R. P. Francisci Suarez ... De vita Deiparæ Virginis, & Christi Iesu opus exactissimum, nuper in compendium redactum, opera et studio D. Iosephi Hernandidæ ..

61쪽

26 De vita B Virginis,

disset Deus aliquam specialem gratiam ex qua necessario consequeretur salictificacio prolis, utpote si Ioachim constitutus suisset a Deo Pa inceps originalis i stitiae in omnes posteros necessario transfundenda: ; videtom. I.

dissut. sq. proculdubio id dici

posset proprie in parentibus , vel radice sanctificare. De facto tamen non dedit talem gratiam,sed tantummodo ab aeterno statu it praeseruari prolem talium parentum ; quae quidem praedestinatio nullum habuit effectum in pare

tibiis, sed in ipso solo instanti

conceptionis, quando executioni mandata est. 9. Certum est,absolute loquendo, posse Deum sanctificare animam rationalem, eodem , quo

Creat, instanti , ut sanctificauit Adamum , & si ipse non peccasset, sanctificaret omnes etiam posteros eius. At difficultas est ex sup- positio

62쪽

cilit

io lil ai

iit iti

positione facta , quod B. V. contenta fuit sub lege Adamo posita,& in eo peccauit ; videtur enim cum hac suppositione pugnare, quod sine peccato concepta lit, ut

qui nisi saltem per instans conceptionis fui sici in peccato originali , non potuisset vere, ac proprie esse a Christo redempta , ut aiunt etiam Thomime. His tamen non obstantibus,

Io. Certum est,potuisse, sia enim cum celebret festum conceptionis,utique non cesebratrem

impossibilem, sed probabilem , po bile. Probatur, quia lex Ada

mo statuta non includit absolutam & definitam Dei voluntatem, ut peccante Adamo omnes eius filii sine gratia conciperentur; dvt. perderent ius ad gratiam : &hoc modo stare potest , Vt B.Robnoxia fuerit peccato originali,

63쪽

tu est , quantum ex vi conceptio nis, perdiderit ius ad gratiam , &ramen praeseruata fuerit a labe originali , quia Deus non priuauit se per illam legem iure, & libertate miserendi. Explicatur hoc exemplo: sicut ex vi eiusdem legis , & pacti initi cum Adamo , &eius peccati, omnes homines incurrunt poenam mortis, a qua tamen Deus potest , quos Vol Herit, praeseruare, ut costat ex D. Thom. ad i. ac similiter omnes ex vi eiusdem peccati etiam extra uterum nascuntur sine

gratia,& in peccato, & tamen potuit Deus sanctificare in utero aliquos ex priuilegio , ut Ieremiam, & Io. Baptistam de facto sanctificauit: ita, &c. Denique si Rex legem serat sub poena mortis , non ideo absolute vult omnes tra As te si bres re ipsa pati eiusmodi poenam , sed tantum vult esse reo a mortis, , ipse tamen potestillam

64쪽

a. a.

ia ti

es Christi Domini. 29

illam poenam remittere. Non repugnat igitur, & B. V. ream fui sese mortis , utpote peccantem in Adamo,& tamen re ipsa peccatum non contraxisse. II. Ad argumentum, quod vlicet impossibile videatur , Ut eodem momento sit simul in gratia. obnoxia peccato, id enim videtur, inquiunt, simul admittere in eodem momento gratiam, & peccatum. Sed falluntur: nam esse ob noxium peccato,non est nisi reum esse peccati , non autem re ipsa peccatum incurrere. Quocirca respondetur prioritatem natura

tollere huiusmodi dissicultatem: nam in illo prim' instanti, quo

ptoles concipitur prius natura, causae eius propriae ita lunt dispostae,ut omnino necessario illae sint influxurae peccatum originale ; &hoc est prius natura esse obnoxium peccato originali: posterius utem natura ; vi in eodem momento

65쪽

3o De vita B Virginis,

mento temporis, infusa est gratia. Itaque prius natura est impotentia vitandi culpam, postea vere est. vitatio culpae por gratiam Dei. Idque ipsemet Caietan . indicat

opusc. de concepi. c. 3.

I L. Argumenta, & auctoritates utrimque asseruntur de conceptione B. V. sine peccato, vel cum peccato originali .Ego, ut prolixitatem vatem , unum pro immaculata B. V. conceptione assero argumentum sumptum ex sententia D. Thom. Caiet. Bonau. Aug.

Ambros. Bern. quod supra habes GP. 3 eZZ. i . Quod quibusdam ho

minum est concessum , non est negandum B. Virgini. Nunc addo minorem: sed creari in gratia concessum fuit Adamo, & Euae ; ergo& B.V. concedendum est. Idque schola Paris. & Valentina adeo firmiter tuentur, ut neminem ad Doctoratum admittant, ni si prius iurauerit, numquam se veritatem immacu

66쪽

se Chricti Domini. 3r

immaculatae conceptionis oppugnaturum. Suar. f. secundum fundamentum. Potest autem sine laesone immaculatae conceptionis

dici Virgo decimata in Abraham, quia in eo secundiim seminalem rationem continebatur : ad hoc enim non est necesse , ut fuerit peccato concepta ; sed satis est ex vi suae originis fuisse peccato cbnoxiam, & indigui sie redemptione Christi, per quam fuit ab illo peccato praeseruata. Suar. in q. 3I .art.vit. Dices ; quid igitur I Si B. V. mortua fuisset ante Christum,num velut originalis peccati immunis in coelum subito ad pe sectam Dei visionem euolassetὶ Respondetur primo nihil minue re de dissicultate etiam si asseratur contraria sententia, quia ad id parum refert, quod B. V. fuerit a peccato pr seruata,vel statim post conceptionem mundata. Secundo respondetur, & assimatium , Sc

67쪽

32 De vita B Virginis,

negatiuam sententiam esse probabilem.Nam D.Thom .iac Art. I .ad 3. Alenalij Doctores in 3. d. 3. Cord.q. 7. lib. I. asserunt probabilius videri descens ram fuisse in sinum Abrahae, donec Christus morte sua regni ianuam aperiret. ScOt. autem 3.d. 3. q. I. & Gerson serm. quodam de Incarn. quos soquitur tota Parisien. schola , asserimi in eo casu dispensaturum fuisse Deum cum B. V. ne vel puncto temporis ad inserna detineretur , sed potius eam euolaturam immedi*te ex hac vita ad gloriam persectae visionis. Addo & alterum argumentum pro immaculata conceptione B. V. ex regula Aug. qua lib. s.conLD G9. ait recte inferri eum, qui caruit actuali culpa,carere etiam originali , ergo fatis patet B. V. caruisse originali culpa cum

de fide siit ut dicetur in se fect. 3 . num. a. caruisse actuali. Plura ua nae ad luci

68쪽

adduci possent: sed haec sunt satis 23. Parisiensis schola,

Clystho uanis Dominicanorutentiatri impietati proximam adstruunt.Caietanus autem cap. s. Canus lib. . Zelo G. . 9 7. c 3. at i. ii asserunt Scotistarum 1e tentiam aicet specie piam,esse tamen adco incertam,& improbabilem, ut nulla ratione possit ab Eclesia definiri. verumtamen certum est D. Thom. sententiam non esse impiam,neque erroneam, neque illos peccare, qui illam tuentur. Sixtus I V. & Pius V. M Extra ganti. Scoti autem sententia

adeo videtur probabilis, ut intra latitudinem opinionis non possit esse probabilior. i Qui pertinaciter asserit alteram ex his opinionibus esse etiam de fide, non est haereticus , ut Castro libale iust.haeretiun. c. 8.ex Ec

clesiae prohibitione male colligit, sed solummodo esset temerarius,

69쪽

3 4 vita B. Virginis,

di inobediens. Ratio est , quia ξγclesia non dicit huiusmodi inceItitudinem esse de fide , sed latum asserit, esse in hac re incetctitudinem, ad scandala, & contentiones euitandas.

rationis B. Hirginis. a. T ima conclusio. Certum estis non habuisse in prima saReificatione consummaram gratiam, quia gratia dicitur consummata in statu gloriae. Hinc sequitur,primo, non habuisse tunc gratiam summe rntensam, quam habitura erat, quia de ratione gratiae viatoris est, Ut crescere possit. Sequitur secundo, idipsum eadem 1 ticine dicendum esse non solum

de primo instanti, sed etiam de.

70쪽

o christi Domini. 3 s

omni tempore, etiam post conceptionem sit ij. Qi 4 tamen negant scotist . Vide infra GP. I S. cur id negent. Secunda conclusio in prima fanistificatione intensiorem habuit gratiam,quam quiuis alius hominum , seu Angelorum in prima sanctificatione habuerit: imo etiam quod pium, & verisimile est intensiorem , quam suprema

caeterorum gratia, in qua vel A geli, vel homines consummantur. s. Vinc Ferrserm. I. lenat. B.Lauri

Ius . ibidem. At vero oppositum sentit Caiet. hες , eo quoa gratia comprehensoris excedat gratiam viatoris;sed male colligit,alioqui, quilibet infans comprenensor excederet in gratia B.Virginem. 2. Certum est B. V. simul eum gratia accepisse omnes virtut per se infusas, & omnia dona spiritus sancti. Probabile est cepisse etiam virtutes morales pei accidens infusas: tum quod Ada