장음표시 사용
171쪽
, , Dixi regulariter, quia si aliqua iust: causa, non possunt separarii concurrent, hus 1llis qua tuor conditionibus,a Naua ro positis;poterit4bsolui. Conditiones v ro sunt,quae sequuntur. i, Prima,Vera parnitudo prae teritoriam .
S unda, erum,firmumq; propositum non peccandi cum se inuenerit in eao
Tertia,credulitas, quod Deo adiuuate non peccabunt cum in ea se inuenerint, / Quarta , quod subsit aliqua rationabilis causa, se non separandi ab ea occasion O Naare. Haec Natior. c. 3. nu. II. Vere Dixi reaula. riter. , Causa iusta non se separandi, est quando infirmus tam 'graui morbo laboraret quod esset periculum accelerationis momtis,si am oueretur. Et tuc Vel potius disce- 'dat ip1a cocubina ἱ Vel non compareat co-i . - ram infirmo,nec coram circumstantibu ;seque in aliqua remotiori parte domus - constituat, Vt periculum peccati, &scadalum parnitus nitetur; & sic absoluatur; Pra. o. Nam ἔ Qui multum emunxit, eliciet f Minem . Nauar. Trouerb.3O. quam sententiam affert Nauo loco cit. nu. 16. Vt Consessarius non sit ni- .
172쪽
Sa Vero infimatis erit in propria domo re non concubinar eiiciat illam; sive cccii- .ci Dinatias sit publiciis,sive secretistinius: Er. . adUOc tur honestς mulieres ad ei serui n-- clum . . Quo iacto inducatur infirmus au Contritiorem suorum peccatorum, & ab. Ioluatur : Praeci Due si infirmitas erit Rra. PericulOM,Vt est febris continua;&Mmilia, I/OReu.ca γ Π 9ψ. non . n. cum pe-- mulo disserenda esst absolutio; Nam, Deus, non vult mortem peccatoris, seta ut conuertasuir,
. Pu meretrix infirma existens in Respondetur , quod si infirmitas erit
grauis an periculo, seu articulo mortis, ita non possit extrahi a tali domo absque Peraculo accelerationis mortis; tunc Oθ-stuarius accessiim Amasiorum prohibeat: ac personarum, quae ad tentationem illam proNOcare posinat; committeudo Loc ne- ADtauna ala cui personae spirituali ypostea inducat illam ad veram contritionem, fir- anumque Propositum non peccandi doctetei O ; & sic libere abfbluat ; poteritquem loco sacro sepeliri. f. . SI Vero non erit periculum mortis; sed Potius recidiva tu peccatum; paenitu ora lx ita Polli u. cap.7.nu. .&93.
173쪽
catum reducitur,&c. &alij. 1 Dub.4. An Christianus teneatur ex Co
de, ignoscere inimicis rhtiis Responsio est amrmativa, fideque Ca-
' tholica tenenda;dicete Domino: monod 'μ' ris fatrem tuum in corde tuo, ne habea; si per illo peccatum . Hon q-ras ultionem, nec nim r
eris iniuriae ciuium tuurum. Leuit. I9. num.
18. Et Dominus Noster in Evangelio , Mai:b. Matth. I 8. in parabulis docet nos haca 8. doctrinam; dicens: Serve nequam omne debitum dimisi tibi , quoniam rogasti me ι non is oportuit,Vae miseereri consertia tui, sicut o ego tui misertus sum y Et ιraddidit illum tortoribus . Et concludit ; Sic faciet vobis Pater meus ealiliis , nisi remiseritis unusquisque Fratri
is, s dimittemini. Eadem mensura qua mense fueritis, remetietur, ue vobis. Vnde D. Amri r θ' ghistin. super Luc. cap.6. ait. Ignoscι vobis D. Aug. vultὰ unoscite . . a Quapropter offensas remittere , nihilal ud est,nisi clauis,qua Coeli Ianua aper tur : Sicut illustrisi. ille Prothomartyr, dum a Iudaeis lapidaretur; Vidit Cue os a r--, ο Iesum stan em is iuxtris virtutis Dei; Qua latione apertos' Quia pro inimicis, orabat, dicens : sicivas illis hic pere lum . Hanc doctrinam Stephanus a Domi-- no in Cruce pendente accepit. Quado dixit:
174쪽
xit: Pater ignosce illi: non enim ciunt quias tirunt. Ergo si Infirmus a Domino vult sua peccata ignosci,sibiq; Coelum aperiri; Excorde ostensas remittat,ac inimicis ind*Ngeat secus non saJuabit . Dub. s. An Christianus teneatur remi tere offensas in scriptis, apud Iudicem , α ι va vulgo dicitur tarii la Remissiones Respondeo quod ex iniuria, vel damno dato alicui,solent tria oriri; Primo scilicet
rancor,seu odium in corde;Secundo signa externa rancoris , & Tertio actio iniuriarum contra iniuriantem. Primum, Quisq; tenetur absolute re- mittere,& a corde expellere; & hoc de nec essitate salutis; Vt in pretcedenti dubio diaximus . . 'Secundum: Comuniterest etiam remi patendum. Inimico .n. signa comunia char tatis,non sunt deneganda. Dixi,communiterinam alleuando laesius, talia signa ostendere non tenetur, quando hoc facit ad it-- ne illum puniendum; vel au laedentis temeritatem reprimendam ;& tunc no sunt dicenda signa rancoris; sed fgna iustitia vel correctionis,seu coeristionis; Immo signa charitatis fecundum D. Th. a. a. q. 3q.-rist.
Tertium Vero laesus non tenetur remit-
tere;nisi ille sitisfaciat pro posse; ut in cap
175쪽
Si quis contristatus, Vo. dist. &in cap. Ad Aposto icam de Re Iudic. lib. 6. & potest peti aestimatio in Iure , ctia ultra intereiIeveriarn cap. Quoniam de Immunit. Eccles lib. 6. Nisi ex hac petitione ultra interesse scandatum oriretur. Haec Tab .verbo Choritas nil. I f. qui citat multos . Clarius vero id explicat Lessius,dicerias :Melius est,& maior aetus virtutis, si initis lias remittat: At secluso odio, & rancore non tenetur, sed potest vindiciam sumere pro iniurijs sibi illatis interuenietibus aliquibus conditionibus. l Prima est, ut non sumat vindictam ex propria auctoritate sed Iudicis. Secunda, quod hoc saciat , ut punitus corrigatur laeposterum. Tertia, quod Vindustam petat ad aliorum exemplum,Vt a malo retrahantii r. Isti tribus conditi ovibus positis, non crit pec datum vindictam in iudicio pete re I mmo potius actus virtutis, scilicet iu- sistiae. Nam sicut licitum erit prOccdCre coram I trilice, & per cre scitistacitionein de damno dato in bores teporalibus, quanto in magis de damno dito in bonis corporis , ci honoris cum pretilietis conditionibus Ita Lesbius de Iustitia, S iure lib a. cap. 7.
176쪽
Quapropter non bene agiit aliqui Con- o R etiam1 paenitentes scrupulis assicientes; tu ς ' ψ dicunt,illos no posse saluari, nisi etiam co- 7ram Iudice,actiones iniuriarum remittat . cum hoc liquide falsum sit; ut patet. Scit notandum, quod quado laesus cai lim Iardeti dedit, v. g. si laesus suit primus. α iniustus aggress , & ille ad se defende- rum percussit; uel quia risius in uetus suit tret consanguinea Igdendis, & 'amilia: tuclςsum remissionem coram Iu- lice in conscientia,facere deber assero,& atio est, quia lςdens, iuste se defendit, &aon sibi damni causi imputari debet, sed: gressori, danti operam rei illicitς; iuxta ludi, Qui causim damni dat, danum de-lime tu detur; Et melius de reg. iun in' 6. lamnum quod quis sua culpa niti; sibi lebet,non alijs imputare regul. 8M
, Sanctissima Communione , utico . Practica VIII. . i In costientia per Sacramentalem
Onsesilonem, ac omnibus 1 ablatis ghpedimentis, ac scrupului cui ct Sacer-
177쪽
' dos, ut infirmus faciam samat Eucharistiam; quam,grauescete infirmitate, etiam no ieiunus sumet per modiam viatici. Cuiaret aute ipse ad tam grande Sacramentum infirmum accedere dispositiam, aeque, ac iadeuotum. Devotionem vero,suis monitis,
ac pijs considerationibus excitabit, Vt in illius pectore Diuinus exardescat ignis.
St. n. tam avide Medici aduentum expetit Vt corporalibus remedijs,corpori salutem restituat, quod tandem vermibus ci- . tium dabit;maiori certe ardore cςlest em Medicum, ac Dominum Iesum Christum p estolabitur, a quoas findaam animana, antidotum capiet: Salutem Vero corporis
adhuc ab eodem Saluatore sibi dandam putet, si expediens ad animae bonum merit; quod quidem certissimum habeat, ac
firmum,si iide Vera munitus,ac magna deuotione communicet, Dat vero hic cibus Vigorem, ac vires, Ut
facilius ascendere possit anima ad molem Dei Horeb, coelum dixerim, Ante faciem Dre videntis, ac Liventi , ubi nec aegritud, num i iiDOr,fames,sitis,auI mors eiit; cum sit ibi vita immortalis, ac aeterna .
Caeterum , per accessum huius Diuini Medici, ditabitur aegroti anima cclestibus thesauris,non deficientibus quo, & pec
178쪽
persecta contritio, Vera Fides, Spes firmas Charitas ignita, ac amor erga Des, datur; . in aduersis, sortis patientia sus Diuin et voluntati magna consormitas; suaeque Passionis iugis recordatio; contra diabolicos incursus,gloriosa Victoria; ac tandem in eius manstitis perseverans semulatus conceditur, ut ad finem, qui vita est aetern
Has,& similes considerationes excitabit Sacerdos in infirmi pectore, Vt ex assecti, hias, qui ex ijs orientur, maiori desiderio, ac deuotione excitetur eius animus ad praeparandum cordis habitaculum, ut diagne Corpus Christi recipere valeat. Modo deueniamus ad casus frequenriores de hac materia.
Dubia aliqua circa Communimem . In morum.
DVb. r. An infirmo non ieiuno: danda Isit CommuniopRespondetur,quod si infirmus non poterit como de expectare Vsque mane, quia de eius periculo dubitatur, statim est comunicadus; sic etiam,si adesset periculum incidendi in framesim; etia post sumptum cibu; ne torte sine comunione decedat; &Κ tunc
179쪽
T M. est communis. - Dub. a. An non ieiuno pluries, hoc vi licum,in eadem infirmitate, dari possit Responde o si vellet communicare ieiu- nus ex deuotione,non dubito possesstpius id facere; si vero non ieiunus per modum viatici; adhuc poterit saepius, dummodo duae conditiones concurrant. prima quod infirmus non possit perdurare usque mane absque aliqua ireste bone ex nimia debilitate;vel sine potu ex nimio febris ardore a. Et secunda, quod sit distantia sex, vel 2. dierum inter unum Viaticum, S alterum , D NO. D Tli. 3. p. q. 8O.ar. 8.Tab. Verbo commU- σὰh ' nicare nu. Iq. q. 8. Armil. comunio nu. 8. Nauartom. a. consit.lib. 3. de paenit. & remisi consit. . in fine; & cons Io. de Celeb. ' misi Tolet lili s.cap. I 3. nu. 2. Vers Ieiunus A ο ν &c. Suaa .lom. 3. disp.66. secti . Grais I .p. S ar lib. r. cap. 38.nu. a. Possie in cap.8mum. 22. &Gras: alii commii n iter. Poseu. Dub. 3. An sumens in sero Electitarium, I .Vel consectum pro Voce, seu gutture, seu, . Pro medicina capitis,&c. & mane inuenerit illud nondu consumptii, quod statim expuit ; possit communicare, seu celebrare λ Et loquimur etiam de sano, extra
180쪽
Respondeo, In hoc duas esse opiniones. Pri na simpliciter negat , & ratio est, qui clelgutio, quae sequitur post mediam n etem,non sit per mod4xeliquis praecedetis cibi, nam illa materia , quae in sero in os ponitur, Ut paulatini in stomacum descendat ; ex intentione sumentis tadiu du- rat eius comestio,donec lyse totam deglutiverit: secus dereliquijscςnae diei praece- dentis,haeretibus inter dentes;quia secum cum comunem hominum sensum; & i
- Secunda opinio est Tabienς amrmantis posse communicare, & celebrare: & ratio est , quia ad hoc ut cibus frangat hoc ieiunium naturale pro Sacrameti receptione necessarium ) duae conditiones requiruntur; quas elicit a D. Thom .in q. sent. dist.8.
Prima conditio est; quod cibus ille, vel
potus veniat ab extrinseco post mediam noctem unde quod ante mediam noctem est in ore, noπfrangit naturale ieiunium, quia no dicitur de nouo sumi. HincD.Th.