장음표시 사용
41쪽
a B.V. quia generatio terminatur ad suppositum. Non dicitur autem mutatus, tum quia mutatio proprie denominat subiectum,non terminum di, tum etiam , quia illa mutatio,per quam humanitas unitur Verbo, antecedit ordine natu- .rae ipsam unionem. Deinde non denominatur causatus , vel effectus , quia simpliciter non est factus, sed est factus homo. Item B. Via non est dicenda simpliciter causa Dei, quia nomen cause non determinat productionem, neque effectionem : at vero cum dicitur. mater Dei, in ipso nomine Matris determinatur humana generatio, per quam Deus homo factus ex Virgine processit. c. Dupliciter autem considerari potest dignitas matris Dei, ab Iutc, & comparative. Absolute rursus dupliciter,physice,& moraliter: physice dicit tria. Ι. Quod B.V. vere, & proprie concurrit ad forman,
42쪽
formandum corpus Deo. II.Quod hinc factum est, ut aliqua substa tia virginei corporis, ex qua fuit christi corpus in principio constitutum, & postea auctum,quamdiu sanguine, vel lacte matris nutritum fuit , unita sit hypostatice Verbo Dei i ob id P.Damian.)em'. de Natiuit. Maria, ait, Cum Deusis alijs rebuου si tribus modis, λVirgine fuit quarto steriali modo, scilicet per identitatem: quia idem est, quρd ipsa, &c. Huiusmodi a tem portionem, quam sumpsit ex Naria, numquam caloris natiui actione resolutam esse , probabile est, tum ratione physica, tum speciali voluntate Christi. III. Dic ii relationem realem matris ad hominem Deum. Moraliter vero virgo habet supremum dignitatis gradum ob singularem amnitatem,quam habet cum Deo: ex quo sequitur, ut habeat singulare i
43쪽
7. Comparative vero adsiliationem adoptiuam collata scum aliis enim dignitatibus non opus est eam comparare ; patet quippe Aesse minorem unione hypostatica,& esse supra omnem aliam dignitate quae gratiam,vel amicitiam Dei formaliter non includat dicendum est, si praecise conferantur , ita ut una ab alia omnino se paretur, praeserendam esse dignitatem filij adoptiui. Inde Aug. de Virginitate cap. 3. Beatior fuit
Maria concipiendo mente , quam ventre. Si vero comparetur dignitas maternitatis Dei, tanquam prima forma ad suas proprietates , scprout moraliter considerata includit omnia , quae quodammodo ex natura rei, & secundum ordinem diuinae sapientiae illi debentur,excellit dignitas matris dignitatem adoptionis,quia tunc gratia iustificans confertur cum ipsa,
ficut dispositio,vel proprietas cum
44쪽
sorma. Cum enim deceat matrem honorari a filio, imo ratione ma-
ternae dignitatis habeat singulare ius ad bona filij ; ergo hac ratione dignitas matris est quodammodoratio , & principium dignitatis
gratiae, quam quodammodo eminenter continet secundum ordi-
rem diuinae sapientiae; ergo hac ratione dignitas haec excel- aestior est, & sinpliciter maior gratia adoptionis. s. Certum est B. V. praedestin tam fuisse ad maternitatem , ad gratiam , & ad gloriam ante eius merita praeuisa ; tum quia certum est omnes homines eligi Iropriis meritis, tum qud I .distat. 8. docui, B.V do merui sse , ut in matrem eligeretur. Ideo Aug. lib. 2.
Iecc. mer. c. 23. ait Verbum diuinum sola sua voluntate matrem ab aeterno praedestinasse. Dico, B. V. nostro modo
45쪽
telligendi prius secundum rationem praedestinatam fuisse in matrem Dei, quam ad tantam gratiam , & gloriam. Hoc etiam patet ex dictis I .lom. Hstuc I. cum egimus de ordine secundum rationem in actibus diuinis. Igeo enim B. V. praedestinata est ad tantam gratiam , quia electa est
Io. Hinc colligo B. V. electam fuisse tam ad maternitatem,quam
ad talem gloriam per se, & absolute ante praeuisum originale pec-
catum. Id patet, quia verisimilius
est omnes praedestinatos esse electos ad gratiam, & gloriam antei praeliisum originale peccatum;e go multo certius id dicendum de B. V. electione ad gloriam ; ergob ad maternitatem. Secunda sequela patet, quia electio ad maternitatem in ordine finis antecessit, yx probatum est. Prima sequela probatur, quia vel inter electos G α
46쪽
ndn est ordo, sed omnes simul ieodem fgno rationis electi sunt, vel,si est, potius B.V.electio praecessit, quam secuta est aliorum electionem , utpote altior, & ad Dei gloriam magis spectans. terea, si Christus praedestinatus est ante praeuisum peccatum originale ; ergo etiam B.V. Probo sequelam. nam nedum per se praedestinatus est ut homo, sed etiam filius hominis; hic enim modus incarnationis,scilicet , ut fieret in utero Virginis,& ut Deus haberet matrem in terris , non includit imperfectionein ex peccato manantem : per se ergo intendi potuit, sicut & ipsa incarnatio, atquadeo sub illam intentionem cecidit, prout intelligitur antecedere praescientiam peccati originalis. Hoc dictum docent patres, Ansel
α in Cant. Et si qui patres viden-
47쪽
tur astruere oppositum , ut Aug.sem. I. de Nat. 9sup. metu. iu .9.ram. Hal. cium Tripho. post med. intelligendi sunt de ordine executionis, & effectorum, non autem de ordine praedestinationis,& intentionis. II. Sed obiicies. Primo, sequeretur ante eraeuisum peccatum originale praedefinisse Deum to- tam seriem generationum ab Adamo' usque ad Mariam , quia non potuit B. V. per seminalema ationem, & naturali modo. ab Adamo descendere , nisi ex his parentibus,& progenitoribus ; ergo, &c. Consequens autem videtur creditu dissicile ; ergo, &c. Respondeturi: quamuis sequela pendeat ex quaestione physica, scilicet, an hoc individuum possit ex aliis parentibus naturaliter generari: quicquid tamen de hac re sit,concedo sequelam , est enim illud consequens verum,& facile,
48쪽
lapposita diuina praescientia , cieficacia diuinae voluntatis. Vidb
ea quae I .lom.art. 3. diximus.
Secundo obi i cies. Si Deus fieret homo absque occasione peccari , assumeret corpus ,principio, persectum, & gloriosum, cui perfectioni repugnat conceptio in
utero matris , ergo non existe
te peccato originali B. V. non siisset mater Dei. Respondetur, id non fore necesse, quod assumit argumentum v videlicet assumendum a Christo corpus a principio gloriosum . nam potuisset Deus neri homo immortalla , non in statu gloriae, sed in statu, quemlhaberent homines viatores Adamo non peccanter nempe decuisisti Christum esse viatorem cum conditione corporis statui homi num accommodata , ut & illis mereretur, & suo exemplo viam ad beatitudinem praemonstraret. Secundo dico antecedente confesta,
49쪽
cesso,non repugnare statui corporis gloriosi conceptum in utero,& exitum ab utero, potuissetqueB.V. statim post filij conceptionem , & anima, & corpore simul eum filio fieri gloriosa , iuxta ea, quae Aug. lib. I. de peccat. mora. c. 27. ct 18. dubitando asserit de caeteris hominibus Adamo non pec cante concipiendis ; quia non obstante, inquit, exigua uteri capacitate , posiet omnipotentia creato- ris filios nondum editos grandes statim facere. Itaque dicendum non est di nitatem matris Dei necessarib a peccato pendere.
DISPUTATIO II. . De naturali origine B. Virginis.
I. TAturaliter quidem suilini concepta, quia ex vi ri, α' Remi
50쪽
seminae commixtione carnali, admodum aliorum hominum : at non sine admisto miraculo, utpote quae ex utroque parente sterili, A
i. corpus B. V. utpote in specie, & sexu persectissimum, ut tradit Brigit. liv. I. reuel. c. So. θ I. numquam in verum, ac proprium morbum incidit, propter optimam complexionem, & m ximam animi mo/erationem.Caint de stam. Virg.Galat.lib.7 .c& sophron. id innuit in ep. Syno . in VI. SDo o a' II. ubi gicit cor-lus Virginis ab omni contagione fuisse liberum. Abulensis tameu repugnat ex parte,sed absquedamento, idipsum I 3 . in