장음표시 사용
181쪽
in η. loc. citato sic ait ieiuniumMasuri dicitur, per priuationem actus contestionis, vel potionis. 4 Secundά conditioest; quod deglutiatur Teliquiae, permodi iis cibi; nam si deglutia Tentur per mo iuraliuae,non frangerent , ieiunium naturalesquia quod minitur per modum saliuae noisclicitur comestionis a j eius: ita quod istae duae conditiones acci-- Piantur copulative; scilicet, quod cibus sit ab extrinseco post media noctem, & quod deglutiantur reliquiae per modum cibi ;NGn.n.sanguis,vel quod e naribus fuit lucet sit in magna quantitate ) frangit ieiu- nium naturale; eo quod no ab extrinseco ; meque sunt per modum cibi. Et sic patet . quid sit dicendum. de eo, qui in sero rece- pit aliquid in ore pro voce, Vel pro pz -- Te, &c. quod postea remanet in ore post modiam noctem; nonm.Venit ab extrinseco post transaetiam mediae noctis spatium: Tabien. Haec Tabiena. Verbo Communicare n. 69. Talud. per tollam- citans pro se Petr. de Palud. in D. Tho. q.sent.dist. 8.q.2.ar. q.&D. Tho. loc. cit.
Et quamuis ambae istae opiniones sint probabiles, & tuta conscientia sequi pose sint; tamen ipse meam dicam sententiam et loquennia cum distinctione. Vel flectuariu maeu tabella consecta in ore posita in sero; fuit in tanta quantitate quod
182쪽
quod verisimiliter potex t perdurare post mediam nocte,& adhuc ille sumpsit; tunc videtur Miluntaria perduratio cibi praete- . qriti ex intentione sumentis: Et tunc .lene' dum est cum prima opinione ; quae reue- rentiae tanti sacramenti magis sauet. , Vel illa perduratio Electuari suit prae' τter intentionem sumentis;quia quando; sero accepit,putabat tam paruam quantitatem non esse perduratura post mediam noctem: Vel etiam quia hoc fecit obliuόό-n Ve inaduertentia ; vel quia statim fuit, somno correptus,& sic remansit in ore mque mane praeter intentionem; quod ex- iperrectus statim expuit ; Et tunc eum secunda opinione tenendum est. Quia reu ra, quod post mediam noctem degluti sire per modum saliuae , & praeter intentionem deglutivit: Vt de reliquijs ciborum praeter intentionem deglutitis,com munis sententia asserit. Et praecipue D.Tb O. 3.P.
col a. Valen. d. 6. quae 9.8. p. 3. ROdriq.inis Usiou. summa Par. I. cap 66.nu. 3. Nauar.cap. a I. Rodrψ .nia. 3. Em. Sa Eucharist.nu. 27.&alij, Natiar. Dub. . Au retinens in ore aliquidar Em. .matis ad comprimendam respirationen a imali odoris ; frangat ieiunium naturale ad Communionem necessariums, Rςspondeo no sthngere ieiunium, licet
183쪽
136 De Imperim. ad mem .ixi regulurater, quia si aliqua
causis, non possunt si arari; concurrenti- , laus illis quatuor conditionibus,a Naua ro positis poterit absolui. Conditiones V ro sunt,quae sequuntur. 1 Prima,vera pamitudo Praeteritortam .
S unda,Verum,firmumq; propositum non peccandi cum se inuenerit in ea o
carione sTertia,credulitas, quod Deo adiuuate peccabunt cum in ea , inuenerint./ Quarta ,quod subsit aliqua rationabilisi xkiser . non ab ea occasion O. Matiar. Haec Naua . c. 3. ma. II. Veri Dixi reaula
Cauca iusta non se separandi, est quan
do infirmus tam 'gratii morbo laboraret quod esset periculum accelerationis mortis,si amoueretur. Et tuc Vel potius discedat ipsa cocubina; Vel non compareat coram infirmo,nec coram circumstantibus; seque in aliqua remotiori parte domus constituat, ut periculum peccati, &scadalium pamitus nitetur; & sic absoluatur; Fraoo. Nam ; Qui multum emu it, eliciet fangianem . Nauar. Trouerb.3O. quam sententiam assert Nauo
loco cit. nu. I 6. Vt Consessarius non sit ni-
Avita mi, strupulossiit ita etiam Posseu. cap. . nu. 9q. de alii AbistiScitati . .
184쪽
si vero infirmus erit in propria domo, & non concubinar eiiciat illam siue cc hiriatus sit publicus,sive secretissimus: Liadu Ocetur lion estς mulieres ad ci serui hilum .. Quo iacio inducatur infirmus aucontritiovem suom in peccatorum, & absoluatur : Praecipue si infirmitas erit gra- Ui ,seu periculoti,ut est febris continua;&similia, Posseu.cap.7 Π9 . non . n. cum pe-xiculo differenda est absolutio; Nam, Deus non vult mortem peccatoris, sed ut conuertatur,
Diab. I. An meretrix infirma existens in postribulo, pollit absolui Respondetur , quod si infirmitas erit grauis in periculo, seu articulo mortis, ita ut non psistit extrahi a tali domo absque periculo accelerationis mortis; tunc OG-1essirius accessam Amasiorum prohibeat; ac personarum, quae ad tentationem illam ProNocare pDsimi; committeudo doc nc motium alicui persis nae spirituali At poste inducat illam ad veram contritionem, si .a numque Propositum non peccandi docaetero ; & sic libere abibluat; poteritque in loco secro sepeliri. .,- Si Vero non crit peraculum mortis; sed potius recidi uitu peccatum; paenitus non'
185쪽
catum reduci tur, &c. & alii. Dub. . An Christianus teneatur ex corde, ignoscere inimicis Responsio est assirmativa, fideque Catholica tenenda;dicete Domino: Non o ris fratrem tuum in corde tuo, ne habea; super illo peccatum . 'Un quaeras ultionem, nec memetreris iniuriae ciuium tuorum. Leuit. I9. num.
18. Et Dominus Noster in Evangelio , Matth. I 8. in parabulis docet nos hac doctrinam; dicens: Serue nequam omne debitum dum si tibi , quoniam rogasti me; non Moportuit, S re miseereri conserui tui, sicut o ego tui misertus sum Et iraddidit illum tortoribus . Et concludit ; Sic faciet vobis Pater nuutealeliis , nisi remiseritis unusquisque Fratri suo de cordibus vectris. Et alibi : Dimiti te, s dimittemini. Eadem me ura qua mense fueritis , remetietur, er vobis. Vnde D. A gustin. super Luc. cap.6. ait. Ignoscι vobis vulti ignoscite. Quapropter omensas remittere , nihil aliud clauis,qua Coeli Ianua aperitur : Sicut illustriis. ille Prothomartyr, dum a Iudaeis lapidaretur; Vissit Cod os amr-tM, er Iesum statem is dixtris virtutis Dei; Qua. Iatione apertos' Quia pro inimicis orabat, dicens : statuas illiis hoc peccatum. Hanc doctrinam Stephanus a Domi
no in Cruce pendente accepit. Quado di-
186쪽
xit: Pater ignosce illis, non enim sciunt quia faciunt. Ergo si Infirmus 1 Domino vult sua peccata ignosci,sibiq; Coelum aperiri; Excorde ostensas remittat,ac inimicis indμ geat secus non saluabitur. Dub. 3. An Christianus teneatur remi
tere offensas in scriptis , apud Iudicem , de a va vulgo dicitur)sarii la Remissionet
Respondeo quod ex iniuria, vel damno dato alicui,solent tria oriri; Primo scilicet :rancor,seu odium in corde;Secundo signa externa rancoris; & Tertio actio iniuriarum contra iniuriantem. Primum, Quisq; tenetur absolute re- 2 mittere,& a corde expellere; & hoc de necessitate salutis; ut in prςcedenti dubio dia
Secundum: Comuniter est etiam remi tendum: Inimico . n. signa comunia char tatis,non sunt deneganda. Dixi,communiterinam alleuando laesus, talia signa ostendere non tenetur, quando hoc facit ad it ne illum puniendum; vel ad laedentis temeritatem reprimendam; & tunc no sunt dicenda signa rancoris; sed signa luititiae , Vel correctionis,seu coeretionis; Immo signa charitatis fecundum D. Th. a. a. q. 3q. D.
art. 3. Tertium vero laesus non tenetur remit-
tere;nisi ille sitisfaciat pro posse; ut in cap
187쪽
Si quis contristatus, Vo. dist. &in cap. Ad Aposto icam de Re Iudic. lib. 6. & potest peti aestimatio in Iure , ctia ultra inici ellererum, p. Quoniam de Immunit. Eccleslib. 6. Nisi ex hac petitione ultra interesse scandalum orirctura arc Tab. verbo Choritas nil. I s. qua citat multos .
Clarius vero id explicat Lemus,dicetias: Melius est, & maior actus virtutis, si mititias remittat: At secluso odio, & rancore non tenςtur, sed potest vindictam sumere pro iniurijs sibi illatis interuenietibus ali quibus conditionibus. . t Prima est, ut non sumat vindictam ex propria auctoritate sed Iudicis. Secunda, quod hoc saciat, ut punitus corrigatur in posterum. Tertia, quod vindictam petat ad aliorum exemplum,Vt d malo retrahatit 4 r. IMε tribus conditi ovibus positis, non crit peceatum vindictam in iudicio pete Terimmo potius aditis virtutis, scilicet iu- stitiae. Nam sicut licitum erit procedCre coram Iudice, percre ni ista tibilem do damno dato in bonas teporalibus, quanto magis de damno dbito in bonis corporis, 1 ci honoris cum prςdietis conditionibus ita Lesitus de Iustitia, S iure Bb a. cap. 7.
188쪽
sessarii paenitentesicrupulis assicientes;cludicunt,illos no posse saluari,nisi ctiam co- , .ram Iudice,actiones iniuriarum rei mitat, cu in hoc liqui de falsum sit , ut patet. . Sed notandum, quod quado laesus cau- fiam laedeti dedit, v. g.si laesius fuit primus, i& iniustus aggressor ,& ille ad se deland dum percussit; uel quia risus in uetus luit cum Uxore, uel consanguinea lςdendis, res milia: luci sum remissionem coram I dice in conscientia, fac ere debere, assero, , ratio est, quia lςdens, iuste se defendit, & non sibi damni causi imputari debet, lectaagressori, danti operam rea illicitς; iuxta illudi, Qui causim damni dat, danum declisse uidetur ; Et melius de reg. iur. in 6. Damnum quod quis sua culpa sentit; sibi debet,non alijs imputare regul.86.
De Sanctissima communione ,seutico . Practica VIII.
PVx ata coscientia per Sacramentalem Consessionem, ac omnibus 1 ablatismpedimentis, ac scrupulia , curci sarse
189쪽
dos, Ut infirmus .faciam sumat Eucharistiam; quam,grauescete infirmitate, etiam no ieiunus sum et per.modum viatici. Curet aute ipse ad tam grande Sacramentum infirmum accedere dispositum, aeque, ac deuotum: Devotionem Vero,suis momissi, ac pijs co nsiderationibus excitabit, Vt in illius pectore Diuinus exardescat ignis. St. n. tam avide Medici aduentum expetit. Vt corporalibus remedijs,corpori salutem restituat, quod tandem vermibus citium clabit;maiori certe ardore cςlesten Medicum, ac Dominum Iesum Chi nitina odiaestolabitur, a quoacl sandaam animam Intidotum capiet: Salutem Vero corporis adhuc ab eodem Saluatore sibi dandam . Putet, si expediens ad animae bonum fuerit; quod qui ciem certissimum habeat, aCfirmum,sicide vera munitus,ac magnaue-uotiis ne communicet. Dat vero hic cibus vigorem,ac Vares, Ut
facilius ascendere possit anima ad molem Dei Horeb, coelum dixerim, Ante faciem Dia videntis, ac Civentis I Ubi nec aegrituα- num timor,sames,sitis,aut mors erat, cum sit ibi vita immortalis, ac aeterna . Caeterum , per accessum huius Diuini Medici, ditabitur aegroti anima cςlestibus thesauris,non deficientibus α quo, & peccatorum xpni. praeternarum culpaxum
190쪽
persecta contrita o, vera Fides, Spes firmas Charitas ignita, ac amor erga Deli, datur; in aduersis,sortis patientia suς Diuin et voluntati magna consormitas; suaeque Passionis iugis recordatio; contra diabolicos incursus,gloriosa Victoria; ac tandem in
eius mandatis perseverans semulatus conceditur, ut ad finem, qui Vita est aeterna , peruenire Valeat. Has,& similes considerationes excitabit Sacerdos in infirmi pectore, ut ex assecti-hus, qui ex ijs orientur, maiori desiderio, ac deuotione excitetur eius animus ad praeparandum cordis habitaculum, ut diagne Corpus Christi recipere Valeat. Modo deueniamus ad casus frequenriores de hac materia.
Dubia aliqua circa Communionem a se morum.
DVb. I. An infirmo non ieiuno; danda 1
sit Communio Respondetur,quod si infirmus non poterit como de expectare Vsque mane, quia de eius periculo dubitatur, statim est cO- municadus;sic etiam,s adesset periculum incidendi in iraenesim; etia post sumptum cibu; ne forte sine comunione decedat; dc Κ ttin