장음표시 사용
381쪽
pariet filium hebr. si Ecce Virgo praegnan et parien D , et vocabitur nomen ejus Emmanuel . - hic textus loquitur de Christo ejusque matre, Si . VOX si virgo , quae in Vulgata habetur, est vera interpretatio hebraici vocabuli alma his stra. verba Virgo arietis sensu composito intelligenda sunt, Maria fuit virgo in parturi atqui haec tria con Stant ergo. Prob. in per partes. - 1. Hic agi de Christo et proinde de ejus matre, patet a testimonio extrinse eo se ilicet angeli vel ipsius evangelistae Matth. l. 22, 23 q), ubi verba Isaiae uti manifeste messianica contra Judaeos adducuntur u uod enim in ea natum est, de Spiritu sanet est Pariet autem filium, et
voeabis nomen ejus Jesum ... hoc autem totum factum est, ut adimpleretur quod dictum est a Domino per prophetam dicentem Ecce virgo in utero habebit, et pariet filium Det vocabunt nomen eju Emmanuel. . . si sorsan etiam ex testimonio Michaeae 5 3
qui IS ais coaevia fuit necnon ex cori Sensu post Patre communi interpretum non tantum catholicorum sed et rationalistarum, V. g. Oederie in Rosen mulier et eugsten ber si ita concorditer sentire recentissimos enariat Ore D latetur . . Heng-sten berg cit apud Patrigi, si de Evangeliis , p. 146 n. 31 . Constat b ex collatione aliorum ejusdem prophetae locorum, ubi sermo recurrit de Emmanuel puero, cujus it terra Iuda
8 8 , de Parvulo qui natus est nobis, qui est Admirabisis, Deus Ortis, et: qui sedebit super solium David 9 6 T), de
virga quae egredietur de radice esse 11. 1 Sqq. J quae Omnia loca evidenter agunt de Messia, et parallela sunt cum prae Senti. 2. Hebra istam vocem si alma his bene reddi virgo , constat a)ex interpretatione traditionali veterum Judaeorum, ut eo digitur non tantum ex hujus loci usu a S. Matthaeo contra Judaeos, Sed etiam XL XX qui vocabulum v almali , ἡ παρθευο hi reddunt et revera quod jam notaverat . Justinus M. in Dialog. cum Τryph. , nonnisi Ortis controversiis contra Christianos factum
est ut interpretes udaigantes Aquila, Symmachus, heodotion
Seutontia sentit ebl Catholici germanici, qui docuit verba Isaiae siqnsu tantum a commodato d Christo a S. Matiliae adhiberi, damnata est a Pio an. 1779 uti unanimi Patrum traditioni contraria, et ab auctore des serta est. Sententia Sehegg, Bis ping, Calmeti et rotii, quae docet locum Isaiae sensu tantum typico, non litterati de Christo agere, aestimatura Cortu γ Spicile g. , t 1, p. 44έ, etc. u0 quidem hetero doXa, sed improbabilis.
382쪽
358 DE DEO CONSUMMATORE ualmahis per vocem εαυις puella a verterint, dicentes virginem in lingua hebraica significari solum per verba naarali ne si ethulahis catholicam quoque interpretationem Oeis tradunt Mun Sterus, Hengsten berg, et multi alii acatholici vid. na-benbauer in Isaiam p. 173). - Constat hoc ex elymologia et parallelismo verbali. Secundum Drach, Judaeum conversum ut Pharmonimentre Eglis et la Synagogiae n), Oxu almali De Sua etymologia t. 2, p. 132 , et ex usu p. 142 significat puellam absconditam, quae scilicet secundum Orientalium Ou-Suetudinem, in domo parentali diligenter custodita est et ergo Virgo praesumitur. Hanc etymologiam tradunt etiam Maldonatus, Ε8tius, Buxtors, illion, Pufey, Cortuy et alii ei tali a naben-bauer inris. p. 17 ), qui tamen eam interpretationem incertam putat, dum engsteliber eam rejicit et Christolog a t. 2, p. 44 ut certe salsam. - Ad parallelismum quod attinet, in sex loci praeter praesentem in quibus vox invenitur in Scriptura
scit Gen 24. 43 Exod. Ps. 68 26 Cant 1. 3 6 8. rOV. 30 48 19), si alma fici ait Cortuy Op. it. p. 400), potest intelligi de puella innupta et integra in quatuor se eis debe intelligi de puella quae sit virgo illibata vel pro tali habeatur. Τextus Ps. 68 si In medio juvencularum tympanistriarum D neutram partem juvat, imo potius nostrae favet p. 397 . Locus Proverbiorum adeo S Obscurus, ut ex eo solo argui nequeat, Sed et ipse tanquam probabiliorem admittit sensum e virgo in laeta D. Hinc parallelis mus verbalis conducit ad statuendum sensum istum virgim illibatae. - Sed e re ne res gravissima ad trien grRmmaticorum deducatur ait Frangelin, p. 14 l), modus Solemnis annuntiandi prodigium singulare postulat necessario Significationem virginis, ne oratio sit inepta concepti enim, et editi prolis a muliere quae non sit virgo, nuda tenus SSet prodigium. 3. Verba re virgo pariet is sensu composito intelligenda 8Se, constatis ex constructione grammaticuli nam verbum a conei
pietis intelligendum est de virgine in sensu compo Sito, ut patet ex dictis in primae partis probatione et ex forma hebraica participiali, et ecue virgo concipiens o quasi ipsa praeSens cerne
retiari sed verbum si pariens is est in eadem constructione.
b Ex pr0phetae scopo Prodigium aliquod insigne a propheta Praenuntiari, exigit solemne exordium v. 14 , si Propter hoc quia tu, Achaz rex petere recusas , dabit Dominus ipse vobis
383쪽
domui David signum sua sane omnipotentia et Sapientia infinita dignum atqui verba si virgo congipiet et pariet o dicta
Sen S di Vi S rem commi1nem, non signum prodigiosum declararent, ut argumentantur . o. Chrys. in Oc. et S. Ju Stin M. cum ryphone); ergo Maria mater Christi virgo erat in partu Hujus vaticinii vestigium aliquod vident plures in fama illa pergentes, formis diversis diffusa de Virgine Paritura. s. Perrone,D. 295, et annot. AEn Ou n. 801 1. I. Patres virgineum B. Mariae partum contra haereticos dato opere defundunt, eamque comparationibus illustrant dueti si ab oculo, in quem sine laesione incidit radius, utina Scatur imago
a mente, quae in corruptione exprimit verbum; a manna quod puri S Simum manens generat Saporem SVRViSSimum Prae Sertim Ver hunc partum comparant Patres cum Christi egressu Sepulcro obsignato, et ingressu ad discipulos anui clausi S. - Η de loca citasse suffiigi et . . phrae m. Orat de margarita pretio Sa), u Quemadmodum solus ex virgine natus est Christus ita etiam Mariam in partu virginem permanere con Veniebat, matremque absque dolore fieri . Item S. Greg. ys R. orat de natali Christi Puer pannis involutus, et in praesepi requiescens et illa o Si partum virgo in eorrupta mater fovet ilium a. Ex Latinis, S Ambros. epist. Tal Siricium P.), sim aedes Virgo, quae in utero concepit, virgoque peperit 1 Iium . Et S. Augustinus Serm. 1 de temp.), si Virgo concepit, Virgo peperit, virgo
post partum illibata permansit et alibi epist. 3 ad Volus.),
Ipsa virtus per inviolatae matris virginea viscera membra insati Seduxit, quae OStea per clausa ostia membra juvenis introduxitD.
Item spee. V scribit Sedulius hibernus earm. pa80 h. l. 2,
V. 44 une maximus infans intemerata sui conservan Vi Scera templi, - partus adest eluus ingrediens et clausa relinquen D me OX v. 63 Salve saneta parens, ni Xa puerpera regem, qui caelum terramque tenet ni regit per Saecula. . . quae Ventre beato Gaudia matris habens cum virginitatis honore , etc. Demum S. Bernardus horn. 2. Super u utSSu vi,
Si qui sine sui corruptione sidus suum emittit radium, Sigabsque sui laesione Virgo parturivit Filium . III. Congruentias aliquas post Patres Sumit S. Thomas 3 qu. 28 a. l. ex ipsius Verbi proprietate : verbum enim mentale procedit ab intellectu citra ipsius corruptionem ex sine in earnationis, qui sui ut corruptionem tolleret 3 ex Filii
384쪽
Prob. eri in in 's. si post partiam s). I. Ex Traditione. Etenim 1 generatim dicunt Patres SS. Histron. Ambro S., Ug., Beda illarius, etc. contrariam sententiam aerilegium, gelu S, io vitalem, temeritatem insaniam, blasphemiam, aere Sim, etc. es Fran Zel in thes cit , n. III murter, ian 658 659); et plures dei. Virgine interpretantur illud ΕZech. 44 2, si Porta haec clausa erit . . . Dominus Deus Israel ingressus est per eam, eritque elata Sa ita v. g. Amphiloch. S. Ambro S. S. Hieron. es PetIV., l. 4 e. 6, D. 2 6, 7 . - Item 2 in liturgiis, symbolis, et communi siletium sermone Mater Christi dicitur simpliciteris Virgo Virgo Virginum , si Semper Virgo n. - 3. Nominatim dicit S. Basilius horn. 25 Christum amantium aure non sus livent ho audire, quod Dei genitrix aliquando Virgo S Se desierit s. Et S. Epiphanius haeres. 78 ui enim unqUam aut in qua generatione ausus est pronuntiare nomen Mariae, quin interrogatus continuo subjiceret appellationem virginis D Argumentatur ilem S. Ambrosius de inst. vir g. c. ) Non deficit Mariari non deficit virginitatis magistra nec ieri poterat, Ut quae Deum portaverat, portandum hominem arbitraretur. Nee Joseph vir justus in hane proruisset amentiam, ut matri Domini corpore concubitu misceretur . Subjicere licet testimonium
Brachiarii ac dei hi horni, S. Patricii discipuli in apologia
oblata S. Leoni P. circ. n. 460ὶ Filium credimus in novissimis diebus natum esse de Virgine et Spiritu a noto carnem naturae humanae et animam suscepisse .... Virginem quoque de qua natum scimus, et Virginem ante partum, et Virginem post Purtum, ne onsortes Helvidiani erroris habeamur. D id Card.
Morari, si Eartyri isti Chut et s. p. 237, 239.
II. Argumento negativo ex Scriptura . Christus dum moreretur matrem Suam non fratribus Domini is qua appellati0ne abutuntur adversarii , sed . Joanni Evangelistae commendavit
dicens Jo. 19 26). simul iur, ecce filius tuus is ἐδου ὁ ος σου atqui si isti homines SS Jacobus Minor. Joseph Iuda Seu haddaeu S, et Simon essent filii Mari e quod aliunde Scriptura numquama 88 erit , ipsis naturali jure obtigisset Mariae cura Pergo isti erantlantiam Christi fratres latiori sensu, ei licet juxta notis Simum Scripturae Sum, Onsanguinei, ut dicetur infra in objegtionum
385쪽
III. Rationes demum congruentiae tradit S. homas 3 qu. 28, a. 3 Contraria enim Sententia importaretra imminutionem aliquam dignitatis Christi, 2 injuriam erga Spiritum sanctum, . ingratitudinem in Maria 4 profanam prpesumptionem in S. JOSepho.
44. H. . Contra argumentum ex vaticinio Isaiae.)- ParVulus de quo agit Isaia e tempore nasciturus erat, ut antequam rationis usum attingeret, Iudaea liberanda esset nempe per eversionem duorum regumina Sin et Phassee qui Acha oppugnabant v. 16, si Antequam Sciat puer reprobare malum et eligere bonum derelinquetur terra, quam tu detestaris a facie duorum regum suorum atqui post duos annos eglathphalasar rex Assyriae, cujus opem cha Deo dissidens prophetaeque admonitionem Spernens inVOeaverat, regna Syriae et Israelis magna
saltem ex parto vastavit 4 Reg. 16 17 ergo parvulus cujus nativitas praedicitur non fuit Christus, sed vel filius regis Achag EZechias vel alius ignotust, vel ipsius Isaiae filius Maher-Schalel fides hebraice, si Accelera spolia detrahere s), quem X virgine prophetissa genuit 8 3 , et qui nomine u Emmanuel Deus nobiscum D Deliam designatur ad significandum auxilium divinum domui David adesse.
Resp. s. Dist. Maj. Hic est sensus logi litteratis, cone. exeludit sensum typissum et messianicum, nego. In hac ergo e X plicatione, quae tribui solet a Deto vid tamen naben bauer, p. 183)et ultimo aniplexus est Fillion in . Matth. , filius Isaiae Maher-Schalal seu Emmanuel, typus sui Christi, prophetissa Virgo typus B Mariae, ae liberatio Judaeae typus liberationis mundi per
Res p. 2. Nego G. De duobus enim agitur pueruli S, nempe a versiculis 14, 15 aut juxta alios, solo v. 14 quem citat S. Matthaeus de Christo filio Mariae it b versiculis sequentibus de filio Isaiae Iasub, qui datus est Isaiae in signum 8. 18), quemque ex mandato Dei v. 3 secum duxerat ad regem munc enim puerum propheta digilo regi demonstrando praedisti fore ut antequam
ad annos discretionis pervenerit, secundum ipsius nominis Signiscationem Schea Jascliub, si reliquiae convertentur n), Judaea liberaretur per duorum regum hoStilium eversionem. Ita Maranus et Drach.
386쪽
Res p. 3. Dist. Maj. silicienda erat persecta Iudaeae liberatio brevi post hujus pueri conceptionem et nativitatem, quam satas
more prophetico tanquaui praesentem Spe eulatur, cone. em
cienda erat brevi post ipsum oraculum editum, ego . contradicit enim historia. Ita aliquando nuben bauer vid. p. 187 , et forsan Hengstent, eri si Christology v. vel S. D l. p. 30 . Re Sp. 4. Nego. Maj., nempe nativitatem pueri Emmanuel esse signum liberationis temporalis propinquae : etenim locutione illa v. 15 , si ut sciat reprobare malum et eligere bonum , ne lita quam significatur ut a S sumitur in Objectione tempus quo puer ad annos discretionis pervenit, sed potius indicatur praeclara virlus in conditione pauper et humili exercita In hanergo e X plicatione, quum ultimo proponit nabent, auer pp. 85, Sqq. cf. p. 165), et equitur esch n. 99, Isaias dum ex una parte fausta Judaeae eo ipso auguratur quod praedicit Messiam ad Venturum, qui quidem juxta promissiones divinas e domo Davidis Oriturus erat, simul tamen propter illius domus incredulitatem aliaque crimina ut olim comminatus est Nathan, 2 Reg. 7. 12 sqq. poena ei denuntiat. Videlicet e X et Siculi 16, Sqq. , antequam Messias vitam a notissimam agat in au Dertali exercitio Butyrum et mel comedet ut sciat reprobare malum, et eligere bonum , v. 5 , tota terra non tantum Israelis sed et Judaeae adeo propter bella et exilia desolata et inculta videbitur, ut non jam si tamento, vino et oleo, sed paupere tantum et rudi ori victu melle sylvesti et a te spisso in stolae nutriantur. Praeter praedietas responsiones atholi eas, quarum quamlibet
amplecti licet, aliae vaticinii explicationes apud naberi bauer P P. 181 sqq.), et Cortu pp. 409 sqq. recensentur Soli autem Messiae convenire ea quae de Emmanuel dicuntur, ex jam dictis in probatione constat. Nominatim intelligi nequit Zechias, Achaz filius, quippe qui ut jam contra Judaeos ostenderat
S. Hieronymus puer novem annorum erat in primo anno regni
In St. Vaticinium praedictum si de sessi exponitur non niSi P08 Septem se gula impletum est a qui ope vis Isaiae eventus ejuS modi non potuit signo esse ; ergo de Messia non agit vaticinium, Saltem directe. Idque confirmatur ex loci obscuritate, quam demonstrant explicationes adeo diversae eorum pSOrum qui Sensum messiani cum defendunt. Res p. Dist. in . Non potuit esse signo incredulis, conta cre-
387쪽
DE CCELESTIBUS PAΤRONIS 363 dentibus, nego. Credentibus enim verbum illius qui pro vero propheta habetur, suturi eventus certitudinem parit. Vaticinium ergo Isaiae fidelibus Judaeis praesentis auxilii divini pignus et ArrhRm Ru argumentum quoddam a fortiori praestabat quasi diceret propheta, u Si Deus, uti ex praedictione mea creditis, aliquando missurus est de tribu Iuda Messiam, qui contra leges naturae ex Virgine nascetur, numquid dubitare licet de auxilio et protectione ejus in praesenti rerum discrimine is NotandumqUOque St, a Seripturae Si alienum non esse, ad divina promissa firmanda eventus adhuc staturos tanquam Signa praemonstrare ita Exod 3. 42 Moysi, populum ex AEgypto liberaturo ut signum divinae protectionis traditur sacrificium post populi eductionem Osserendum similiter 2 Reg. 10. 1 sqq. Sauli jam in regem ne to tanquarti pignus divinae electionis predicit Samuel occursum gregis prophetarum et aliorum. Cf. naben-bauer, p. 165 Perrone n n. 303, 305. - confirmationem responderi posset a cisa iam regi Aelia et circumstantibus clarius viva voce aliginii significationem patefecisse quam nunc nobis librum legentibus exhibetur; sed vel hoc omisso, et dato,b quod utique prophetiis non est inusitatum sensum meSSiRnicum fuisse audientibus aliquatenus obscurum tamen ab ipso
Isaia ut liquet ex capp. 8, 9, 11 parvulus Emmanuel cum ueS- si brevi postea identificatur et cessat Obscuritas de perSona principali. Cf. Knapen bauer, p. 184 Obj. . Contra virginitatem in partu. Ex Luc. 2. 22, 23, mater Christi legem purificationis implevit u postquam impleti
sunt dies purgationis ejus secundum legem MoySiS... Sicut e Piptum est in lege Domini: Quia omne mas ulinum adaperienSVulvam Sanctum Domino voeabitur n); atqui ipsius legis Verba adaperiens vulvam n significant virginitatis amissionem ergo non fuit B. Maria Virgo in partu.
Resp. Dist. s. B. Maria huic legi se subjecit ad praebendum humilitatis et obedientiae exemplum, quemadmodum ipse ChriStuS
legi circumcisionis con . ex necessitate aliqua aut obligatione, nego. Cf. S. ho m. 3 qu. 37 R. 4.
Dist. in Ista locutio significat primam prolis editionem, quam naturaliter et Ordinarie praecedit amissio virginitatis in conceptione, conin significat virginitatem in ipso partu amitti, nego. s. et V. l. 14 g. 5, . . , qui n. 5 exhibet plures Patre V. g. S. Irenaeum Epiphanium Basilium hanc ipsam
388쪽
364 DE DEO CONSUMMATORE locutionem usurpantes, licet B. Mariae perpetuam virginitatem defendant. Obj. 3. Contra virginitatem post partum. - B. Maria et S. Joseph dicitur a Matth. 4. 18, si Antequam convenirent, inventa est in utero habens de Spiritu Sancto , ac iterum j v. 25 , si et non cognoscebat eam donec peperit filium suum primogenitum s atqui hae loea signifieant B. Mariam non permansisse virginem post partum ergo. Res p. eo Min. Nam a licet in priori textu vox conveniren συυεὶθειυ), contra Sententiam plurium eruditorum et praecipue hic propter v. 20, 24, dicatur in usu biblico maritalem
CongreSSum, et non tantum Sponsalium celebrationem significare a tamen particula si antequam n mere negat congre8Summaritalem ante eonceptum Jesum loquin habuisse, quin aliquid de tempore subsequenti affirmet. Etenim, ut argumentatur S. Hieron. contra elui sium, si quis dic ut, si S. Paulus antequam in Hispaniam iret, Romae in carcerem conjectu eStis, Vel, si Helvidius antequam poenitentiam ageret, morte abreptu SeSin, minime significatur, S. Paulum postea in Hispaniam ivisSe aut Helvidium post mortem poenitentiam egi S Se Cs KnabenbRUer, in . Matth. p. 49. - Similiter 2 in altero textu, particula si donec is indicat tantum terminum ante quem aliquid non est factum, quin necessario significet id postea faelum esse. Sic,
quand dicitur Ps. 109. 1 1 Cor. 15. 25 Christus sedere ad dexteram PatriS, Seu regnare, donec ponat inimicos sub pedibus ejus, non equitur eum deinde a regno et sessione desiturum es Se . Neque sequitur corvum ad arcam post diluvium regre SSum eSSe, eo quod de ipso dieitur Gen. . , si non reVertebatur, donec
Inst. Ex eodem loco Matth. 1. 25), Maria si peperit filium
Suum primogenitum N atqui vox si primogenitus , subindicat alios filios: orgo B. Maria non permansit Virgo poS partum. ReSp. Ad Majorem, notandum est praestantiores . Matthaei codisses mittere vocabulum, primogenitum , quod tamen Luc. 2. I, OnStanter legitur. Vid. Κnabenb. p. 47, not. erit. Nego in Significat quidem vox s primogenitus , nullum praecessisse filium alios autem sequi neque affirmat per se neque negat. Omisso enim quod Verbum divinum, Filius Dei
unicus dieitur si primogenitus Eceli. 24. 5 Hebr. 1. 6, etc. : lex ipsa Mosaica quod et monet S. Hieron. praescribendo ut
389쪽
DE ELESTIBUS PATRONIS 365 primogenita et hominum et animalium immundorum pretio redimerentur post men Sem Num. 18.15, Sqq. , quando nondum constare poterat, utrum alia prole Procrearetur necne eo ipso vocabulum re primogenitia D abSOlute, non relative usurpasse, manifeste probatur.
Obj. . Maria post partum non permari Sit virgo, i Christus fratres habuit atqui et fratre Domini s sepius saltem octies)in novo es tament commemorantur ergo.
Res p. Dist is . Si per a fratres , signifieantur eorumdem parentum filii, one. Si Significantur tantum On Sanguinei nego. Contradisi. in Commemorantur ratre S, qui consanguinei erant conm; qui Mariae 3 tri de Suilii erant, Nego. - Fratres ndici in Scriptura, eos qui non in ejusdem parentis filii, constat V. g. e Gen. 3. 8, ubi Abraham nepotem suum Lot appellatu fratrem ex Gen. 29. 12 ubi Jacob dicit Se u fratrem , avunculi sui Laban ex Tob. I. , ubi Raguel obiam seniorem nunca con Sobrinum , nunc si ratrem Oeat. Im ad designandos consanguineos universim tam generali erat vox re frater is vid. Gen. 31. 23) ut frater vel oror germanu aut uterinus peradditionem determinaretur si rater tuus, filius patris tui, aut nia tris tum s es Deut. 13. Fratres vero Domini qui dicuntur SS. Jacobus Minor, epi Scopu hie POS et auctor epistolae catholistae, Joseph seu JOSes Juda Seu haddaeus et Simon a)ex Patrum graeeorum Sententia communiori eum S. Ambrosio et S. Hilario ex Latinis, filii fuerunt S. Josephi ex praecedenti matrimonio Hanc vero sententiam Latini post S. Hieron communiter rejiciunt dicuntque fratre Domini is fuisse liberos Mariae, sororis vel consobrinae matris Christi, quae uxor fuit Cleophae es. Jo. 9. 25 Seu juxta aliam nominis Ormam ara maice u Chalpatis Alphaei cf. Matth. 27. 56 10 3 qui et frater sui S Joseph juxta aliquos Consobrini ergo Christi suoruntia fratres Domini D. Vid. Cornely, IntroduUt D t. 3, p. 95, sqq. Scholion de D. Viruini mutrimoni Cum . . Oseptio. - o matrimonium, quod a SSerit Scriptura V. g. Luc. 2 4 5, si Aseendit autem et JOSeph. . . . cum Maria desponsata sibi uxore n), non fuit contrarium Mariae propOSito, Seu probabilius voto, perpetuae virginitatis Servandae creditur enim Maria ex revelatione divina cognovi SSe Sponsum suum in virginitatem perpetuam eon Se Surum SSe. Cf. Suare Z, d. I S. 1, . .
390쪽
Plures matrimonii illius congruentias recenset post Patres S. horna 3 qu. 29 a. 1). v. g. a ut consuleretur Christi honori et sumpe ne putaretur videlicet ipse illegitimus, aut mater adultera et ut eorum indigentiis et tu lamini provideretur. Vid. S. Bernard et S. Hieron in lectionibus 6 et 7 est. Desponsationi B. . . Suppl. re V. Om. 23 Jan.).
DE B. Virgini Mariae AssumptionE45. Praeno innitu. - Ι. Licet ei. Virginis decessu sileat
Scriptura, unde et . piphanius haeres. 8 de ipso dubitavit
ipsum lamen etsi a peccat Originali immunem, Orte tamen communi mortem obiisse, Sicut et ipse Christus mortuus est, tenent omnes, et confirmat antiqua Ecclesiae consuetudo illius mortis dormitionis, seu depositionis sestum celebrandi. - Causam et adjuncta quod attinet: x communi sententia B. Maria non ex martyrio ut quidam inserebant e Simeonis prophetia, Luc. 2. 35. auum pSiu animam pertransibit gladius nec ex morbo aliquo, aut cum dolore mortua est; sed probabiliter, corporis viribus paulatim per Dei contemplationem et amorem vehementem remi SSi S, B Virgo tandem e si sola Dei voluntate
et arbitrio , si ut Olim Moyses Deut 32 49 34. 5 animam
reddidit, idque versimillia anno aetati SSU de Septuagesimo Secundo. Ex vulgato Dionysio, Virgini morienti adstiterunt omnes postoli, ex gepto S. homa, necnon, ut insertur ex S. JO. Dama8ceno et Andrea Creten Si ipse Christia angelorum choro Stipatus. Locum dormitioni alii cum S. Joanne Damasceno assignant Hierosolymam, alii Vero Secundum litteras synodales Conc. Ephesini quibus congonant revelationes Catharinae Emmericli urbem Ephesum. - id. SuareZ, d. 21 s. 1 Bened. XIV, si de Festis Mariae Virgini D, n. 98, Sqq. II Post obitum non perman SiSSe B. Virginis animam prope corpus usque ad illius exitum e Sepulchro neque, quod alii somniarunt angelorum comitatu ad daemones terrendos in inferos descendisse; sed Statim, nulla interjecta mora, non Solum visione beatifica praeditam sed ad caelum empyreum sublatameSSe, Omnino tenendum est ex catholiga fide, quae juxta decre-