Concionum diebus rogationum publicarum iussu illustrissimi principis AC D. D. Iohannis Adolphi in ducatibus Slessv. Hols. ad dies ... 9., 10., 11. Maij indictis habendarum textus cum brevissima eaqve simplicissima & familiarissima tractationis diatyp

41쪽

E. Et anima mea territa est vehementer. δ

Causam nominat territorum Uium , animae nimirum terrorem , consternata ' ini sex Παctam diuinam perserrescentis. Hae animae aluisti aperturbati ob peccatum orta inexplicabilis vitis, , quirim tanta in multis , t dolaris , laumagnitudine victi extiuuantur, ideo scriptu custra huiusmodi dolores Herni dolores nomi iis lornat me exempla Acbitubet. Iudaec ullo iudi Arum. Intuere exemplum fili Dei in borto pro bis peccati nostris avni Iuniis, iam noli

parent.

42쪽

detineat, opemes aliquandiu inerat. Omnis curati , quanto iucilius acquiritur, tantia acquista cautius cinoitur. Nos iugiter inflemu precibu , done restonsum mpetr/mM DNu Deo nullum praescribentes. Secunda ratio Ab impulsυa nimirum natura ipsa Dei eiu Iectu erga mi-Jeros peccatores serio contritos ad gratiam conjugientes Propter bonitatem tuam. Os enit Davit se non suis meritis , sed unica solius Deidenignitate or bonitate niti. Eorim modo is nos ad bronti maiestatis divinae in petitionibus nosiris nihil a Dram inmeriti, dignitatis, aut privileg noseria dfmplietur 4 iciamus in ι bonitatim, gratuitam misericordiam. Eiusmodi petitiones Deosunt accepta ηαpossunt ab ipso repelli Nequit enim Deci contra propriam naturam, contra propria promisiones, contra proprium verbum, imo con-rra proprium iuramentum nobis bonitatιm suam negare.

Tertia. Etenim in morte non est tui meo moria, in inferno quis celebrabit te Ratio

43쪽

praedicem te inter vivos la Ecelsa in tim is militante. Si aim me eripueris e praesenii mortis periculo, memoriam tui conservalo tuum , nomen praedicati. Magna vero haeses ratio. Et dicatur de viros, Tum propterea petendam se liberationem a Deo, ut habeamius occasionem praedicandi intι homines Dι beneficia, bonitarem , clementiam , misericordiam, o in exhaustam sapientiam , t 3 noso ali isto modo excitentur maga magisq, ad agnitionem invocationem at cultum veri Dei, spriumspietatis studium Tum ne ev tuis oppresidoloribus , tandem ad desierationem adigamur, at in infernum, ubi nemo vere Deum celebrat, praecipitemur. Vrgrantur in ba prima parte diligini rsquia voces, earums emphase probe incubcentur, sint θ common factionibω est a datur 4r auditoribus secundum suos flatus accommodetur Inprimis autem de ter ιμ- eacia legas , des doloribra conscientia bi di catur, υηd commonefant auditores, ne peccatum leo pendant, ut quod bomise pror

sus enecet, ubi plene evigitit, nignitate homo eripiatur i, consolatio Spiritu sancti rociatur.

ia αἱ illi

ti siti ita D. L

44쪽

genti dolori quas puroxqm troidarioni horroris in animo Davidis causa eiu iam nominata sunt Confitentia nimirum peccati, moles Victionum , unias ira fra . solicitosi pro p rictilis Belsae, erIuorum , ad quam etiam inimicorum iniuria

accede ant.

Ingenum hune dolorι quadrulici verborum gener taηquam Ani quibu dam David exprimit. Primum saemittium Viriorum multitudo ad defatigatio, etiam acresccns. De fatigatus sum suspiriis. Dicit se propter peccata eorums poenas perpetuo gemere tan-rams esse gemituum suorum magnitudinem esto biduitatem , ut laboret Iseu Jatigetur in eis. id est ingentes inde OIsias miseria capiat Ea es Dissilia natura, ut homini ιrpetuosgemitu G sus tria pariat.

Secundum Sudoris expresso Natare fa cio tota noete lacitum meum. Non absurdum est hae verba intelligere iuxta marginalia D. D. Lutheri ad hune Psalmum, de copiossiimo sudor , quem dicit David manasse de toto corpore ex metti iudic rimini erabiectionis. Certum enim scia ansam ho

45쪽

experientia. Notetur tota nocte, quas dicat, cum lys benescium noctis a test durum, it a laboribis e moli s)ι somnum quiescanter recreentur: Ego perpetuis torqueor animi cruciatibus , ut prae ιtu inter asiduos

num ducam. Drtium Lacbomarum cepia Lachr mis meis stratum meum liquefacio. Tantum

iaἄomarum effundo , τι irrigem i, lectum meum: non est modus nil finis achomarum. Quemadmodum enim risivit plurimum s- unum es lateatis in animo alacritati : Ita etiam angustia in Orde dilites Οιns ιU tus Iumentationes Anificatur. Vnde vidum pulebella metaphora dixit lachoma es quari sanguin m vulnerum animi. Uuartum Anum. Faciei ab serio.

Facierine prae dolore concidit et inveteraUit.

46쪽

ho est quia propu peceat me Di tremor asierstatUM, mi rre a ligor. Pin explication vertirem baius tar-rdo matur necessaria e ardens commone Iuαιο δε seria contritione , qua prima poenitentiae pars numeratur. Huiu insegne exemplum in David constisimu , in quo ovanta Juerit peccatorum agnitio , quantu ob eadem dolo verbis xprimi vix potest. Huc asserantur simonia scripturae serium doloremo peccata commissa requirentia IstoreturAj x res exemplis. Vmo dolor ubi serius est, ignis quos ρα- rernis se Ouliciendum ultro rabet, nim rum, gemitibus, querelis, lachvmis, jaciei corrogatione, reliquis, ut in Daυide, Petro, muliere peccatrice e alidis videre est. Conferamu per Deum inmortalem nos nostram contritionem cum hisce exemplis o seri Iateamur quam procul ab ν ab απ. otu qui s enim 'nsrum, qui sprio ex animo ob peccata sua doleat, ut non dicam δε- liquis seri doloris Ignis i d conssionem accedentes uno a s altero verἶ peccatores nos esse Diemur . i , mor poti consuetuine, quam quod serio propu prccata

47쪽

st φιccatum τι horribilum coram Deo D-rra at abominanda. nrtia Parr. Hae ars siti indicia in Davide rabιι enim iactenus quo Julmine quodam ius ira Dιi rostratus iacuit, iam impetrata c/rta Gauditionis si in corde suo consolatis-nm eram sensit, a ideo Deo gratia agens sibi gaud ni sitas er omnibus malis insutiat. nte explication texto in ac pars proponatur breviter generali doctriη desiis, quae secunda 'pars , C anima Urae paenitentiae Dicaturis, quid σὴ sumera des, qui eius syr motu , quibus ιδ, si fundamentis innitatur , unde concitiatur , quid in hominis corde Usciat me doctrina ita generaliter pressistas νιmus int iligitur textus buirus partis. quem etiam trimembrem 1acio. Primum membrum increpationem conti-ηet, qua Dauid in era si eιrtia δε τι- milion peccatorum e ορι diuina impιtrata

irata re i

48쪽

eompetat 'quiens , Facessite a me ornes

, munia , caro nostra, leti cati. cui , magnitudo peccatorum in calamitaras corporalis qualibet. Contra hae, omniuά mala etiam nos de clamentia Dri oloriari possumus mando enim vere eum Davide paenitentiam Mim M peccata nosra gnosceη- res , at serio aborrescentes C deplarantes pros eorum remisione Deum invocantes

vere etiam cum David certo φαινὸ ib mu Usumin Ataros nos chmoum eum, quhit peccata condonaturin , auruxta b neplacitum suum , salut m nostrum mitigaturus, opem in stiritualiba reaturionib- , corporalibu miseri s sensurM. Memadmodum igitur Moid in ιra fra iubet discedere a se omnes operantes iniquitan ita nos Domino coin , ut qui vere iam convers placatu es , istitimus ais

δου recedere omne malum, peccatum , Diabolum, terrores, cruciatu , Mom. amem crquae υπε alia , Ut qua Deo tum nobis propitio nihil in nos iuris butire , nihil nobis nocerapos it. Secuκ-

49쪽

Secundum rationem bubo baius exuti Funda laticis , quae es exauditio precum s vera contritione veras fide ad D um 1D-sarum. Hanc terna ingeminatione proponit. i. Audivit tibουub questus fetua mei. a. Aurivit Iebουab deprecationem meam. Orationem meum Iebουab suscepit. Re1olve. I. Bisa Ieboiab, Iιbovab, ιD-

a. Bid: I. audivitici fetum. 2. deprecationem. a. Suscepit orationem. Nota gra-d precum Davidis orationem,deprecationem, usum fetus. Hi tractetur Ugηι illa doctrina dec/rti ima exauditione precum ardentium, quod Gere Deus et ad tempus di imulit, randιm tumen clementer audiat invocationem nostram, nobisag necessaria largiatur.

Tertium Pudefiant Ec contremiscant valde cuneti inimici mei, repellantur' pu defiant subito. Non satis ui David rele