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ut Institutum sine impedimento uti praefata Constitutione posset, Sacer Consessus respondit: Nihil esse innovandum. Itaque, etc. Sacra Congregatio egociis et Consultationibus Episcoporum et Regularium praeposita, Super expositis respondit Communicentur Dubia et Resolutiones Congregationis Generalis diei vigesimae martii T T. Dubia haec fuere. i. Si et comment in il appartient aux religieuses de la Visitationde choisi te consesseu ordinatre let. Sicles religieuses de la Visitation ontra droit de congedier ouquirier te consesseu Orclinatre. 3. 1 les religieuses de la Visitation euvent conserve leur consessor ordinaire u temps indeterminε c'est-h-dire avec exemptionde lacloi decla dure triennale de Possice. Resp. I. Ius eligendi confessarium ordinarium ex approbatis ab Episcopo ad sacramentales confessiones sanctimonialium suscipiendas in casu sustineri iuxta modum. Μodus est quod forma electionis praescripta in Constitutione XIX inteyre semetur et quod confessarius sic electus indigeat confirmari ab Episcopo, qui, si adsit legitima causa, potest etiam eum non conjirmare. a. Providebitur in tertio. 3. Locum habere etiam pro Monialibus Visitationis legem triennii pro duratione confessarii ordinarii in osscio et ad mentem. Μens est quod si adsint graves causae amovendi durante triennio)confessarium ordinarium, servata forma eiusdem Constitutionis XIX, eas manifestent moniales Episcopo, eiusque stent iudicio, Salvo semper recursu ad S. Sedem, si opus fuerit. Datum Romae ex secretaria Sacrae memoratae Congregationis, die 3 septembri I 3.
De ritu ahaoIulionia generiata impertienda resimonia Petrus omen, Procurator Generalis Congregationis SSn Redemptoris, huic S. Confregationi Indulgentiis Sacrisque Reliquiis propositae sequens dubium dirimendum proposuit.
Id est latine : et x. Utrum et qua ratione Moniales a Visitatione Confessarium ordinarium eligere possint λε a. Licetnemonialibus a Visitatione limittere vel deserere Confessarium ordinarium Θ 3. Licetne Monialibus a Visitatione Consessarium ordinarium in spatium temporis non clefinitum retinere, ita ut putandae sint exemptae lege qua trium annorum spatio ossicium istud circumscribitur ZOrator
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Utrum in impertienda absolutione generali iis Tertiariis qui in
Communitate degunt votaque simplicia nuncupant adhibenda sit prima formula : Ne reminiscaris, an potius altera: Intret Oratio 'Et S. Congregatio audito etiam unius e Consultoribus voto, reSpondendum mandavit: si Adhibenda est prima formula me reminiScaris. Datum Romae ex Secretaria eiusdem S. Congregationis, die
A. Card. TRIPEPI, Praef. Franciscus Sogaro, Arch Amiden Secret.
ANNOTATIONESI. equeunt religiosi, etiam Instituti dioecesani, in Tertium ordinem valide cooptari et sic Tertiariorum saecularium nomine appellari Cla nostrum . . n. 37 . Verum plura InStitutasOM sunt iure potiri recipiendi absolutionem generalem Tertiariorum. De quibus Institutis praesens fit quaestio. a. Iam vero brevi Leonis XIII Quo universi fluit 188a duae constitutae sunt formulae impertiendi absolutionem generalem. Prior, quae initium habet a verbis e reminiscaris est pro Regularibus cuiuscumque ordinis hoc privilegio fruentibus B altera est pro Tertiariis saecularibus ceterisque omnibus communicationem privilegiorum et gratiarum cum iisdem vel cum Regularibus cuiuscumque ordinis nabentibus D. 3. Age porro, simili quaestioni, di i decembris 1885 S. Congr. Indulgentiarum quae iam coniuncta est S. Rituum Congregationi in
prorsu contrarium dedit responsum. Tunc enim, interrogata deformula qua absolutio erat impertienda Congregationi votorum simplicium, in plenaria Congregatione responditis Adhibendam esse Ormulam secundam, cuius videlicet nitium: Intret oratio mea, etc. B Cla. v. gr. Acta . Sedis t. 8, p. 4I3, Vel Ouν Nevue theologique t. 8, p. 2 9. 26O. Fieri potest, ut condicio iuridica quam Instituta votorum simplicium acceperunt a C. Conditae a Christo dec. 9oo, suaserit hanc disciplinae mutationem, ita ut iam formula seu possint quae per se Regularium eSt propria.
De Religiosis t. a n. a P. 99.
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MOTUS PROPRIUS 22 NOVEMBRIS 1903
De Munica sacra Pro P. X Trade sollecitudini delPossicio pastorale, non solamente di questa Suprema Cattedra, che per inscrutabile disposigione delia Prooide a sebbene indemi occupiamo, a di gni Chies particolare, senet dubio ' precipua quella di mantenere e promuovere ii decoro delia Casa dimio, dovelli aususti misteri della religione si celebrano dove it popolo cristiano si aduna, onde ricevere a Magia dei Sacramenti assistere at Santo Sacrificio delPAltare, adorare Paugustissimo Sacramento de Corpo de Signore ed unirs alta preghieracomune ella Chies nella pubblica e solenne ossiciatur liturgica. Nulla aclunque deve occorrere ne templo che turbi od anche solo diminuisca la piet e la devogione dei edeli, nulla che dia rasionevole motivo di disgusto o di scandalo, nulla soprattutio che diretis- mente offendacii decoro eda santita delle sacre fungioni e percio staindegno clella Casa di Oragione e delia maesthii Dio. Non tocchiam partitamente degli abusi che in questa parte pos- sono occorrere. Oggi, Pattengione ostra si rivolge ad uno dei piummuni, clei piu dissicili a scradicare e che talvolt si deve deplorare anche latove ogni altra cosa e degna de massim encomi per lai Motus iste proprius, quamvis propriam religiosorum disciplinam non assiciat dirute, non videtur esse in his periodiCi monumentis Praetereundus. Namque de re quae Cottidianum usum habet continet Codisem iuris, ab utroque Clem Servandum. Porro exscribemus authenticum textum italicium, cui subiCiemus versionem galliCam qualis occurrit in riva theologiqua fran aise, I9Ο4 P. 4 S.
PIE X APEParmi les sollicitudes de la Charae pastorale, non Seulement de CeSi8ge supreme que par ne insondable dispositio de la Providen , Nous occupons hien qu'indigne mais encore de toute Egliae particuliere, la Principale, an auCun oute, est de mainteni et de promouvoirrhonneu de la aiso de Dieu, ou les augustes mysteres deda religions colebrent et u se assemblerae eupte Chretien Min cle recevoi lagrace de sacrementa, 'assister a Sain Sacrifice dea'Autet, cl'adorerte tres auguste Sacrement dumorpsi Seignour et clera'uni Lia priere commune clanile public et solennel office liturgique Dono rien clanile templa ne cloit se renContre qui troutile ou meme eulement diminue ladεvotion et lastote des fideles rie qui proluis un aisonnable motis de dinout o de scandale Prien surtout qui offense directomeni rhonneur et i stanteis de ceromontes sacree et qui sol indigne de la Maison clepriere et clesia majeste de Dieu. Nous ne Parion Das en delati des abus qui peuvent se rencontrema ces et Avio odivi Noue attention vis Pun de plus Communs de plus
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MONUMENTA Norma mutuandam e quo
iubetur x tui. Laudantur conatus in meιiam.
belleret e sontuosita de templo, percio splendore e per ordine accurato delle cerimonie, per la frequenga dei clero, per la gravithe per la pieta dei ministri che celebrano Tale a abusomelle cose de canto e delia musica sacra Ed invero, si percia natura diquest arte per se medesima fluituante e variabile, si per la succes-s1va alteraetione des gusto e delle abitudini iungo it corre dei tempi, si pel funesto innusso che suli arte sacra fercita Parte profana eteatrale, si pel placere che la musica direttamente produce e che non Sempre orna facile contenere ne inusti termini, si infine per i molli prestudia che in tale materia di leggeri s'insinuano e si man-
tengono pol tenacemente anche preSSo persone autoreVoli e pie. v'ha una continua tendenga a deviaretalla retia norma stabilita daΙ
fine, per cui Parte elammessa a servigio dei culto edispressa assai chiaramente ne canoni ecclesiastici, elle ordinagioni dei Concilisenerali e provinciali, nelle prescrigioni ali riprese emanat dalla Sacre Congregazion romane e dat Sommi Pontifici Nostri Prede-
Con vera soddisfagione detranimo ostro ci e grato riconoscerei molio bene che in ta parte si e fati negli ultimi decenni anchein questa Nostra alma Citta di Roma ed in molle Chies delia patria
Nostra, a in modo tu particolare presso alcune nagioni, oveuomini egregi e gelanti de culto di Dio con approvagione diquest S. Sede e sotio a diregione dei Vescovi si unirono in
fiorenti Societ e rimisero in plenissimo onore la musica Sacra pressoch in gni loro hies e cappella Codesto bene tuitavi eancora assa lontano alPessere comune a tuiti, e se consultiamo resperienga ostra personale e tentam conto delle mollissime la-
manete cheia gni parte CliniunSero in questo poco tempo dacche
temple pou la splendeur et pou la Aoigneus ordonnance desiero-nies, our I assiduite o Cleme, ou la gravit et pou la piete des ministres colebranis. Nous parions de rabus dans te Goses cloechant et de lamusique SaCree. Et, en esset, mi parcia nature de Cet ari, de lui-mime floriant et variabie soli parda successive alteratio duinout et des habitudes a Cours de temps, soli parda funeste influence que rari profane et thlatria exerce fur rari sacri soli par implaisi queda musique procluit directemen et qu'ili'est Das oujours facile de contenir clans de justes limites, Solt enfin, ardes nomhreux Prejuges qui en Pareille matteres,s'insinuent et ensuite demeurent tenaces, meme Che des Personne RutΟ- risees et Dieuses, une Continuelle tenuanceis Evier decla voledroite, fixe cl'apres la fi pou laquelle Par est admis a Service luculte et tres Clairement incliqui dans les Canon eCClesiastiques, dans les Ordonnances des ConCiles sineraux et provinCiaux, dans les prescription riselees manees de Sacroes Congregations romaines et des Mu-veratns Pontis .mos Prid6Cesseurs. la rate satisfaction demotre ame, Nous avonclauoie de reconnailrele grandite qui, pendant les di demieres anne , s'estasialis a cetegard Russi clansmoue auguste ille de Rome et dans heaucouid'ogli se de Noue patrie mais, 'une fason plus particuliere, Che Certaines nations ou de hommes excellent et tres eles pou te Culte de Dieu aueCPapprobation clu aint-Siege et ous la directio des evoques, se sontriunis en de florissantes Socilles et Ont rendum tres Complet honneu ala musique sacree, dans resque lautos leurioglises et Chapelles Toute-foi ce hien est Encore tres lolii'etre commun a tous Pet si Nous Consultons Notre expirience personnelle, et si Nous tenon Compte de plaintes
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piacque a Signore diei evare rumile Nostra Persona a Supremo apice det Pontificato romano, senga differire pi a iungo, crediamo Nostro primo overe di algare subito a voce a riprovagione e condanna a tutio io che elle fungioni de culto e netroniciatura ecclesiastica si iconosce difforme alla retia norma indicat a. Essendo infatii ostro vivissimo desiderio che i vero spirito cristiano risiorisca per Ogni modo e si antenga ne sed eli tuiti, eneceSSari proVvedere prima di Ogni altra cosa alia santita e dignitacte templo, ove appunt i sedeti si radunano per attingere tale Spirito dulla sua prima exindispensabile sonte chera a partecipa-Zione attiva a Sacrosanti mister ealla regni erasubblica e Solenne della Chiesa. Ed e vano sperare che a tal fine u no discenda copiosa a benedigione de Cielo, quando it nostro ossequio atrAltiSSimo, angiche ascendere in odore di soavita rimette invece ellamano de Signore i flagelli onde altra volia i Divin edentore caccio dat templo gli indegni profanatori.
Per a qua cosa assincti niuno possa 'ora innan2 recare ascus di non conoscere chiaramente iliove Suo, e Si toltu gni indeterminateZZamelPinterpretagione di alcune coSe gili comandate,
abbium stimato Spediente additare con brevita que principii cheresolano a musica sacra elle fungioni de culio, e accogliere inbieme inun quadro generale te principali prescrigioni della Chiesa contro gli abusi piu comuni in tale materia. Eiero, di moto proprio Certa cienZa pubblichiamo a presente ostra Istrus One, alia quale, quasi a codicesiiuridico delia musica sacra, vogliam dalla plenezga della ostra Autorita Apostolica si data orga di legge,
plenitude de Noue Autoriis apostolique, qu'il sol donne foro de tot et
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orae suis. His eius eruuntur do
imponendone a tuti col presente ostro Chirografo lasi Scrupo
PRINCIPII GENERALII La muSic Sacra comme parte integrante delia solenne liturgia, ne partecipari fine generale in ecla gloria dimio e la antificagionee edificagione dei fedeli Essa concorre ad accrescere ii decoro edosplendore delle cerimoni eccleSiastiche e siccome Suo Scio principale e di rivestire con acconcia melodia i testo liturgico che viene propost a trintelligenga dei fedeli, cos i suo proprio fine e diaggiungere maggiore emcacia a testo medesimo, assin che i fedelicon tale meggo Siano piu factimente eccitati alia devogione, e meglios dispongano ad accosliere in se i frutti della gragia, che Sono proprii
delia celebragione de sacrosanti misteri. a. a muSica Sacra deve per consequenZa possedere ne grado migliore te qualita che sono proprie delia liturgia, e preciSamentela antita est boni deIIe omne onde orge pontaneo Paltro uocarattere che e Puniversalita. Deve eSSere Santa, e quindi scludere Ogni profanita, non solo in Se medesima, ma anche ne modo onde lene propoSta per parte degit esecutori. Deve SSere arte era, non essendo possibile che altrimenti abbia sulpanimo di hi Pascolia ueli emcacia che a Chies intende ottenere accogliendo nella sua liturgia Parte de suoni. Ma doura inSieme essere unisersale, in queSto Sen SO, che purconcedendos adigni nagione di ammetteremelle composigioni chie- fastiche quelle forme particolari che costituiscon in certo modo iv
PRINCIPES GENERAUx1. Comme partie integrante decla solennelle liturgie la musique saCrect participe a Safin generale, qui est la gloire de Dieu la sanctification et Pedification des fideles Eli Contribue si augmenter rhonneu et la sple deur de Ceremontes eCClesiastiques et Comme Son role prinCipat est de revetir,'une melodie Convenable te texi liturgique presente a l'intelligenCe cles fideles, ainst a proprei est d'Mouter a texte lui-meme uno efficaCite plus grande asin que, par C moyen, te fideles solent plus facilement excites stria devotion et mieu disposes a CCueilli en eucles fruit de la grace, fruit propre de a Celebration es saCro-sainis
a. La musique Sagre cloit don possede a meilleur degredes qualites propres de la liturgie et notamment lauaintet et libonte des formes, cl'ounait spontanementison Rutre CaraCtere, qui est I universalite. Elle cloit eire satate et Par ConSequent, XClure to ut element Proiane, non seulement en elle-me me mal aussi dans a maniere doni elle est
Elle cloit tre u ar veritabis, uisqu'il est impossitile, utrement, qu'elle ait, sur ram des auditeurs, Cette efficacite que Eglise eutobtent en aecueillant I art de Aonidans Aa liturgie. Mais en meme temps elle deur etre universelle, ente Sens, que out en permetiant a toute les nations 'admetire dans le Composition religieuse Ces formes partiCuliere qui cl'une Certaine maniere, Constituent
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Carattere specifico delia musica loro propria queSte per devonoessere in ta manter subordinate a caratteri generali delia musica Sacra, he nessuno di altra agione atrudiri debba prouarne im
3. Queste qualita si riscontrano in grado Sommo ne canto gregoriano cheae per consemenga incanto proprio della Chies Romana. ii solo canto ch'essa haereditato dagli antichi padri, checia custodito gelosamente lungo i secoli ne suo codici liturgici che come suo direttamente propone a sedeti, che in alcune parti delia liturgia esci USivamente prescrive e che gli studi piu recenti hanno si felice- mente restituito alia sua integrita e pureZZa. Per tali motivi incanto gregorianori Sempre considerato come ilsupremo modello delia musica sacra, potendoSi Stabilire conigniragione la semente legge generale Tanto una composisione perchies e piis sacra e liturgica, quanto tu elPandamento, ellaispira Pone e ne sapore si accosti alia melodia regoriana, tanto, men degna de templo, quantopiis da que supremo modellos riconosce di Orme. 'antico canto gregoriano tradigionale dour dunque restituirsi largamente elle fungioni de culto tenendos da tuiti per sermo,
che una fungione ecclesiastica nulla perde delia sua solennita, quando pure non Venga accompagnata da altra musica che da questa
In particolare si procuri di restituire ii canto gregoriano netruso de popolo amnine i fedeli prendano di nuovo parte ita altiva
at Possiciatur ecclesiastica, come anticumente OleVuSi. te Caractere spoCisique de leur musique propre, es formes cloivent nean-
3 Ces qualites se renContrent a plus haut degre clanile Chant grego-rien qui est Par Consequent te Chant propre de PEglase romat ne te seulchant quelle a herite des anCiens Peres, qu'elle a arcte alousementa Cour des SieCles an se manusCrit liturgiques, qu'elle propose direcitemen au fideles Omme Sten, que dans Certaines parties de laliturgimelle preserit exClusi vement, et que les elude plus reCente Ont si h ureusement retabit dans Son integrite et dans a purete. Pori Cos motiis lethan gregorien ut toriour Considere Comme lemoclete suprome de la musique sacree laclo generale vivante ouvantetre tablimen toute Taison in comtosition d'e glis est d'autant plus sacre et liturgique qua ararauure, par Pinspiration et par legorit, elis se auroche avantage de la melodie gregorienne, et elis est 'autant molns digne u templa qu'sue apparati plus disserente deue supreme mode e. L'antique Chant gregorie traditiocinet evra clon etre relabi largement an les ionCtions clu Culte, ous evant teni pou Certain qu'une lanctior ECClesiastique ne per rie de a solennite quan elle 'ost accompagne d auCune auire musique que elle-Ci. En partiCulier, qu'on renne sol de retabit te Chant gregorien clansi habitude du euple, fimque de nouueau es fideles prenuentisne part plus aCtive a lateremonie CCtesiastique, vivantianCienne Outume.
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4 L anzidette qualita sono pure possed ut in ottimo grado dalla classica poli sonia, Specialmente della Scuola Romana la quale et secolo XV ottenne i massim delia sua persegione per opera i Pieriuigi a Palestrina e continuo pol a produrre anche in eguito composigioni di eccellente bonia liturgica e musicale La claSSi Cupolitonia assa bene si accosta a supremo modello di Ogni musica Sacra cheeitcanto gregoriano, e per questa agione merito dieSSere accolla, in Sieme col canto gregoriano nelle ungioni tu sollennidella Chiesa, quali sono quelle della appella Pontificia. Dourudunque anch'essa restituirsi largumentemelle fungioni ecclesiastiche. Specialmente elle tu insisni basiliche, elle clites catledrali, inquelle dei seminarii e degli altri istituti ecclesiastici dove i merat neceSsari non soglion sare disetto. b. a Chiesaia sempre riconosci ut e favoritori profresso ellearii, ammetiendo a servigio de culio tutio io chesii genio ha saputo trovare diluono e di bello ne corso dei secoli, Salve pero Sempre leleggi liturgiche. Per conseguenga a muSica tu moderna e pure ammesS in hiera, offrendo anche essa composigioni di tale bonia, Seriet e gravita, che non ono per nulla indegne delle ungioni liturgiche. Νondimeno, siccomesia musica moderna e Orta precipuamentea Servigio profano Si doura attendere con maggior cura, perche lecomposigioni musicali di stile moderno, che Si ammettono in chiesu, nutia contengano di profano, non abbiano remini Scenge di motivi adoperati in eatro, e non iano oggiat neppuremelle loro sormeeSterne sulPandamento dei pe2gi profani.
6. Fraci vari generi delia musica moderna, quello che apparVe4. Les qualites indiqu6es Ci-d sus appartiennent galement stun haut degre acia polyphonte Classique, SpeCialement Celle cle I ECole romaine. laquelle a XVI AleCle, atteignit apoge de S perfectio grace a Pie luigi de Palestrina, et Continua meme clepuis a produire de Compositioriso'excellent merite liturgique et musiCal. La Polyphonte Classique se raD-proche tres bienis supreme modele de tout musique saCree, qui est leChant gregorien et pou Cette raison elle a merite cl'etre admiae, Conjoi tement ave te Chant gregorien clanile Cer6montes le plus solennelles de I Eglise C'est-a-dire Celles cleria Chapelle pontificale Elle deura donC, elle aussi, tre restauri largement dans te fonCtion ECClesiastiques. Specialement clansles plus insignes basiliques, dans leseglises Cathedrales,
6. Parmi les divera genres de musique moderne, Celui qui a semble le
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men acconcio ad accompagnare te fungioni de culto G stileteatrale che durante i secolo scors fu in massim vosa, Specie in Italia Esso per sua natura presenta lamassima opposigione at canto gregoriano e alia classica potisonia e per alia leggestu importante di ognitu ona musica sacra Inolire t intima struttura ilitimo it cosi detio convenΠonalismo di tale stile non si piegano, Se non malamente alle estgenge delia vera musica liturgica.
T. La lingua propria ella Chies Romana est latina E quindiproibito nelle solenni fungioni liturgiche di cantare in volsare qual-Sivoglia cosa Mollo piu o di cantare in volgare te parti variabilio Comuni della messa e delPossicio. 8 ESSendo per Ogni unetione liturgica determinatici testi chePOSSOno proporsi in musica est ordine con cui devono propo i, none lectio ni di confondere quest ordine n di ambiares testi pres- criti in altri di propria cella ne di ometterti per inter o anche
Solo in parte se pure te rubriche liturgiche non consentano di supplire con Porgano alcuni versetti dei esto, mentre queSti Vengono Semplicemente recitati in coro Soliant e permeSSO, gluStacla consuetudine ella Chies Romana, di cantare u molietto at S. Sacramento opo it Benedictus ella messa solenne. Si permette pure chelaopo cantatori prescritio offertorio della meSS Si possaeSeguire ne tempo che rimane u breve molietto Sopra Parole approvate dalla Chiesa. 9 Il est liturgico deve essere cantato come tu ne libri, senZaalteragione o ospostgione di parole, senet indebite ripetigioni,
moin Convenable our acCompagne les Coremontes eu Culte. 'est lestyle theatral, qui, durant te sieCle uernier, ut ne re grande Οgue,sseCialement en Italie Parma nature, it offrecla plus grande opposition auChant gregorie et a la polyphoni Classique, et ainsi acia regie la plus importante cleriout bonne musique saetree. utre Aa struCtur intime lerythme et e qui A'appelle te conventionaliam de C style ne se plient quelimCilement aux exigenoes decla rate musique liturgique.
. a langue propre de I Eglise romaine est laclangue latino Il est dono interclit claniles solennelles fonCtions liturgi ques de Chanter quo que Cesciit en langue vulgaire hien plus enCore de Chanter e langue vulgaireles parties variabies o Communes de la messe et de rossice. 8. Les texte qui Deuvent se metire en musique et Porore qu'iis dolvent future etant determine pou Chaque fonCtion liturgique ilis'est permis ni de Consonore Cet rore, ni de remplaCerdes texies preSCriis par d'autreso'un choix partiCulier, ni de les ometire ementieri Seulement en Partie, si te rubriques liturgique ne permetient a de remplacer Par orgueplusleur verset clu texte, pendant que Ceux-Ci soni simPlement reCites en Choeur. Il est seulement permis, vivant I habitude de l'Eglise romaine, o Chariter ummotet a Tres aint-SaCrement pres le Benedictus de lamesse solennelle. On permet aussi, qu'apres avoi Chante Possertoire pres-Crit de la messe, on execute clanile temps qui realeon Conrt mole surde paroles approuuees par I Eglise. s. e texte liturgique cloit Otre Chante telinu'iis se trouve dans les livres, Sans alterationi transpositio de mota, an repetition indues, Sana
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SenZa SpeZZarne te illabe e sempre in modo intelligibile a tedeli
Aocommodandus est cantus ada gummi rationem. Normae
attinentes. IV. FORMA AESTERNA DELLE SACRU COMPOSIZIONII o. e singole parti della messam delPomciatura devono conser-Vare anche musicalmente quel concello e quella forma che la tradigione ecclesiastica ha loro data e che trovas assa bene espressamel canto gregoriano Diverso dunque eri modo di comporreun introito u graduale, uncanti na, un salmo, nonnO, u Gloria in
excelsis ecc. II. In particolare si ossemino te norme seguenti:
a I Krrie, Gloria, Credo ecc della messa devono mantenererunita di composietione, propria dei loro testo. on hi unque lectiodi comporti a peggi separati cos che lascuno di tali egeti formi una compΟSigione musicale compluta e tale che possa sta ars claIri manente e Sostitu irS co altra. b Neli'omciatura de Vespri si deve ordinariamente se ire lanorma de Caeremoniale Episcoporum, che rescrivem canto gre6Oriano per a salmodia, e permette a musica figurata peier-setti de Gloria Patri e per l'inno. Sara nondimen lectio elle maggiori solennith di alternare ilcant gregoriano de coro coi costddetti falsibordoni o con versi in simile modo convenientemente composti. Si potra glandio concedere qualche volt checi singoli salmi si propongano per inter in musica purche in tali composigioni staconServata la forma propria della Salmodiari cloe, purchesi cantori
qui eCoutent. IV.FORME EXTERIRURE DES COMPOSITIONS SACREESio. Chaque parti de a messe et de offiCe cloit Conserver, meme aupoint de ue musi Cal, I aspeCt et a forme questa tradition eCClesiastique leur a clonnes et qui se trouvent te exprimes dans le Chant rogorieri. Differente est on lamanter do Composero introri, un graduel, ne antienne, un Daume, utvmne u Gloria in excelsis, etC. II. En PartiCulier te rogies fvivantes cloiventaetre observoes a Le Dria, te Gloria te Credo, etc., de a messe cloivent Conserverrunite de Composition propre a leur texie. Illa'est dono pas permis de tesComPOSer de morCeaux Separes, en sorte que ChaCun e Ces morCeauxforme une Composition musiCale Complete et puisse se delaCheri reste et Otre remplaCesar u RUtre. V Dans office es vepres o cloit ordinatrement future la regie cluCeremonia des Eveques, qui presCrit te Chant gregorien ou la Salmodie, et qui permetra musique figure pou les versetici Gloria Patri et oux Phymne. Il sera neaumoin permis dans les grandes sollennitos cl'alterae te chant gregorien d Choeur ave C qu 'on appelle les Dux-bourdonsita aveodes Chant Convenahiement Comyoses de la meme maniere. On Ourra aussi armis ConCeler que te divers saumes solent misentieremente musique, Dourumque clan Ces Compositions soli Conservoela forme propre de la psalmodie, 'est-k-dire, ouru que les Chantres