장음표시 사용
251쪽
lummodo translati ue ut volat 'Duranodus cuius sententia tolerari non Potest. ibid Est in ateria iustae punitionis, di QR. 'probrationis q.6. p. 31. Inest uniculque ' proprium,& Cur q.6. P 8a. optima con- ruentia alligationis voluntatum Poste- torum volantat s. oae quoada reventione - vel amissionem Iustitiae originalis. quam Bione si pag. . 36. N pag.7ι. vide plurata in hane materiam. conducenti R. veIbin
P ea um veniale non I riu ex alia, nec ullo at o dono permanenti eru sua natur ' η p. 62. Quam maculam Φnducat In animam, di quomodo 'Id. sollina priuat pulchritudine actus ut buti ibid. Per. quid' perseueret. hab ualuer . ibid. Deletur. Peractum poena tentiae. ibid. vide etiam .Rμri. 4433ε . γ, ' ... 8Pleeatum veniale non indueid , nec tollit eius remimio odium Dei; impliciter adinuersus pecsantem. q. d. p. 24 a. Quia i m pediater. per triam ct quid rectituatur per eius remissionem. ibi . Remissici ve nialis quae fit per bactam entum numqua fit per aliquid putia extrinsecum. quaest.δ. .
Poecatum veniale est minus malum, quam psena peccati lethalis, licet abloluie lo quendo utrumq; fit in eligi hile. q. .p. 97. Peccati remissio. vide. Rem ima videt etiam Gratia insulis. Iustificatio:. pereatum quam oppositionem habeat cum habitibus virtutis leu acquisitis,seu iniuis csis. Vide Haharus. . Virtus. Poenae reatus indistinctus realiter a pecato. q. S .PΘ6o multa poena peccata costitue. te potest peccatum secundum malitiam i
ius moralem imputabilem immeciate
252쪽
Index de Iustificatione impij. s
' ratione sui. q. 6. p. s. Necessario tamqueonstituit habituale. ... lPoena est minus malum quam culpa.
Poena damni cnr sit maior quam pinna . sensus. i r 1 a q. .p.εα Porna. vide CN a. vide etia in Malum σωι- ραε S Malum poena , quibus in loςis plurima habentur de ipia ': . Perfectum dieitur ab Aristol,le quod en' dispositum secundum naturam. q.ΑΦ. 37s το secundum naturam prout incliuitur in ipsius definitione duplex acceptio. q.4. Paeg. 39. .. Permanentia alleuius praeteriti constitui. . iatur per aliquem effectum, seu quasi esse. ctum ab ipso essetialiter dependente aecaliter intulligi potest q-s p ' Phantasia deludente tape inficiuntur fallimia te cognitiones humanae verae quoad substantiam , de hinc variatio contingit: in affectivus humanis rebus in uariatis ,
quod concingere nequit in diuinis. q.13
Poste torum Adae voluntates optima ratio in . ne alligatae fuerunt voluntati ipsius nev Adae quoad translusionem, vel amissimmem iustitiae originalis. q. o. pag 68. inimc tamen ratio non militat det .Christo Domino, nec de B virgine. . . 6 P. a Pa αPolieti Adam quomodo comparentur eodem quod contractionem peccati. p. 81. vi de Adam ρμc4tum ora ale. . Praemia, & supplicia q, 'eas rependit meritis de condigno , ct peccatis non minori necessitate ad ea consequuntur quam ad Lausas necessarias effectus ipsaruma, pure physici. q. s p t 33. Contineri non
253쪽
Iade κ de Iustificatione impij P
honi, aut ipsius operantis sed dependenta virtute remuneratoris. ibid. Praeteritum ad hoc ut dicatur Permanere
N perseuerare quid requiratur, Ad
Privationes actuum diuinorumlidentillea tur re ipsa cum actibus posivivis oppo sitis. . q 3 p. 3. Privatio Gratia, vide Graιia priumlo. rnoritas mutua inter gratiam sanctificantem di dispositiones ad ipsam exploditur
Q. O.P. IR. 134. Male illius patroni confugiunt ad auctoritatem Arausicani MAugustini, quae potius nobis sau et ibid. Puniri non esse malum, sed fieri pinna diq.gnum quomodo intelligendum.q.31P ID.
REatus poenae estandistinctus realiter k,
peccato q 1. P. . Reatus permane. tia hal etur per priuationem gratiae. q. 6. P m Quomodo spectet ad constitutione peccavi originalis. . Aecium quando dicator Inferius respecia superiorum. q. s p 68. In quo sita fuerit' rebitudo hominis in qua dicitiar cretausa Deo. ibid. vide Adam. Reflexio alicuius actus, supra .se letum n potest si praecise sumatur conuituere differentiam eius. em actus aballo ἔ Et niuersaliter nullus actus siue creatus siue diuinus differre poteli per Param reflexione supra se ip um.q s. P. 120. 2 Regenerationis, & natiuitatis supernatur iis a naturali discrimen. q. 1 O .P- I a
254쪽
Index de Iustificatione 4mptj '
catum nominis eleuati connectitare idonia supernaturalibus non arguit ici illis persectionem ullam , sed potius imperfe- . ctionem. P 1 M. Remissio is qua homo remittit ostream sua auea qua Deus remittit suam disterenis ia mulsiplex. q. 8.p. t s. dc 11 6. Remisiaso activa siue creata siue increata est actus liber remittentis.q. 8 p. I L 3. M. Est prior natura remissione Panua. ibidim.
Remissio Meeati est quid maius in ratiose ardui de difficilis quam collatio gratiri
respectu innocentis, non tamen qua collatio gratiae respectu pessatoris Φ'-
Remi illo peerati hominis eleuati haberi assi potest absque infusone gratiae etiam do potentia Dei absoluta q 8. p. go3. & seq.i Probatur assertio multipliciter re prim
ex rati me amoris , di odii diuini prae missa varia eorundem consideratio I. q. 'io 3.usq; ad Ios Ex immutabilitatα Dei, ετ pariter te missionis humanae ex gentis mutationem in ovenso vel offendente incompossibilem cum effectibus squos inducit ini uria ex sua natura in aniamo alterutrius vel utriusque . q.8.P. I AIO . Ex ratione peccati habitualis em sistentis in priuatione gratiae , quae pwinde tolli non pntest nisi per gratiam .q 8 p ro ros Ex conside tatione prae gipui mali per peccatum sormaliter ν yeIdemerito te inductit, de non au seri bilis nisi per gratiam. p ho sp. incoquod si semel admittatur possibilis remitatio peccat i,Si iusti fieatio peccatoris puisse eat inseca numquam neri possit pen
255쪽
index cle Iusificatione impi .
- quod est contra auctoritare mola eram &ιirationem q 8 p O. Ex suspensione odii. N irae diuinae conceptae Propter peccatu. tesse'ri Miser inseparabili a ci Iectione &i amore colla riuo boni ablati per usu in Π ου pag. I i I a cla RemisIio peccati habetur adaequale per gratiam absq, ullo ulteriori fauore extrinseco q 2 pag a s. ct seq. vide Uraιiae ubi plura . Re milito venialis per quid habeatur. q. s. ' p.62. Ecq 3j i'. vide Pecraιum veniaIe. Remitti potest peccatum de potentia abis soluta nullo intel ueniente actu peccatoris, aut d: DsHione eiusdem ad gratia. q.ii. a pag 166. Vide Iultimatio . Pec
sAnctitas, sen D. ma iusti fieans debet hauhere incompossibilitatem cum peccato m& connexionem cumi amicitia diuina ratione magnitudinis suae persectioni MIenon tanti. m pure intentionalem perde ' pendentia D a fide. q. t 2. p. 10 o. Sed ii sententia de peccato habituali affer.' tui Q. s. p. qq. s. erus fundamenta exami. nantur. q s P. ευ 6 I.
semipelagiani e irea dogma Catholicum de
gratia licet minus errauer ne extenti uequam Pelagiani, turpius ramen & I ut . tius errauerunt quoad consequentiae rationem peruersa it Ia partitione inter gratiam, & liberum arbitrium. q. o. p. 68. α' 49. Spes lieet immediate feratur in Deum, non' ramen fertur in ipsuri, ut est bonum έe .
256쪽
eundum se , sed praeelse ut est prineipium bonitatis in nobis 'per potentiam bene is factivam. & promtisiones. quaest. . p. 34sct q. .p.86. Cui sit inferior Charitate in
Sponsalitrum animae eum Deo cur inmi possit absque mutua virisque volun ate- actuali , laeua vero matrimonium humae num. I q. f.p. 74.
status purae natur . vide Dius di Substantia pur Z ereata, cui sin conngturalia dona, quae de facto supernaturali a 4 utae resipectu hominu, di Angelorum, est chy-
ωι merica . . : . q. - P. ssupernaturalis est omnis actRs salutariswue quomodocumque positive divonens ad consecutionem Fgratiae vel xx ,ὲae . Q i O. p. lsupernaturalia persectio non importatura qualicumque connexione eum donis su
supereaturatia. pernaturalis habitus. Vide Habitus.. videt etiam Vsrtum lupernaturales Mara Super naturana dona quae sunt talia resperictu nominum. ct Angelorum de facto implicat esse connaturalia alicui substanti
supernaturalia dona diuersae speciei ab iis quae collata sunt Christo Domino, &eaia teris propter merita ipsius impossibilia sunt a q-.ι T. Supplicium, vide Pramrum
4 Suppositio impossibilis per se est sere in-Mxilis. q. . pag 97. EX ea sequitur quo lis Iibet. ibidem.
257쪽
Index de Iustificatione impis.
Ridem Ini definitio Iussi fieationis. q. l. A i . . Est de Iustificatione prout de tacto datur secundum totam eius perseactionem sum essent talem primariam, tam secvadariam s&integralem, ac accidentalem. εI. 11ap. 176.
videntinum nihil definit de identitate , seu distinctione gratiae habitualis ab habitu charitatis . q .. p 38. Biusdem definitio ae necessitate specialis dispositio. nis requisitae in adulto habente peccata lethale personale. q. Io.P. I l . &- is
. niale . 2. Virgo exempta at contractione peccati originalis, di ratio eκimendi. q.6. P73. Vide Perearum originale . Virtutis desinitio. q. .p T. quomodo vir tus sit dispositio perfecti. q, P. 3s virtutes tam naturales quam supernatura-Ies sunt dispositiones persecti seu dispositi secundum naturam,sed diuersimode AE q. s. Virtutes morales etiam supernatu. rates non eonstituunt ex se Praei se hominem in statu opposto illi, in quo conasiluitur per peccatum lethale. q s. p x4. Versantur immediate circa media ad .ltimum finem . ibid. non sunt formalis ter praelauua summi honi super omnia a alia bona. , ibid. virtutes supernaturales eminenter satisfaciunt arpeti tui, qui inest homini ad vir -
258쪽
oluntas Dei. vide Dei volantati voluntates posterorum adae. Vide Adamia PHieri.