장음표시 사용
231쪽
Index de Iustificatione Impi3.
quae de facto eollata sunt Christu Domino, & ea teris propter meri ra ipsius iant impossibilia. q.a .p.37. vide Supernaturais. Vistus super naturalis. Durandi sententia de peecato otirinaIl exisploditur. q.6. p. o.
ELeuatio hominis ad finem supernaturat
lem perquam vosuntatem Dei fiat.qω8... p. It P. Post eleuationem implicat hominem esse de sine peccato , di sine gratia. ibidem .
Ens omne morale est Indistinctu ab aliquo ente physico quod solat dici fundamen
dis rationis sumptum pro denominatione mora ii, vide Em mora te. Extrinseca denominatio uni dieit aliquia intrinsecum alicui alterL. q.s. P 64. Ex transseeum alicui quoad suant enti ratem positivam assicere nihilominus eundem potest intrinsece sub ratione priuationi ..Pσ-P πω . . 'Π ldesneet imme iat feratur in Deum non tamen ut est bonum seeundum sei red praeeisε vi est prineipium bonitatis in nobis per loeutionem. & illumvaeionem, q-s p. 34. Fides requiritur ad iustiis: Dcationem i mpii tamquam fundanientu, Ze radix eiusdem ; non assicit tamen sola absque aliis aliarum virtutum actibus.' io.P. 3 s. sse ico: Posse habere fidem , ficut posse h bere charitatem naturae est homi-
232쪽
Eliatio Des idemisseatur eum gr tia habi- tuali, & eum hareditate.& amicitia Dei passive sumptis q. .p ao. ω sm. Quid is peraddat filiatio adoptiua supra ius acthaereditatem. q 3. pag. 3. Vide Ado is,
Gllatia se alia dona superiraturalia di.
uersa speeie ab iis quae de facto colla - ta sunt Christo Domino, ae eaeteris pro poer merita ipsius impossibilia sunt. q. .
oratia Dei per Christum est neeessaria a a
actus salutares , seu postiuε dispone tes ad consequutionem gratiae s de glomziae. q lo p. 1εθ. Circa dogma CathoIi eum de necessitate gratiae licet minus errauerint extensiue, Semipelagiani qua P elagiani, turpius tamen re stultius qu- ad consequentiae rationem. q. ..p. I RI4s. Quaedam Arausicani, & Augustin, Ioca ad materiam de fratia conducentia afferuntur re explicantur. q. to p I
Gratia habituali s ,seu sanctifica's est pe- cultatis participatio natura diuinae . q. . p. 13. ωseq. non inmen physica, stu me-- eaphysice sumptae, sed ethlee, de morais liter tantum cum sit imitatria momoa diutis
233쪽
Index de Iustificatione imp ij
aluinorum. atque quoad fieri potest imago persecta diuinae sanctitatis.q. a. Pag. ΤΑ - s s. subi Rit regulis honestatis omnes vim Tes animae. q. 2 ad . RebeIlio taulen appetitus impedit quo minus haec eius per ect io do minatiua redigatur in actum se Lundum. q. 2 p. 13 . In Patria.erit etiam in actu secundo tum intrinsege tume Rir in se ee perfecta similitudo naturae diuinae huiusmodi rebellione cessante . q. a. P. I 6. . aeiusdeua cun lumine gloriae compara intio quoad huiusmodi diuinae naturae: paraticipationem q. a. P. 17. Prae eminet unio inni hypostati eae si haec secundum se prae incise consideretur , exceditur vero ab eadem si hae e sumatur in concreto Pro uvincludens diuinitatem. q. 2. P. I ROratia habitualis identificatur cum fili tione, haereditate ,& amicitia Dei paruti e sumptis.',3. p. ao. Primum tamen de Proprium praedicatum eiusdem est esse
Participati onε natura diuinae. q. ω P. a. Alia vero tria praedicata sunt eiusdem a proprietates metaphysicae M pertineue ad conceptum secundarium ipsius . q, a.
re Dei amicabili adoptandis , di coassim tuente haeredem, &amicum tam qua sab amicitia filiatione , & haereditate
activa q. S. p. q. Gratia habitualis per se ipsam immed. a Grde formaliter aufert maculam peccati seiusdemque moralem perseuerantia tria.
q. p. I. Identi fieatur cum habitu C ha ritatis. q. g. p. 8 de seq. idque praesertimi Patet ex sacris litteris tribuenti Char ι- tati praedicata propria gratiae . q. q. P 3. . α seq. Confirmatur assiertum multiplici
234쪽
Inde x de Iustifieatione imp*j.
' q. q. p,3 -& is Per Ipsa formalitee dispo.nimur ad bene operadu,de quidε imme- proxime &non tantum exigiis aiuε, & etemot . q q P 3μ. non esset operat tua, nee esset participatio di- . uinae sancti tatis , cum haec oonsistat in operatione indistincta a vivo principiω. seu quasi principio.'q. . p. 32. Nec possea
esse sorma constituens permanenter da proxime bonum eum esse bonum conis
sistat in esse formaliter dispo situmZadi bene operandum , Re esse proxime bona
non possit haberi nisi per esse proxime deformaliter dii positum ad bonam opera tionem. q. 4. p. 3. & 3ο nee esset aliquid. valde aestimabile, cum tale esse non posuisit, quod nec sit operatio nec operatio .uunt. q. q. p. 34. dici Inde fit gratia inpote trumme aestimabilem esse summe operativam, ac proinde identificata cum habitu tharitatis. ibi d. De qua ra-i ni en seu identieate ,. seu distinctione I- gratiae respectu Charitatis nihil definitvi: tu ita Tridentino. : in P.3 .
Gratia habitualis quo modo illeenda si ec dispositio prasecti. q. pago Est radix
virtutum intellectus & voluntatis q. .i p. o. Dicitur lumen aluminosissima , aris
Gratiae habitualis priuatio quomodo audi ctore Deo persei et q.s.P in sint . . , Nec de φotentia Dei. esse potest absque ' L peccato vel independenter nb ipso q. s. pias 3 In quo sensu vera sit illa propolio. tio: ideo Deus perseueras priuando Patia - quia homo perseurear in peccato. q . P. s. . Constituit intrinsech peccatam habi-- . tu ale q s. praesertim a pag. so Consti- 1 tuit etiam originale. q6. pag.D. In quo
235쪽
sensu diei possit esse a Deo. q. s. 38; Syy .iSq 6 p. q. VI de Privatio. Cratiae infusio necessario requiritur ad rei missionem peccati ieibalis hominis ela. uati: nec oppo situm fieri potest etia uia i de patetia Dei absoluta. q. 3 p.a s ct seq
Gratiae infusio se sola absque ulteriori se .uore extrinseco est sufficiens ad delendum peccatum, q s. p g,ao. Afierunturi probationes a pag a a F. Et primo ex ra. i tione odis diuisiSsimpliciter talis quo. Deus pro se uitur peccatorem, S c ut quo esset tialiter connectitur peccatu, de ex amore amicabili quo prosequitur tu , stum cum quo essentialiter connectitur gratia q F. p. ia I. & seq. Ex incompossi. . tali tale essentiali, quam habere, debet aliqua dilectio Dei cum peccato. eaque non possit esse alia nisi solitio infusi uia gratiae. p s. p. 1 7. eX repugnantia condonationis extrinsecae etiam partiali respectu peccati. q. s. P. 138. Ex impossi-hilitate quam habent volitiones diuinae qui equam dwersum praestandi aut inui. diicem differendi praecise per reflexionem Inpra se ipsas, ad quam recentiores qui .
dam recurrunt. q. s. p. 123. Ex ration Opeccati habitu lis .q 9. p. 129. Exaucto sitate lcripturae N Patrum reuocantium
in solani infusionem gratόae remissione PeccM i. q.9. pag. I 2 s. α I po. Ex si Magior Tridestini. q.9 p. t 3 2. S r soluuntur obiectiones a pag. 1 3 i. Gratia sanctificans longe superat d ignita. sem operum quibus peccator Oblequio tur Deo, & ad I illam disipnnitur Q. Io. Paso. Λe III. unde fit formam sanctifi-santem non perinde debeti precatori dispo
236쪽
Index de Iustificarione impij.
. disposito, ae forma physica subiecto diu posito, ibid Gratiae sanctificantis prio .r,tas, seu posterioritas respectu actuum disponentium ad ipsani. Vide Iuli eatio.
Gratia sancti fieans debet habere ineom.
poisibilitatem cum peccato, & conne is xionem cum amicitia diuina ration magnitudinis suae pei sectionis , di nor istantum ex connexione in tetionali. q. I .pag rso. Gratiae priuatio, vide Privatio.
H Abitus aequisiti, & naturales eo uti
nentu in actibus tamquam in causis secundis adaequatis ipsorum q. a. p 39. Habitu, Charitatis, vide charι tam habita . Habitus dilectionis naturalis . Vide μιι-
sibiles etiam cum peeeato lethali viti icontrari j . quaest. p. p. 136. Secus virium supernatui allum. . hidem. Habitus supernaturales non continantur,
nee produci posvit ab actibus.q .p 387. Immo nec partialiter ulla activitate creata effici possunt : quod vergit in lau dem ipsorum. R La. p. is . Hereditas Dea habetur formaliter per gia liam qi 3. p. 2 o. Conuertitur cum filiatio
237쪽
Index de Iustificatione impij.
II pothesis impossi biIis serme inutilis quo.
ad comparationes inde deductas. q. r.
p. 97.& seq. Ex illa sequitur quodlibet.
IN su sio gratiae 1 vide Gratia infusis .
Impossibilitas rerum chymericarum ha. betur adaequate, & formaliter ab omniis Iotentia Dei. q. q. p. 38. ae 3 s. Partitiola repugnantiae ex parte termini, vel ex parte potentiae est idonea cum quie. quid repugnet utrinque repugnet. ibid. Iustifieatio impii per qua omnes iustificas' - que post primum peccatum superaddix emissionem peccati fimplisi iusti fiextioni q. h. p. . eius desint i O.' I. p. I. It q. De iacto fit per gratiam lintrinsece in he ia rentem, idque de fide est . q. r. p. g. I. Nee haberi potest per diuinam praefle-- stinationem formali ter . sed tantum essi. gienter. q1.pag Declarari S comproo, bari iustum apud Deum , & re ipsa em: . iustum conuertuntur, licet separari pon, siue apud homnes,' i p. 8 Deum no . imputare alicui pecca tum quod fecit. &ν re ipsa abolere peccatum ,. ac inducet e susti fieationem idem sunt. q. I.P.A . Iustificatio impii duplicem mutatio ema includit. R s. p 3i &13 . Iusti fieatio impii de facto requiete necelsa. - , rio dispositionem aliquam in adulto ha - . bente peccatum lethale personale . q. o. . p.r 44. Est de fide & sic definitum a reiis dentino. ibid. qui nam actus disponen- tes requirantur ab eodem. ibid. de q. 1 o. p. δεε. S' ιη I. Non om aes tamen nece Liario
238쪽
Index de Iusti fieatione impii
sarib sunt requisiti ad quameumque tuastificationem. q. o. .io. Illa qua impius iustifieatur duplicem dispositionem re inquirit ex communi consensu; alteram a nempe qua incipiat recedere a peccatυ, altera qua incipiat aecedere ad Deum . q. I . p νεν. Omnis huiusmodi dispost Atio debee eci ex gratia Dei per Christa; q. ..p.1 3. 49. Quicquid in eontrarium . senserint semipelagiani , qui hac in re . turpissime, de stultassime errasse demonstrantur. ' ibid.1usti fieatio longe superat dignitatem ope . rum, quibus peceatoν obsequitur Deo, - de ad illam disiponitur. q. O. P lso I . . Unde fit non perinde deberii peeeatori. dispositoi larmam Uusti fieantem seu ti rma naturalis sebiecto disposito. ibid. Male adhibetue ab aliquibus auctoribus - auctoritas Agausicani . de Augustini adprobandam priorem esse natura gratiam respectu actuli quibus homo se disponit . ad iustificationem , cum potius faueλt
nostrae sententiae. q I .p isi.& seq. Male recurritur etiam ad mutuam caulalitatem inter gratiam habitualem ut effieietem, α a ctus nostros ut disponentes ad saluaniada dicta Augustini, Arausicani , et Diui Thomae, quorum auctoritates de depenis dentia di spositionis nostrae ab innsione. gratiae, intelligedae su ut de gratia actuali. non de habituali. q ι o. p.rs Ratio. Concordiae aliquorum dictorum in hac materia sibi inuicem in speeie pugnantifiaffertur. q. t. p. ss. Iustifieationis ordo exponitu e q. . p. 37. . . et I 8. Regenerationis iustaficatiuae a naiatiuitate, et generatione naturali discri
239쪽
Iulli figatio . ii in quo sit summum
. opus Dei. q. o. p. 38. Siti ne miragulosa et quomodo. ibid et seq-Praerequirit . fidems quae ta men non sumete sine acti. . has aliarum virtutum . qa O. pag. Is. Vt. Coniuncta acam dispositione ιrit imagis . heuesicraquam sine illa caeteris Ratibas. i. quaest. 1 9 x L . Ἀ-.l 'υ IO M 1 e in Huificationem fieri sine oper bus legiss et x non ex operibus iustitiae , quae fecimus - nos quomodo liuelligendum . quaest. IO.
I ultifieatio tarpit fieri potest de potentiata
. ah.oluta sine ulla retractione, aut Praeuia. disposidone peccatoris. q. M. p L MIdquec recte colligit ut ex iustificatione paruuinar lorum et liberatione a peccato origina.. vi. ibidem capacitate peccatoris ex na parte , et incompletione eiusdem h respectu formae iustificatiuae, eiusque eis sedium formalem , et omnipotentia Dei ex alia potenti explere omnem incompleti onem, et expaeitatem creaturarum. q. 1. P. s . Ex iustificatione saera. r mentitii , qua peccator tantum attritus ,
ideoque imperfecte conuersus ad Deum, S impexsectet recedens a formalit priorii aversio vae ablaeodem fit tamen perfecte inus. & amicus eiusdem. q. I pag.io 8. . Demum ex intrinseca ordinatione et in- ., clinationes quam habet substantia quae is Mibet rationalis independenter ab omni sua libera electione.ad ultimum suum νfinem, et perfectibili proinde inde pendenter ab eodem per serma praestantiori modo ord natiuam ad Ultimum finem ἀμ m. p. ess.lsolauntur obiectiones. q. D.
stificatio magis benefica et illustris quam
240쪽
1ndex de Iustificatione impij.
qua de facto datur ne ne possibilis. q. tr. p. I l. et 2 6. Vtra fit magis beneficia iustificatio coeteris paribus quae fit deo' pendenter, an quae. fieret independe mee. a dispo fitione impii. hi d. Iustifieationis definitis tradita a Triden.' uno tonuenit tantum ei quae datur de facto, non tamen omni possibili Se cur 3 q ra. pag Us. t . . Iustificatio non potest Faberi. rmaliter - ab actu et aritatis in via, sed tantum dispositive. q. t a. p. 83. & seq Formalim ter tamen habetur ab actu charitatis tria. Patria. R 13 P., 8 189. diasta. Vide cha - ritati, aritia 1. ubi plura. Iusti fieatio in itatu putast naturae, ct remissiope e cati haberetur formaliter ab actu di i lection Dei super omnia naturali: l tetin statu naturae eleuatae non similiter ha beatur peractum dilectionis supernatu ηralis, &cum . q. a.P.is . Iustitiae originalis conserenda vel amitten indae dependenter a primo parente optima ratio assignatur. φε a pag 43. ct praeser.
LEgis opera non prae reqviri ad iustitiam,
λ ει gratiam quomodo intelligendulo. l . pag Io . 'Luminis gloriae cum gratia gopa ratro quo ad maiorem, vel minorem participatione diuine naturae. q. a. p. i . Disponit immediate ad solas operationes intellectus.
- ibia. Probabile est' esse habitum persectiorem . gratia habituali absolute lo-