장음표시 사용
151쪽
EX P LICATIO audierat, quod optimam partem elegisset,& fratris sustentationem impetrasset, item pro effuso unguento sis per pedes domini,
promissionem aeternae memoriae cum laude, statim procidit ad pedes Christi & teti- Lucaes, git queadmodum Hemorroista fimbriam vestimenti,cupiens scilicet benedictionem
impetrare, & tangendo tenebar. Pulchre hoc Verbo utitur Matthaeus , imitatus in senti. hoc Mosen,qui scribit Iacob luctatem cum angelo personam Christi gestante, tenuisse eum, nec voluisse dimittere, nisi betaedice- Canticia. ret sibi. Item illud Cantic. Tenui eum,nec 14. dimittam. Et Esaias, tenere ponit pro inuocare: Non est qui teneat te,& invocet nomen tuum. Quam locutionem & Aposto- εο αρ. lus imitatus est,dicens: Gentes appraehenderunt iustitiam,hoc est,inuocatione con- .seciitae sunt. Cum igitur instanter peterent mulieres
Christi promissum ,re 6dit Christus: i
me tangere, quod pluraliter allegat Adiata nasius in tractat. de incarnatione Domini,
qui incipit, Mos pii hominis, dicens Christum prohibitis mulieribus dixiste, Nolite
me tangere. uti autem ac cesserunt et tenuerunt pedes eius. Et sensiis est : Nolite tam instan-
152쪽
instanter tangere pedes meos, dimitte eos, quia non est adhuc tempus elargiendi promi ilium Spiritum sanctum , quia nondum astendi in coelum ad Patrem meum; & post ascensionem tunc demum est Spiritus sanctus dandus. Nolite tamen timere, no si audabimi promisso, ite ad tres meos, M dicite eis,quod iam statim astenda ad eum, qui cum mihi sit naturaliter pater de Deus,
a me ut homine cultus semper,nunc esseci eum etiam vobis patrem acloptiuum, & Vt eum pro Deo vestro semper colatis.Tunc statim effundam benedictionem,quam nucpetitis . Ite ad fratres meos omnes discipulos atque credentes, o dicite eis, ut eant in Galitiam , ibi clare atque manifeste in multis argumentis me videbunt omnes sine Iudaeorum timore. Cum igitur surrexisset Iesiis mane pri- Mariis. mo die hebdomadae, quo scilicet creatura inchoata est , ut eode die recreationis eius origo Christus totus nouus esipi, Apparuit in consolationem infirmi Sc abiecti sexus, omniumque peccatorum , primo Maria Magdalena , de qua eiecerat septem dae- 'monia , ut sicut viro fuit mulier prouocatio ad peccatum & mortem , ita mulier a Christo
153쪽
Christo informata annuntiaret vitam iustificatoris nostri. Venerunt igitur mulieres, & nuntiauerunt haec omnia illis und
cim,& iis qui cum illis erant,& dixit Magdalena, Dominus visus a me, dixit mihi,ut irem ad vos,& dicerem verba eius, Ascedo ad Patrem meum , & Patrem vestrum, et Deum meum, & Deum vestrum. Et visa sunt ame eos sicut delirametum verba tua,
o non crediderunt mulieribus de Christixeserrectione x apparitione.
Ex praedictis clare constat bis mulieresiuise ad monumentum, docente Ioanne: Alios aute tres Euangelistas absoluisse haec duo itinera simul tanquam unicum fuisset; curam scilicet tantum habentes declarandae resurrectionis Christi per nuntium at gelicum, sicut Lucas manifeste ita coniungit apparitionem factam in die Pasch cum A scensione Christi, tanquam ipso eodem die saeta fuisset ascensio . Ex quo intelligimus Euangelistam contentum se i sie expo - nere in Evangelio substatiam res irrectionis & apparitionis Christi,no curas exaetὸ descriptionem temporum diuersorum,quibus Christus apparuit: unde & praetermisit apparitionem mulieribus factam, nec meminit
154쪽
RESURRECTIONIS. 72Hinit Dominum in Galilaea vis im . Sic&Marcus videtur, dum dicit, Nouissimὸ recumbetibus illis undecim, nouissimam apparitionem appellare omnes apparitiones factas,& in die Paseliae, Sc in die riseensionis. Sicut possemus dicere, primo occurrit Esau Zelpha, secundo Bala, nouissime Lia& Rachel, cum tamen Lia & Rachel non simul occurrerint. Et fortasse Matthaeus Christi apparitionem coram undecim discipulis describens,inultas coniungit. Nam meminit praedicationis euangelii cora omnibus Gentibus,& baptismi,item perpetuae praesentiae Christi , quae ex 3. Cap. Actuum, in die Astensionis dicta videtur,licet Ioannes etia in die Paschae similia dicta scribat. Constat ex dictis, quod sicut Christus nascituru= praecurseres habuit Ioannem re Zachariam,atque Eli Zabeth , qui mirabili conceptione, loquelae amisitone , mirabili eius restitutione, mira prophetia & natiui tale,imo exultatione in utero infantis Ioannis, praepararent homines ad Christum puerum suscipiendum: Item sicut Christus praedicaturus,baptizaturus,predicationem& baptismum Ioannis praemisit,quae homines praepararent, & item discipulos,quos
155쪽
EXPLICATIO binos misit iri ciuitateria omnem & locum. quo erat ipse veturus, ne scilicet filius Dei
omnino veniret inexpectatus: Ita etia immortalis factus maXima praeparatione praemissa,prdiu apparuit. Lapidis enim reum lutione,linteorum in vacuo sepulchro relictione, terrae motu, & Custodum terrore fuerunt praeparatae mulieres, & Petrus MIoanes,& ex horum narratione, etiam alii. Similiter mulieres angelico nuntio:& tunc Christum viderunt & tenueriit pedes eius. Harum narratione fuit Petrus praeparatus,& sic vidit dominum . Similiter duo discipuli in Emaus. Omnium simul narratione fuere praeparati decem Apostoli, & sic admissi simi ut viderent dominum, & tadem
Thomas. Et sic omnium apostolorum narratione praeparati viderunt eum in Galilaea plurimi et frequenter.
Constat etiam Christum primo apparuisse Magdalenae,siue soli, ut putat Augustinus,sue cum altera Mariti ut ego puto. Nam quod Sedulius dicit de carmine, primum virginem matrem Christum vidisse ,
post reserreectionem, ex eodem errore dicit,quo narrat in eode carmine ipsam Dei-
param cum Magdalena venisse ad unsei dum
156쪽
Rgs VR R ECTIONIS 73 dum Christum,quod procul erat ab ea virgine quae fide resurrectionis Christi omnino sulta erat. Et ex deuotione non admodum solide pingitur ipsa Christum de cruce depositum gremio suscepisse, et sepulchrum studiose consideraste. Alleg itur et Ambrosius tanquam dicens 3 aib. de virginib',quod mater virgo prima viderit Christum immortale, cum hoc Ambrosius non dicat de Deipara , sed de Maria una Magdalena , facit enim ipse duas Magdalenas, scribens in Lucam in historia resurrectionis,quarum Vnam Virginem dicit libro tertio de virginibus fuisse , et primam dominum vidi sie, et exi esse agit de iis mulieribus,quae studiole obieruauerat monumentum, quod de Dei para no legitur. Sequentia quae incipit, Mane prima sabbathi, comparat inter se Dei matre et Magdalenam, et asserit Magdalonam primit vidisse Christum post resiirrectionem. Dei para eo perfectionis venit, quam commedat Christus, dicens: Beati qui non viderunt ci credide. runt , quo Apostoli in die Ascensionis Veia nerunt , dum cum gaudio reuerti sunt ablato in coelum Christo: quo Venerunt post Penthecosten, plus cotemplatione diuinitatis
157쪽
EXPLICATIO tatis se occupantes,quam desiderio hum nitatis Christi videdae. Sania iuxta nostram' ratiocinationem undecim Apostolis prius, quam Cleophae debuisset apparere, prius matri,quam Apostolis corpus sitium et san guinem communicare, sed aliter ipse iudicauit.Sane August.lib.3.de consten. Euang. cap. 21.simpliciter intellexit Christum primo apparuisse mulieribus. Non dixit Pau- cor lus, inquit,primo apparuit Cephae. nam esset contrarium quod primo mulieribus apparuisse in Evangelio legitur . Porro non
ideo Maria Iacobi sanctior est Apostolis, quia prius Christum vidit, aut Paulo qui postremus vidit, aut Martyribus qui nunquam viderunt.
Post mulieres dicitur a Luca apparuisse Simoni,quem Petru intelligimus: ex dicto Pauli,visiis est,inquit Cephae. Et in tribus Euangelistis,ubi datur ipsi prae aliis dignitas & promissio,vocatur a Christo proprio& antiquo nomine Simon, Yt cognosceret ex quanta vilitate,ad quantam dignitatem
Nati. s. a Christo exaltaretur : Beatus es, inquit, Lucae.12. Simon Bariona. Et: Simon,Sathanas expetivit vos ut cribraret sicut triticum , ego autem rogaui pro te, ut non deficiat fides
158쪽
REs VRRECTIONI s. 7 tua. Et iterum : Simon Ioannis diligis me Ioan itiplus his Pasce oves meas.Propter quod puto Lucam sic dixisse, apparuit Simoni,p0tius,quam Petro . Non enim parum negatori praestitum est, tum Christus prae ali is maribus discipulis ei apparuit specialiter. Probabiliter etiam creditur prius Petro, quam duobus euntibus in Emaus apparuisse, te quo tamen nihil certi constat. Deinde visiis est Cleophar & socio, primo quidem impeditis per Sathanam oculis eorum, tanquam habuisset aliam emgiem, quam propriam : impeditis quoq; auribus, velut aliam vocis proprietatem habuisset. Deinde ablato impedimeto,in propria specie loquela,sicut describit Lucas,quibus idem narrantibus quidam non credideriit. Deinde visus est decem Apostolis,& ijs qui cum ipsis erant in Hierusale,sicut constat ex Ioanne & Luca. Deinde octauo die apparuit undecim Apostolis verisimiliter,& certum est quod multis discipulis cum Thoma,Vt Ioannes narrat. Et forte de hac apparitione dicit Paulus: Et post hoc un- 1.cor. s. decim,sive,ut Graeci legunt, duodecim, ut Mathias fuerit etiam ibi,vel appelletur societas Apostolorum a sacrato numero, etsi radhuc
159쪽
adhuc completus non esiet. Sed si eum tro, pum amplectamur, forte de apparitione facta in die resurrectionis loquitur Paulus. Non costat aute,an inter diem primum Scoctauum usqua apparuerit Christus. Nam quod Ioannes dicit, hoc iam tertio mani. sestatus est Iesus discipulis suis, non conuincit eum sex intermedijs diebus non esse
visum. Sic enim posset intelligi, baa tertia vice manifestatus est ijsdem discipulis suis multis simul Nam filii Zebedaei,& fortasse
abi iam tertio cum viderunt ad mare Tyberiadis. Licet Petrus quarto eum Viderit,& Thomas secundo. August.intelligit hic esse tertium diem , quo apparuit Christus discipulis suis,& ita sex mediis diebus inter
primum S octauum non apparuisIet .Fortasse ideo,quia Apostoli & alii discipuli inereuersi sunt ex Hierusalem in Galilaeam. Nam non constat ubi octauo die apparuerit,an in Hierii sale,an in Galilaea. Et si enim discipuli fuerint intus clausis ianuis, non dicit tamen Ioannes quod propter metum Iudaeorum,quaquam & in Galilaea metuere potuerint Herodem & similes.
Deinde legimus Christum apparui se ad mare Tyberiadis,quam apparitionem solus
160쪽
κε fratREcTIONI s. 7s Ioannes ponit,in qua Apostoli primum Iesum stantem in littore non cognoueriint
nec visu,nec auditu, quia mane erat, & xt apparet,nondum omnino clarum, & tanta erat Apostolorum distantia,ut vocent nolidi scernerent .Et nescitur,an sit prior apparitione, cuius meminit Matthaeus, etiam factae in Galilaea, in monte constituto a Iesu.Et similiter nescitur, an constituerit eis Iesus locum, in Hierusalem apparens, an octauo die in domo an per mulieres,an peς alios.Non constat similiter an haru appari tio sit eadem cum ea quam narrat Paulus factam plus quam soo.fratribus.Haec enim
potest contigisse etiam absentibus Apostolis.Et notandum illudet quam,apud Pau-lti,ad verbii esse,siipra: quod duplicite pomtest intelligi ; uno modo, ut significet plus quam:alio modo,Vt significet desuper,sive coelitus, ita ut Christus staret in aere, ut aquolibet quingentorum posset optime Videri.Sane Matthaeus dicit Christum visim et adoratum ab undecim,et luc Christum accessisset propius ex quo apparet quod primo viderunt eum aliquantulum eminus, et deinde magis ad eos Venerit, Vt eum simul secum loquetem videre possent et tangere.