장음표시 사용
11쪽
sellieet Turpitudinum harum revelatio in lege Sacra adeoque Concubitus & Matrimonium Rubeni heic Mariae conjugi quem ut
contingunt sive Sanguine sive Assinitate sic nominantur heic foeminae cunctae ut tot Incestus genera interdicuntur. Ita tamen ut inindecim tantum disertis legis Sacrae verbis, Tres reliquas ex necessario consequenti a jant vetitas. Quindecim illae majusculis in Schemate exhibentur literis. Reliquae tres, nimirum Pro crus utraque ac Filia minoribus; ideo tantum adjectis interea charactere diverso, Λv rum, Patrui, Patris. Soceri, Fratris, Filii ae Privigni nominibus, at rei tionum connexio facilius intuenti appareat. Locis in notissimis Legis sacraet d) oecurrunt haec incestias interdicta. Quali autem ratione utantur Τίmudici dum reliquas illas Tres,seu prosocrum utramque ac . Filiam, ex lege Sacra satis vetitas asstrunt, quidnam item ex avita discis plina sentiant de eo quod est utrum interdicta illa incestiis Sacra, quain tenus in Pentateucho habentur. ad genus indiscriminatim humanum universum an tantum ad Ebraeos. id est an ad Ius Gentium hete Imperativum an ad Ebraeorum Civile spectent, uti & alia non pauca inpriamis huc attinentia, fusius etiam explicavimus libro superius citato de Iure Naturali & Gentium. Itaque ea heic iteraco congerere & li tempestivum foret & supervacaneum. M Loit. o. a versu C ad ιI. s amr INHORI. Dcut. M. io, Π, ain
De Faminis secundariis seu quarum conjuia ex maiorum instituto, ese stru legis Sacra verba ac ν- uxm Talmudicos, vetita surasve Sangu .nis spe Affi nitatis nomine. Et de Consanguinearum dc Risnium ratione in Sponsalibus dubiis
PRaeter Assinium 'Consanguinearuni conjugia ex IegeSa
cra. ut ea pite ostenditur superiore, prohibita, sunt Fcentinae a-Fiae quas seu siecundarias vocitanti ex Scribaram scitis de majorum institutoriim AEnitatis tum Consanguinitatis ratione
12쪽
ut longius arceatur qui di seu rocul intercludatur ά violatione iraris se-gis sacra. Vocantur Secundariae ideo quod sunt tu;
δει undariae seu proxima foeminis primarιM nomine in estis inraerose mone diserre retitis. Numero sunt hae viginti ta tamen ut eorum nonnullae sint pdan 'ta ut loquuntur, seu sine termino, adeoque universas quae ejusdem aut ii milis naturae fuerint in linea recta siue ascende te sive descendente pariter complectantur. E libris Talaiudicis N earum recensio ad hunc modum se habet. I. Aria Materna seu Matris Mater. Neque in ea terminatur interdictum. Sed universae quae recta ab ea ascendunt bc Matium Matre s sint aequc pro vetitis habentur. II. Mater avi Materni Ilatii. III. Avia Paterna, seu Patris Mat/r. Nec solum illa sed nni versae quae recta ab ea ascendentes ma: rum itidem mairta sunt; veluti viae mater,hujusque mater &quae sursum sequuntur. IV. Avi paterni mater solum. V. Quae fuit Uxor avi paterentini Si cunctorum ascendentili mavorum paternorum uxores; adeo ut Iacobi Patriarchae uxor c exemplum sic asserunt Ebraeorum nemini esset permittenda. Ui. Quae fuit Uxor animaterni,tantum.
VII. Quae fuit Uxor ejus qui miri fratιν est uterinur, id est patrui ita conjuncti,tantum. Scit cet patruum cuius uxor diserte in lege saera vetatur in teli igunt c) qui Patri est Frater germanus. Neque enim assis nitatem hujusmodi paternam jure communi ex sexu tantum foemineo
II X. Quae su it Uxor eivae qui matri uter es sine ex patre seu germanus sive ex matre seu uterinus. Adjicitur in Mose Correns: PN 2n in id est nes in Patre suusmirae ejuου modi germano finis o est se uterminus; aliis helcidem de Matre seu fratre uterino substituentibus. Adeo,ut pro varietate sententiae, velint eam quae uxor fuerat ejus quia viae,proaviae maternae,& quae sursum ascendunt ejusmodi caeteris erat sic conjunctus, duci jure nequire.
13쪽
IX RU Nurus, uti & cunctorum nepotum ex eo & nepotibus continenter descendentium; adeo ut Iacobo cujuslibet Ebraei uxo seu secundaria esset. X. Nurus filia tantum . XI. Proneptis ex ηepte exsilio, tantum. XII Proneptis ex nepote exsilio tantum. Sed & hele sententi arum discrimen est ; nonnullis etiam caeteras quae descendunt pariter adjicientibus. XIII. Proneptis ex nepte exsilia, tantum . XIV. Proneptis ex nepote ex fitia, tantum. XV. Neptis privigni exsilio, tantum . XVI. Neptis privigna ex filia, tantum . . Sunt vero qui & heic velint,uti etiam in numero XIX,univerinsas descendentes conditione pari censendas. LXVII. Huia maternasoceri, tantum , . XVIlI. Avia paternasocrus, tantum . XIX. Avia materna socrus, tantum. XX. Avia Paterna soceri, tantum .
Scilicet intra gradus omnes alios praeter eos qui dilertis legis baiserae verbis atque Scribarum seu Majorum quae diximus scitis ita sunt prohibiti, nuptias apud Ebraeos, juxta Talmudicos, contrahere licuit. Adjiciunt,si dissensus esset de Sponsalibus adeo ut affirmaret Simeon te Mariam spospondisse,negaret vero Maria,interdictas esse a Simaeoninuptias cum aliqua earum quae ratione sive consanguinitatis sive amnitatis Mariae, si ea uxor ejus revera fuisset,interdicerentur Eandem etiam rationem sed inversam,si affirmante illa, negasset ille, ubi nimirum de re non satis constaret. Et Repudii libellus, Dubii causa, helenecessarius erat ut libera fierent puellae vota. Ius parile alias obtinuit de quo plura inferius. a) mimonides Hai. IshOth. caps.
De Karaeorum suScripturariorumJuδεω um disciplina, in eonjugiorum,sve sanguinis υe assinitatis cause,interdictione ex lege Sacra δε-
cernenda. uinam Propinquorum nomine eis veniant. Verum
14쪽
SIc quidem Tal mudici, ut ante ostensium est, ipsis legis Sao
rae de Incestu seu vetito ob propinquitatem matrimonio vocabulis pressius inhaerentes, nec quid praeterea quod non palam &necestario ita consequitur, ut sit tantum non expressum, in ea contineri heic admittentes, sed demum ejusdem interdicta, adjedia de Secundariis prohibitione, ut dictum est, ampliantes. Multo autem aliter sem altera Iudaeorum, seu Karati qui
LYem ex beant Iux ν sensum litemum acsimplicem, nee augentes nec minuentes. ans7uescilicet ro ιntelleμι suones extra eum interpretationem petentes, quod ait Rabbi Jehuda Ren Eliaeetar, Pohi item di- elus in praefatione ad librum suum V MII nuncupatum seu Portum Iehu , Constantinopoli ante sexaginta abhinc annos ex sum , qui totus eis r v un rava seu de materie Litesὐι juxta doctrinam Karaeorum,quorum pars Ich uda heic insignis. Ae recensensquidem ille illustriores aliquot stetie suae Scriptores priscos,veluti R. Japhet. Levi ejusdem filium, Ioseph Κarkesanium , saliet Sacerdotem , David Principem, Selomo Ben Ierocham. Benjamin Ben Mose,qnam plurimos ejusdem generis alios extitisse ait qui Arabice plerumque conscripsere ipsi,quae Rabbinice ab alias orsa. Quin & in AEgypto multos eorum libros se vidisse ait, ibique a primariis singularis cujusdam illius seeue incietatis didicisse ex una apud eos Synagoga prope Trecenta illiusmodi Scriptorum. volumina a praedatoribus Olim esse direpta. Iam vero post verba supernis allata rythmice pergit Iehu da ille Eliaeeta rides
Argumen risue Hereditarra ιnterpretationum Transmissone,adeos omni eo quod exsiurbe ἐς potestate e sicandi. Sed in cunctu hisce i veniti et eos conci Persia seu sntentiarum discrim n irca n atcrte Incemus.
15쪽
Secta etiam nostrorum Caraeorum altera es eorum quI Miustiores seu antiqui sunt, Magistri sciluet Conjunctionia seu Co uncti aut Insiti dieἐρtiti, quorum sententrafirmiter obtinuit sexcentos ferme ster annos; inc iam nempe rem fuerit secta recetior qui sunt Sapiontes nostriposteriorer ut refecere Prior sententiam , aliams viam seu scindamenta eD-gere alioque modo ordinatam. Adecque non sollim a Talmudicis helemirum in modum Karaei,sed nec ferc minus inter se idque diversimodὰ discrepant, ut in sequentibus liquebit. Praeter Scripturam autem atque Argumentationem, Haereditaria interpretationum licet non traditionum, qua traditionum Trans sione , id est avitis explicationibus, quas nuncupεnt, utuntur ἔ ita tamen ut
quicquid in genere hoc tertio reperiatur quod poster subtilius argumentando corrigendum aliterve definiendum censuerint, id pariter velint ita rite correctum atque inter ipsos, pro sectarum suarum vari tate , similiter novandum. Horum universi Talniudicos gravitex reprehendunt quod Argumentationi heic locum non tribuant ampli rem, maximε cum eam aliqnantenus admittant in Filiae & Socruum, ut supra liquet, interdictione ex ipsa saera lege cujus tamen in verbis . , expressim eae non habentur. Neque dispari ajunt Karaei ratione Secundarias illorum quas scitis Scribarum, non lege sacra vetitas illi volunt etiam ex ipsa lege sacra interdicendas. Argumentandi vero
Genus heic duplex maximὶ in usu. Alterum quod I v l a seu Pari vocatur, alterum quod P seu a Fortiori. Utrumq;
adhibuere Karaei omnes, tum pristi tum recentiores. Sed modo distari. Prisci illi ita tum Scriptura tum Argumentationibus heic usi sunt,ut quemadmodum ex Scriptura Argumentando hane vel illam, expressim non interdictam, paritar nihilominus vetitam conclusere, ita etiam ex Argumentis inde secundario sumtis alias non impari jure prohibitas voluerint. Posteriores vero Argumentis ex Scriptura sumtis pariter innitentes, Secundariis inde quae sumi possent Arga. mentis omnino volunt abstinendum ; scilicet 3 --
emur Scripturdo Argumen tione inde proxima subnirantur, non A gumentatione ab argumentatione deducta. In posterioribus primu heie
locum &vetustissimum obtinet Rabbenti Ioseph nNT videns stupriis sbem, quςin secutus est Rabbi Iehosuis discipulus ejus, ita tamen ut
16쪽
OX EBRAICA. LIB.I. CAP. III. pMagistri sui disciplinae hac in re non undiquaque acquieverit, ut in Da videbimus. Conscripsit ille librum Imra. seu de incestia Arabice; unde Rabbinice cadem de retractatum contexuit seu plerunque potius transtulit Rabbenu Aharon inopere quod Evni V ligniam vita inscripsit, uti& Rabbenti Eliali 0 aetim in uρῖ-libro Hesbeero ιι m. Atque ex hisce traduxit, quae cadem de re fuse in commentario suo jam dicto docet Rabbi Iehu da ille Ben Eliaeaar, qui nee vetustiorem aliquem de incestiis materia inter suos ait se reperisse. Quo tempore autem vixerit sive Iosephus ille propheta, sive Iehu da ejusdem discipulus sive Rabbenu ille Aharon, nondum mihi habetur comperium ; uti nee unde Sexcenti illi anni,qui apud Eliaeraridem jam dictum occurrunt sinu putandi. Hujus vero aetas inde satis cognoscitur, quod Porta ejus sit perios memorata ante sexaginta abhinc annos Constantinopoli typis mandata est a Rabbi Isaac ejusdem filio. Lex sacra de Incestu ad hunc modum loquitur fast tu M
Nuctas ad νορι nquum carnis sua accedat adrevelandum turpitudinem
m. Scilicet is p Vix sic in Vulgata.'ec male vertitur,uti & Graecis ἀκυι συνη, quod idem sonat. Nuditas idem quae primaria est vocis significatio, Verenda, putibunda, pro eodem heic substituitur punde Rabbinis tum pro .omnimodo incestus genere tum pro Reminis hoc nomine Mic interdictis usurpari solet, uti &- mx pro
earum qualibet, ut matre, sorore, amita, matertera, nuru. Iudaeit,eie Hispanienses Maron Varon a todo caronat de seu carne nokegueris pur desubris descobertura. Atque passim r V V vertunt des er- turis. Mauritanienses Iudaei pro eo substituunt &Gemmanienses Schculti l id est, deformisarem ac rem pudendam. Sequitur in lege, Turpitudinem Patris tui , π Turpitudinem motris tua non re elabis, & reliqua ante in schemate capitis primi designata. Interdictum autem illud Generale, missus ad propinis a retim m. sic pro ipsa lege heic capiunt Κaraei omnes, ut quael equuntur, pro exemplis tantum seu explicationibus singularibus sumant, non pro omnimodis ibi interdictis, aut pro ipso legis de incestu corpore , quod in versiculo ante citato plene contineri volunt, adeoque
17쪽
Radicem omnium qua vetantur; quod de Recentioribus Karaeis signat lius ab Eli aeraride dichim vetustiores item amplexos esse palam est. Unde & tantum abest ut cum Talmudicis, juxta Schema jam osten sum, consentiant illi, ut tum eorum Vetustiores tum Recentiorest ipsi inter se etiam , ut statim ostendetur, non leviter dissidentes quam plurimas alias personas velint ex ipsis Legis verbis atque Argumentatione inde adhibita pariter vetitas. Vetustiores eorumque sequaces praeter Argumenta alia, quibus in designanda heic interdictione i quemadmodum & Recentiores, utuntur quae mox cum personis juxta utrosque vetitis dabimus ajunt Virum & Uxorem esse personam seu corpus unicum, adeoque ex generali illot Propinqui Turpitudinis revelandae interdicto I interdici sunt marito propinquas uxoris pariter ara sua . Quinde hoe quod de Marato & Uxore in Unicam Pesonam conflatis habent, eousque extendunt hi, ut tametsi divortio ejecta fuerit uxor aliique nupta,nihilominus ex eo quod ante divortium unica fuisset eum marito priori persona ,- jam vero cum posteriori unica itidem esset, priori marito interdicantur similiter propinquae Omnes mariti secundi. Scilicet ob pristinam prioris unitatem personalem,& similenia jam cum ea unitatem mariti secundi. Verba simi, post jam ante citata.
D se si nupserit semina haec uxor jam dicta alvortio ejecta mariso
alteri , ipsi itidem in unam personam coalescunt , unde interdis bant marito priori propinquis flosterioris, non aliter atque propin
quissim. Adjicitur 'lu Num re sistunt ad
uariaspersonas έ id est, si scemina haec divortio iterlup ejecta Te tio, dein similiter Quarto nupserit, tam Quarti ac Tertii quam S
candi propinquis Primus interdicitur. Ulterius ex hac ratione nolia progrediuntur,quatenus ad maritum harum Quatuor Primum res attinet ; quasi post quartas nuptias finitas, personalis cnm primo marito unitatis effectus omni modus evanuerit. Cum vero in interdiistis haberent tum tu tum in v sto: id est personae μνδε,- uin re Propinquarum iliarum Propinqu- ut fusius videbimus capite proxime insequetnti) advertendum est nomine Propinquartim simplicitet sic dictarum apud eos venire Personas tantum Sex seu Patrem, Matrim
18쪽
UXOR EBRAICA. LIB. I. CAP. III.
Matrem, Fratrem, Sororem, Filium & Filiam , adeoque marito primo interdici tam uxoris ac maritorum qui succedunt ij dxta jamia dicta quam sui Novercam, Matrem, Fratriam, Sororem, Nurum dc Filiam. Nimirum quoties prohiberi dici xur masculus, seu Turpitudinis masculi revelatio, ea quae uxor ejus fuerat intelligitur,ut mox plenisis ostenditur. Personalem autem illam conjugum unitatem .
unde dogma hoc de propinquis utri usque pariter & modo iam dicto vetitis natum, in sacro sermone saepius indicari ajunt veluti in illo D sat harebit cum uxore sua , eruuis in earnem unam et & ubi Turpia ludo uxoris patris vocatur ipsius patris, bj ut ejusdem personae, turpis tudo,& in versu sequente quo filia uxoris patris nuncupatur & Filia ipsinias patris & sororejusdem filiae,quod inquiunt fieri non oportet nisi pater & uxor ejus pro 'riri seu persona unica sumatur;& in illo,ubi fratris patris seu patrui quem Ira vocantst uxor seu filii amita, appellatur I ' ram, quasistatν ejus, quod ob personalem patrui &amitae dinit. tem dictum asserunt; & demum in illo, non νeνelabis turpitud nem uxorisfratris tutiturpitudo fratris tui es e quasi inde frater ejusque uxor prounica persona ibi sumerentur, eo quod hujus turpituda etiam illius esse, veluti personae unicae, dicitur. Ad hune modum Naraei vetustiores de unitate ejusmodi personali; unde puto nomen ampud recentiores sortiti sunt τοῦτ invr 'Hira Magistriinsiti seu uni ne eonisncti ; quoniam conjugum personam alteram in alterius se inis seri seu utranque in unicam conflari voluerint. Unde &-ιnserentes aut unione eo ungentes saepius dicuntur. Horum autem sententia in reliquis huc spectantibus statim cernitur in eis quae Recenti O-rum dogmata tum in personali hujusmodi unitate rejicienda, tum ii aliis, quae Vetustiorum itidem fuere, sive retinendis sive corrigendis statim ectitantur.
19쪽
Disciplina de Intestii apis Karaeos novatio, autore Rabbenu Ioseph er Fundamenta seu Regulae eitudem ea de re Qui nque, quibus eri amVetustiorum Karaeorum dae Ines cim verbis aliquot in regusia aliis aliter ab ipsis intesiectis cernuatur.
RAtio superiore in capite de Unitate conjugum perlongi
unde quam plurimarum personarum conjugia vetita nem non videt, quae non Talmudici solum sed mortalium reliqui permittunt puto universi Κaraeis recentioribus ita displicuit ut eam Omnino velut frivolam, ac Scripturae nimis dissonam nec admitten- . dam plane rejecerint. Gcneralcm autem illam τω. aὶssu Propinquorum carnis in lege sacra interdictionem etiam leotam hi
νώω quasequunm , sca Turritudini a MDι vel 1Eisia particulariter ibi vetitis; adeo ut quae parili ratiotae sabniti ipsis videantur pro vetitis non minus haberi velint. Sumtis scilicet Argumentis sive a Parisve ab eo quod est a Fortiori ab ipsa lege sacra proxime deducto, sed non ab Interveniente put Medio aliquo Argumen to, ut ante monitum est. Rabbenim autem ille Ioseph qui primus erat heie novatorum seu qui Unitatem illam conjugum personalem primm rejecit, totam incestiis ex sicra lege interdictionem in in pu Fundamoris, Regulia se a Principiss Quinque hisce consistere docuit, modo infra indicato intes ligendis. Neque alia puto sunt quam quae Uetustioribus etiam re-- ceptissima fuerant ipsa,aliter tamen ob dogma istud de Unitate peri nati passim intellecta. I. D. Pater,
da 3 Frater, . . Interdicituν hominil Soror, Propinqui uis qui sunt: s Filius
20쪽
uXOR EBRAICA. LIB. I. CAP. IV. I3 Sei licet hi Sex tantum nomine simplici τα. VI seu propinquo
1 U Interdicitur Iiamin, Propinquis binis, iqui sunt
i Avus Paternus, 1 Avia Paterna, 3 Avia Materna, 4 Avus Maternus 1 patruu s6 Amitas 7 Avunculus,3 Materterasy Nepos ex fratre, io Neptis ex fratre, ii Nepos ex sorore, ii Neptis ex sorore,
as Nepos ex filio, i Neptis ex filio,i3 Nepos ex filia , io Neptis ex filia.
Adeoque mon dubitant Karaei quin Uxoris Soror, tam ea demortu quam superstite, in vetitis habenda. Quod non admittunt Ta1