장음표시 사용
91쪽
in theatro sit sensim, scilicet insplas endo, cIrcumspiciendo, conspiciendo , hoc in Deo simul fit, Maceruatim. Omnia enim δc singula intuetur una applicatione, quam Graeci hiau Vocant.
Hinc AEgyptij oculos ex pretiosissima & peripicacissima quaque materia fabricabant, & in templis D ijs suis consecrabant, tacite significantes, quod
Deus omnia omnino videt. Haec ex Clemente Alexandrino resert op t. dc Doctiss. Dom. Albertus Hungerus, nuper Proconcellarius uniuersitatis In-gol stadianae, in aureo illo suo precum Christiana-TUm libro. ca. IO. metro. 3. ex Cyrillo. καθ ρε α ντοι ἀγινομενα. Oculus Iustulae omnia, quaeiae a sunt, suntdc sutura sunt, videt. θ εου δι' εἱς πανΘ' ουν. Acutus Dei oculus ad res omneS cernendas. Menand.
Deus ab aeterno cuncta prospicietis prouiden tiat cernit intuitu, Sc suis quaeque meritis praedestinata disponit. Boet. Pro L 2. lib. s. Plura, si libet, videre licet, apud Lipsium, de Consiantia lib. Dc. 13, dc 14. Sc Physiol lib. I. c. II. 73. DE STYLO FERRE O. J Stylo serreo scripta seu notata esse in libris sacris illa intelliguntur quae perpetuo sunt mansura . omnibus muta
tionibus exemyta. Sic illud in Iob. ca. i 3. la
92쪽
NOVISSIMA. 77 mihi det, ut exarentur in libro stylo serreo 3 sie
Hierem. cap. 17. peccatum Iudae scriptum est stylos erreo. Sic tres Parcae FATI amanuenses, scribae vel Secretariae a poetis finguntur, stylo ferreo vel etiam adamantino decreta Dei immutabilia adnotare, is in libros vitae Sc mortis omnia dc singula referre. Delebo inquit Dominus. De utor. c. 22.) illum ,
qui mihi peccauerit, de libro vitae. Psal. 68. di A
γη. AS s E s s ORE s VLTIMI IUDICII. Amen dico vobis, quod vos, qui secuti talis me, in regeneratione . cum sederit filius hominis in sede Maiestatis suae, sedebitis 3c vos, super sedes duodecim iudicantes duodecim tribus Israel. Matth. I9. Quae deafaco, Minoe & Rhadamanto Poetae fabulantur, vulgo nota sunt. s. MILLE MI LL 1 A.) Millia millium ministrabant illi, Ac decies centies centena millia assistebant ei, Iudicium sedebat, & libri aperti sun .
76. VA'LLIs Ios ΑΡΠAT. Consurgentdc ascendent gentes in valle Iosaphat : quia ibi sedebo, ut iudicem omnes gentes in circuitu Ioel. c. 3 77. PRAEDEsTINAT 1 o. Spectator cunctorum Deus, visionisque eius praesens semper F 4 , AZteris
93쪽
IEternitas, cum nostrorum actuum sutura qualitate concurrens, bonis praemia, malis supplicia diaspensat. Boeti l, s de consol. pros. vli. subfin. Altissima est scientia 6c prouidentia Dei, attingens a sine usque ad finem sortiter, & disponens omnia suauiter. Sapient. c. 8. 8. SENTENTIA EXTREMI IUDICII. Multi ex his qui dormiunt in terrae puluere, euigilabunt: alij in vitam aeternam, alij in opprobrium,
ut videant semper, &c. Dan. c. I Z.
Ibunt hi maledicti de damnati in supplicium
aeternum, iusti vero in vitam aeternam. Matth. 21. 79. FURIAE INFERNALES. Furias tres,
Megaeram, Alecto, dc Thesyphonen, examinatrices conscientiarum 3c commissorum delietorum executrices strenuas, faciunt Poetae, significare volentes, a Diis odio punitione persequendos homines malos, sine intermi1sione. Phurnutius in explicatione sabularum Poetarum, allegatu S quoque a R. P. Pontano. in lib. 6. AEneid. pag. I ZO. in princ. 8o. NON TARDANDUM.) Non tardes conuerti ad Dominum, dc ne disseras de die in die: subito enim venit ira illius, dc in tempore vindictae, disperdet te. Faecles . c. II.
Desinit esse remedio locus, ubi quae fuerunt vitia, mores fiunt. Sen. ep. 39. in filio. Maxim
94쪽
Maxima vitae iactura dilatio est, illa primum quemque extrahit diem . illa eripit praesentia, dum
ulteriora promittit. Sen. Qui omnes dies tanquam vitam ordinat, nee optat crastinum, nec metuit. Senec. de vita beata. Maximum vivendi impedimentum est expe ratio, quae pendet ex crastino, Seneca. Alexander Magnus interrogatus, quomodo tot & tam magnas res, tam celeriter 8c Deliciter
gesserit, respondit, Ogν hoc est, nihil differend o, Alciatus refert in problematis 8 I. NON DORM1ENDv M.) Venit tem pus, prope est dies occisionis. Eccles c. I. Quid inter cedere & venire diem disserat, IU- reconsultis notum est, ex L. Cedere diem. ff. De verb signis. Venit hora, & nunc est, quando mortui audiuent vocem filii Dei, & qui audierint, vivent. IO
Scitote, Quia hora est iam not de somno surgeri
Hi iam vere vivere, & animo frui videntur, qui licui negotio intenti, praeclari facinoris aut artis suae famam quaerunt. Sallust. Omnes horas complectere; sic fiet, ut minus crastino pendeas, si hodierno manum inieceris ,
95쪽
dum differtur, vita transcurrit: omnia aliena sunt,
tempus tantum nostrum. Sen. ep. I.
Inter spem, curams, timores inter, o iras Omnem crede diem tibi dilaxisse spremum. Horati Tu quamcunis Deus tibi fri unauerit horam, Grata summe manu, nec dulcia dissem in annum. Interrogatus Musonius qui sinam optime diem extremum claudere possit - qui inquit postremum sibi diem semper instare proposuerit S. MaximuS. 8 E. UIA ANGVsTA AD COELUM.) Intrate per angustam portam : quia lata porta est, de spaciosa via, quae ducit ad perditionem, δc multi
sunt, qui intrant per eam. Matth. 7. Contendite intrare per angustam portam ,
quia multi dico vobis) quaerent intrare, dc nor
Multi sunt vocati, pauci vero electi. Matth. EO. Non est iustus quisquam, non est intelligens, non est requirens Deum, omnes simul inutiles facti sunt, non est qui faciat bonum, non est usque ad unum. Psal. 13. Paul. ad Rom. 13. Esa. c. 16. in sine. vide superius, numero. 3 2. 83. TIMOR DOMINI. Deum time &mandata eius serua, hoc est enim omnis homo. Ecclesiastes cap. Vlt. Corona sapientiae,Timor Domini Timor Domini exp ellit peccatum: nam qui 1ine timore est , non
poterit iustificari. Ecclic. 1. & a. per totum. Ti
96쪽
Timor Dei solus est, qui custodit hom1num inter se societatem, per quem vita ipsa sustinetur.
munitUr, gubernatur. IS autem timor auferetur, si
fuerit homini persuasum, quod irae sit expers Deus, quem moueri& indignari, non modo cum iniusta sunt, communis utilitas, sed etiam ratio ipsa &veritas persuadet. Lachan. de ira Dei. ca. I a. Adde, quae superius nu. 61. Sc 6s. 8 . TRIA IURIS PRAECEPTA,) Honeste vivere: neminem laedere: suum culci tribuere. Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde
tuo per intellectum) Ac in tota anima tua per Voluntatem) δc in tota mente tua per memoriam )Hoc est maximum δc primum mandatum, secUndum autem simile huic, diliges proximum tuum sicut teipium. In his duobus mandatis uniuersa lex pendet, & prophetae. Matthaei 12.8s. FATUM A GNosc E.) Quod Graecis ab ordine dc perpetua serie causarum inter se conne-Xarum , M'ροενην, id latinis teste Cicerone lib. I. de diuinat: dc Prisciano in placuit FATVM nuncupare , a fando, tanquam dictum, iussum, δc decretum diuinum, quo omnia fiunt, reguntur Sc curantur. Recte igitur satum vox Dei Sc sanctio diuinae MENTIs a Lipsio indigitatur : Nam nomen FAT i , sicut etiam PROVIDENTIAE ex qua FA-zvM nascitur, seu FATI antecedens est) DEO
97쪽
ipsi conuenit, ita ut qui D E VM, qui est caulacra L. sarum, a quo omnia suspensa sunt, FATvM JcPR OVIDENTIAM appellent, non errent, neque
peccent , iuxta Senecam Natural : Qua'st lib. E. cap qa, Per FA Τ V M igitur DE Us & dmina prouidentia laoc loco intelligatur. Alia de FATO, quatenus illud aeternae mentis ἁρρη ν ε ἀκαταληβον, inexplicabile de incomprehensibile consilium est, Puta quare Deus Iacobum amauit, Esau odio ha-b uit, q uare in d te suprem ae n e ce nitatis, duo b u ς in lecto uno, vel in uno eodemque pistrino repertis, Vnus assumetur, alter relinquetur, haec, inquam , non sunt huius loci δc instituti huc transscribere :I heod1dactis δc Theologis, tanquam scrutatoribus scripturarum , haec debentur. Suffciunt nobis illa, quae Iustus Lipsius , exactisIimus ille rerum omnium scitu dignarum Sc utilium indagator, iris aureo illo Politicorum suoruna lib. I. c . dc Phi-1iolog. lib. I. c. I 2. Ssequentibus aliquot, praesertime. 17. sub finem, &ante hos in lib. I. De Constantia a cap. I . Utque ad EI. compilauit, ubi explicatis veterum Philosophorum 6c Orthodoxorum Ecclesiae Patrum Sententijs, duo salubriter monet. Prius quid satum Christianorum differat .
Stoico: alterum a curiosa Fati indagatione cauendum esse, tanquam a re ancipite, periculi plenae. Videatur idem Lipsius in defensione sua posthuma. C. IO. 86. SPE s
98쪽
86. SpΕs ET FIDUCIA IN DEUM.) Respicite filij nationes hominum & scitote, quia nullus sperauit in Dominum & consusus est. Ecci c. a.
Unicum est inter homines, Deum qi commercium, SPERARE ET DEPRECARI : Animie humanae destitutae & priuatae hoc commercio, 1i extremam incidunt seruitutem, quipp e viiijs declitae, rationis propriae possessione cadunt, sua quodammodo propria libertate captiuae. Boethius in sine lib. 1. de consol. 8 . Vo L UNT ATI s H vM ANA CvM D1v1NAVNIO ET CON FORM ΙΤΑ S. Ut Voluntas Domini, sicut in coelo, sic etiam in terra fiat, a Christo Domino nostro, non solum docemur,
Matth. c. . Luc. c. I I. Verum etiam eiusdem exem
plo in passione sua Deum patrem sic orantis : non mea, Pater, sed tua voluntas fiat, informamur. Ab agnitione igitur prouidentiae diuinae: a firma in Deum spe dc fiducia : denique a voluntatis nostrae cum diuina unione dc consorinitate, tran quillitatem, adeoq; beatitudinem hominis deo en dere, sanctorum Virorum doctrinis 3c exemplis, quibus pleni sunt libri Sc sacrae omnium temporum historiar, admonemur. Constitui inquit Epicte
tu s)δc conformavi voluntatem meam, Voluntati
diuinae: vult me sebricitare Θ dc ego volo: aliquid aggredi i volo. potiri ' volo. non potiri Θ nolo. mo
99쪽
1iρ volo. Videantur illi, qui ad cap. 7 . &78. Epo
steti oc in his praecipue simplicius commentati sunt & Iarius Bernari ius Mechliniensis, doctissi mus nuperrimus commentator Boethij in prosam z.am dc ultimam lib. 3, de consol. 88. AUREA CATENA HOMERI.) Haec carena Homeri, quem Macrobius omnium diuinarum adinventionum, tanquam sontem dc originem merito admiratur,passim apud scriptores, singulariter apud eundem Macrob. in Scam. Sciip. I. c. I .celebratur, quae catena nihil est aliud, quam inuestia gabilis illa caussarum series & connexio, qua supera cum inferis, diuina cum humanis, per voluntatem Dei de hominis, inexplicabili Dei consiliu colligata sunt, dc cohaerent, vide Lipsium de Comstantiali b, 1. cap. 1 . 89. CVRIOS ITA s.) Altiora te, ne quaesieris, 3c sortiora te ne scrutatus fueris, sed quae praecepit tibi Deus, illa cogita temper, dc in pluribus Operibus ne sis curiosus. Eccles. c. Qui maiestatis est Scrutator, opprimetur a gloria, pro Uerb. C. 27. Noli altum sapere, sed time. Paulus. Ad Roma
In arduis δc abstrusis istiusmodi quaestionibus, veluti an, quid, dc qualis sit Deus, an . 3cquid sit eius prouidentia Sc praedestinatio, quid
100쪽
NOVISSIMA. . ssatum, quid necessitas, iscin similibus quaestionubus vir bonus dc pius debet animum suum gubernatori uniuersi submittere, dc sicut boni ciues legi ciuitatis parere, in causas vero legis dc quid legislatoris animum ad aliquid statuendum mouerit, non inquirere. Arrianus ad Epictetumi lib. I.
Curio sitatibus istiusiriodi, quas Deos quoque odisse scribitur, obuiam eundum est per patientiam
dc constantiam. O. SCALA IACOBI PATRI ARCHI. Videtur Homerus. Iliad. lib. 8. catenam, suam auream ex Moisisca. 28. Genes sumpsisse, dc se iam illam, qua in terris posita, de ad summunia coelum, usque ad Deum ipsum pertingente, Iacob lapidi incubans , dc altum dormiens, vidit angelos ascendentes dc descendentes, tanquam nuncio S inter Deum & Homines, in catenam auream mutasse. Uideatur R.R. admodum dc doctissimus P. Benedictus Pererius in l. ca. 28. Genes intert. disp. Vbi tandem prouidentiam, qua Deus res humanaS noniolum coram intuetur, sed etiam curat δc moderatur, per Moissem primum post illum, si non etiam ex illo, per Homerum significatam esse haud obscure innuit. 9 I. ANGELI Cus Toms. Pertinent eodem,ia ad istam scalam Iacobaeam faciunt, quae in libro de