장음표시 사용
31쪽
i. triae territret . pag. a. De naturali origine P. Vim g πω. I 3 . De tempore quo B. V. Primum vin ala est. i I . De perferitione prim an tia attonis B. Virginis. s. De virginitate B. Maria. mitate B. Maria quatum ad virtutem an mi. Fo7. De B.V. matrimonio. ea De S.Iosepho. e s. λ unciatione B.' si
32쪽
conceptionis. 66H. De modo Christi conceptio-
.i . De relationibu, inter Chri-
33쪽
3 8. De Chri Zi morte quoad se stantias causas elud. r. Deflatu animarumsancta- ante Chri ii mo
34쪽
7. De naturali perfectione com
, 48. Desiupernaturali perfectio-
s3. De uniuersali iudicio. 1681 . De Antichri io. et o
35쪽
ss. De Chrissi priscus vim. De signis qua Iudicium
13. Deflatu Chri L ct totius uniuersi post peractum
36쪽
eodem temporis mento, quo perfecte formata fuit in utero Virginis, de existere coepit in rerum natura, fuisse assumptam , & unitam Deo hypostatice , de qua re I. tom. 44'. rs. sin. i. Hoc suppos turn ad hanc conclusionem necessarium
in ; alioqui non posset Ucus dici A filiu
37쪽
filius virginis, si in ipsemet i
stanti conceptionis non terminasset humanitatem in utero Virginis. D. Thom. qu . 3 s. an. . Sicut enim, si prius tempore esset purus homo, M peccaret, & postea illa humanitas assumeretur a Verbo, non posset vere dici Deus peccauisse ; ita similiter in ptiesenti, &c. Ratio autem est, quia haec communicatio idiomatum , qua dicitur Deus genitus ex Virgineu fundatur in unione hypostatica, &ideo ex his , quae tempore ante cedunt unionem, & in alio supposito fiunt, non potest esse communicatio idiomatum; clim haec non sit inter personas diuersas,sed in eadem. i. Sit isitur conclusio. B.Virgo est proprie,& vere mater Dei. Pr batur et Concepit hunc hominem,& hic homo in ipso puncto conceptionis fuit Deus; ergo concepit
Deum. Confirmatur auctoritate, Galat. .
38쪽
Galat. . ubi Filius Dei dicitur faex muliere. & Luc. I. Quod ex te nascetur,vocabitur Filius Dei. 3. Sed contra. I. QUIad hoe mysterium, idem videtur valere ordo naturae, quod temporis. ergo sicut, si prius tempore B. Virgo concepisset purum hominem, &postea illa humanitas unita fuisset Deo, non posset dici Maria esse mater Dei, ut supra diximus. Itidem dicendum de ordine naturae, qui vere, & proculdubio praecessit in hac conceptione. nam tota actior Virginis terminata fuit in huma
Natiis Idinitate prius natura, quam assumeretur a Verbo. II. Obiicitur: Ex vi actionis Mariae non fuit secuta assumptio ue ergo non potest dici mater Dei. Antecedens patet,ium quia tota actio Mariae terminata fuit in humanitate, tum quia asi sumptio secuta fuit ex mera voluntate. essicientia Dei. sequela probatur, quia sicut si quis em -Α x ret
39쪽
rei calorem , δι non uniret illum ligno, non posset dici eficere lignum calidum : ita, &c. III. Suprioritas haec naturae, qua B.Virgo' concepit humanitatem, nihil obstaret maternitati Dei; ergo similiter posset Verbum denominari, mutatum a mutatione , quae prius natura praecessit in humanitate ; &posset etiam dici causatum , &effectum. . Dico igitur, satis esse quod ex vi actionis, seu concursus acti-ui,vel passivi hoc enim nunc non decerno inter se unita fuerunt subsistentia per subsistentiam Dei, .es consequenter ex vi illius famam est, ut Deus esset homo. Declaro, supponendo quod tomo dist. 17. sect. i. ct x. disseruimus,
40쪽
I.hac ratio. Hinc enim fit, quod anima,& caro,quando ex viactionis , & concursus B. V. unita fuerunt inter se, iam erant prius natura subsistentia per subsisten etiam Dei, atque adeo ex vi eiusdem concursus inter se unita sue runt ad componendum non tum humanitatem,sed etiam hunca hominem, & ex consequenti hunc Deum per comunicationem idi bὸ anatum. Quemadmodum in resur
rectione Christi tota actio versata est in unione animae ad corpuS.: &- aamea per illam dicitur resurrexisse Deus, quia per illam actio nem unita fuerunt corpus, & anima iam subsistentia per hyposta-sm diuinam, & ex consequenti ex vi illius facti m est, ut Deus esset
s. Per haec sacile ad aTumenta. Ad ultimum tamen distincte respondendum est , Deum quidein Maedici genitum,vel conceptum