장음표시 사용
11쪽
tionis c peccat interioris Hexterioris in omnibo hominibus Hadum modo naturali propagatis. Constituimus tres praebcti Datω part/s. Prima. Genrealis quor Iu es, qua girus Propbeta humanae nuturae in omnibus hominibus com ruptionem seri accusat deplorat. Eo autem animo fetuli attendam ω τι
Memoria Oeentis an pat tem in tria membra subdividere poterit. Primum mi si ille, de quo bo Drapsati s dist rat. Dixit, inquit , Insipiens. δε-t sigit per bun inspiιntem omnes omniηοψο-mines quais natura sesecundum veterem Adamum sunt, non renati, salutari ση tione Dei, gratius Spiritvi sanct non istuminati. Hi omnes recte. summo iure nominantur inseptentes , ob caliginem mentis, aversonem voluntatis contumaciam cordis, .mnium , adeo virium depravationem.
12쪽
more destituti pallescunt, marcescunt fidecidunt , petita, ad hominem corruptum a quem suecra verae lucis, recta rationi , iudi- αν, c bonitatis deficit, traulata. Eι rellicitur ba militudine, rem adflatum integrum ante lapsum , tum ad flatum secutum per peccatum. mrba primum feliciter nati, Harbor fecunda ad riυos aquarum plantata, viret, far ce vulsimis factibus insegniter cul- rorem ditatri talis uit homo ante Ianum: ibi omnia iridi, vegetari florida sancta Deo grata, ructibu saluberrimis opta: vires integrae, mens perfecta , volunta sancta , cor Deo adhaerens. At per lapsum omnia is elanguerunt. Adam qui ante lapsum sapuit post lapsum me uota posteritate totus spiens jactas velut emarcuit, taηquam os puliberrimus omni venustate decore ructu privatus imo tanquam1α-ridum cadaυer c rest Et prioris vita cui nihil in 'probati ueci , nihil vigoris vitalis nihil irium, nihil bonorum fructuum. Possunt hae a te ivιnis erudite pingi, inmagno cum ructui coni Henti a pri
13쪽
in ta scripturae ne ultra terminos caelitus proxos evagentur.
i. Dixit in corde suo non est Deus. Non
innuit 'altes, nustas est de Deo noticia in natura reliquas Nemo enim es mortalium, qui non natura quodam sensu er rationis ductu Deum esse intelligat, vit ostendunt Philosopborum distulationes. Et nota s Pauli sententia ad Rom. 1. Nam e impi embomines extra Ecclesum aliquid cognitionis divinae babent, quantum scilicι satis 'o boo , ut omnis is scelerum ηglιcti Γιi
excusatio eripiatur. Verum οὐδεeerela deplorare instituit Propheta , tantam esse humanae naturae cor-νuptionem pravitatem ut magna pars hominum lucem ban naturi reliquam Diabolicis e blas hemis cogitationibus e ratiocinationibus obruere e expellere, bis eximere conetur metum Dei, ut statuat non spDeum, eui nostra fudi actiones curasatis Delere quidem bo lueis naturalis dictamen cribas noticias seu principia naturae in-1sulpta non possunt imp Conscientiae enimi simonium, accusatio emterror. 1 mpc de refland bui conatui reclamat, is um dum '
14쪽
quaeru seltro praecipitant , contra mentis
sententiam conantur has noticias extirpares
ιs Deum malorum vindicem , qui oenin manum relliciat. In corde suo Paucisim enim aut frenusii sunt , qui verbis hoc audeant protiri. Im reperio, qui de Deo eivis cura, providentia, operibus , verbo cr iudici grgie declamare norint i t hi ipse fudis suis Uendunt diceres in corde suo. θορ es, plane saluere , non esse Deum. Omnia enim eorum uia is actione d monserant hanc impietatem in latebris ordium haerere, quaib persuaserint, quod aut nullus omnino sene , auis quis si, quod res humanas non curet quod proseis cum priore idem est, Et hi primus se gradu malitiae , fons fugitiorum, fundamentum ais praecipua causa omnium scelerum nimirum , dicere in corde suo non esse Deum. Etenim qui vere in Orde suo Deum esse agnoscit , eundem exactorem virtutis e iudicem esse ignorare non potes ais ideo pravus suu cupiditatibus fenum haud quaquam laxabit. V enim Deum esse, ita optimum novit,
15쪽
Mou . iustitiae amastram e pietatis retri butorem ais ita rapitur, ut summo studio ipsum colat M opprobare se ei summopere annitatur Scit enim vereέαια animo fla
autem eminiqua vetet odio habeat G indicet. Et omnino maximus si ad veram pieta-
σι stimulus , serio O H, animo flatuere .sse Deum. Contra mero homo impietati immersu ,er omnis generis flagit' absq, pudor erm tuses polluιηs omni asyυeration contentione in eorde suo dicit non est D um, enim f/ri ρέ t, it tot se sceleribvi dederet, si serio sentirι patere hae omnia οηθιctui Dei , rationem aliquando postulaturi' Id σApostolus Iohannes in sua Epistola aliquoties constanter format , illum nes patri nis risum agnoscere, qui peccato se mancipar, ex opera Hlιctionis in Iratrem alios pietatis
officia non exercet. Fiat bi ροηυιniens ad nostros accommσ-
16쪽
ita e malitia . in omni rabore , vere- eundi , paenitentia. . emendatione in quae- viis Iacinora ruentium. a. Corrupti sunt. Explicat τορι supra positam inspiens. Ostendit enim omnes homines in omnibus viribu motibιι prorsus corruptos plane depravatos se procato originali. Hi operae rectum Juerit ordine figistatim e in oeci bae ex Jcriptura probare erprolixiu explicare. In primis autιmpi ad propriam experientiam rellicere iubeantuΥ. Et ferantu exempla avidis . Pau-Ii emotiorum sancti Τιmorum hominum ea- treme de a depravatione e corruptiοηε omnium virium querentium dotiatium. s. Abominabiles faeti sunt in studiis suis.
uxes sane pathetica emphatica. m. m qualis iam natura est , abominabilis osseu abominatio coram culis sanctifimi omnipotens Dei. si autem abominabile, a quo quis animo omni sensu abhorret, adeo ut me illud υjd ra , ne audire, nec J- facere , ne gustare , ne attingere . imo ne
17쪽
s duos illud animo συιrseturis execretur: uulis abominati homini io cadaser sanimantis putridum, aut alia resDetii ima corruptoma, de in fontibu hae vox Detorem turpim significat. Viis qualis si hora carnalis o natu
ratis coram Deo, res nimirum Detens putrida , cadaveros , aversanda execranda, In studiis suis, id est, omnibus suis cogitationibus , consi s veribus 49ionibM. uicquid, inquam mel sapiunt, vel cogitant. vel conantur . mel faciunt homines sua natura, abominabile si coram Deo.
Excitemur per Deum immortalem adognoscendam extremam ban nostram is riam, id in hunc finem τι seri humiliumur
coram Deo , no se ipse submis subdiciamrus, bonitatem ipsus , qua dignatur misereri miseria nostrae admiremur, ata ad serium iurium ex ea eluctandi νε placendi vigile-mbι industrius orbi diuini praeco materiam cum pio 1 ιθ auditores
suos commovendi. Tertium. Ne quis vim uti p/rtinere haec ad paucos tantum homines, neve quis
18쪽
'ο enim attinet ad nondum renatos,
ut risides, Scipio, Cato: tamen revera omnia ipsorum opera sunt coram Deo mala, ut quae ex malo. impuro Jonte, corde nimirum vera Dei agnitione or timore vera
in Chrsum fide, quae sola personam ct opera Deo grata efficit, vacuo fluunt, a ὰ vero scopo aberrant. Renatis quid bonifaciunt, non tam iis Iaciunt, quam Deu in Us , qui scilic/tusci , Ut intesigunt, ut velint , ut perf-ciant bonum , quis sua in Vs dona probaι e coronat. Et tamen iliis iras σιribus multum adhaeret in , multi θι*-turm vi o dejectus ob extremam natura corruption
19쪽
Vrgeatur, et misetur diligenter baec
sententia, non es qui faciat bonum. On- nimis a corruptistimos mores perditis imi huius seculi ultimi accommodetur. Claudatur haec pars brιυ e Pathaica
merborum Davidicorum repetitione. Seeunda Pors.
Omprobare est e confirmatio univ/rsa lis accusationis sumpta ab Uius Dei tesι-
monio. Vt enim a te maiori mehementia perditum hominum statum detestaretur rtictori ob oculos poneret ipsum Deum incu- ei stinatorem attonitum quoad stupentem. adeo omnes in universum bomines pariti a
facit oeculatorem e exploratorem omnium ominum, eo institui , ιι ι prustam metis radiorum animis
20쪽
etudine hominum , qui audita non satim er/dunt, pr ertimi Λιrint nimis absiuria, ni ipse oculis suis videant rem se se habere quali etiam bras scriptura utitur Gen. II.
cr alibi. Si cui placet, potes explicationem horum verborum reducere ad quatuor quaestionir. I. uis et Iebo b. a. diuidet Prostexit. 3. Vnde et Caelis. q. diu et ροι filios hominum. Praecipua bi doctrina es, quod David imtroducit Deum inllectorem or examinatorem vitae illorum Adam, ut omnes sciant incog rent, se in trus eo noectu versari, adeo ut nihil eorum quae agant imo quae' cogitenι latere eum positi. Probetur boo sentent si exemplis scriptura. ἈDoceat bo ipsum nos timorem everentiam Dei, ne quid in Asin constecta audeamur, cniu nos in ovi Et hominum pudeat Eui
nim feri potis , quinta multis 1acinoribus obstineat is qui seri cogita habere se Dιum observatorem perpetuum e Secundum: id requirit Deus i hominis qui quid lectatum enitae es ondet David: