장음표시 사용
21쪽
MDηtu boo loco dua pari s omisis praeeipua Dculia nimirum intellectiva. 0Ρ-ctio seu voluntas me enim actionum in homine ser funt causae. Debebat ergo ni il/ctus alere intellι-gιntia. hoc es, recte agnoscere Deum, μόκυοluntatem, rect e iudicare de Deo, secvndum merbum intelligere. di uicare vera a falsis, tilia ab inutilibus iusta ab intulis , sacrata prvbanis , Deo placentia adit licentibus. Volunt dominis deb bat requirrre Deum,Hess, Dei timorem perpetuo in conflectu babere , ex animo servire. Alierum hocne-ο ssario prior est coniunctum. Vidι quae sint illa quae Deus ab homine
inprimis attendat. Si ergo volumas Deum in nobis aliquid boni fi complacentiae invenire hisce uotas operam dιmws ut scilicet illum quia essen-rium μυοluntatem in lio recte σηψcamrus, ipsi ex toto corde serviamin. , inquam, ornati sanctifimas asius Oculis,assistamin, τι habeat, quo in nos relliciens delictetur. Tertium diuid ιν Deus de cael pro-
22쪽
o em mserandam. a. Omnes declinaUerunt. Omnes inaure.
DecimaVerunt, hoe es , Omnibus suis Lmbu interioribus er exterioribus a Deo σωιrbo auulf eius recesserunt, His quos tergum obverterunt. Trs ima sane vox Debebat Dei sacrosanctum erbum esse canon erregula gubernans totum hominem: Debebant
omnes omnium hominum vires inclinationes, cogitationes, appetitua, omneses omnium fa- eultatum, membrorum motu a is adeo
debebat tota natura hominis ad hanc normam exacte composta esse. At ιr Deis toti quid in homine non reperit: sed deprebendit, suos resimonio Ontesattir, tractere omnes ηι-no homines planes discedere ab ea. Pluribia bo instrιtur , tum per omnes omnium hominum flatu er Ordines, tum per omnes hominis vires cs facultates. a. Simul pariter inutiles facti fiant. Iterum urgeatur uniuersalis particula: Simul pariter. Faciti sunt inutiles ad boaum scilicet promsu mortui, ad malum vero proni imi Ita-
23쪽
nutilis facta sita natura , corrupta ximirum,o prava inde si a pueris. Iκutilis facta es mens hominis nusia uti ipsa lux Dinigritas ctbita inisse: ι Iaborant omnes homines maxima e abominauda mentis caecitate: Intellectus ignorat Drum, eivia veritatem.
Inutile factum est hominis cor , aversum nimirum a Deo bono, mugnas pervis' tute laborans, malum inclinans. Duillis Iacta 'bominis volantas , orn-ηρsi cupiditates appetentes carnalia mundana, Deos di*licentia. Inutiles facta sunt omnes ires,Gr ο- natus otidiendi De , suas natura boni ceuoauus refractaria Deo recaliitrat. Hab alio loco indor concionatores γeasonem corruptam nostram naturam pluribus
': Noli est satiens bonum, non est etiam vnus Tertio repetit buno comptionem es
ηιm peccata sua passi ι, ηιmos excubes aut praeis sbi Umidum peculiarem tribuat.
24쪽
Cum igitur ipse Drus iuriae trilicaci limis e contemplatorsu lectator acutissmus re
de nobis censeat etiam nos τιre ita esse statuamus e serio deplorem in es corruptionem nostram atremam non satis persticere quea-
nrtia Pars. Exclamati est Spiritu sancti, qua eum imdignatione or dolore caecitatem re maliciam humanam deplorat,eams notis aliquot exaggerat. Epq prima exaggeratio sumpta ab acce
dente impaenitentia. Nonne cognoscent omnes qui opeiantur iniquitatem Non tantum homo plane corruptus , di in omnibus viribuae e actionibu suis a Deo aversu es Sed e hoc ad extremam miseriam accedit, quod pau-esimi inter homines tantam suam depravationem intestigant, serio segnoscant. Dodit quidem ad bo Deu legem suam. ut ex ea nostram pravitatem agnosceremin. δε-nat hae quotidie in Eccl tum in genere , tum in s rei vitiositatem nostram arguit i ccedunt poena divinae plurimae, quae quas reales sunt conciones, legis ditanae explicationes. Spectant hae omnia sitim f-nem , t homo corrupta , quo loco νι suae t intestigat, paenitentiam agat, G rem
25쪽
homines emim τι naturo scut dixi, hae stra. 68t ita tum ad legis conciones tum ad paeaa divina faciem corsuum obsinate e praefracte obdurant Mina legis virint. --ιis incidentia casu fortuit , aut aliys causis adseribunt, ita de vera horum causa solliciti non sunt, et quae in verbo Dei proponuntur remedia curant.
Extremam hane eordis durietem y ψο- res exaggerent, esendant. Ob bane ipsum mugis magist exalterari paena . id enim magus Deum benigni imum Hsenderet ina/iram provocaret, quam quod is ηο-
stram miseriam non intelligimM ne quirim ab ipso toties admoniti ad illam cognoseendum, Hrιmedia quaerenda excitari nos p timur e
Secunda exaggeratio es in bis virbis:
Devorant plebem meam comedentes panem.
Cum enim Deus semper habeat pl/bem suam, homines nimirum aliquos seria paenitentia a ipsum redeuntes , is ipse se suams vitam probare fluctates. Hi ar liqua e promtyua hominum multitudine is re offiguntur crcruciantur. Est insegnis metaphora in voce demorandi, qua summa multorum protervia, iniquitas, leonexi Anificatur Ἀν iis proxim*m insurgunt eum: penitM cxpilant, is lita
26쪽
quιbu tenuiores opprimuntur miserdis haereant, Dominum tamen pro tib ratione non rnvocant. Hi,tsimonia plura deprecum omissone allegentur, at quantum
auMIores accommodetar. Concluso cum exordio congruat, γ' usum
inendat. Cum enim eo loco res nos e cui non satis exaggerar post Spiritus sanctus extremam nostram corruptionem, multiplices contra Deum eluus verbum offensοηι σὐlictu Euid mirum es vari s nos malis ιndies casuarie eit ni baeo nos ad seriam contritummmdeprecationem peccatorum C toenarum, qua δε ι cra prolistud. ηDictionem Epimia in sacris ιος die pronuncista cosiecta,