Joannis Seldeni Uxor Ebraica absolvens nuptias et divortia veterum Ebreorum quibus accesserunt De successionibus in bona defunctorum & in Pontificatum libri ad leges veterum elaborati

31쪽

Detur Returae fuisse ex priori marito filium 8t filiam, & dein eam Α-brahae nup am, cui ex Sara Isaac filius, & ex filio nepos Iacob. Α-junt. Pi fundamentum illud am nlectunturi 'saac Iacobi patrem, MPelom filium Xeturae esse TlN Qv binos quas fratrer eosque nomini fratris contineri in lege ante laudata; adeoque inte dictum Iacobo Peloni filium Keturae, id est uxorem ejus interdici, uti x consequenter si iam, quae 'Vasi soror patri. Atque hine eis nascitur ipsum fundamentum, qVOd cern tur in eo,quod Abrahae acIacobo, id est avo & ex filio nepoti, seu Personae & prspinquo ejusdem propinqui interdicantur binae propinavae id est Κeturah seu Mater &Filius cnempe filii uxor inquam transfertur, juxta jam dicta, prohibitio & Mater & Filia; qua de re etiam a nobis paulo ante afferuntur, quae itidem heic habet, praeter alia τοῦ Rabbenu Jeliose ah conso

n rvoru ententia est ArgumenIationιι seu De uecti. onM rationalis usum non admittendum in materie incestus, se Θla Seriaptuνa seu perbis serit simpliciter nitendum. Si enim Argum vntationi locus, quorsum post amitam vetitam, vetatur etiam matertera, quae si hele argumentari licuerit) ex parili vetaretur, sine verbis expres sis, rationet Alia id genus Traditionalium habet, praeter Secundariarum eorum enumerationem capite secundo antea nobis exhibitam. Nec plura ha de re codex ejus M s. quo utimur , qui heic mutilus est.

CAP. VI.

summaria re emendatior Κaratoriam, in materie Incestir, is stline exisplicatio juxta Rabbi Iehudam Ben Eliaegar Graum celebrem.

PRaeter jam ante memoratos , Rabbenu scilicet Hilaron, aviatorem libri Uri P Ligni Vita dicti , & Eliam Bretantium, inter Κaraeorum celebriores neminem repertum esse quira Rab

32쪽

UXOR EBRAICA. LIB. I. CAP. H. 23 τοῦ Rabbenu Iosuali sequax fuerit, ex Rabbi Iehuda Ben Eliae rar ante

Ostendimus; plerisque Rabbenu sole phi iementiam, qui vetustiorum non pauca amputata sunt, amplexantibus. Eliaeaaiades autem ιιle simul ac&Traditionalium &Karaeorum tum vetustiorum tum recen tiorum dogmata compendiose enarrauit 'ad N inquit a

yx Ego qui pose 1stos venio , in 's τὰ o Frentu Rabbenti Iosph Propheta σ Sapientis Rabbenu Aharon autoris libri qui dicituν EIectorum ut scilicet sic discriminetur Aharon hic ab altero illo Aharone autore libri Ligni Vita dieii, qui eum Elial, Byzantio sequax est του Rabbenu Ieholua hi in recensione Fundamentorum seu Regularum, σ an translat/one interdictorum uaemrnu aa maritos suos ab olenda seu rejicienda. Adeoque plane R. Ichosuae placita singulariis admittenda non vult , nee Regulam illam seu Fundamentum Sex. tum; de quo capite proxime superiori. Sed vero & suam introducit tum a veterum tum a binorum illorum, quos alias sequitur, sententiam discrepantem, quam verbis proxime lubjuncti sic compendio

Fcere refutationem translationis inter uti,quoties masculus interdicituris suis, secun m id quod vulgo Mcstitur, quoniam ria reveras res non habe . Ea de re pluribus agit, quae Dniversa in hoc unum recidunt ; quoties π π seu Turpitudo seu Nuditas masculi veluti patris, patrui ut in lege sacra aliorumve ut in eis quorum Turpitudines argumentando pariter interdictas Velint Karaei, juxta ea quae capite superius quarto ostendunturin interdictum Occurrit, modι trans titionis seu nn X usum non esse nec interdictum iptum, qua grammatice sonat, ad masculos sic attinere, ut inde in foemiis nas seu uxores proprie diei debeat transferri; sed ipsam Turpitudianem leu n y interdictam esse iplam Foeminam seu Turpitudinem ejus, quae itidem dicitur Turpitudo mariti,qui foeminae turpitudinisque

33쪽

' rem ipsam eum Rabbenu Iosephi sequacibus coneors sit ipse Eliaeeta-

rides, in hoc unico tantum discrepans, quod notionem illam της seu translationis interdicti a malculis ad foeminas, quasi interdictum ipsam minus ex se terminaretur , ubi turpitudo Mastuli 'Iam ubi Foeminae vetatur, prorsus 'rejiciat, & Turpitudinem ipsamu nΥU masculi pro ipsa masculi uxore etiam primario sumen dam velit, id est pro Turpitudine, quam revelando suam fecit masculus. Certe & hisce perquam eonsonum est Graecae versionis exemplar vetustissimum, in bibliotheta ad S. Iaeobi Regia, ubi eommate I 6. eapitis i8. Levitici post revelationem turpitudinis fratriae prohibitam, subjungitur pro TIN I DV Tarpitudo fratris tui in γνη-άAMDῆ σου ιδεν Uxor leu 'mina utris tui ψ,quasi ipso nomine n sea Turpiluinnis seu Nuditatis i quam ἀκημοσόνων vocant alias Graeci ibi) fratris, foemina seu uxor ejus expressim significaretur. Hine explodendam vult Eliaerarides disciplinam is, stra rvmnm magistrorum transiationis ut ipse eos vocat: primariaque vocabuli toties dicti significatione interdicta aequὸ pariterque terminari, quando turpitudines masculorum atque quando foeminarum proh bentur. Et Quatuor capitibus integris, seu septimo,octavo, nono ac undecimo hac de refusius disputat. Decimo capite agit de Dubiis αSententiis variis ad Regulam seu Fundamentum quintum ut capite su- petius quarto habetur spectantibus; quod scilicet ortum est ex interpretatione interdicti filiae uxoris paternae a de quo non semel in capitibus proxime antecedentibus dictum est. Ait vero Eliaeetarides hie noster b lsraelitas universos in varias distrahi sententias, dum i terdictum illud eunt explicatum; maxime autem in sex quas sic re

sententiam fratrum nostrorum pientum,quisunt m Dionalesseu Taia muHrafaeluis memoria, sororem nempe ibi memoratam esse ex utroque parente conjunctam,quod probari volunt ex eo, quod dici ingenita ex patre δce. Secunda tribuitur vetustioribus Karaeis; sororem ibi non a

34쪽

uxoR EB AICA. LIB. I. CAP. VI. veique juxta fata suum seu legem sacram eo uncta, adeoque non ancilla, aut extera necdum prole lyta facta. Quod firmari vuli R. Jeho-suah ille ex eo quod dicitur a, deservo Ebraeo, cui herus ancillam in uxorem dederit, anno septimo libertate donando, uxor seu foemιna G liberi ex ea nati eriant domini. Scilicet non patris, nec inter eos qui a patre geniti , ted qui a matre tantum editi simi, numerandis quoniam ex ancilla suscepti. Item ex eo quod legitur sb de exierminandis Reminis exteris seu in fudere sacro non contentis una cum earum liberis. V nde non vult ille genitam a patre proprie dici, quae ex ancilla seu extera genita. Sententiae Tertiae autor est Rabbenu μν an dictus seu Princeps, quae ita se habuit, filiam uxoris patris exigenitam exstatra denotare na

uxori parris ejus seu patris in interdicto memorati genisam ex utro alio,

quando scilices proles ex ea tem est iιιdem a patre 'septa , nee aliam. Quarta sententia est, genitam hele a patre significare : N NIN nanncia 'n np, mn TaN filiam quam educat pater tempore quo matrem ejusdem acieperιt S. Geinceps. Exemplum affertur ex eo quod

dicitur se in de Michaia filia Saulis. Davidem nempe cepist quinque filios Miιbala quam peperιι Adrieli. At vero Michaiae nulla d o-tnnino revera proles fuisse dicitur. Filii nihilominus hi quinque estribuuntur, qui naturales quidem filii suere Merabae sororis Michalae ac uxoris e Adrielis. Sed quoniam Michaiann eduι νιι σ nutrivit nepotes hosce ex sorore Meraba, idineo volunt, qui hane amplectuntur sententiam, dictos eos Michaiae fi lios. Hue affertur & illud Rahelis Jacobo ; Haιeo famulam Biliam, ingredere ad istam ut pariat svre genua mea re babeam ex ista

filios, uti & locus alter de losepho g Filii quoque Machir F. Manasse, uini sunt in genibus Ioseph. Quae dici volunt 'piu,

seu ratione educationis ac nutritionis. Perinde ac si alietius proles ab altero educata, educantis propriὶ satis vocaretur, adeoque ei iam in lege hae sacra. Quinta Sententia de filia uxoris patris ab alio viro suscepta legem vult omnino capiendam, ac vocabula illa genι tam ex pa D E tνe a Exod. at. 4. b Eara Io. I. se a. Sam. al. l. d a. Sam. M. U. e l. m.

35쪽

18 UXOR EBRAICA LIB. I. CAp. IV.

trade sororem metaphoricε inserta esse, quin dc personalem conjugum seu Patris & Novercae unitatem sic innui, qua de supra, prolem scilicet alterius etiam alteri veluti non di versae persionae tributam. Haec apud vetustiores Karaeos viguit. Sexta demum est Rabbenu Ieho- suae toties laudati , quae, demto quod habuere Quintae autores de Unione conjugum personali ac metaphora , eidem plane est consona. Vult enim ille filiam uxoris patris ab alio viro stisceptam heia quidem tantum innui. Adjici autem vocabula illa genitam ex paινe defrorem non alio sensu quam pz pra a priam Nn M Nnm ut inde dscas, quicunque ad eam accedat non minus

peccare, quam qui accedat adsororem reveragermanam. Quo trahiturdi illud, ubi patrui uxor, qui dicitur, vocatur etiam amita tua ; scilicet perinde ac si ipsa amita esset, coitus ejus evitandus. Hisce sententiis Sex cum rationibus uniuscujusque fusius recensitis,

e mes nostri qui eo posteriores fuere. Ipse vero earum quamlibet seis orsim impugnat,veluti non satis ab autoribus suis probatam. Et nemo non videt apicibus satis dubiis eos niti. Concludit vero illa pi om n I l. n non esse satis ponderis in sententaurum astatarum aliqua. Quoniam vero quicquid habetur in Regula illa seu Fundamento Quinto capitis superius quarti ex hujus interdicti sensu pendet, ideo Sc ipse non ita a sectae suae ducibus distrepare vult, quin quoties quisquam uxorem duxerit aliter atque permissum est juxta disciplinam eiusdem regulae , velit adhiberi a seu D mortii libellam dubii causa de quali libello plura inferius) ne scilicet forte violaretur lex illa sacra, quam adeo admittit obscuram de dissicilem, ut juxta regulam illam conjugia simpliciter illicita inde pronuntiati nolit. Disserit dein Eliae Zarides, juxta suorum quorum s quax est sententiam excepta interdicti translatione a masculo in uxorem quae ita recepta est; quam omnino improbat ille , ut est ostenis lum) capite duodecimo de singulis incestos interdictis & eorum praeisiatiuncula illa de qua supra. Et decimotertio capite a ad hune

modum doctrinam hac de re suam exhibet , id est 'πὶ n d nutri

36쪽

personae utriusque sexus nam ad utrumque legem sacram pariter vult attinere9 interdictas, quas in Quinque iam pν seu regulis illis aut

fundamentu sic vult contineri.

scilicet M at re ejus, Sorore de Filia. rix Nn m ΣN Interdicitur Armina patre eius. Fratre. Filio. nu eiusdem propinquorum similiter nomine veniunt. l I. Imbra Nd NN Interdaritur piro propinquis propinquorum ejuή, ut Avia paterna, avia Materna, Amita, Matertera, Ne pii ex filio Nepi ex filia, nepti ex fratre,nepti ex serote quae sunt propinquorum propinquae. 1 UNn N isterdicitur femina similiter Avo paterno,Avo materno, Patruo, Avunculo, Nepote ex filio, Nepote ex filia, Nepo te ex fratre, Nepote ex sorore.

IlI. inu 'ades Interdicitur viro binis pro pinquis, ut Maria & Matre ejus, Maria dc Sorore ejus, Maria & Filia ejus. Interdicitur item foeminae Ioanne& Patre eius, Ioanne & Fratre ejus,Ioanne de Filio ejus. Iv. 7 NU Um In radicitin viro persona εν propinqra ρropinqui ese dem persona, ut Maria dc Avia ejus, dc paterna,& materna Maria & Amita ejus, & Materiera, & nepte ejus ex fratre, & Nepte ex sorore, & Nepte ex filio,& Nepte ex filia.

tur binis pro'nquis, ρropinquis binis ram a iatere quam in radie bus re ramis : sua res quoniam adeo est in dubio, liheltas dirantidtibit eausa adhibendus est, quoties conjugium contra initur Sic Joauoni ae patri ejus, uti & Joanni ac fratri ejus, & Ioanni ae filio ejus interdicitur Maria & ejusdem matre, Maria de sorore ejus, uti de Maria & filia eius. Item Ioanna de matri ejus, Ioanni di sorori ejus, Ioanni de filiae ejus interdicitur Maria de Patre ejus, Maria &fratre ejus, Maria ae filio ejus. Quoties autem propinqui ascendentes , ut Pater ac mater, aut descendentes , ut filius ae filia. D memO

37쪽

ιε UXOR EBRAICA. LIB. I. CAP. VI.

memorantur, intelligendum est sie illea in de ascendentibus in eadem linea reliquis , uti de descendentibus r in s in 'd 'ra rartuque in finem omnium seculorum. Quod latis est item conloitu in raraeorum aliorum dis iplinae. , Atque ad hunc modum compendio ostendit Eliae Earides noster circa Incestus materiem disciplinam receptissimam, nec in t

rim sine lingulari tua in nonnullis centura oc animadvertione. Uurri

autem iniero ictorum de Incestu violatio ex ipsa lege, poena Excisionis illa, qualiscunque demum sit, coetuus expectanda, fuerit plectenda, &proles ex coitu sic interdicto su icepta pro Manuere seu spurio , cui ingrediendi in Ecclesiam domini id est, Israelitidem ib) puri languinis ducendi in jus non erat, sumeretur, palam sane sequitur, adeo dilere patites hasce quas hactenus exhibuimus Talmudicorum & Κaraeorum de coitu incestii ossi sententias scilicet mirum in modum &multifariam invicem discrepant his maxime illos necessario reddere tum implutatis nomine gravissimae tum natalium impuritatis invisissimos. Quicquid enim heic admittit vetitum Talmudicus. pariter admittit Ramraeus. Sed Κaraei tum inter se discrepant, tum immane quantum cuncti a Talmudicis ut ex ostensis liquet. Quae proximis in capitibus sequuntur reliqua, Talmudica sunt omnia. Neque enim ad rem quam tractamus alia in scriptis quae hactenus' ad nos pervenere Karaeorum r- perimus. Si quis autem aliarum Gentium sive vetera sive recentiora de incestis ratione propinquitatis Nuptiis instituta receptatque sententias quae procul dubio legi sacrae ejusque interpretamentis diversimode acceptis originem suam inprimis debentὶ inspicere velit, praeter notissi- mos in Iure Caesareo citulos commentariosque alios latis obvios, consi-lat si placet caput XI. libri nostri Quinti de Iure Naturali; quam ad rem etiam notatu digna sunt quae ex Astrologorum scitis de Incestu tradit Iuliu Firmicus co observandum autem est tum Philonem d tum Flavium Iosephum se; Iudaeos pariter ipsios, Talmudicis ferme hele co

cordes esse, nec omnino Κaraeorum de incestu dogmata amplexari.

CAP. VI.

38쪽

Vetua pontifici cs Sacerdotibus eo via. ualisnam virgo poniέα ei durenda. Proles λ Nuptiis licitis. illicitis, irrisis, hascepta conditio eu status. Inquisitiosolennis de Puellae Matribus Aviisque,

ubi Sacerdos aB-νε genere Iudaico uxorem erat ductu in.

SEquitur juxta institutum, ut de Conjugiis ob Dignitatem

Sacerdotalem vetitis dispiciamus. Dignitas ea aut Sacerdotum Minorum seu vulgarium fuit, aut Pontificia. Sacerdotibus Minoribus conjugia τῆς ria I Zona quod scortum vulgo vertitur Pr fanae, ae Repudiatae interdicta sunt ex lege sacra sa) Atque ex instituto majorum etiam a Leviro renuntiatae. ntitici maximo praeteri has, etiam & vidua qualiscunque & vitiata. Quod intelligendum ies de Pontifice dum dignitate gaudet pontificia. Nam si antequam in eam succedebat aut evectus est, viduam seu vitiatam duxisset, aut eum ea sponsalia inivisset, retinenda erat. Misna b ,

ra r π Dessovat sibι Sacerdos viduam, quι poste. constituitur Pontifex. Δam in domum deducere fas est. Auemadmo--m etiam evenit in Iosia fien Gamia, qui deson mi Martham filiam Bethosii, G dein a Rere factus est Pontifex maximin. Milicet Cum δε- mam ducebat. Josua Ben Gamla hele est Iesus filius Gamalielis ab Agrippa Rege in Pontificatum evectus, apud Iosephum se . Et quo niam vidua Pontifici interdicta est, ideo nee lege de fratria statri sine liberis demortuo superstite ducenda tenebatur, ut diserte legitur in Misna d . Neque vero cujuscunque generis virgo ei permissa,sed duntaxat ea quae τῆς ΠΣ p seu Minoris aetatem aegressa, scilicet annos, duodecim se praetor diem unicum, nondum plenam pubertatem seu a) Lepi ι .ai. b rit. Jabimoth. cap. . Taim. Babylono sua. ν Sepher Siphta fol. 7. el. c) Lib.ao. cap.δ. d) Tu. nbedrin cap.a. De amaribas hia piae tib. de Successionibus in bona caps.

39쪽

seu annos XII. & sex menses attigerat id est nondum erat vina quo nomine puellam plenae puberratis denotant) sed intra τῆ Pa.

leu Dpencula seu sex quae excrescebant, ut diximus, mensium aetatem

constiterat. Maimonides sa ad veterum b mentem;

ruia )r Irra ex asi matione praeceptum es Ponti sici maximo,ut Iuvenculam ducat in uirginitate μα aua vero enamastigerit ubertatem,ei permissa non est, quoniam dicitur ic U. faram nam aceisiat in virganitatesua. Foemmam cae non minorem. In riseginitareseua seu aetate tenera non in plena pubertate. Scilicet ejuwmodi esse debuit, qua λ minoribus aetate egressa plenam nondum attigerat pubenatem, qua scilicet Iuvencula nominatur. Nimirum virginitatem in plena pubertate perfectam esse alunt, sed in prioribus sex mensibus, qui a minoris aetate finita incipiunt, ita veluti crescere, d) ut interea puella diceretur esse r Tl P in rirginitate sua. De ceteris, quae ad genus lacerdotale heic attinent, satis alibi te diximus. Sunt vero viri Doctissimi, qui nee Sacerdotibus reliquis alias praeter Virgines rite duci potuisse velint, maxime suasi ex eo quod apud Ezechiele c0 ea de re occurrit. Sacerdotibus seisicet accipiendas ι τιnesis femine domus Istael. Unde Hugo Grotius a sillus Levitici g de Virgine Pontifici ducenda me, inquit, plerique de Pontime maximo intelligunt; vide quo a Sacerdote intestigenda docet nos Eee-ehies XLIV, aa. si Ware connectenda hae eum initio evitis, ut qua da Pontifice maximo rici cvere eommare tostimantur mira Θετιμῶς, ν devatque ande digressa erat oratio. Sed tum Rabbini illuci Egechielis, quantum ad Virgines attinet, de Pontificibus solum maximis capiunt, tum

Iosephus ac Philo Talmudieis hele consoni Virginum conjugia Sacerdotibus μ νος seu minoribus imperari negant. Et recte sanδadnotat Grotius, hinc ut ab origine aecepisse Athenienses illud, Regi

Sacrorum

40쪽

UXOR EARAICA. LIB. I. CAP. VII. si

Sacrorum apud ipsosVirginem tantum docendam, quod se mus exD moilhene cain, Nuptias a em , quae Israelitis resiqvis Levitisque vetitae sunt, pariter & lii cerdotibus fuisse vetitas, mani sestum est.

Snimina erat . Sacerdotcs, Levitas, Israelitas invicem nuptias rite contrahere , quemadmodum etiam Israelitas , pro mytos

integros, Iullos, seu perfectos semper intellige Libertinos ac Profanos. Sacerdotibus autem nec Pro: clytas υ nec Libertinas, nec Profanas conjungendas, nedum Mamreras, quibus etiam Israelitis est interdictum, praeter Ancillas gentilesque reliquas, ut in libris de Iure gentium ostendimus. Filiabus autem sacerdotalis generis idem erat in conjugiis sus, quod istac litidibus ceteris. Excipiunt vero Magistri sacerdotem castratum seu eunuchum. Eum enim rite potuisse sive Promyiam, sive Libertinam, non alit cr ac Israchias ceteros castratos seu Eunuchos duccre. Et rationcm adjiciunt e mur ξ2 eo quod is non e/ at in sanctitate sua se u Ianctitate sua carebat. Nam ub altari arcendum eum fuisse certissimum est, ob corporis dcf dium. Et, si generationi estici ita impar, post cros seu genus sacerdotale ex nuptiis ejusmodi inquinare eum nequivisse nemo non videt. Iam vero sit sacera os Proselytam, Libertinam, profanam , Mam Zeram aliamve generi sacerdotali interdictam vel Pontifex maximus viduam duxisset ι aut Profana fuisset proles ejus aut Mam Zera, aut alio nomine ita sacerdotali conjugio arcenda,ut neque licite neque sine posterorum inquinamento sacerdoti, cui posteritatis spes, conjungi potuisset. Si etiam Israelita aut Levita e Mametera, Ne thinaea. aut

Ancilla filias suscepisset, hae sacerdotibus conjunctae genus inquinassent sacerdotale & profanum reddidissent. Et observandum estheic, quod regulariter in Miseasd) traditur de prole nuptiarum Israeliticarum, qua hae sive licitae sive illicitae sive irritae omnino fit rem i