장음표시 사용
111쪽
uiuas, anImus colendus sit, tamen animum suum non colant. Apuleius de Deo Socratis. IO . REGNUM COELORVM.9 Primum quaerite regnum Dei, & omnia adiicientur vobis Matth. 6. Res optimas non magno parabiles fugere, dementia est. Sen. ep. s.
Sapiens non amat diuitias, sed mavult, non in animam illam Gagam, sed in domum recipit :non respuit possessas diuitias, sed contemnit. Sen. de vitar breuit. Diuitiae si assivunt , nolite cor apponere. Psal. 61. Vt aeterna coelestis thesauri praemia capere pos, simus , quam primum amittendae sunt huius praesentis vitae illi cibiles voluptates, quae animas hominum perniciossissima suauitate deliniunt. La
1Os. SΤVLTA MEMORI A. stulte, quid tibi prodest memoria ista, quam poli mortem hic rς. Iinquis, si, ubi es, torqueris, ubi non es, laudaris Chrysost. Quae stultitia est, illic relinquere thesauros, Vnde exiturus es, δc illuc non praemittere, quo ituruses 3 Illic ergo substantiam tuam colloca, ubi patriam habes perpetuam. Chrysost
ο qualia sunt infelicium δc miserorum hominum fluidia Θ Lucian. in Charon, Gens
112쪽
NOVISSIMA. st 7. Gens sine consilio 3c sine prudentia, Vtinam saperent dc intelligerent, 3c nouissima prouiderent: Dominus iudicabit populum suum. De ut. 3Io 6. Norvs D Eo. Deo cogniti sunt illi,
quorum nomina, ut electorum, in libro vitete, vel
viuentium Vel iustorum sunt descripta, de quibus
ad Philipp. ca. q. in Apocal. Ioan. ca. 3. 2Ο.IO . NOTVs S 1B1.) Per notionem sui ipsius proximo itinere ad beatitatem veram, tarn a temporariam, quam aeternam perueniri, integris tractatibus super illud, οπαυπν, NO Iceipsum, docemur. Macrob. in Somn. Scip. c. 9,eXIuvenal. De coelo inquit) descendit γνωVideatur Erasmusi in prouerb. NOLcς teipsum: ubi inter reliqua scitu dignissima,etiam hoc monet, nihil esse dissicilius, quam nosce teiplum,Hc nihil facilius, quam alios admonere seu repre 'hendere. Collectis ab Erasmo ad de Epistolam benecae. JO. Vbi de Harpaste, uxoris suae fatua agit,' suum sibi quemque fatuum esse demonstrant, hi deatur&Lipsius lib. 3 cap. 3. Phisologiae, Volcognitionem, sicut etiam ignorantiam sui, circa tria versari ex Platone docet, Nimirum cirEa opes, honores: circa corpus: δc circa animam. 1Οg. MORS
113쪽
sceleribus contamina uerit, Voluptatique seruierit, is damnatus aeternam luet poenam. Cicero allegatus a Lactant. lib. V. c. I o. Vbi de duabus, quae homini propositae sunt, vijs, quarum altera est animae, altera corporis,& de duabus mortibu S, quarum una pertineat ad corpus, altera ad ammam. ΚM-καθ αδου δυο τεύβους νομιγετm :Aκνιον, χ ἔτερον των οἱ in οὐν. FHoc est,
Nam ad inferos intellige post mortem9 duae sunt
Viae: una iustorum, altera iniustorum. Phocylid. Vide superius ad verbum PRAEDEsTINATIO nu. 77- Illi mors grauis incubat, Qui notus nimis omnibus, Ignotus moritur tibi. Horat. scimus ut impios Titanas, immanemque Turmam Fulmine sustulerit caduco. Horat. IO9. IUGUM DOM1NI.) Tollite iugum meum super vos: iugum enim meum suave est, di
Mandatum laoc, quod ego praecipio tibi hodie, non supra te est, neque procul positum. De Ut. c. O. Omnium virtutum tureia facilior est : vitia
magno coluntur. Sen. de ira l. 2.1I O. OMNIA CUM DEO.) Omnia possum in eo, qui me consortat S. Paulus ad Phil. 4. Non
114쪽
Non est dissicile praeceptis Dei obedire, si vo .luntas adsit. S. Hilarius. Qim Voluntati Deorum paret, hunc Dij ipsi
praecipue eXaudiunt. Homer. 1 1 I. ARBITRII LI B E RT A s.) Appetitus
tuus sub te est, dc tu dominaberis illi. Gen. c, 3. A recta ratione . quae est anima omnium legum, c. Erit autem lex: distine . A.) alienum est, legem positam esse ei, qui obsequium legi debitum non , habeat in sua potestate: Zc rursum, quomodo comminatio mortis transgressioni legis adscribetur, si non 3c contemptus legis in arbitri j libertatem homini deputabitur P Terti l. aduersus Marcionem lib. 2. ante nia. s. Vide superius in verbo. Praedestinatio. num. 77. Manet ergo mortalibus intemerata arbitris libertas, unde nec iniquae sunt leges, sicut diuinae, sic Sc humanae, qu se tollatis Omni necessitate voluntatibus poenas praemiumque proponunt. Boetius lib. s. de consolarione. prosa ultima, sub finem .: Vide quae superius ex Tertulliano nu. EO. Sc inserius nu. II 8. allegata sunt. II 2. R. E , I G 1 o. ἐυ iς δίικαέας ουκ ανηκρον mi iustas oraeces non obsurdescit Deus. οὐ κο ' συλλαμβάνει. Con ius uia etiam Deus adiuuat. Menand.
115쪽
Deum cole, dc omnia tibi prospere succedent Idem Menand Nulli sunt tam seri, dc sui iuris affectus, ut non disciplina domentur: Quodcunque sibi imperat animus, obtinuit : Vino quidam, alij Venere, quidam omni humore interdixere corporibus. Sen. de ira lib. 2. Nihil est dissicile, cuius sibi ipsa mens patientiam indicit. Seneca. Vim temperatam Dij quoque prouehunt
in maius : ijdem odere vires Omne nefaS animo mouentes. Horat.113. PIETAS AD OMNIA UT 1L1 s. Ad omnia utilis est pietas, promissionem habens vitae
quae nunc est, & futurae. I. Tim. c. q.
Tunc intestige, quando ante ibit faciem tuam iustitia tua inuocabis, Sc dominus exaudiet , dc fanabit, 3c dicet: Ecce adstrin. Esa. 1 8. Non sunt Dii fastidiosi, non inuidi, admittunt,3c ascendentibus manuS porrigunt. Miraris homines ad Deos ire ' Deus ad homines venit. Nulla sine Deo mens bona est. Sen. Nullus diuina sorte infortunatus nimium tristetur: sorsan enim nascituri boni occalio suerim Menandis Non tristabit iustum, quicquid illi acciderit: imp ij autem replebuntur malo. Prouerb.ca. 12.
116쪽
onciliat diuos pietis o Tametra vincit. Orph. Iustae humilitatis precio, intestimabile ita Vicem diuinae prouidentiae promeremur. BOet. prosca. lib. s. sub fin. II . ANIMAL Is HOMO. ) Animalis homo non. percipit illa, quae sunt spiritus Dei. I. Cor. 2. Animales homines vere sunt illi, quia Tertululiano, dc aliis Psychici nominantur, quorum religio studio carnis constabat , nimirum in mλυγαμια,&κολυφαγία hoc es in multivorantia Sc multinubentia. Perversi difficile corriguntur. Eccles. I.
III - AETERNITAS INCOMPARABILIS.
Mille anni ante oculos domini, tanquam dies hesterna, quae praeterit t. ps. 89. Vide plura superius in verbo, Vita breuiS, nU. F. Existimo, quod non sunt condignae passiones huius temporis ad futuram gloriam quae reuelabitur in nobis. Rom. 8.116. VITA AE TERNA.) Melior est dies una in atrijs tuis super millia. Elegi electus esse in domo Dei mei magis, quam habitare in tabernaculis peccatorum. Psal. 8 a. III. LONGAEVITAS ANIΜALI v NI J
Aristoteli cum rerum natura exigenti hoc est , postulanti) minime conueniens sapienti viro lis est, illam animantibus tantum indulsisse, ut illa vel sena saecula edurent, homini vero in tam multa oc
117쪽
magna genito, tanto citeriorem terminum stare. Sen. de vitae breuit. c. I. Vbi Lipf. plura allegat. praesertim Auson. Edyll. 18. de aetate. Quae fuerint caussae longaevitatis Patrum prioris mundi puta ante diluuium Noeticum Sc postὶ dc breuitatis vitae subsecutis temporibus, quibus summa aetas hominum ad annos in O. aestimata est, videat, qui volet, Augustinum Torniellum in Annal. mundi. Anno 1616. sol. 9 . Vide superius,
118. ANIMA HOMINIS.) Animam immortalem esse, cum id a quo auulsa est, quasi parsa toto) sit immortale, Pythagoras docebat, reserente Laertio inter dogmata Pythagorica. Hominem ortum esse ad mundum contemplandum dc mirandum, nullo modo perfectum,
sed particulam persecti esse. Cicero lib. a. de Natura Deorum scripsit. Lactantius lib. I. c. s. Idcirco inquit) Mundus factus, ut nascamur : ideo nascimur, ut agnoscamus factorem Mundi, Sc nostri , DEUM: ideo agnoscimus ut colamus, dc immortalitatem promercede laborum capiamus. Inter bonos viros & Deum amicitia est, conciliante virtute: Seneca de prouidentia. Horatius particulam diuinae aurae Uocat : Seneca non uno, sed pluribus in locia partem Dei, dc diui
118쪽
NOVISSIMA. Iosdiuini spiritus dispersam in corpore, videatur Lipsius, ex sacris & profanis scriptoribus hac de re dis sertans, De Constantia lib. I. ca. s. dc phisiolo. lib.
Tertullianus desinit animam satu Dei natam ,
immortalem, allegatus superiuS. nu. ZO.
Quo sensu vel intellectu anima hominis a poetis & philosophis nonnullis , praesertim ab Horatio& Seneca, dc ante hos, a Pythagora, pars seu particula quaedam diuini spiritus vel aurae dicatur, petendum est ex Tertulliani lib. a. aduersus Marcio. nem. c. p. &in lib. de anima, ca. D. &utrobique videndus Iacobus Pamelius, commentator Tertulliani , nimirum non quasi anima hominis pars sit materiae & substantiae diuinae, quod Hermogenes& quidam alij Haeretici contenderunt, sed quod anima Dei flatu nata, sicut ex aura aurula quaedam oritur, sic ex afflatu illo, de quo Gen: ca. 2. Operationes quaedam diuinae per ratione iri, qua homo omnibus aliis animantibus antecellit, praestentur. 4M HOMO IMAGOEΤ SIMIL1TUDO DEi.) Quam varie & diuerse haec verba ex Gen. c. 2. a Doctoribus explicentur, videre est apud P. Pererium lib. 4. De creatione hominis, Quaest. 1. solio Coloniensis oditionis. 163. nu. Usque ad Vbi sex proprietates, quae ex imagine Sc simili tudine Dei cum hominibus communicatae sit H com-
119쪽
commermorat, quarum prima est, quod anIniuinos erincorporeus est 6c individuus; a. quod 1mmortalis. 3 . quod intellectu, Voluntate, dc memoriri a prat ditus est 4. Quod libro arbitrio pollet. Quod capax est supremae virtutis, diuinae gratiae Actalicitatis aeternae, quae est in clara Visione Dei col locata . 6. Quod cunctis animantibus non solum dignitate praecellit, sed etiam potestate dominatur. 1 c P. PereriU8.
Nihil est Deo similius, quam vir animo perta
secte bonus, qui tam hominibus caeteris antecellit quam ipse a Dijs immortalibus distat. Apuleius. De Deo Socratis. Semina in corporibus humanis diuina sparsi sunt, quae si bonus cultor excipit, similes origini prodeunt se iactus, δc pares his, ex quibus orti sunt, surgunt. Seneca. Ep. 73.12O. MORS P 1 o RV Μ.J Beati mortui, qui
in Domino moriuntur. Apocal. c. I T. Mors oplianda Bonis, requies ea certa laborum.
Nemo lugendam mortem censet, quam im mortalitas sequitur. Seneca. Dies ille, quem tanquam eXtremum reformi. das, aeterni natalis est. Seneca. Ep. IOZ. Mors miseriarum finis et contra iniurias vitae,
beneficium mortis habendum : Cogita quantum
120쪽
NOVISSIMA. bos boni mors opportuna habeat: quam multis diutius
vixisse nocuerit. Seneca in conso ad Marciam. c. an. Placet prudentibus non cum corpore extinoui
magnas animas, sed placide quiescere. TacitusJ1a I. MORS BONIS NON METUENDA . Essice tibi mortem cogitatione familiarem, ut cum sors tulerit, possis ei obuiam ire. Seneca. Uenientem mortem nemo hilaris excipit, nisi qui se ad illam diu composuit. Sen.
Incorrupti volup vatibus nec mortem horremus, nec Deos e scimus mortem malum non es se, Deos malos non est e. Sen. ep. 7 o. Mors perfugium aerum nos ae vitae: senescentes annos cum rugis . flores mortis cogita : mortem
fructum quietis. Mors requies aerumnarum in luctu atque miserijs, cuncta mortalium mala dissoluit . Quando annis in senectutem vergentibus appropinguare cernis illum diem , quo tibi ex hac vita sit migrandum, cogita, quam purias abscedaS, quam innocens ad iudicem venias. Laii. l. . ca. vlt. ANIMARUM IN COELvΜ RED1 Tvs. )Animus morientis, unde exiit, redit. Animus maiore sui parte illic e st , unde descendii haeret semper origini suae. Seneca. ep. Ioscit quo iturus sit animus viri boni, qui, inde enit, meminit. Sen. ad Helui. in consol.