Explicatio dominicae passionis, a quatuor euangelistis descriptae. Authore D. Ioanne Hesselio Louaniensi, ... Eodem item authore explicatio resurrectionis dominicae

161쪽

Ιn Galilaea autem tam Dequeter et a tam multis est visus, ut ipse apud Matthaeum et Marcum,ante passionem, et post resurre- ctionόrn apud Matthaeum, et similiterat geliis apud eo sdem tantum legantur praedixisse apparitiones factas in Galilaea,quasi factae in Hierusalem exiguaelorent harum

comparatione.Et in Galilaea multa alia a gumenta ottendit, quorum Lucas memini t Aet.1. Et tunc locutus est cit eis de regno Dei, hoc est, te Ecclesia Christiana aedificanda, et aliqua huc pertinetia habemus in Euangelijs. Habemus enim quod euangelium esset praedicandum omnibus getibus per totum orbem , quod Apostoli essent Christi vicarii missi ab eo sicut ipsi a Patre,quomodo baptizare deberent.Et ex his paucis intellige eos etiam de altaris sacramento de similibus institutos. Aperuit illis sensium,ut intelligerent in omnibus scripturis designari passionem & resurrectionem Christi, α per eum poenitentiam & reconciliationem gentium . Habemus quod unus esset omnium ovium Christi pastor. Datur promissio perpetuae assistentiae,ex quibus omnibus insinuatur nobis, quod istis quadra-

ginta

162쪽

sinta diebus plene regi me Ecclesiae a Chri

sto sit traditum. Hic obiter admonendum est mere salsam esse fabulam, quam tradunt, qui ex Hierusalem veniunt,partem unam montis Oliveti quae est iuxta Hierusalem vocari in euangelio Galilaeam,quia Galilati scilicet ad diem festum venientes ibi manerς con

sueuerant, cum nusquam sic utatur nomine Galilaeae Mattheus,sed proprie ; Et Ioannes clare doceat Christum ad mare Tyberiadis apparuisse. Narrat Apostolus Paulus postqua pluo quam quingentis fratribus apparuit, visunt esse Iacobo,scilicet minori et iusto, fratri domini. Huius enim tantum meminit in epistolis suis Paulus Jacobo Zebedaei dudum sublato per Herodemiqui filii episto-pus Hierosolymis.Non quin dc huic, utpote uni de duodecim & cum aliis ante sit visus,sed quia huic seorsim visiis est. Notandum autem est mere fabulose & fidei euangeliorum contrarium esse , quod legitur in apocrypho, & citatur ab Hieronymo in lib.de scriptoribus, in Iacobo, ubi sic legitur : Dominus cum dedisset sindonem seruo Sacerdotis,tuit ad Iacobum,& apparuis L a ei,itD

163쪽

Ex PLICATIO ei .iurauerat enim Iacobus se non comesturum pane ab illa hora, qua biberat calicem

domini,donec Videret eum reseUentem a

mortuis. Et rursum post paululum: Asser-te,ait dominus,menum & panem, tulit panem, benedixit ac fregit , dc dedit Iacobo iusto,& dixit ei: Frater mi,comede panem tuum, quia reserrexit filius hominis a do mientibus. Haec ibi. Sane cum Apostolus Paulus ponat eum visum, postquam qui sentis fratribus vises est,incredibile est Iacobum tam diu ieiunasse,nisi aliam dicas a Paulo poni apparitionem . Secundo, quomodo Iacobus fuit stadalizatus in Christo,

sicut de ipsis & omnibus Apostolis dixit

Christus,n in ea fide perdurauit,quod tam breui resurgerer, ut ipse tamdiu ieiunare posseti Deinde quomodo con nat Euangelio Ioannis & Lucae dicenti lintea mansisse in sepulchro,si dominus sindonem dedit seruo iacerdotis' inae enim alia sindon potest intelligi,qua ea in qua inuoluit eum Ioseph Hoc igitur Euangeliii,sicut & Nicodemi, nullius est authoritatis,sed semper ab Ecclesia est ei interdictum , sicut testa

164쪽

cat in ca .iet. Matth. multos putare hoc esse authenticum Matthaei, et horum errorem

sequatur ipse in lib. de scriptor. in Matth, Et similiter Epiph in haeresi Nagaraeorum. Deinde ait Apostolus) visus est solu-lis omnibus, ubi vel undecim tantum, vel etiam alios qui Apostoli vocantur, ut Ba nabas et Mathias , aut aliquos ex Io. comprehendit . Et sortὸ hoc est factum in die Ascensionis, quando sicut Lucas in Euanget et in Act.dicit, praecepit ab Hierosolymis ne discederent.Et haec apparitio in qua hoc praecepit, contigit in Hierusalem, ut patet Luc. vlt.Vbi dixat eis ea quae Act.1.dicuntur, aut ea dixit in monte Oliveti.Ex hoc patet Christum in Galilaea eis dixisse, vi in die Ascesionis essent in Hierusalem. Propter promissione enim Dauidi factam, voluit Christus primo landare Ecclesiam suam in Hierusalem: Elegit dominus Sion, Pal.ii elegit eam in habitationem sibi : ideoque

praecepit eis ab Hierusalem ne discederent, sed expectarent promissionem patris,nepobaptismum spiritus,& indumentum virtutis intra paucos dies. Ipsi vero intelligentes spiritum magnam mutationem est turum,

165쪽

EXPLICATIO interrogariit an Christus eo tempore,quo Veniret spiritus,restitueret regnum Istaeli, ut Israes amplius nemini subiaceret. Christus respondit hoc futurum quandoque, Ut

verus Israes regnaret super omnes: Verum

hoc intra paucos illos dies no futurum, sed tempore Deo placente, etiam spiritum sa-cturum, ut ipsi ubiq; Christia annutiarent.

Eduxit autem eo oras,ut mihi apparet, ex Hierusalem in Bethaniam,visibiliter scili cet ambulans cum eis, & tanquam dux praecedens eos licet increduli videntes Apostolos,& eos qui cum eis erant, ipsum non viderent)ita ut in Hierusalem,itinere,& ascensione unica fuerit apparitio continua. Et ibi eleuatis manibus Imper discipulos suos benedixit eis,fortassὸ dicens: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usq; ad

Consummationem seculi, Ego mittam vobis promissum patris .aut orans patre suum,

aut sorte illa est benedictio ; Eritis mihi testes in Hierusalem,etc. Hoc enim Christus praedicit & promittit, no imperati dicit. Summa autem benedictio est testari Chri 'stum, & merito vocatur benedictio , quia per illud testimonium Apostoli sunt multi plicati in omnibus credentibus tanquam si

166쪽

liis. Benedictio enim proprie est iii multi .

plicatione.Leuabat autem manus tanquam Marci.

ponens super capita omnium, sicut Dixit de Apostolis: super aegros manus imponet, Marci Io.&sicut pueris imposilit manus.Ex qua ser- tὸ obseruatione Apostoli orantes ut homi-'nes acciperent Spiritum sanctum,ipsis mar Actuu e. nus imponebat. Et hoc modo eleuatis manibus inter benedicendum discipulis,mn sit ab eis,es ferebatur in coelum, illis viden tibus , donec nubes eum susciperet ab oculis eorum . Et illis adorantibus Christum dum iret,Cumque intuerentur in carta eun- Acto tem, hoc est,postqua tui siet in coelum illud enim, euntem, est praeteriti temporis impersecti, sicut patet ex verbis angelorum eccesteterunt iuxta Elis in candidis velaibus duo viri, qui angeli erant, dixerunt Viri Galilaei, quare tam in tete respicitis coe lum, no est opus Corporaliter aspicere an plius ed expectandus est secundus Iesu ad- ' uentus. Hic Iesus qui assumptus en a vobis in cariam , sic veniet, omnibus conspicuu iudex , sicut nunc vidiBis eum euntem in

caelum.

Christus autem Meridie ascendit, sicut dicit Prosper in lib.Sententiarum sente. D. ' L & si P

167쪽

EXPLICATIO& sempsit ex August.in Psal.s .Fortὸ hoc August.ex alto quod dicitur in Actis,

conuescens, vel in Marcor nouissime recumbentibus, quod de die Ascensionis intelligit August. & ex eo,quod eodem dio reuersi sunt per iter sibbathi usque Hierusalem. ex quo apparet,circa Meridie ascendisse. iaria igitur niater Iesii, & Apostoli undecim, & mulieres, & cognati Christi, aliique fideles non sunt contristati de hoc Christi abitu, sed maximo gaudio repleti, quod ipse iret ad Patrem , & quod pararet

eis locum, & iuxta Christi praeceptum Ve' nerunt in Hierusalem ipso o. die a Resurrectione. & manebant in illo grandi coena-ςulo strato , ubi Christus Pascha comederat; euntes etiam horis debitis ad Dei templum , semper de redeptione per Christum facta,& eius gloria laudantes & benedicen-pes Deum,& ante Penthecosten, & post. Ea ante Penthocosten sorte electus est Mathias,praemissa oratione,Deo assumete eum,cum tame pretepositus ei videretur Ioseph, iustus dictus a sancta secudum legem conuersatione,cognomento Barsabas, hoc ςst,filius quietis,qui tres fratres inter Apostolos habebat, Iacobum Alphaei Simonem Telo.

168쪽

R Es VR RECTIONI S. 79 Zelotem, & sanctum Iudam. . Et cum compleretur dies siue tempus quinquagesimar,hoc est, cum iam ageretur

vltimus dies quinquaginta dierum , quod tempus quinquaginta dierum Penthecoste dicitur, qui dies erat Dominicus , siue prima sabbathi,eo quod a crastino sesti Paschet quod tunc fuerat sabbathum,hoc est,a prima sabbathi inclusiuὸ, computabatur iuxta Dei praeceptum in Numeris cap. 38. quinquaginta dies. Semper enim 4 cta Diri , Ω

bathi concurrentis in hebdomada Paschae. uocunque die veniret Pasthamsserebatur manipulus primitiarii Hoc igitur die sem, hebdomadam omnes discipuli, inter quos

iro .erant nominati viri, pariter erat in uno Actuu a.

loco,& descendit Spiritus sanctus , ut deseribit Lucas. Nouissime omnium Dominus Iesiis de coelo corporaliter descendit, & venit ad Paulum, et docuit eum proprio ore totum. euangeli una, et mysterium lapsus, et reparationis generis humani, quod ex scripturis certo constat, Vt i .ad Corinth. 1 f. et ad Galath. i. Nisi enim Paulus loqueretur de corporali visu Christi,i .ad Corint.1 s quomodo eum viderunt Apostoli post resis

169쪽

Ex LICATIO rectionem no esset idonea probatio resii rectionis ex manifestatione ei Act . Sic Actuum et loquitur dominus Paulis: 'stans esto, sicut enim testificatus es dό me in Hierusalem, sic te oportet & Romae t stificari.

Non improbabilis etiam est historia,tradens Iesem de coelo destendisse, sicut na Libs de rat Ambrosius, siue svi inscribuntur libri)Hi ioso. Emsippu4, & hortatum Petrum ut pro eo

crucifigeretur. Et Marcellinus comes na

rat in Chronicis, indictione a. Monaxio MVinta consulibus silece scilicet annis ante mortem August.) Dominus noster Iesus Christus in nube apparusit in monte Oli ueti, Unde multae utriusq; sexus vicinarum gentium nationes, tam visis quam auditu perterritae atq; credulae, sacro Christi fonte ablutae sun omniumque baptiZatorum in tunicis crux Saluatoris diuinitatis nutu extemplo pressa refulsit.. Hoc vero notandum est in Evangelio

Ioannis, quod sicut ipse ex gestis & verbis Christi adhuc mortalis, docet eum Deum suisse , ita & ex verbis &ex gestis Christi

immortalis,lae docet. Dum enim cum instimatione eis largitur Spiritum sanctum,

. . ' quod

170쪽

, RE IVRRECTIONIS. to

quod Dei est, significat eum ex se procede- rein se esse eius datorem. Dum miraculum circa piseium captionem facit, tum a Thoma tanquam Deus glorificatur, Deus esse ostenditur: Lucas quoque sibi similis si ut Christum in synagoga seripturam Esaiae ins e completam docere ostendit initio praedicationis , ita & post res irrectionem eum multipliciter ex seripturis disserentem inducit,&aperientem Apostolis sensiim , ut intelligerent seripturas,quod fit donatione

Spiritus sancti,& Dei proprium est. Sed videndum , an quod Ioannes dicit christum ianuis clausis introiisse, dibat id

de eo ratione diuinitatis, an ratione glorificati corporis. Et videtur Damasee.lib. . . de ortho.fide cap. im id Christo tribuere, ratione glorificati corporis. Eoru,inquit, quae ad homine pertinent post resurrectionem,quaeda tribuuntur Christo secundum veritatem & naturam, Ut transire de locis in loca,infatigabiliter,& per portas clauses ingredi. Et ca.vit. eiusdem libri, Resurget, inquit,corpus spirituale, immutabile, impassibile, subtile s hoc enim designat spirituale,quale domini corpus post resurrectionem clausis portis ingrediens,iniatigabile,