장음표시 사용
341쪽
AD TITUM. his opponuntur viciis, sectoentur,nimaru lut sint non stulti iam, sed in Christo pru dentes, non inobedientes sed obedientes, at sita de caeteriS.
manitas apparuit seruatoris nos stri Dei, non ex operibus iustiociae, quae fecimus nos, sed ex sua
misericordia seruauit nos,per lauacrum regenerationis & reno o
uationem Spiritus sancti, quem effudit in nos copiose, per Iesum Christum seruatorem nostrum, ut iustificati ipsius gratia, haerecldes esticeremur secundum spem
uitae aeternae. Secunda ratio propositionis sumta a
redemtionis c regenerationis finibus, cu ius summa est. Ossimus redemti reponerati ac iultificati gratis. Ergo par est, ut vitam isores instituamus, hac redem tione, regeneratione d iustificatione diu nos Verum nunc ideo breuius hanc sen
342쪽
EPIST. PAVLI tentiam explicabo, quia praecipua eius membra in a.capite attigi. Primo loco causas salutis, non in nobis, sed in saluatore
nostro Deo collocat,nimirum bonitatem, ειλωθρωττι α 3,ac misericordiam, de quihus in secundo capite dictum est. Deinde occurrit obieetioni Iusticiariorum 6 Pharisaeorum de operibus, inquiens: Non ex operibus iusticiae, quo faciebamu nos. Hic duo obserua. Prius, quod Opera non sint causae iustificationis nos', nec merbia. Posterius, quod Paulus h1c ab exem-Plo argumentetur, quasi dicat, cum Deus nobis sine nostris operibus Meritis ex mera bonitare tantam salutem praestiterit,
dignum est ut nos, ipsius Filh, Patris ex emplum secuti, hominibus qui nihil no-
his honi feceriit, benefaciamus.Huc Chri si exhortatio pertinet Estote misericor des sicut pater c c. Pignus largumentum donatae salutis addit, nimirum BD
ptismum,quem vocat lauacrum regeneraetrionis, metonymia hebraica. Nam symbolon Prore posuit Porio haec periphrasis Baptismi multiplicem doctrinam continet. Primum enim, quae
sint Christi beneficia, indicat, nimirum abluere a pecca io, c regenerare ad vitam aeternam. Se cundo,
343쪽
cundo, docet quare sit sacramentum Baptismus, mirum quod sit eiusdem ab-lu tionis S rcgenerationis, quae fiunt per Christum, sigillumis symbolom Te tio, monet nos fidei, sine qua Baptismus nihil iuuat. tiario, admonet nos fugae Peccati, quo fit per regenerationem, hoc est, per mortificationem carnis, vivificationem spiritus, unde merito ad mutuam dilectionem moueri deberemus. Vis Ba ptismi, in quo sita sit, exprimit, cum addit: renouationem Spiritus an Non enim aqua virtutem abluendi spiritualiter, regenerandi vim ullam habet, sed Spiri tu sanctus virtus est, qui facit ut in Chri ι tum credamus, qui nos sanguine quidem ablui cu morte mortificat,4 resurrectione vivificat, de qua re agit hic Paulus. Hunc Spiritum dicit effusum opulente, qui est causa adiuuans nos in hac virium imbecillitate, ut possimus in pietatis situ dio pergere Deus enim misericordia sua saluos nos fecit per Christum, cuius gratia renati,Spiritum sanetum accepimus abunde, qui nos iuuat ad praestandam Deo o-
hedientiam. Vnde obseruandum est, quod quicquid boni in Christianorum vita appareat, id totum huic radici, quae in
344쪽
E PII T. PAVLI est SPIRITUS SANCTUS, tribui do
te asseuerare, ut studeant bona Opera tueri, qui crediderunt
Conclusio est primae partis huius capitis, constans comprobatione & repetitione Comprobatione enim exigit serium studium & seriam curam doctrinae Prositae. Repetione vero ipsam propositionem rursus ponit ob oculos.
Haec sunt honesta Mutilia hominibus
Rationem ab honesto k Hah, quae duo maxime hominem trahere solent, ala
Stultas autem quaestiones &genealogiasac contentiones ac pugnas legales cohibe.
Haec est quinta huius Epistolae pro posita
345쪽
positio. Non hic prohibet Paulus quaesore,quae gnoramus utilia,sed stultas,id est 'ihil conducendas ad pietatem, aut vitam tormandam, sugiendas quaestiones moner, ignaricans Episcopum in omnibus debere utilitatem quaerere, utilitatem, i quam,quae sata est in sana doctrina, Rio nestis moribus Pugnae legales sunt contentioncs de lege docercmoniis, imo etiamiae Iustidia legis:
Ratio huius quintae propositionis, mutiles e superuacuae quaesitiones sunt fugiendae. Haec ratio monet pium concio natorem ut nihil quaerat,nihil doceat, nisi quod ad pietatem dc vitam sormandam
Haereticum hominem post unam alteram admonuioa
nem in ta . Sexta pstrema huius EpistoIae
propositio. Huc pertinet praeceptum D mini:Cauete a fallis Prophetis. Obseruandum hoc loco Pauli praeceptum, ut relin quamus vanos disputatores quaesti nari a
346쪽
EPIST. PAVLI narios,qui summum decus esse putant,in tricatis β vanis quaestionibus ac sentcnth perperam detortis, sanam doctrinam
Sciens quod euersus sit, qui eiusmodi est, ieccat, ut qui suopte iudicio sit condemnatus.
Ratio propositionis ab inutili sumta. Frustra enim laborat, qui obstinatum haereticum in viam reuocare studet.
Cum misero Artem an ad te aut Tychicum, stude uenire ad me Nicopolin, nam illic decre ui hybernare. Tenam legispea ritum & Apollo sedulo dedit, cito, ne quid illis desit. Discant autem & nostri bona operatus eri ad necessarios usus, ut non sint inlaugiseri.
clamiliaria sunt, nec opus habent explicatione, nisi quod addit, ut discant nostri horis operibus praeesse ad necessa rios si me lio, v
347쪽
V Μ.rios usus Vult proinde omnes pios exemplo suo docere, humaniter agere cum omnibus, praecipue autem cum domesticis fidei, videlicet ut non sint infrugiferi, sed ut fides suum fructum adserat.
Salutant te, qui mecum sunt, omnes. Saluta eos qui diligunt nos in fide.
Quartat postrema Epistolae pars est, siqua commendatur nobis affectus pius erga absentes Monent enim tales Apost licae salutationes pios, ut verbis,&fac' is, ct affectibus studeant absentibus rodesse. V
Vt a voto incepit: ita toto cIaudit suam Epistolam Paulus, quod etiam nos ad pia taetacirare debebit. Amen.
348쪽
I H MONE M. Ntequam Negesin aggrediar, pauca meo more, de occasione scriptionis, de quaestione principali,seu statu, de summa ac tractationis ordine dicam. CAE A MI O. Occasio huius Epistolae ad PhiIem nem scriptae haec fuit Onesimus seruus Philemonis laetitiuus venit Romam ad Paulum: cui, postquam ab eo institutus est, ministrauit in carcere. Cum igitur PauIus videret Onesimum mutasse m reS,remittit eum ad Philemonem non sine singulari commendatione. ον AE Ii. Quaestio principalis ex trium rerum comparatione elicitur, ex reiplici persona, eae re ipsa,quae euenerat,eu ex conatu, διει ne scriptionis. Paulus Sc Philemon perso nae beneuolae, instoe, familiares sunt,
349쪽
stem, Paulusis Onesimus, sed Onesimus S Philemon nequaquam. Res ipsa,Omen si est ob furtum,4 discessum Onesimi. Conatus,vi offensus Philemon recipiat ingratiam ministrum suum Onesimvir Proinde quaestio est, an Paulus fugitiuum seruum Onesimum Philemoni domino ipsius offenso commendare debuerit nec nec haec quaestio qualitatis est, Sc generis suasorii. Vii A. Paulus Philemoni fugithium seruum Onesimum remittit, quem illi commendat, rogati ut ipsum non solum seruum frugi, sed etiam, fratrem in Christo a rissimum, immo tanquam propria viscera complectatur. TRACTATIONIS ORDO. Quinc sunt partes huius Epistolae. Epigrapha,eaeordium, propositio, confise matio Sc clausula epistolarum.
STOLAE, . CVM OBSERUA-tione doctrinar*m.
Paulus uinctus Christi Iesi,& Timotheus frater.
350쪽
Qui alias se Apostolum Iesu Christ
hic se eiusdem vinctum appellat, propte- 'rea quod suae legationis nomine vinctus in fuerit. Vnde duo colligamus, Primum i sim crucem praedicationi Euangeth contum 'c' am esse Deinde, nequaquam ignom, niosam esse crucem pro Euangelio susce a 7 Ptam, immo potius honorificam, adeo ut si os Pius homo, eam pro honoris titulo sur Osepare possit. Nam cruce consormes resduntur,x imaginis fili j Dei. iii
Philemoni dilecto & coopes rario nostro, Apphiae dile ctae,5 Archippo commilitoni nostro, quae domi tuae est S. clesiati
Altera pars epigraphae,continens Pismum nomen eius cui cribitur Deinde, affectum Pauli erga ipsum, quem dileictum appellat Tertio,orricr titulum subiungit, vocans eum cooperarium. Unde significatur, quod Philemori suerit mini 'qua lister Euangelii, aut sorte praeclarus ciuis, L.
qui sua diligentia 5 sumtibus Apostolos uiuerit,ac cum illis Euangelium propaga iba