장음표시 사용
241쪽
pliei ex capite. v. . 13. Malum esse simpliciter, &labsoluta in qua vis re & pro quovis statu, est esse inna, rite acta dispositum ad finem unicuique Prae fixum . q. s. p. si . Quod est malum simpliciter perseuerare potast per ali quid quod noa est simp4iciter malum. . s. Malum 'maius si comparetur eum iis qu
ori uant inaequalibus bonis est illud quo aptiuat maiori bono.q. . p. 86. e Nero quae priuant eodem bono sed se eu-- dum diuersas rationes illud est malus. malum, quod priuat bono secundu quod - habet pius bonitatis. 1 uia. Malum repugnat immediate Se proxime in ratione talis compleri per aliquid formali ter bonum '. .p.s3- Α Mesum culae causat& praecontinet totum . malum Panae . . q,7 p 94 Malum evilpae est maius quam malum Menae cum priuet summo bono quae enus est
bonum sibi ipsi, hae vero praei se qua tenus est bonum creaturae. q 7 p m. Ex malitia simpliciter talit, de ineptitudrne ad finem praefixum , inuecta tercu
pam non vero per poenam , quae inuenitis iam ineptum . ibid. Ex relatione quama: habet poena respectu Dei tamquam ad auctore,& volentem,quae minime Porcie. csiuenire eulpae . q p.83 Ex omnimoda ineligibilitate eulpe ast eligibilitate Paeonae facta suppositione peccati. q. . P.Mφη Ex comminatione poenarum adhibitra. Deo ad praecauenda peccata eius cui fit,
242쪽
Ιnflex de Iustifieatione, impii a
. eum nequeat adhiberi malam maius adi Praecauendum, vel compensandum ma
. Aum minus . ibid. Ex bonitata qua mensoenae ea suppositione aliqua, & ex nullaai suppositione inesse potest culpae ibidem Ex maiori oppositioae cum optimo, cum
bona nempe o ratione, in qua consistit praecipua perfectio agetis rationalis pec gabilis, quam Poena inueniι iam torrus m. m. qU . P. re seq, Ex depenaenia aeternitatis poenae ab aeternitate culpae M. non ec nuenis, q 7. P. s. εκ Praeua lentia in deordinatione. R DP, 'Lmaiori odio honorum adue su culpam. q. .Ps ER Praeco inentia totius mali - pinnae in malis culpae. .P.s
Malum poena, di malum culpae sunt mutuci inseparabi ia, di neutrum potest esse uois utum directe , ae formaliter uoluntate
trum .ne est v lxtum: indiuium avolem te alterutrum absolute a & deternuinate eadem antecedenti voluntate. abi d.
Malum pana peemia lethalis est maiusquam malum culpae venialis.' P β. 9 . Quid dicendum se de culpa, mortali so- Darata cum sua paena , ea suppositione impossibili quod hie perseuerit aeternuin s. illa uero ad tempus. q P.,'
Maria Virgo exempta a contrataione pec cati originalis , q p a. Ratio cur eius Foluntas non suetit alligata voluntat Adae. - , . ibid.
Matrimonii: humani a. sponsilitio quod
anima cum Deo contrahit per gratiam lanctifieantem discrimen. q 1 .p. 3γε Meritum de condiscio noa minori necessiis late inseri premium, quam causa necessa-
243쪽
Morale ea, i est indistinctum' ab aliquo ente physseo quod dieitur fandamentum moralitatis. q.s p 63. vide B ινιουε in.
v utari quomodo dicatur Deus aequi uale. ter, cum fie fot maliter immutabilis . q. r.
Nutationis definitio ex philosopho . 3.
Nutatio duplex includi ter in iustifieaticiae.
Mutua causali eas interi gratiam iustisi eante 'de dispositione s ad ipsam nec datura necu Ilo pacto insertur ex dictis Arausicani, di Augustini. q. 1οΦMI3. Is τ
et Atia ita tussi regenerationis si pertam euralis a natiuitate,' generatio ne
' narurali discrimen. q ID. p. 3s. Naturae itiplex ucsettio . q. 1. p. 3. Diuinae naturae pareteipatro quomodo Commu nis se omnibus creaturis. 1 & peculiaris gratiae. q. 2.P, sy. Naturit prove in luditur in definitione preses. duplex acceptios. q. . p g. Quoin
' nam modo virtutes tam naturales, quam
sapetnaturales sine .ispositionem persecti seu dispositi laeundum naturam quae R .
'Natura status intelligitur D. Thoma ira eus hominis nondum quidem habentis iustitiam originalem . gratiam ἔ Poc in tentis
244쪽
Index de Iustificatio e Impij.
tentix tartim tabere potentia proxim ra atque adeo aleuati, ad finem supernatu trahem . q.s. δα In statu purae naturae per quid haberetur remissio peccati, de - iustifieatis o inde Remissim pergin pM MI
occasio alia data alia Reeep q.7.p.9s,Peecatum quo pacto esse possi racca.
- fio effectus salutaris... ' i
odisse est velle malum. zodium est essentialiter indistinctam amo - luntate intentiu mali. q.Rμ 3I . Eminu. pe diri uum hosti qua alam pote R. ibid. Odij quci Deus odie ab humano discrimen - multiplex. q.8. p Io.. II r. Odium Dei li-,se maius ex essentialiter illativum . mstioris mali. q.8 p. 1e4 Est ineapax in- . tenti otiis, ti remissionis, & solum som- γ tur denominationem marinitatist ν- uJ- minoritam a maiori set menciri mali cuquo eonnectitur. ibid. Repasnat duos' aequaliter odio honos a minie nihil, - ominus aequales illi malis ibio; Repugnae - eundem pro diuersis temporibus odio habitum simplieiter , seu ineundam - magis, & minus a Deo, quin 1lli pro ii . dein temporibus competat speoiae' a lum . ibid. odium quo Deus prosequitur peceatorem dum est peccator tale est . quali neminem prosequitur non peccatorem', dum non est peccator . q. 8. m I . I. I. Inde e sit Deum peeeatori infligere spectate - malum nulli infligibile qui peecvor non
245쪽
odii humani cessatio in separabilis aba more oppofiti boni, at coniungi bilis auperinissione eiusdem sectinatio
Offenis. remitti non potest ebsque mutatione sormali offensi vel .offendentis vel utriusq;. q. 8,p.r os & Io , Inse fie Deum non posse remittexe offensam sine ni latione intrinse ea peccatoris . ibid. offensae remissio, vide Rem suo. omnipotestia Dellas hest malis reis . pagaantia obi inlita scide realis omni ut . ini possibilium q 4. . non indig.t. pluribus seu paucioribus ex parte operantis ad praestandum aliquem effectum, diei tamen potest modo pluribus, modo paucioribus indigere ea: parte operati, e subiecta. q-3 P G y. Dperatio est finis qui cuiuilibet entis crinis ei. ' 4 p. 6 non poteli esse valde aestia -ι mabile . quod neque est operatio bona ..i Nec est activum usi bonae operationisar i sed est nullsus prorsus Usus immediate M per se q .p. 34. Hinc gratia est sumis
opera legis quo sensu sim veI non sint necessaria ad gratiam. q. io ptaso. Vbi explicantur loca aliquot Scri prurae & Pa
opus viiquod dicitur magnum tripliciis
PArticipatio naturae diuinae quomodo sit communis omnibus creaturis,& pe--liaris grauae . vidc Gratia. q.δ .p..ὲ s.
246쪽
Index de Iustificatione impii.
Peccator non ex eo praeelse quod oeeeato desinit esse auersus a Deo , se
necesi e praeterea. est, ut so ertatur ad
Peceatorem dum est peceator inuo in prosequitur Deus,quial nullum non pec- .atorem,& tale illi malum infligit,quale - nulli est infligibile qui peccaton nou sit. - 8. P. 1 S. Cui Deus remutit peccat non est amplius, peccator . IbId. Pecca tor potest de malo transire in bonum de: ' potentia absoluta absque ullo suo actu.; dispositivo libere . clast Iayeeeatum actuese postquam transactumast. .aliquo modo perseuerare, M auctorent
, illius diei, & vere esse peccatorem de ne de est. q Probatur id ex prose . M ab Augustino. ibid. peccato actualx,
Draeterito resultare in anima maculat emitem de fide. . . p. 49inati. Utriusque dogmatis redditur conuenientissima era D. Thoma.. .in e Peccatum actuale quomodo transeat an -- hituale. q. ἡ P.σI. Per quid differat ab ε- eodem. M a. Q. Vide Peccarum
Pereatum irremissibile absque praevia di positione non potest hoc habere ex ma-: gnitudine malitiae, sed ex connexione intentionali cum fide quod peccatum absque iIlano Tenuitetur. qBeeeati habitualis permanentia necesse enut inelud actualem aliquam permanen tiam alicuius effectui . sesivati illectus ipsiusmet peccati actualis. qa P Peccatum habituale non constiruitur . Deffectus positivos remati intrinsece .lu
247쪽
Index de Iustificatione impii .
i bitus disponentes ad pee earum a re meκ' moria peccati commissi . q. s. p. v. Nec perpositivos eatrinsecos , qui tandem tediguntur ad notitiam diuinam de peceato eommi sis & ad odium diuinum ad iuersus peccatorem atque volunt avem s
puniendi iosum , quorum nullum perti nere potest ad constitutionem intrinsericam peccati habitualis in ratione talis .q s. p. 31. sa Constituitur igitur per ali. quid priuatiuum p. Non tamen pere flectus priuati uos extrinsecos peccatori, puta priuatione scientiae Dei de innocentia &e. ibid. Nee per priuatim enotitiae inhirentis peccator, de propria ivnocentia, seu per priuationem habitus aequisiti boni oppositi habitu vitioso inisducto per peccatum .ibid. Nec priuatio
ne Thrautum moralium supernaturalium.
q.s p s . Nec priuatione fidei , aut Spei. ibid. Sed istius Charitatis' Dp s. Vnde peccatum habituale quoad puram habitualitatem prout distinctam ab actuali late peccati .existentis in se inti insece eon filiit in ptiuatione Oatiae quae iden tificatur eam Charitate. ibi di adaequate' ero eonstituetur per peceatum . t tirum, di praesentem'Mathe riuation Et bid. S q. s. p δι- Tota tamen maliti in ipsius imputabilis peccatori immediate
satione sui est Om ino indistincta a malitia peceoli actualis: ibid &q. .P P. Peccatum habituale ineludit in conceptu suo adaequato titulos ob quos inducta est Privati. g. aliae q. s. p. 16.37 Hinc:fit ut eadem gratiae priuatio si eum diuersis titulis induci uice iisdem aecipiatur com c mi aere possit magis , , vel minus pecca orem . sint Scoti tantentia: de peccat Q
248쪽
Index de Iustifidatione impii.
habituali ex e utitur. q. t .s.σοιε I. constu sectat ne in reatu poenae. ibidem. Quomodo incipiat de desinae. s. p. 6 r. 62. Non differt ab actuali per additionem alleu ius de novo, sed potius per detractione . R I. P.M. S IPeccatum habituale dicendum ne fit haberi petens rationis q. s.p 631 Absolute ε dicendum est consistere in priva ione: - Εratiae a. di cur. q. s p 64. Quid vocetur in
τXamen quando quaerit ut int quo eonfiictat peccatum habituale . ' P. S. Veis . niadis peccati perseuerantia Shabitua. litas per quid habeatur. - Beccatum habituale ita, statu purae naturae . non ' potest: constitui per priuat; onet
gratiae, dato etiam quod aboleri non pos set nisi per gratiam, ' s. p.63. 49. Item mcto . per quid haberetur in pura ira.
E ecatum habituale ut sic, de in genere s. praescindens ab eo quod. daretur in pura . natura, & quod,de facto datur consistit in priua tione minue perfecte, disponen vis ad vitimum. finem unicuique. praesi - Rum. R F. P QS sa. Si tam erae sermα set dehahit ualitate peccati mortali νιν ibid. Hecati habituat, auctori nullo pacto. dici potest: Deusi etiamsi conserueri priua tionem gratiae, qua ipsum intrinsece constiis tuitur & cur q. s.p. 9 &q 6 p. s. Peccatum liati. tua Ie tolli potest de Polemis - tia absoluta. nullo interueniente actu peccatorisc qi a P 1M6. yl. . Pecc tum mortale habituale per quid ha
Pectatu mortale priuat iummo bono quain.
249쪽
Index de Iustificatione impij.
amni etiam simul sumptis . ibid. & seq.
Est essentialitericontemptiuum Dei. q.7.i p.8 . Et latea Deus nullo pacto dici potest au ctor illius. ibid. Nulla in peccato a Uuitur bonitas en eo quod aliquando
possit esse occasio accepta boni maioris in resurgentibus a pescato. q. .p.97. eiuF γpoena. vide Poenas Marum paeaea. Pitcatum mortale magis auertit a Deo quam ad eundem conuertat actus chartistatis elicitus a viatore. q. a. p. scio conistinet v, sua demeri totis auersionem haahitualem a Deo. ibid. & q Ia . p. 187. I M. Peccatum voluntarie commissum de pote
. tia absoluta tot Ii potest absque retractatione actuali aut dispositione peccatoris ad gratiam. q. .PM .Peceatum commisium in statu purae naturae . semieti posset absque infusione ullius doni supernaturaIis q.rc. tolleretur lar- mali ter per actum dilectionis uaturalis etiamsi in statu eleuationis non possit tolli lor liter, sed tantum aispositive . ab actu charitatis. η si P ,38 189. 193. Placatum non est motivum diuinae volun r . istis punitiua quatenus perseuerans, sed i fium primum ataualirer eri stit quatenus actualiter existeas est causa tum aeternae Puniti.nis , tiun aeternae perseuerantiae .. habitualis sui nisi aboleatur per gratia.
Reccatum homini seleiati ad finem supereac naturalem est intrita ce deterius peccato existentis in pura natura . q. 3. P. o Omodo comparetur eum actu .honest. xetractativo peceati in ordine ad gignen da in permanentia m , & habi tualitatem . I 8 p. rs. Connectitur essentialiter curui. fluat te Dei subtrahendi ius di aptis
250쪽
Index de Iustificatione impiI.
dinem proximam ad vRimum finem P 13 3. atque odio habendi ve inimicum huiusnodi peeeatorem.ibid.& ms p MI
EF connexione quam habet cum donas supernaturalibus nullam sortitur perδe ctionem,sed potius impersectionem. 8 9.
p 1 et Nec de potentia Dei absoluta x mitis potest absque infusine gratiae .q u
mee tum originala neque Christum Domminum, neque B Uirginem infecit . qp.72. r. A caeteris omnibus contrahi tur. ibi a Consistit essentialiter, S primario in priuatione gratiae tamquam in
ultimo suo complemento, secundario Vs-ro, di aecidentali tet in priuati ne alia rum virtutum ' pag EκP nixur accomodatisime ab Augustino ibidem. Cuius sententia in re non differt anc-
Non g onstituitur formaliter per redit lionem appetitus , Se concupiisentiam licet bene pea illam explieetur tamquR Per materiale peccati . ibid. & qin p.7φ Quid dieendum de concupiscentia quate nus subest reatui. q. s. p νή. s. Insiudi intrinseee N essentialiter ipsum mei Adg Peccatum moraliter perseverans '' iam gratiae priuationem . u.6. P 77. urdinatur traduei mediante corpore. q. . Pag. 8. Cux Adae peccatum potueritim mediate per se ipsium denominare nos, peccato res,cum iustitia & merita Chrisili , atque Adae paenitentia non possint immediate ae formaliter per se ipsas no