Admonitio de superstitionibus magicis vitandis, in gratiam sinceræ religionis amantium scripta a Nicolao Hemmingio

211쪽

Ῥenire , c ab eo puniri propter ua facinora. In Hoc Dei consilio, μ' ' sis it obseruanda es re dili entissime inculcandi, videlicet Misericordia , icti Deiri Iudicium Dei sericordiae I quidem eli, quὸd Deus facinorosum, supplici iuuitare adseriam paeniten is iam selit. Multos facinorose cum τὰ m ducerentur ad locum supplici, audiui- mus dixisse: Si Deus me in manus f - magistratus, puniendum propter meata vi, celera, non tradidisset, aftum flusset

risi I de measalute, omnino in peccatis meta fuissem mortuu3, aeternum damnaλια dus. Nunc autem gratiis ago Deo Aio meo, qui ex sua magna mi conua

adsupplicium , t isto pacto

212쪽

frietatem eccissam hanc discis plinam 'pelit conferuari qui pu

blice peccarunt, publice etiam poenas luant. Hac enim ratione minuuntur scandala , tranquilitas conseruatur: honestra defenditur inpietas propa gatur inter homines.

Ertis Ac proposui me icturum aliquid de usisci Christiani magistratus seu Iudicis, ne quid aciat

in iudicando coutra conscientiam, quia nunc de magicis versitionibus agitur, tria ordine aciemus. Primum refutabimus eorum errorem, qui indicium de rebus magiscis ad politicum magistratum perti.

vere negant.

Deinde de accisatione or elis*ara, modis quaedam attingemus, tiudex

213쪽

ψ , exponemus.

Error eorum qui iudicium de rebus magicis ad politicum magistra tum , seu iudicem, pertinere negant, nimis crassus en, udi lapj men i ii tibus. Non enim intelliguut isti magi

rutum esse custodem sis tabu-

si perpendunt cur iudices iurimi ripturis, Dij, Patres. Pastores cognominentur stu quo pertiue

bit diuini nominis communicatio, ut ι ut admoneat iudicem seu magistratuiti politicum, P cogitet summam cirprimam curam sibi eo debere religionis tradendae, construans propagandae inter homi es Iam autem cum ei a re io, γη mysi.

214쪽

nisi destructa falsa religione tradi,

conseruari ci propagari non pol sit, qui non ridet piorum regum sprin, cipum, hoc est, summorum iudicum officium esse supersitiones omnes, in αter quas Pel primum locum occupant imposturae Magicae legibus et os istolleres Eodem pertinet patrum pastorion appellatio, de qua alias dixismus. Huc non inepte referes dua illa Platonis praecepta , quorum Cicero meminit Vnum quod qui praesim reipublicae, tilitatem ciuium sic tudiantur, ut quicquid agant adeam referant, obliti commodorum suori . Asterum, pt totum corpus reipublicae procurent, ne dum aliquam partem tuentur, reliquas deseerant. Iam Pero qui negant ad iudicem politicum per itinere iudicium de rebus magicis, nomne tacite latilitatem ciuium 'procuratio,

215쪽

a beatata 'rationem totius corcoris respublicae ad Magistratum pertinere insecantur'Si quis obiecerit, nullam legem de sis rebus esse latam in hoc regno, audiat vocem Dei omitibus humanis legibus anteponendam. Maleficam ne patitaris uiueres audiat leges Imperatori ad , qu idem seuere imperant : Sciat consuetudinem longam huius regni, cum Perbo Dei e cum religiosorum imperatorum legibus congruentem, Iim diis habere. Sed quid multis' Magistratus praecipuum minudabos let, tu illis, legibus cir poenis, manis festam nomini diuini profanationem coercendi adimit. ccusatio ecundo loco sepibtur, de qua ideo dicam, quia into dum iudices, etsi norunt gitia ια com mittuntur et tamen se excusant quominus in salitiosos animaduertu se propo

216쪽

propterea quod nullus sit qui accuset: Ita enim admoniti de suo usici re. Pondere Iolent. Verum blasciendum est, quod tria sint accusandi genera. Frimum, cum publica fama aliquem

notat s accusat. Secundum, cum in republica bene constituta , sensores morum ad magistratum deferunt, quae corrigendas innienda iudicant. Tertium, cum priuatim sus accusationem instituit coram legitimo Iudice. stuantum autem ad accusatio.

nem , quae, per publicam famam ultinet, fiat tari lianus Iudex su. um ficium esse in Republica, quod ei boni patris in famin. quid hic facit οηu Pater ' Si fama perura nerit ad ipsium esse in sua familiabunc elidum qui nequiter agit, nomnesta.

217쪽

ne statim migus modis inquira nee desinit inquirere, donec ad eram, rei cognitionem penerit ' At ita,ri Tlis quantum in se est, deflua domo scan. daianu tollit. Si hoc facit Patersa. milias in lana domo, multo magis

christiuui Iudicis erit , I praesertims i tra si mi, qui Pater patriae appellaritim a gaudet, inquisitionem striam facere, b u tu tandem cognoscat era ne siti l lj α si asina γ' non tollat scanda. la quibus multi offenduntur. 6mitato breuitatis gratia exempla. Deil tyi duobiis accusettonum generia

eundum lues in stituantur detera minentur, audita piraglitigantium parte, iuxta illud Senecae dictum: qui saluit aliquid, parte inaudita altera, aequum licet flatuerit, baud aequus eIL Oenide onustantium,

218쪽

hoc en , accusatoris cir rei usicium Atantummodo ostendere rem ita ess,vel non esse sic factum, re non factum esse ita sonius iudicis eis rem etfa,ctum istumne intutam cognoscere,

r pronunciare non discere a litis gantibus.

Caeterum, qualem requiro iussi. cem breuissime accipite Iudex bitia. piens , t legem intelligato Sit bonus, ut calumniise uersetur Silprudens, aut e tem recte ad caussam accommoadet Potens, ut delinquentes coercere . innocentes defendere 'Vnt: Sit A mens Dei, ne quicquam ex priuatis assectibus agat , quo polluat consciens tiam uam , sed omnia ad Ariamsi ei latilitatem reipublicae , cui praeest, referat Pt omen De Npastoris patris pie tueatur Breui,

ter cogit eis ministrum Dei esse, t

exerces

219쪽

ait:

exerceat non suum se iud um stili enim fluum ex assectibia exercet iudicium , experitur alia quando Perum dixisse Poetam qui

i ii non suum sed Dei iudicium, cuius

bla terunt. Vna, an liceat magis stratu aliquando reo contra legem apertam peccanti parcere, an non'

Altera, an ἐπιείρεια, quae cum 'pero

bis legis pugnat, sit cuiusui Iudia

cu nec nes

ne prima quaestione, iesia

cet,an liceat Iudici, delinquenti conatra legem parcere an non, Haec tranem regula: stuando extrema O.

220쪽

luntra teis patitur mitigationem qui peccauit, potest emendari sine grauiori societas humana non periculos scandaboffenditur, potest Iudex Christia,nus exemplo Dei cuius is in iudicando fungituo et mitigare poenam , parcere omnino reo, modo Appliciter petat Oriam, 2 seriam promittat emendatio.

Haec regula copulative est accipienda. Nam sinu oportet fisnem , seu extremam poluntatem

pia societatis humanae couseruatio conditionem peccantis totum reipublicae corpus intueri His ranim simul collatis e consideratis

facile intelligat prudens Iudex,

o iaci