Explicatio dominicae passionis, a quatuor euangelistis descriptae. Authore D. Ioanne Hesselio Louaniensi, ... Eodem item authore explicatio resurrectionis dominicae

131쪽

cum passus non esset. Sicut August.in lib. ae haeretibus ad Quodvultdeu, de irenatis lib. .cap.ro. dicit: Saturninus similiter existimauit Christum putati tu visu in hominem,ut dicit Irenaeus et r. cap.lib. i. Basilides autem dixit Christum non esse passum, sed Simonem Cyreneum': eo quod Christus incorporalis ellet,nec homo vere factus es.set vel carnem assiimpserit, licet apparuerit homo , ut Epiphanius & Irenaeus lib. . cap. .narrant. Et August.Contra hos dicentes Christum putatiue apparuisse,& putatiue hominem iuisle , & putatiue crucifixum, agit & Ignatius epistola ad Trallianos, &. ad Smirnenses,ubi & locum Zachariae citat, quem allegat Ioannes: Videbunt in quem transfixerunt . Item contra hosphantasinaticos, agit in episti ad Philadelphienses. Contra hos igitur Ioannes, quia eo tempore quo euangelium scribebat, nomen Christi vendicabant sibi, munit fideles dicit se vidisse, & certo scire quod latus Christi lacea apertum fuerit, nullumq; os consi actum fuerit in eo,& quod ex latere miraculose manauerit sanguis & aqua. ex quo manifestum est quod vel J humanum corpus Christus habuerit, quodq; no alius

132쪽

PASSIONI s. erucifixus fuerit nomine Iesu. Mortuus enim ita miraculum secit vulneratus, sicut secerat vitius. Et fortassὸ ideo Ioannes inculcat os eius non confractum , nec com minutum , etiam cum esset maxime oportunum crura eius confringi, ut consularet

stoliditate Cerinthi , qui etsi dixerat prius Christum resurrexisse, postea tamen dixit eum non resurrexisse sed resili recturum in extremo iudicio, sicut Epiphanius narrat .& August.& proinde olla eius confracta & diuulsa aliorum ositum hominii more imaginabatur. Sic enim scriptura docet,os non comminuendum, sicut carnem non putrefiendam. in his autem testimoniis quae citat . . '

Ioannes hoc aduei tendum, quod pendebae

ab alieno arbitrio , an crura Christi essene frangenda: Item an vellent eum non trans 'sigere lancea: & non erat actus liberi arbitrii Christi . Ea ergo testimonia citae Ioannes, & non ea quae praedicta erant do Christi patientia voluntaria; ne quis diceret Christum tanquam scientem scri pluras, simulasse in seipso , quae a Pro phetis de alio praedicta erant, sicut haeretici morientes saepὸ simulant marty- 'γris Stephani orationem & patientiam.

133쪽

EXPLICATIO Haec enim simulatio locum non habet in

iis quae ab alijs insiguntur Christo vel alteri inii'centi. Et haec est ratio,cur si diligen

ter aduertas, in tota passione nullus Euangelistarum citat Prophetam vaticinia, nisi ea quae ad Christi actionem voluntariam non pertinent, sed citat aliorum opera.Vt: Cum iniquis deputatus est. Percutiam pastorem dispergentur oles gregis: Acceperunt triginta arguteos: Diuiserunt vestimenta mea: In siti mea .potauertat me aceto: Os non comminuetis ex eo: Videbunt

in quem transfixerunt. Imo in Evangelio raro citantur quae ad Christi actionem spectant.vi: Ecce Rex tuus venit se iens stiperasinum: Spiritus domini super me, euangelizare pauperibus pii sit. Et: Non erit tristis

neqRe turbulonius.Zelus domus tuae com

edit me, longe frequenties quae ex alijs

. pendebat. Vt: Sedia a dextris meis.Lapidem quem reprobauerunt aedificantes, etc. Ex ore infantium, etc. Sicut Moyses exaltatiit ei pentem. Sicut Ionas fuit in Ventre coeli, Sc omnia quae circa Christi infantia citaritur. Sed cur Christus adhuc voluit habere vulnus in latere t ut designaret nobis quod ex eo tanquam Adam in cruce dormiente fabrica-

134쪽

fabricaretur Ecclesia tanquam uxor Christi. Sanguis enim designabat pretium,aqua vero mundationem: Sanguis eucharistiam, aqua baptismum & mixturam poculi sacramenti. Quibus secrametis aedificatur& nu tritur ecclesia,sub quibus & alia intelligit tur sacramenta. Rursus, ut ostenderet si arcam este, scilicet verum hominem ligno affixum,qui in latere deorsim habet ostium, per quod intrare debent omnes a diluuio venturi iudicii saluandi.Vnde notant it ,

Ioannes: Latus aperuit. Igitur non videtur fuisse vulnus in pectore:hoc enim non VO-catur latus.sed illic , unde ex Adam costasiimpta est . Deinde quatuor vulnera quae Christus habuit vivus,signat mystice qua

tuor vulnera aninaae nostrae,malitiam,eri Q rem,concupistantiam,insarmitatem . Et si mundo stimus mortui, adhuc tamen radi-

.cale minus restat . Sancti adhuc habent Vulnus iuperbiae . quod etiam Christi vulnere medicandum est . Et hoc quintum Vulnus accepit Christus, ad deii nandum

medicinam, quae est in Quatuor Vulia 2bus , ..eius,deriuandam in alitas, sicut in te ritas Adae per costam sumptam ex latere, in alios sint derivanda.

135쪽

E X P L CATIO Cum autem ero factum esset, quia e VitParis ceue quod eis ante Isbbathum, quia iam erat ea pars Parasceves, quae immediate praecedebat sabbathum,quod incipiebat post Solis occasum, nu quidam homo nobilis,& consularis,c diues, vir bonus,es iu- .

s tu,qui es ipse erat disicipulus Iesu,Se hacte-

. nuS occultus,propter merum Iudaeorum,

mine Ioseph ab Arimathea , riuitate Iudaeae, qui non consenserat consilio , nec actibus Iudaeorum iamque operante & trahente mor

te domini , Hic audacter introiuit ad pila rum,petens sibi donari corpus Iesu, ut illud videlicet ipse posset sepelire. Pilatus autem - mirabatur Elam ob susue de veloci morte, siue quia putabat quod miraculosὸ se liberaturus futilet : o accersi Io Centurione interrogauit si iam mortuus esset. Quae omnia a Deo disposita sunt, ut confirmaretur sides resurrectionis, dum certum sint timvero esse mortuum . Et cum cognouisset ex -- centuriose , donauit corpus Ioseph. Ioseph autem mercatus sindonem mundam , depo- ... suis corpus Iesu de patibulo. Venit autem ONico demtis,qui veneras a Iesum nocte prismum . Accessit etiam tunc ante occultus discipulus Nicodemus inreata mixturam' myrrhae

136쪽

. myrrhae se albies,quasi librin celum. In quo

etiam prouissim suit a Deo, ut intelligeretur corpus tam graue non facild potui sie auferri ὁ monumento . Occeperunt ergo corpus Iesu, ct ligauerunt i ad linteis cum, aromatibus , inuoluerunt corpus sindonimundae & pretiosis, & alia lintea apposuerunt,ti ludarium stiper caput eius,& bene- olentia aromata , sicut mos est Iudaeis potentibus siue diuitibus sepeliri, iliae funus condiri. Erat autem in loco prope locum ubi crucifixus est Chri thus, hortus, pertinens ad Ioseph, se in horto nouum monumetu quod Ioseph sibi exciderat de petra Vna , ita ut nemo posset subtus sedere , & in monu mentum intrare; & in quo nondi; qui quam positus fuerat. Ibi ergo propter paras cum

Iudaeorum, quia festinabant , ne Violarent sabbathum iam imminens , posuerunt euin. Erant autem ibi Maria Magdalena et altera Maria, Iacobi scilicet & aliae mulieres, videntes monumetum,& quomodo positum, erat corpus Iesus,ut scilicet pollea possent hoc ungere,ct reuertentes reuero parati erunt aromatabor unguenta , ct sabbathos Due ut Sc quieueiunisecundam maritum

137쪽

nec venerunt ad ungendum. Et te siph per suos ministros aduolait lapidem maguum ad monumenii ostium sic abieriit in Hierusalem.Sicut autem anima Christi descen dit ad inseros, ita corpus eam vilitatem

subiit, ut coderetur sub terra in sepulchro. Et sic triduo mansit C hristus in morte, ni hil tamen anima in inferno passa est , neci corpus in sepulchro aliquam incineratio nem, sed ita sub ijt anima vilitatentanserni, ut ibi luceret dignitas animae,& ita corpii*Vilitatem sepulchri, ut eluceret dignitas corporis. Quia enim de virgine coceptum, totum erat purum, S castum , ideo & in sindone pretiosa,& in nouo sepulchro non terreo, sed petrino,& in bene oletibus arq-matibus,per manus duorum honoratorum

virorum,Ioseph,& Nicodem i. sepultu est. Non debebat iam amplius viliter tractari, quia iam satisfactum erat pro peccatis bu mani generis. Quanto magis corpus Christi,quud iam Dei esse scitur , in altari linteis mundis, castis manibus, & bene oleo te loco , pro reuerentia tantae ii iestatis tractari debeti Ex imitatione huius sindonis Romanus Pontifex Siluester , iratuit

Eucharistiam non nisi in lineo pannisulo

mundo

138쪽

pass Io NI S. O. mundo reponendam. Itera autem die quae eispois Parasiceum,oc. Extrema auteparte diei sextae post solis occasiim , quae erat altera dies,nempe prima pars sabbathi, non quieuerunt Pontifices & Pharisaei,sed

conscientia dictante, metuerunt ne Christus resurgeret: Conuenerunt ad Pilatum, dicentes Domine recordati fumus, quia seductor AD adbuc vivens, disit poct tres dies resurgum. Iube ergo cus Iodiri sepulchri7 v sin diem tentam: Me sorte veniunt discipuli eius,ct furentur eum , o dicant plebi: surrexit a morauis, se erit nouissimus error peior priore. Dixit istis Pilatus: Habetis custodiam. Ponite custodes quos vultis , Ite, custodite sicut scitis , si possit resitrgere , vos

non curabit. 2ι autem ab tates munierunt

sepulchrum, signantes Lapidem cum cusfodibus,publico sigillo munierunt lapidem, &sitos,et Pilati adhibentes simul custodes. Notandum est omnes status hominum in Christi palsionem conspirasse,et eo ordine quo sitiat grauitates peccatorii. In illis statibus conspirauerunt Christi discipulus Iudas,et alieni magis discipulis, viri plus mi lieribus: Iudaei & fideles,plus gentibus: NO- biles et praesecti , plus agnobilibus et sub-

139쪽

EXPLICAT Ioiectis; sacerdotes plus laicis; Scribae plus indoctis; Pharitat plus comunibus;Senatores plus plebeis,adulti plus infantibus, qui tantum per parentes cooperati sunt; ad de- signandum, quod omnes nos sumus causa lmortis Claristi,& quato peccata nostra

sunt grauiora, tanto magis.inad Maria visa ab eo, sua compassione 20- augebat eius dolorem: nam & eam redimebat.

140쪽

IN HISTORIAM DOMI

NICAE RESURRECTlON IS, . EXPLICATIO. Authore eodem.

Eima die Suuathi, ballio visit

dictio geni- in Graeco, ratis numeri, brsa vox genicistis,sinetu laris numeri, indei hebdomadis, valde mane,dluco adhuc nonullet essent tenebraeae adhuc duraret vespera,hoc est, nox sequens diem sabbathum siue septimum,ita tame Vt nox inciperet iam accipere lucem,et orientem solem diei primae hebdomadae, neruis Mria Iacobi, ip ta Salome, Maria Magdalenae

caeter e portanies aromatasscia pariruerant,

siue iam sepulto domino vespera Parasce-ues, siue transecto sabbatho post solis occasum in die septima,quando iam primus dies incipie-