naturalis, et de novo ad generatur per alimentum. Non est autem alius numero homo Secundum di Vei Sa parte et aetates, quamvis non quidquid materialiter est in homine secundum unum statum sit in eo Secundum lium.
Sic igitur non requiritur ad host quod resurgat homo idem numero, quod quidquid fuit materialiter in eo secundum totum
tem Pu vitae Sude resumatur, Sed tantum ex eo quantum sufficit
ad complementum debi se quantitatis, et praeeipue illud resumendum videtur quod persectius sui sub forma et Specie humanitatis consistens. Si quid vero defuit ad complementum debitae quantilatis vel quia aliquis praeventu e Si morte antequam natura ipsum ad per se clam quantitatem deduceret, vel quia forte aliquis mutilatus est membro aliunde ho divina supplebit potentia. Nec tamen o impediet resurgenti corporis unitatem quia elium opere naturae Super id quod puer habet, aliquid additur aliunde ut ad persectam perveniat quantitatem nec talis additio facit alium numero idem enim numero Stho tuo, et puer, et adultu S. s