장음표시 사용
551쪽
qua Iitatem persectionis, unde nee ab illis physice producuntur. q. II .p. 38. Non PIO ducuntur secundum tota intensionem, se. cundum quam destruuntur. q ri. p. 89. Hasbent inter se rationem prioris, S posterio. ris proportionaliter, sicut actus. q. a. P s Habitus vitiosi remanent in iustificato . q. s.
tuni, sicut paulatim per actus virtuosos inaducuntur.' G.p. 44. Non possunt acquiri reo tento habitu bono , licet hie possit acquiri perseuerate habitu malo, q. s. p. 37. U. Fides Spes Charitas, virtus . Habitualis coniunctio est de ratione amicitia
Haereti ei fides ei rea aliquos articulos reuela istos est pure naturalis,& humana. RVP.Sa. Disteri a fide Catholici noti solum quoad obiectum formale , sed etiam quoad certi tudinem de ipso obiecto materiali. q. 32 p. 3Iy. Vive Fide
Honestum semper est delectabile q. H. PQ6ν. II Dentitas est summa communicatio in omni
persectione. q. s.p. a 3 Intellectus est potentia persectior, quam FG Iuutas. q. o. p 392. Non necessitatur per se ad assensum nisi ab euidenti veritate. q. 28. D. 239. SuhOrdl natur voluntati in ordine ad Credendum. q i pa Potest ex volutatis imperio non solum suspendere assensu par tis probabilioris, sed ad haerere minus p Ioahabili. - . p. 6o Actus intenectus, & vo Iuntatis, identIEeantur Eum sua actIone . Non trahunt ex obiecto formallvlIam imperfectionem , nisi praecontentam in illo q. ts V. rase vaCognitIσω In te aso actas noni no semper oritur eXInaisior ι Nirtute potent iae, sed ex maiori applicatione , vel ex defectu cognitionis circia
552쪽
oypsitum R. 4 P. o. Intensio reddit lauda. biliorem actum , intra eande specie sisten 'do.q q. p 3 l. lutenditur habitus infulus peractu magi, remissum,1i fiat in gratia , &exera i a. q a. p O. Inretio finis est utili; ad ammetri medioru, no semper tamU3 imperari potest amor finia ex amore mediorum q qt o 4 xl. V de Fin s. Iudicium intellectus Iupernaturale pendet ab appre 'tensionibus supernaturalibus . q. 26. p. a 47. IMdicium credi bili tatis.U. Euidelia.
Rem p. rationale q.22. p. zo8 Leges Dei nituntur eius veracitate utpote obligantes sub comminatione poenarum , & sponsione praemiorum. ibid. Ubertas actus stare non potest absq; motivo a Iliciente ad omilitonem ei iude actus. q. q. P. 29. Libertas ad credendum Deo, S illis amandum super omnia non tollitur proptergius summam auctoritatem S amabilitate., R 9. p r is. R. q. 27 p ae 4 Aetus liber futurus potest credi per actu ni fidei infallibile. aa. p. aci 4. Actas fidei est liber libertate
etiam contrarietatis, Squoad specificatio in De. q. 2 . p. 26. Libertas suspendendi assensum alicui propositioni est etiam potentia ad di sis nitendum q. a .p. asi Datur aliquae Teuelationes Dei quarum existentia est imis pedibilis per nostram liberta c. q. λγ p. δε Noua libertas ad perseuerandum in nostris actibus libere elicitis non datur Pro quo libet in stati, sed per interualla q/2 pLoquutio ad alterum quid sit, & quot lex in hominibus, in gelis, de Deo. q. 19. P x LEst manifestativa illius, a quo est & circa quod est. q is p. ao. Debet esse libera Ioiaque t q. 9 p. de i s. Loquutio falsa red cit auctorem suum contemptibilem. q. aa. P. Q7 Loquutio uuae da repraesentat eui. dentu
553쪽
denter auctorem suum utpote sensibilem.
R. s. P. I o obscure vero veritatem obiecti significati q Is p ror. Diuina loquutio
est similis humanae seclusis imperfectioni ahus, adeosti etia sensibilitate loquentis.q. In p. i7o. Loquutio Dei interna , ct externa q, 9 P. I 3. Loquutio eo ipso quod credaistur esse diuina , creditur esse vera. q. s.8.a62. Loquutio Dei externa mouet au die iatem ad apprehensiones terminorum , no vero ad ἰassensum fidei , ad quem est pura se oditio q. s. p. la . Loquutio Dei palfiua inimitabilis. q. io p. i 3 i. Habet connexion cum Ioquutione Dei interna , S acti ua non participaliua, sed pure terminatiualia deoq; obsiture cognoscibilom.q q. q. p.rao. Sola Dei loquutio ines udit etia actu formaliter liberum audieti.q. Is p IS9.I. quutio Dei tam interna qua externa Cosideratur ut di recta , de ut reflexa. q16.9. ιεῖ. Loquurio Dei est summae auctoritatis, licettit Obscura . 24. p. 124. Non potest Prudeo ter fieri de re ante euidenter nota. q. as. 22 3. Obscuritas diuinae loquutionis no' est motivum Crededi, sed necessaria dispofitio ex parte subiecti. q ass. a 39 Loquutio diis uina proprie. talis fir per miracula . q. 19. I. 63. est seper supernaturalis. q-26 p. 23O.oquutio diuina minus propria habetur per quoslibet estectus naturales s utpote no principaliter manifestati uos conceptuum.
Lamen supernatura e non datur a si adgnoscendum aliquid, quod naturaliter per cipi non potest q. a a. p. 2 s'. discernit pro . positionem fidei vetam ab articu is falso propositis per aliquod peculiare praedicatum, quod in his non cotinetur.q aa. p. 2.o.
554쪽
Index de Virtutibus Theologicis .
hile,qui a redderet illum contempti bilem , Sineptum ad regimen uniuers.q aa. p. o 8. per se est illicitum creaturis. q. aa p. D. Dispari tas Inter Deum, di homines in ordine ad pomtentiam mentiendi .i bid. Mendacij argueretur Deus, ii actus fidei esset falsus. q. aa. P. 2Isis Meritum de cond3gno non potest dari ad primam.infusionem gratiae lanetificatis, sed eam Praesupponit, m9. P. Pa. Non ast essentialiter coni pollibile cum praemio q. 36 p. 338. Meritu fidei, & eharitatis non minuitur ob summam Dei auctoritatem di amabilitatem. q. is P. 1 SNon augetur in infinitum ob perieuerantia in actus bona pro Lempore in infinitum diuisibili R. 42. P. 36. Crestis pro singulis actibus viast. que remissis tactis cu gratia,N ex gratia R. 62, P 4. o. Non minus valet ad inductionem, re augmentum Praemii, quam culpa ad inductio ncm, & augmentum PGnae. Η qa, P. ε 3s Niraculumi non est ex natura sua noxium , isdut ile creaturis. q .6. P.4 . Miracularum vis ad confirmatione fide Lq.ig. p.rsi. Miracula sua dent Deum loqui q. I9.p.1 64. Miracula tonsi tuunt ipsam Dei loquutionentiq. I s. p. 6 3 Mi raeulorum facilitas, & raritas. q. r 9 p.4 3. Mylteria fidei non debent omnia omni duo esse aequaliter nota. q. 13. p. et o v Fides. Dissicultas mysteriorum: fidei ostendit et ius sublimita tem . N q. 8.P. t LN Axurales effectus constituunt minus pr. Priam Dei loquutionem q a 6 p si Actus naturales differunt a supernaturalibus non in . tum ex parte principii sed etiam ex parte
Necessitas, Vide Libertas'. Negatio D Petri no amisit libertatem ex ante cedenti reuelatione Christi, quod Petrus illum esset negaturus. Q SP
vlBedientia erga Deum alia est propita sub -
diti, alia propria fili jm indistincta a cha-
555쪽
Index de Virtutibus Theolog cI;
ritate q.gr. g.aos, actus obedietiae proprie talis non potest :ethcaciter imperare acturr charitatis, ibid. Obligatio moralis in Deo non datur sed nece sitas metaphyhea faetendi id, quod se facturum reuelaui ζ q. a. . p. 2 8.
ob uritas cognitionis potest eobaerere cu τη- vi usione formidinis. q. a .p. 216. obseuritas si dei non impedit quominus ea sit argumentu.' δη p a 38. Ac q 3o p .as I opinio semper tictva iter forni idolosa utpote quae habet motivum quod est radix forn. idinis q. ar da Amrmar obiectu,& fimul . Otas bili ratem oppofiti, νnde non sume it ad spe Τbeologicam. q 3a p 3. I. Ordo virtutum, Vide virtur .
PΡEec tum lethale non potest eomponi cum
charitate & amicitia Dei, peccabilitas P. test, P ha ritas S amieitia Peccatum letha te est essentialiter pum bile aeterna damna
tione. p. 2 r. p. 62. Per peceaturi' anteponiatur Deo creatura. q. 7. p s . Peccatum n n. p -
est fieri in sensu composito a ciualis certae notitiae de eius tuturitione praehabrae per fi
Testa a nunquam infligenda ante delictum . q 3,. Pana augetur per quodlibet nouum pectatum etiam minu grave. quam sint prae cedentia q-p 6 9 Panae proportio cum praemio q 42. p 43o. Poena damna in inferno constitui eur per intimationem diuinae senistentiae notificatam damnaris circa ipsor ut reprobationem. q p. 3Ponti fieem Romanum determinate pro tem
pote quocumque exist ntem esse Christi Vi 'ium est de fide . q ro p. 8s. Quando primu incipiat hoc credi fide divina. q ao ossibilitas, S eredibilitas alleuius obiecti, non
556쪽
Inde de Virtutibus Theologicis.
Prioritas natarae non eonstituitur extrinsee Eper deerela Dei, sed ipsis Iebus inest q. 9. p. I. Prioritas virtutum clusum tur ab ordine actuum virtutis. q 12 p.9t. Probabilitas alicuius a sie v sus requ).rit fundamentum at quod magnum non solum abso Iule,std etiam comparatine η 18.p i S I .Pro habilitas fidei non tollit eius meritum , aut potentiam dissentiendi. q 3 p s6. Promissiones Dei proprie tales sunt supernatu rates q 32 P. 3. .& po8. Proissio diuina in greditur in obliquo obiectum formale spei . q. 33 p.; is. Promnio diuina beatitudinis n5 potest stare simul cum reuelatione reproba tionis. q. 3 s. p L 9 V. Spes, & Reuelatio. Propositiones particulares metaphysica evide tia conteruae in uniuersalibus a Deo reuelatis sunt eredibiles fide d uina. q. as. Pag. avide Fides. Pueri recipiunt in baptismo habitus supernaturale per se infusos non minas quam adulti Q a .p. I 3. R
R ξuum, & obliquum grammatice , logice,
&physice sumptum. q. p s. Is Regula omnium humanarum cognitionum xltdiuina cognitio. q p ΑΙ Reuelatio diuina sum eienter proposita non p. test discredi quin credatur esse falsum id quod Deus elicit q.7. p s No creditur esse a Deos quin credatur est e vera. q7 p.33 Reuelati activa Dei constituit ipsum formaliter reue
Iantem,q. I 3. p ro. Non potest aqualiter pro. ponere articulum verum, ac propona ut falsus q. 1. p. 98. Non proponitur iussicienter
nisi per ministrum , qui loquatur tanquam missus nomine Dei .q aa. p. 2ol. Aliquand est talis ut non possit ei non credi, sed possit impediri, quo minus existat. q.27. p.262. Re uelatio de aliquo obiecto est etiam reuelatio de omnibus quomodocumque conuertibilibus cum illo q. a s. p. 18o. Reuelatio propriae
557쪽
index de virtutibus Theologicis.
reprobationis aufert statum uiatoris, di affert
poenam damni. q. 33. P. 346 Potest autem re . manere status viatoris cum reuelatione pro priae beatitudinis , quae reueIatio noti constituit beatum .ibio Potest tamen reuelari propria reuelatio de potentia absoluta homini adhue viventi, non tamen iusto q. 3 p 3 3 Talis reuelatio non post et credi per ati uni fidei liberum. esset enim talis actus merito,
xius suae salsificationis . . qp.3I . SSCientia naturalis, fidei comparata . habet
rationem exee dctis,& excessi absolute vero est imper Rctior, Se obscurior. q. aq. p. 2 9. Seientia, di fides dicunt perfectiones inuicem In communicabiles; quae proinde non possunt coalescere in eodem actu q . II. p.a,s Ssirς dicimur tantum improprie ea. quae credimus.
sensus non salluntur circa proprium obiectum.
q. 3 a P g. y O. Gerui ius naturalis erga Deum perficitur,no tollitu ν per aliaritatem. '39. PH i. Spes Theologie a prae requirit cognitionem certam diuina promissionio q 3a p. 3Io. Spes aeaharitas haererici differunt a spe; & charita te Catholici tum quoad obiectum NM.tiuum stum quoad firmitatem. q 3a,p-Habet pro obiecto formali diuinam omni putent Ia promittentem. q 3 3 p. 3 is. Non tamen speratur ipsa omnipotentia, cum solum obiectum materiale spei dieatur sperari, quia est absens.'. 33. p. 3ao. Spes imitatur fidem quoad respectum persectionis diuinae nee effariae inuoluentis terminationem 1iberam in Obliquo. q. 33.p. 3les. Eodem modo dependet spes ab apprehensione, S sperabilitate boni promissi, ac fides ab apprehensione, & credibilitate artieuli reueIati q. 33 o ti8. Fertur in bonum
uturum, arduum. possibile obtineri, quae conditione S non coueniunt omnes obiecto λr-
558쪽
Index de Virtutibus Theologicis.
xvali spei. q'33. p. 33t Spes tantiim I est dobonis, fides etiam de malis. q. 3 3 p. 3as. ominnipotentia est obiectum spei, ut promittens non solum piae naia, sed, etiam merita . q. I I. P. 3M. Cur potius promittens Deus nos erigat ad spem sub conceptu omnipotentis, qua miselle ordis liberalis, iusti '' p. 337. Spes magis sertur in Deum promittentem quam in bona promissa.η93. p. 3a . Spes est diuinae dilectionis funda metum.q p 334. Est quae dam amicitia cum Deo inehoata.& imperis cta .q. 37 P 361, Non consistit in medio circa propriam materiam . q 34. ν. 34o. Est in 'strabilis, licet aliquando non te iratur' eme- 'us speraeus,eκ desectu conditionis, sub quai peratur.' 34. p 3 i. arduitas obiecti sperat , quatenus propositi per fidem. q. . pag. 34 Sperare pertinet ad partem irascibilem q 3s, O in sp faex sua Natura, & ratione sut m viui est virtus contentiosa, & pugnax . η 3s, P. 3ε. Spes ita aduersatur desperationi, sicut fides infidelita es, & charitas cuilibet peceat lethali q. 6. p 4m. Non potest stare eum reue Iatione propriae reprobationis. q. 7 . pag. 34 r. Non potest conseruari in beatis q 'ν p. 363 Disponit ad charitatem q 3'. p. 36o.distingui tur ab illa ob formalem distinctionem motiuis α ob separabilitatem.q 1 p. 16 aeis Spes est firmissima ratione sui obiecti mot ui. q 3 - 3 c. Actus spei continet virtualiter amore etiam, desiderium, delectationem.& timore q. 3 . p. 339. Penest moti uu distinguitur a simplici desiderio,&a pia affectione. q. q. p 3 7 ct aas. Spes theologi ea non habet pro fine cui ipsum sperantem. ibid. Spes naturalis,&rupernaturalis differunt penes motiuum s S. non penes bona sperata q rap. r Spes ea moliet , & hae elici differunt proportionali ter, sicut utriusque fides. q. a. p. 3 Status mutari nequit ab aduIto sineis
559쪽
Index de Virtutibus Theologicis
T Em pus ηον constat partibus actu infinitis.
Testimonium Dei maius quolibet pure ereat . diis. p.ra . Etiamsi sit obscurum, firmi ssimum fundat affensum q 34. P. 22 . Timor Dei eo ninantis non est virtus Theo iogica, quia mouetur partialiter ab oblecto creato , scilicet a propria fragilitate. q. 33. P. 32 . Timor Dei alius pu e serui I is oppo.
situs charitati, alius est bene ordinatus, alius pure filialis identificatus cum charitate. q/r. p. oT. Timor poenarum faciliore 1eddit exe- quutionem actuum nobilio Ium. q. 1. p. lo. Trinitas no potest cognosci naturali Ler per creaturas , habentes eum illa connexionem de . pendentie, non sim Ilitudinem q. a . P. aia .
VVErae iras est Deo necessaria ad moderanadam legibus rem p. rationale. q. 22.P. zo'. v de Fides. . /Veritas eo uenit obiectis prout sunt in se, ama. bilitas veto moroine ad amante. q r P a Veritas prima in essendo in cognostendo , Sin loque 'do,realiter couertuntur.q. IS. P ras Includuntur in prima veritate reuelante. ibid. Quae conditio nate , & absolute accepta est principium omnium actuu Fidei q a . p. 13'. Diuersimode speeificat fidem di visione aheatificam. q. 1ia p. t 8 . Sub diuerso concepta est obiectum materiale,&formale fidei. q. ro,pag 182. virtus multiplieiter vel satur circa Deum. q I p 2. Virtutum multiplicitas ex multiplicitate obiectorum formallum, perinde mouentiunιae si realiter essent plura. q. 3 p a Ita com Parantur inter se virtutes quoad ord nes prioris, aut pollerioris, se ut earum actus ic
inuicem an secedunt, vel consequuntur .q' a. p. si . Viri lium perfectio mensuratur ex per
tactione oblectorum formalium. q. zo p g γ' virtus
560쪽
Virtus non potest exercere actus condicio tos, habentes Pro conditione motivum ipsuv3r tutis virtus intentiva finis pomtest efficaciter, velle media ad eum perdu -c entia p. 29. NUn autem virtus intent tua mediorum Potest eo ipso essicaciter i
virtutes i heologicae definiuntur. q. t. p. E existentia ex Concili s certa .q. i. p. s. Earuude permanentia q. 6. p. 4, Specifieantur a Deo tanquam praecipue mouente S solum ratio. ne tu . q. P. . Absolute loquendo sunt sta per naturales. ibid. Infunduntur in Baptismo Ctiam pueris q. 1. P δ, Sunt necessaria di*otio ad ontine dum finem supera turalem. q. δωp9 . Edrum connexio eum grai ia q a pag φ . t q. Numerantur solum tres virtutes Theologica, una intellectualis, duae vero affectivae
q. 6. Cur pauciores 1 heologicae, qua anto Iales q. 3. P. I s. Virtutes Tneo ogicae Deuomnipus grauiter aduersantibus Praeferunt Oo, e lue. q. Φ-S Gia appretia eiu e. q. 4. p a F. Non tamen ri tensiue q. . p -ide. suc
compossibiles cum graui peccato opposi py &q p ς. Sunt com- polli viles eum peccato veniali,quippe non contrario simpliciter. , sed secuna m quid .q p ' G p . I Similiter cum habitu vitis contraru stare possimi q. 3 p. s. Praeferre Deum omnibus est proprium virtut si Theolo- Εκarum,non vero moralium q m p. sti Talis
rile solum ex motino diuin et i ei sectioniβ q.4.
nobis Deus magistrum, S socium q. . . p . Earum influxu ad suos actus liberos etiam libertate contrarietatis v s p 4ri S ad Omnes actas praeceptovellairsu Maai,q 9. p 7 ad actus versantes citea diu er sunt obiectue q 7 p sh. 'xigunt dispositionen ini actus antequam in suadaatur. q.8.P I7 Haes