장음표시 사용
371쪽
DE CCELESTIBUS PATRONTA 347tibus ubi humor et: sacile deformarentur, prohibuit, ut X-pli eat Bellarm. aut saltem juxta alios imagines, praeSertim
Dei, prohibuito temporis et loci adjuncta specialia, ne videlicet ab infidelibus persecutoribus male traetarentur ita e sele et De Bossi). - e Dist. Materialiter et apparenter, nempe
propter doctrinam ipsi per errorem adscriptum, rejectum est Conc. istaen. II, cone. rejecta est genuina ejus doctrina de sanetarum imaginum cultu, nego. Utrique Synodo, Franeo surdiens et Parisiensi edasionem erroris praebuerunt juxta plures
libri dicti Carolini, falso ut videtur Carolo Magno adscripti
vid Bellarua. u. 15 Hesele, a Conci l. o, e PS. Ril. , Om. 5,n. 399), ex quibus Conc Nicaen. I suit tum illegi limum utpote Romani Pontificis auctoritate non recognitum, tum hae relicum utpote permittens imaginibus eam ipsam latriae adorationem quae SS. Trinitati debetur Verba enim quibus Onstuntinia S, Cypriorum metropoli tu decretis Niesenis subscripsit nempe uigo consentio his decretis suscipiens et amplectans sanctas et venerabile imagine atque adorationem quae sit secundum latriam, Soli Super-
substantiali et vivifidae Trinitati impendo perperam VerSatanquam doctrina ipsius Concilii ita sunt exhibita in libris Carolinis Suscipio et amplector honorabiliter Sanctas et Venerandas imagines, secundum servitium ad Orationis, quod On Substantiali et in vivificatrici Trinitati emitto is . Aliqui tamen cum Petavio, censent libros Carolinos et Conventum PariSiensem dum admitterent imaginum usum ad templi Ornatum re Vera
earum cultum contra sanam Ecclesiae Oetrinam, reproba8Se.
Contra propositione 69 70 Synodi Pistoriensis haec lenenda :1. Listitae omnino sunt illae imagines quae divinitatem, vel distinctas Personas repraesentati secundum forma quBS Uggerunt vel narratae in sacris litteris apparitiones visibiles Dei, vel Scripturae modus loquendi metaphoricus aut receptus Eccle8iae USUS : Sic V. g. ieet repraesentare Patrem aeternum sub figura Senis venerabilis throno in sedentis es pro p. 25 ab Alex. VIII damnata), Spiritum ver sanctum ut Olumbam aut linguam ignitam pingere in triangulo oculum Dei ad omniscientiam divinam significandam, etc. Novas pro et inusitata Dei magine excogitare, prae Sertim si quid monstro si prae se erant si ut cum pingunt unum hominem cum tribus aciebus a ad
repraesentandam S. rinitatem) bene notat Bellar minus c. 8)
372쪽
348 DE DE CONSUMMATORE non esse tolerandum ; et circa licitas etiam imagines, ut monet Conc. rid. decreto Saeptu citato), si Doceatur populus non divinitatem 1gurari quasi corporei oculis conspici vel coloribus et figuris exprimi 08Sit . - . Consuetudo fidelium ejusdem sancti v. g. B. Mariae Virginis imaginem unam magis frequentandi et honorandi quam alias, per se omnino rationabilis et licita est, non Sane quod in ligno, metallo coloribu S, ele materialiter spectatis sit virtus aut exeellentia aliqua supernaturalis, sed quia a quaedam imagine magi ad pietatem excitant quam aliae et qui a b juxta Sapientem Suam providentiam, per unum imaginem et non per aliam, miracula aliave benefficia specialia operatur Deus cis Se enim ex dicto S. Augustini epist. 78. it. in Const. si Auctorem Fidei n), si nec in Omnibus memoriis Sanctorum ista miraeula fieri voluit, qui dividit propria unicui
hendi. - dam notatum Si de Verbo Incarn. n. 61), adorationem Seu cultum quem exhibent Omine S, actum includere intellectius, exstellentium seu praee minentiam aliquam in adorationis objecto agnoscentis, deinde actum voluntatis, huic excellentiae se subjicientis et demum actum externum subjectionis internae protestativum. I. Imaginibus aeris dandum esse Saltem cultum aete)mum et internae subjectionis protestativum, puta per genuflectionem, capitis inclinationem, et: cujusmodi non mero memoriali, g. uncti aliqujus inscriptioni aut historiae tribuitur, ex o et rina jam tradita omnino admittendum est et liquet hune cultum, quando humano modo hit, X internaeum praestandi voluntate Oriri. Nec religiosus hic cultus imagini materialite='spectatae tribuitur, quatenus nempe e8 lignum, lapiS, metallum, colore S, eig.,noc etiam quatenu Me Stipus eximiae artis quia sic Spectata nullam habet excellentiam Supernaturalem; sed tantum imagini fo=υγialiter Spectatae, quatenu nempe Prototypi, in quo excellentia supernaturalis reSidet, est repraesentatio aut cum eo moralem aliquam conjunetionem habet. Dicit enim S. LOma. 3 qu. 25, a. ), si honor Seu reverentia non debetur nisi rationali naturae creaturae autem insensibili non debetur honor, e reverentia nisi ratione rationalis naturae . Cultus proinde Ste externus voluntarius est mere relativus, qui licet ad
imagine terminetur immediale dirigitur mediate ad exemplar Seu prototypum qui porro ullus pro diversitate exemplaris
373쪽
dici potest cum S.Ihoma et scholasticis, respective latria dialia, aut hyperdulia relativa quem tamen loquendi modum ut Conciliis minus consor me in ejiciunt alii. II. Cultum internum quod attinet, si hoc nomine intelligitura agnitio intellectualis excellentiae supernaturalis ipsi objeeto cultos immediato intrinsece inhaerenti S et consequens subjectio et submissio voluntati erga illud videtur tunc omnino sequi, cultum internum Soli prototypo impendi debere nullatenus imagini, cum in exemplari Sol non in imagine habeatus ex stellentia supernaturaliS. In hac ergo X plicatione, quae Conciliorum dictis vid. Supra n. 38 IΙΙ confirmior videtur et qua plures praeeluduntur disputationes diffissiles et inutiles u submissio aeterna ut dicit Sardagna n. 797 terminatur quidem
immediat ad imaginem, et mediate ad exemplar assectus vero submissionis internae ad solum exemplar terminatur . Vid. Vas-queZ. d. 108, D. 86 PetaV., l. 15, c. 7, n. 12, 13 ΗOlZelaia n. 515. Nola Oli OD . e Cruce. - . De Dei ae crueis particulis valent a sortior ea quae de sanetorum reliquiis dicta sunt n. 35): habet enim crux ista cum Domino nostro connexionem moralem uti gloriosi ipsius de inferno triumphi instrumentum, quod sanguine suo purpuravit ac p0Slea plurimis miraculis glorificavit. Eam a S. Helena inveniam summo statim honore venerata est Ecclesia in ejus honorem sest instituendo templaque dudicando fideles quoque ipsius fr3gmenta magno pretio semper habuerunt, ut te S latur . g. S. Joannes ChryS. hom ., quod Christus sit Deus n), si Particulam ejus multi sumentes auro inclusam tum viri tum mulieres a collo suspendunt ad Ornatum . - Pariter tenendum est de aliis Passionis dominicae reliquiis, de spongia, corona pine3, et RVi et . quom in
historiam speciali Opere texit Ch. Rohauit de Fleur seu 310 moiresia les instrument de a Passion ). Inter alia ostendit vid.
p. 59ὶ, particula omne Verae cruci S quae per orbem dispersae Sunt, si simul sumerentur, nedum non sufficere, ut Objiciunt Protestantes, ad plures conficienda cruce S, Sed neque, UXta computationem liberaliorem adde ei mam totius cruci partem attingere. ΙΙ. Repraesentationes crucis, vel pictae Vel ex aliqua materia ligno metallo, etc. conmetae, etiam Si Secundum quatuor priorum Saeculorum consuetudinem, nullam Christi morientis aut
mortui estigiem serant, cum nihilominu ipsum in memoriam revo gent, illiu vere sunt imagines ac ex prinei piis jam traditis
374쪽
350 DE ME CONSUMMATORE cultu religioso relativo sonino dignae Sunt et hoc primus negavit seq. IX Claudius epi80Opus aurinensis quem secuti Sunt Wiel tessit postea plures Novatores, unde dicta sunt, Stauromachi Fidem antiquam teStatur . g. S. O. ChryS. ho m. it. , si uippe reges deposito diademate Crucem Sta Scipiunt mortis illius signum. In purpureis vestibus Crux inest in diadematibus Cruc in orationibus Cruc in armi Cruc in sacra mensa Crux et ubique terrarum Crux Sole ipso clarius resulget D. Alia apud Pela v. l. 15. . . - Dieta de crustibus Valent a pari de clavo rum, aliorumque Pa8Sionis instrumentorum imaginibus quae ut
tales consectae Sunt. III. Crucem transeunte/n, seu manu 1hrmatam vel in aere, Vel
in fronte labiis et pectore vel Super quascumque res ab pSiSEcd Iosiae exordiis apud Christianos in usu suisse omnino probat protritum illudaei tulliani testimonium l. de Orona militis,u. 3), ubi hanc consuetudinem inter traditione non Scriptus resten Set. si Ad omnem progressum atque promotum, ad Omnem aditum et exitum, ad vestitum et calcentum, ad RVaera, ad men Sa S, ad lumina ad ubilia, ad sedilia quacumque no Sconversali eXercet, frontem Crucis signaculo terimu S. Harum et aliarum ejus modi disciplinarum, Si legem expostule Scripturarum, nullam invenies traditio tibi praetendetur auctrix, On Suelud confir- matrix , Similiter . Cyrillus Hieros. catech. 4ὶ simo Signuna tacito manducans et bibens Seden S, cuban S, de lecto Surgen S, loquenS, ambulan et ut uno verbo dicam in omni re. S. Hieron. epist ad Demetriad. . Claudas cubiculum pectoris, et crebro signaculo Crucis munia frontem tu Im, ne exterminator AEgypti in te locum reperiat Sed primogenita quae apud AEgyptio pereunt in tua mente salventur . Item . Ambrosius serui. 33 Debemia Surgentes gratia Christo agere, et Omne diei opus in signo sacere Salvatoris . De Signaculum, quod christianae id ei brevem et apertam profeSSionem continet, quodque . Augustinus veteris e Stamenti circumstigioni opponit. passim Oeent Patres multum contra daemones Valere, idque plurimis Onsfirmant exemplis. Vid Peta v. l. , c. 10. - b re non erit notasse, fideles Signum crudis adhibentes dum dicunt, si In nomine Patris et Filii, et Spiritus sancti Amen η lucrari
posse indulgentiam 50 dierum ex decreto Pii IX. 20 Julii 1863), vel si hoc signum simul faciant aqua benedicta, 100 dierum 23 Mari 1866 . Vid. Beringer, t l, p. 18.
375쪽
DE B. ΜARIAE MATRIS DE DOTIBUS ΜUNERIBUS ET CULTU PRAENOTIONES DE B MARIAE EXCELLENTIA
41. I. B. Mariam vere et proprie Dei genitricem esse, probatum est in rael de Incarnatione n. 52) et ex hac praerogativa tanquam ex fonte et Origine, ut notat Petavius de Incarn. l. 14 c. 8 n. 2j si cuncta ilia Xerunt, quae in ea mirifica et stup0nda congessit divina largita8, quae nuSquam alia Se copiosius,
atque uberius effudit . Idque jam significavit S. Anselmus serua de B Virgine), si uid amplius, quid ultra in Virgineroquiris ' ossicit tibi quod mater Dei est... In hoc clauditur quidquid dici de illa potest, Si mille libri seriberentur . Praecesserat . Augustinia S lib. de nat et grat. Q. T), Inde novi mus tantam gratiam illi SS co datam quia Deum congi peremeruit et parere . Ac . homa S 1 qu. o a. 6 ad 4 , re . Virgo ex hoc, quod est mater Dei, habet quamdam dignitato minfinitam ex bono infinito quod est Deu D. Im sassus est ipse Lutherus, tantum honori e divina maternitate B. Mariae accedere u ut in uniVe PS genere humano unica Sit per Sona Superior cunctis, cui nemo it par, quod cum coelesti Patre Filium tantum habeat communem D apud Hurter n. 13, not. . Propter hanc ipsum dignitatem aliaque ipSiu munera Suarer in opere de Mysteriis Vitae Christi edit. Vives t. 19 censet 1. B. Mariae communicatam SSe generatim omnem perfectionem Status justitiae originalis, iis exceptis quae corpori passibili et mortali repugnant d. 19 8 6 n. ); item 2 ait d. 3, S. 5 n. 30) nullum gratiae beneficium aliqui purae creaturae collatum Virgini negatum esse D im 3. tradit d. 1, 8 n. 4 tanquam omnium Patrum doctrinum, ut Virginem, non Olum X cellentem gratiam ac depisse, Sed etiam omne gratia8, et Virtutes ; et omnia
376쪽
dona et privilegia gratiae, inter alios Sanctos divisa ac distributa, in una Virgine fuisse Simul congregata n cs. d. 20 S. 1, . , sin . . Ac tertia haec regula, quam ex dicti Patrum S S. Athanas. , Cypriani, Ambro S. Hieron. Augu St. JO. Dama Sin, Bernard., etc. confirmat Suare Z, nequit merit inter u rivola, nugatoria, captiosa et sophistica scilla argumenta recenseri vid. PetaV. l. , n. - 11, OS Ger Son , quae adhibent aliqui ut inusitatum beatae Virgini quodlibet gratiae genus affingat D. - Quae vero ex istis principiis dei Mariae sanctitate et scientia latius disputat Suare op. cit.), compendiose hie in limine indicasse juvabit. II. Dei pars imprimis sanet talem quod attinet In ipso conceptionis momento ut probatur in tra et de Deo Creatore,n. 59 ab omni peccati labe immunis servata est, idque juxta Ecelesiae orationem ut dignum Filii Dei habitaculum e liceretur. Propter Filii dignitatem, etiam collatum est illi . speciale illud privilegium quod post S. Augustinum de Dat et grat. α 36 0 communem Patrum doetrinam de ipsa u tenet Ecclesia D ut loquitur Conc. rid. Se 88 6 can. 3), nempe quod ita in justitia confirmata fuit, ut in tota vita sua peccata omnia etiam venialia vitaverit quae doctrina juxta aliquos definita fuit in Concilio Clara montano sub Urbano II vid. Suare Z, d. 4, 8 4 n. ). - Simili terra credituri Maria caruisse fomite peccati, qui proinde in ipsa exstinctus est aut saltem ligatus ab initio vid de Deo Creat. n. 60). - Ad hae 4 pie et Verisimi liter creditur, gratiam . Mariae in prima sanetificatione intensiorem fuisse quam supremam gratiam, in qua consummantur
angeli et homines : unde ad eam applicantur Verba PS. 86.1, Fundamenta ejus in montibus sanetis is d. 4, . . . ). 5. Plures item theologi cum Suare sit. 4 s. 7 post S. Bernardinum Senens. Cajetan et alios asserunt B. Mariam, quoad ea quae ad Dei et Christi cognitionem pertinebant, a primo conceptionis instanti per scientiam insusam habuisse usum rationis, ita ut ab initio, non aliter quam angeli, exercere potuisset fidei, Spei aliarumque virtutum actus et gratiae actuali per Singula momenta cooperari: idque non quidem ut certum, sed ut Verisimile , extendit Suare d. 18 s. 2 n. 7 post S. Bernardiniam Senen8. ad ipsum dormitionis tempus juxta verba Cant . . , si Ego dormio, et cor meum vigilatis , docetque ib. n. 2 eam nullo habuisse aetus in deliberatos .mine, praesertim si qu0 et
377쪽
DE CCELESTIBUS PATRONIS 353 tradit Suare Z d. 18, 3. 4 n. 4 dieaturi Virginis gratia per ingulos sere ad tu duplo major luctu ante esse tu suisse, in immen- Sum auctus Si meritorum ejus thesaurus ac probabile videtur ib. n. ), eam demum in In Vitae a Ora Secutam S se plures gradus gratiae et caritatis, quam Sint in omnibus sanetis hominibus et angelis etiam colle et ive Sumptis Augmentum gratiae B. Mariae ex opere operato receptione nempe Sacramentorum novae Legis ii Od attinet de qua quae Stione agit Suare Z, d. 18 s. Dubitari nequit de effectu ueramentorum quae actu receperit, cum ex ipsi u parte nullia certe fuerit obex. Quaenam vero sacramenta revera receperiti Virgo Negandusia est, eam recepiSSe Ordinem Sacrum propter SeXum in ut poenitentiam propter impeccantiam aut matrimonium, quippe quod nonduim sacramentum sui tempore conjunctioni ipSius cum S Josepho b Asfirmat traditio, eam accepisse bapti8mum quo eonstituta est Ecclesiae membrum aliorumque Sacramentorum capac item, juxta divinum praeceptum praXimque Ecclesiae primitivae, et exardenti caritate sua, saeram Eucharistia In me en On die Pentecostes una eum post Oli8, confirmationi Sacramentum quoad characterem ceterOSque esse elus sine ritu tamen visibili. o Disputatur, an receperit X tremam ne tionem qui vero cum B. Alberto M. affirmant. Supponunt primarium hujus Sacramenti essectum non esse reliquiarum edenti abstersionem, sed confortationem agoni Zantis in ultima pugna contra diaboli insidia S.
III. Dei. Mariae intellectus et seientiae perfectione haec rudis
Suare In ip Sa, utpote creatura, admittenda est ignorantia negativa nempe de ii quorum cognitio non erat ei ongrua et necessaria : Si plurima naturalia ignorabat, multaque quae fiebant in loco distanti, etc. d. 19 S. 6 n. 6 Prec etiam de iis quae aliquando debuit Seire, res gebat ejus cientia. Sic ante annuntiationem angeli non diebat se ore Messisse matrem item, in Scripturae et mysteriorum intellectione de eursu temporis multo proficiebat d. 19 S. 1, n. 4 S. 6 n. 6 . - 2. ullatenus, etiam in iis quae ignorabat, fuit B. Virgo obnoxia errori hi enim, utpote est cati poena, ut 88 et indecentia magna et imperfectio spiritualis, quae praeterea argueret in ea de laetum prudentide et persecti domini in sua potentias; unde, juxta hanc doctrinam quae adeo certa est, ut contraria videatur Sua regio piarum aurium offensiva B. Virgo de rebus incertis judicium suspendebat,
378쪽
vel judicabatio vel illud esse tantum verisimile, probabile,
apparen S, etc. d 19 S. 6 n. 4 . - 3. Ex B. Maria dignitate et ex dellentia et ex munere quod po3 Domini ascensionem habuit docendi unde quaque confluentes fideles ipsosque Apostolos d. 19 S. 1, d. 20 S. 1, D. Q S. 2 n. 4 Sequitur nudam in ipsa suisse ignorantiam privativam, nempe de iis rebri Supernaturalibus aut naturalibus, quarum cognitio fuit ei debita aut conveniens vel ad do e trinae divinae intelligentium et explication qui vel ad ipsius Virgini directionem aut prudentiam in agendis d. 19 hine rejici Suare ut si impiam et haereti eam opinionem Erasmi dicentis B. Mariam non agnovisse Christum ut Deum in nativitate nec proinde adorasse sine ulla dubitatione B docet eam sul, erasse in Dei cognitione Apostolos et theologos omnes qui in Ecclesia Dei fuerunt d. 19 S. 1, . ). Praeter haec, 4. adscribuntur ei gratiae gratis datae scientiae et Sermonis, quae ei licet intelligentiam et explicationem rerum fidei respiciunt, non solum videlicet prophetiam, quam Patre Scommuniter ei tribuunt propter alicinium illud Luc. 1. 48,6 Ecce enim ex hoe beatani me dicent omne generatione v), sed et donum linguarum d 20 S. 2 n. 4 . Dona quoque miraculorum et Sanationum etiam adscribit Suare d. 0, 8 3,n. contra doctrinam S. I homae t qu. 27, a. 5 ad 3). - . Modum autem hujus scientiae quod spectat, eam habuit B. Virgoa naturaliter per propriam illationem ex pringi piis et sactis V. g. e conceptione miraculo Sa, et ex adoratione Magorum deducendo, quam jam superna luraliter cognoverat, Christie X dellentiam : d. 49,8 2, S. 5 n. 3 , item aliquando discere potuit ab aliis hominibus de adjunctis v. g. mysteriorum d 19 8 2 n. 3, in. J b Super naturaliter autem discebat multatum ab angelis, praecipue a S. Gabriele, tum a Deo ipso per gratia gratis datas, per dona Spiritus sancti, per scientiam insu-sam viii. d. 9. S. ), et e revelationibus d. 19 S. 4 n. ). B. Marium interdum v. g. in die nativitatis aut resurrectionis Christi vidisse transeunter divinam essentiam, et pie Sati adprobabiliter creditur a ib. n. ). - is ergo de Deiparae anctitate et seientia breviter indicatis, distincte agendum est quatuor capitibus, 1. de B Mariae virginitale perpetua . . de illius morte et assumptione 3 de mediatione et intercessione ipsiuS, 4 de illius cultu et veneratione.
379쪽
D B. Mavia Virginitat Perpetua 42. Praenotui clu. - . Praeter i. antiquo illos haereticos Ebionitas, Cerinthianos, eici , qui dicendo cum Judaeis et paganis, ChriStum merum hominem suisse et modo communi conceptum, ideo negabant, Sicut et recentius Sociniani et rationalistae Strau88 Renan et M , B. Mariae Virginitatem ante partum I. se: VIovinianus, uena praece SSiSSe videntur Origenes et ei tu ianus cf. PetaV. de Inearn. l. 14 c. 5, asseruit B. Mariam non fui 8Se Virginem in partu praeterea 3 eodem aevo elvidius et Bonosta Sardicen Si dixerunt eam post Christi partum alios liberos ex S. OSeph SUScepiS8e quibus assentiunt plures rotestante hodierni Farrar, V. g. et Aisord). II. Contra hos haeretico S, quo antidic0marianitas id est ni in istos honoris Mariae vocati Epiph. haeres. η , tenuit constanter Ecclesia B. Mariam, ut loquitur Paulus V in Const. Cum quorumdam , si perstitisse Semper in Virginitatis integritato ante partum scilicet, in partu, et Perpetuo post partum B Den-ginger n. 880 . Quam Veritatem jam Solemniter declaraverat Cong. Lateranense an 649, Ub Martino , cari. 3, u Si quis secundum sancto Patre non confitetur proprie et secundum veritatem Dei genitricem Sanctam Semperque Virginem immaculatam Mariam, utpote pSum Deum Verbum specialiter et veraciter qui a Deo Patre ante Omnia decula natus est in ultimis aequiorum ab Sque emine concepi SSe e Spiritu saneto et incorruptibiliter eam genui8Se, indiSSolubili permanent otpost partum ejusdem virginitate, condemnatus sit is Denet inger
Christum esse conceptum praeter naturalem modum ex Operation Spiritus sancti Luci l. 35 si Spiritu Sanctus superveniet in te ... Matth. l. 20, si uod enim in ea natum est, de Spiritu sancto est s); atqui ex ista Supernaturali conceptione per
operationem Spiritu Sancti ne dum in serri potest uti patet , sed
380쪽
et debet, Mariae integritas virginalis, ne materialiter quidem
Probatur Minor non tantum indire ete, ex repugnantia blasphem alterius hypothesis sed et dire ete e duplici declaratione angeli citata. Angelus enim a apud S. Lucam . Mariae haesitanti ob propositum vel etiam Secundum communem post plures Patres S S. Greg. y8S. Ambro S. Aug. theologorum sententiam vid. Petav. l. 4, , ). Otum virginitatis servandae Quomodo et istud, quoniam Virum non cognOS O D), respondet pro vo stando ad conceptionem de Spiritu Sanctori similiterra apud S. Matthaeum eandem miraculosam cone eptionem commemorat angelu S ad S. Josephi perturbationem sedandam atqui haec manifeste significant conceptionem ex Spiritu Sancto esse Virginalem ergo. - aec par negatiVe quoque constat aliunde ex eo quod Scriptura, dum Me8Siae nunquam patrem aliquem humanum sed Solum coelestem ellova cf. s. 2. T; 09 3 Hebr. 1. 6 commemorat, Saepius tamen agit de matre ipsius v. g. PS. 21. 10 11 4erem. I. 22 Mich. 5. 3 ac praecipue IS. T. 14 ut 0 dicetur) II. Rationes congruas tradit S. hornas 3 qu. 28, a. 1. ex parte Paternitatis divinae, quam alteri communicari non decet 2 ex proprietate ipsius Verbi verbum enim mentale sine corruptione intelle elus constipitur 3 ob humanitalis Christi sanctitatem omnis enim homo generatione carnali conceptus peccato originali obnoxius est 4 propter incarnationis inem, qui fuit ut homines non ex carne aut Sanguine sed ex Spiritu
Proti. Rec inclutur in partu nempe de virginitale non quidem morali, quae Sane in partu non amittitur, sed de ea corporis integritate quae Sine miraculo cum prolis editione On- Sistere nequit l . - Exes 8. T. 14 6 ce virgo concipiet et
tiis mother' om asis passed in to the chambsi in hicli the discipies mere assembled after ille Resurreetion, o as e passed ut of the olySepulchre t rise rom th dead res a ra Os light passes through the oleargias Or crystalon Patres videliget, ut ait Frangelin, de Verbo Incarnato, thes 15 p. 49), u Oce ut magu consensu modum conservationi sui3Sepersectum ita, ut sine ulla virginei corporis laesione aut lyractione divinus usans a mali se beatissima in lucem sit editus v. s. S. O. DamaSc. l. 4 c. 15 apud Peta V. l. lέ g. 6, D. Catechi Sm Rom, p. 1 c. 4 u. 8.