장음표시 사용
11쪽
apud Grammaticos idem significat . ito ly Bellici, seu militaris: & ita Belli Dux nominatur olemurchus adeoque Theologia controversistica , ac Theologia Dogmatica iunt synonyma quasi, ut hic loquimur. Quaeritur a. Quodnam sit objectum Theologiae Polemicae Objectum formale quod adaequatum Theologiae Polemicae tu Theologia praecise est Deus prout virtualiter revelatus, ita ut Deitas sit ratio formitiis quae : revelatio vero virtualis sit ratio formalis 1ὴ qua ut cuin D. Thoma I. p. q. I. a. aliisque Thomistis docuimus in Prolegomenis Theologiae.
Res et objectum Theologiae Polemica qua talis, seu qua P inicae est vera fides objectiva id est dogmata fidei, seu res divinitus revelatae, quae per serinatum sdei, ni creditae d
nominantur 1ides prout docenda, roboranda, &desendenda;
sic objectum habitus Theologiae Polemicae differt ab objecto
habitus fidei,quae res revelatas immediate attingit prout credendas. Nam tota Theologia Polemica versatur circa veram fidem prout domadam, ostendendo videlicet quid tanquam divinitus revelatum credi debeat 1 rout roborandum firmis argumentis infidelibus ex S. Scriptura, cis Patribus, ex traditione con ciliis ac I roiit defendendaxn contraxisideles, Haereticos, eo, rum solvendo objectiones . Quaeritur 3 Ex quibus principiis haec Theologia iam mico-Dogmatica in suis controversiis dirimendis sua depromat argumenta Ex Authoritate Matione, ita tamen ut Aythmritate tanquam proprio utatur principio , quam ratio velut p.
dissequa sequitur, & in suum obsequium adsciscit innititur siquidem haec Theologia potissimum dei, quae nisi ab Auth
ritate princiscatur non modo fides elle, sed ne intelligi quidem
potest nam sules juxta Apostolum ad Heb. c. II. est re imUutrum rei lim non Priarentium & in hoc discriminatur haec Theolo. gia ab aliis scientiis naturalibus , quae primario inituntur rati ni secundario solum Authoritati.
12쪽
Quaeritur . Quaenam sit Authostas , cui Theolosa
lentico Dogmatica innititur 3 Eum esse multiplicem . Authoritatem S. Scripturae, seuVerbum Dei scriptum, &4 Deo nobis revelatum origo ergo ejusdem est Divinaci veritas ejus Authoritas est fundata in veritate authoritate ipsius Dei
toti fientis, falli4 sallere nescii. a. Authoritatem Tradition una, seu Verbum Dei non scriptum, sed Traditum plurima siquidem occurrunt credenda utervanda, licet nec digito Dei in tabulis Mosaicis cripti, nec Prol)hetarum in V. nec N.
sacris commentariis contignata reperiantur adeo lueeX hac Authoritate argumenta prae sertim adversus falia Haeresum dogmata
petere, necessarium eit Theologo PolemicoDogmatico; quamvis omnes Haeretici Traditiones repudient, obulue Scriptura pro fidei regula utantur , seu potius abutantur. Sic jam adducaei spreta omni Traditione soli Moysis Legi scriptae adhaerebant: si1 Ariani vocemis iliguiu in solis quaerebant S litteris, cum . que non invenirent, Filium Patri elle consubstantialem in Di vinis negabant; sic Semi- Ariani vocem coisbnitillam in S. Co- dicenis repertam, pari cum Arianis ausu rejecerunt sic Νesso iani negantes B. Virginem Deiparam vocem Deoibocon veluth S litteris alienam expunxerunt: sic Eutyches duas in lim naturas sociare recusavit, quia in Scriptura de duabus naturis nulla fit mentio Sic Wicleistae ubique sparserunt: ni id pupa B tardinales ex Scri1 tura deaucrint, credendum , isti luid uictra praesimi; lerint, contemnenduin utra aeticiιm: Sic Pelagiani Elamabant Credamus, iwd legimus, quod non Igimus, nefas credumis friere. Sic Lutherus, sic omnes alii Haeretici in tu ditiones debachati sunt sed de his plura in parte II. 3. Autho ritatem Ecclesiae Scriptura siquidem Sacra Traditio etsi mi xi e sint Authoritatis, admittunt velut in consortium Autho Gtatem quoque Ecclesiae, cujus est deutriusque tum genuina conditione, tum sensu legitimo judicare, ac sententiam serre, quisiit libri Canonici, qui spurii seu poci bi unicum interim sumat s. e. Augustini intum lib. nudam. c. s.
13쪽
n Evangelio increderem, pinae Enssae G sicae cisim m
mctoritas. . Authoritatem Pontificis. s. Authoritatem Concnbonim, praesertim Generalium. 6. Authoritatem M. Patrum . Authoritatem Theologorum Scholasticorum, quibus adjungendi juris Pontificii periti. . Rationem naturalem. 9. Auth ritatem Philosophorum. o. Authoritatem historiae humanae per Authores fide dignos scriptae, non superstitiose, sed gravi sumdamento traditae.
Ex his recensitis septem priores sunt principia intrinseca,&propria Theologiae Dogmaticae ex quibus necessario, &4Lficaciter concludit tres polleriores sunt principia extrinseca Theologiae Dogmaticae ex quibus lolum probabiliter conchidit. Qu. eriter s. An Theologia Polemica sit scienti Cum Theologia Polemica eadem specie lit cum laeologia peculativa, sicut haec proprie scientia est, ita cilla Hinc de Theologia dicit S. P. Augustinus lib. XIV. de Trinit cap. I. Issu scientiis cliti ibuitu; illici titulinia nodo, qui sithiberrimi ige iiΠιr,1 tritur, defe=iditur,robortitur. Item ci .locdum S.Pater illa Apost. I. Corinth. c. I 2. v. 8 verba alii diitur si in silentite, explicat,
prolequitur qua scientia non pollant sideles olurimi, a undis polleant iis side plurimum. Asi uos enim sire tantummodo, quid bo-xno credere debeat propter adipiscendam vitam beatam , suae nonnisi a- terna es aliud autem scire, quem imo in hoc ipsem τ' piis opituletur. ετ contra impios Vendatur quam proprio appellare Vocabulo stetitiam videtur Apostolas Haec autem scientia non est alia, quam Theologia Polemica. Quaeritur 6 An usus Dialecticae, seu Philosophica, aut Scholastica methodus Theologiae Polemicae sit utilis, necensarius 8 L Mirmative. Nam Theologus Polemicus debet i credulos, contradictores arguere, versutias sermonum, &ὶ-hismata argumentorum detegere. &dissolvere interrogant, iis de his , quae profitemur , congruam eramque rationem reddere atqui haec omnia suppeditat ara Dialectica, Schol
uica methodus: o. in . coastat ex sacriptura , Apostoliis Paulus
14쪽
Paullis siquidem in Epist ad Titum c. r. V. r. assii inat opus ob se, ut Ecclesiarum liores fidelem amplectantur sermonem, ut
exhortari possint,&eos, qui contradicunt, arguere, quoniamnvstis 1 su docentes, qua u0u oportet. D. PetrUS Epist. I. c. 3. V. IS. vult nos paratos esse adfatisficiei diu ornus ole tui rati leni de es, quoi 6 in robis spe ni irarum Apologiam e cisi here, si quis a nobis causam proposcerit Religionis Debemus etiam juxta monitum sapientis c. 8. v. 8. I irierkulias seranomon, qJohitionesiargi entormn S. P. Augustinus lib. 2. de doct. Clirist. c. 3I. ait:
I. c. I 3. Contra Cresconicum Grammaticum. S. Clemens Alexandrinus in 6. Strom scribit Sepimentum 1 Dialectici, tu ted Sophistis teritiis conciιlcetur. Ergo ars Dialecticae, seu ars disputandi est pedissequa Theologiae Polemicae. Sixtus . in Bulla, in qua D. Bonaventuram Ecclesiae Doctoribus connumerat, ait: Huus tam saliιtaris sientia cognitio, is exenittitio Jemper certe ma-αimum Ecclesa adjumentum asserre potuit, siue ad Scripturas Isar fere Usne intelligendas ' interpretandas; me ad Patrasse rius icium peruendos, sive ad varios errore F haereses Detegendas θ' refellandis quanto igitur magis illi, ides Haeretici, an im mtissim Icholasticae beologiae arcein oppugnare, F revertere conantur, clirio magis nos decet hoc iudictum dei propgnaculum defendere, baereditatem Putrum nostro rim coissentare ae tueri. Quaeritur 7. An etiamnaturalis Philosephia utilis sit Thologiae Polemicae Plurimum nam Christiis, Apostoli,&cis re se, sepius veritatem Philosophica naturalique ratione firmarunt:
nc Cnristus Matth. 2 a. c. ao. V. ex imagine numisiuatis intulit
Caesari bivendum esse tributum. S. Paulus in medio Areopio ex is Atae inseri ne occasionem arripuit nuntiandi Eva gelium S. Gmoriam Thaumaturgus eruditum de Anima comscripsit volumen solis Philosophicis argumentis compactum SP Augustinus lib. 19. de Civit. Dei A. Contra uuanum, e r
ia te hujussis vitae miseriis oministrat orioiala peccatum b
15쪽
Adae steris contrahi. Et ratio est: qui Theologus Polemi
cus frequenter occurrentia haec vocabula generatio procelsio, hypostalis, libertas, natura c. usurpare debet ratiocinando atqui horum vocabulorum notionem idaram suppeditat Pullo.
sopitia natisrialisci ergo. Interim non debet Theologus Ι'Olenii. cus naturali olimuli odo duci inii losophia , sed subnixus revelationibus divinis debet illam in obie lutum sidui captivare. Ex his
Insertur Theologiam Polemicam maxime necessctariam elle in Eccletia Dei cum per hanc a suillime convincantur Sectarii: elficaciter enerventur hine reticorum errores, initruantur in iide populi. Contra hanc Theologiam Polemicam uno quasi a minet surgunt Haeretici, anulue variis contunieliis ac diet et iis alticiunt. Μiclestus in articulis a Cosaltantiens Synodo danmatis asthruit, Universitates, Midia Theologorum, quorum Gym. nasia castra Cainitica nuncupabat , eo modo Eccletiae prodesse, sciui odestit ibohss. iutherus lib. a. de abroganda illae'. Thomam ob Theologiam methodicani, qualis etiam cit Polemica, ore blasphemo nomiinat 3 DLm irae Dei. Chemnitius vero eandem Theologiam vocat negoti m 1 erambiιlaus iuuenchris. Calvinus in suis institutionibus ait: Tota in 'irtis Dologia ii m
nane et chclos, is horarit, is hihνrinthus, iιia neglecto brisosibi sinis, ventos Deculationiblis ii dulga. Philippus Melanchion in sua Apologia dicit, Lutetiae Rirbis rum natam se pro 'banam Susissicen, eaque adurisa obctori tum Evi ης elium , ac idem exti mctam. Sectari Wittenbergenses , ut ex Surio in Appendice ad Naueseri Chronico observat Gammachaeus anno 152o libros Theologicos retro instar sitne is inclusos per mediam Urbis plateam portarunt sequentibus Ministris, olficiumque Dinincto tum per ludibrium canentibus, ac tandem eos in ardentem m m injecerunt Unde tantum in Theologiam odium 8 nisi imae , quia Sectarii sciunt, suas pseudo do qnas per eam in su- nium redigi sicut in Bucinum iuua dili bo Ecclesiit; ι Sunt
16쪽
- uncautem etiam se aeter Haereticos Viri Catholic qui iaschblassicani methodiui summo seruntur odio 4 in subtiles ac
accutas declamant disputationes non alia ratione, quam quia experimentali Philosophiae operana inlaeta sitis navantes remoti ra a sentibus vix delibarunt, ac solum Sermonis, verborumque sucum ubique expetunt li aucitant monitum , lementis Alexandrini in I. Stromateon: Eq α' proh indlini esse lib Num ap-J'in clinii , in ii plura ori condi irruta, tuin qua pa; ata sunt asokηdum , neque cilini esse si nix iris nilan, qui blasticludis oti/ιs. qutini juTandis Audiorihus Jertat. - Contra hanc ergo nostram Theologiam Polemico Dogmaticam.
Opponunt AA. I. Isaiae c. 54. V. 13. dicitur ponam in mers suos tuos doctos a Domno , seu ut Joan. c. 6. V. 45. habetur docibiles Dei Item Jeremiae c. 3I. v. 34. dicitur: in ducebit ultra vir proxiniuim m. Ergo Theologia Polemica non est necessaria in Ecclesia.
II. Theologia Polemla est posterior fide ergo non est, cessaria ad generandam fidem ant prob Theologia Polemica
nascitur ex fide ergo. ΙΙΙ. In Ecclesia datur Christi Vicarius potens omnia au'thoritativo judicio definire, refutare c. Ergo in Ecclesia non est opus discursibus d Theologia ant est juxta Catholicos cer
IV. Philosophia, humanaque scientia a S. Scriptura est
nobis interdicta Ergo non tantum honest utilis, sed etiam n diva ad Theologiam Polemicam anti prob. I. Ecclesiastes c. r.
v. 13. dicit Et propo fui tu humo meo quaerere, investigare sui Denter de omnibus, quae resinfle. Hanc occupationem pomam ridit Deus fui bomi m ergo Apost ad Coloss. c. v. ait: Videte, quis vos decipiat per thilosophiam Ee inanem fallirium 1ecmidum tra inim homini . . Mum elementa mundi non scinitam aristum ergo. 3 Idem Apost 1 ad Corinth c. a.
17쪽
spieκtia verbis Jed in ostensove simius B virtutis iasides
vola nons in sitisentia hominum , sed in virtute Dei ergo. V. S. Balilius lib. I. coiitra Eunomium ita in illum invehitur: at illum ex liud sanit in L gi ire, d qua in prie ex abrereti sciuino um noDitatem in 'sus es, non es dis ile monstrare Aristotelis enimJunt , tu qui lcgerunt, testari, levi, sternantes
illi de lubitu, F rivotione in libro eius, qui ingeribitur 7Ihg triurum similia habet S. Greg. Nissa lib. 2. Contra eundem Euno-rruum& S. Cyrillus AleX. Thes. II. Ergo. VI. Tertullianus lib. de Praescript c. 7. Dialecticam appellat coactam , duram , versipellem , molestam , Operariam Contentionum, ac artificem deliruendi demum esse ab Ecclesia eliminandam liis verbis, in ergo Athenis θ' fisieroybmis 'hiιid Academia ses Ecclesa quid hereticis e Christianis 846tra institutio de porticu Salomovis, qui 3 se tradiderat Dominum in Dupliaci tale quaerendum . Viderim , qui isticum Pilainicum Christu ni m proluserim t. Item in lib. de anima non semel clamat, auferendam esse argumentatibnem: Ergo. VII. Leo Magnus Sem. s. de Nativ. ait Abigatur terrenarum Caligo ristiorem, 'abi miratae Iidei oculo nauud a sapiet ita fumus abscedat ergo.
VIII. Si Dialectica ac Philosophia Theologo Polemico aliquid afferret utilitatis , has disciplinas docuisset Spiritus S. Apostolos, atque his disciplinis Concilia ac Patres inlii enim depulissent haereses atqui no non ergo min. prob. Apostoli veri fuerunt Theologi atqui hi neque Dialecticam nec Philosophiam habueriint, licet juxta verbum Christi illos istatus S
IX. S. P. August. disputans contra inaniam anichae rem gloriantium se initium, sinem, & mundi causam adinv nisse , lib. 1. de Actis Contra Felicem c. o. ait: Nis giliu in Evangelio Dominum dixise iniitto volis parac sitima, qui vos docende euryubolis, θ' viae Christianos enim nos facere volebat uina minaticos. Si scis autem Misomne d tu rebus, quantum in cisis
18쪽
didiceriιnt,is rivi propter brιntimos usus. Ergo humanae rationis doctrina Theologo nihil prodest. X. Socrates lib. I. Histor. c. 8 narrat, quod cum in se caena Synodo Dialectici itidam argumentantes omnia turbarenti
ita illos simplex quidam Laicus compescuit: tarsus F Tolbili te artem nobis Diialecticam, in i item vermiam tritiderunt , e .rerim Nyimplicem leutiam, stitie Iide' isque actibus custodituri uitibus dici is omnes assenserunt, & Dialectici quieverunt ergo. XI. Authoestate experimento compertum est,haereses Philosophia promanasseri ergo anti prodi I ab Author axe. Tertulliolius lib. de anima c. a. Philosephos appellat utris' cbasiare litanii. Et c. 7. de Praescript hoc scrimen statuit Haereticos inter Matholicos , quod ni in simplicitate Dominum quaerant, illi autem inserant Amsotelim, qui illis Dialecticum insituit. S. Ambros lib. I. de iid. c. 3. in sal 118. scribit: Arianos in perfidiam ruisse, quod elegerint disputationum ten, dilautas Jkiuiduni Di ilh fctici di ipsinuem. Et S. P. August. Serm. 8 I de Temp. alserit Ciniphes , qui tertia plaga vexarunt AEgyptios, designare Philosophos simul maereticos, Niveo
bonim simulis animus terebrant. Ergo Authoritate compertum est , hareses a Philosoplita promanalle ant prob. 2. ab experiamento Artitote sicis inventis ad exitium ac pellem abusi sunt Arius , Eunomius, Elius, ut scribuntia lilius , Gregorius
Nil . alii. Unde narratur in Getiis Issiilippi. Sub illo Arbstotelis Metaphysicam uino Iao . Parisiis damnatam esse. dcc
m. Scholastica Theologia teste Tertuli de Praescript. nec ad credendum, nec ad fidem formandam exigitur,dicit enim loc.,it Nobis curi late ophi rum es ms GHO 'Mn, --- Ini ersi uti m ergo MIL Persectilis est smpliciter credere, quam veritatem inquirere, inuinc MimSum de M. id mihi φι-re, q/si mola verumst, quod Dau dixit, cum esuriare rum duream, quise . . b veru
19쪽
persectionem fidei. XIV. Scholastica Theolnu tollit meritum fidei, ut docet S. Greg. hom a6. Fides anuuit meritum, in ratio praebe experse
XV scholastici ipsi nunquam inter se conveniunt, sed rebus etiam ad fidem pertinentibus scandalos contentione dis serunt ergo. Item in pluribus metaphysicis quaestionibus4-- L conterunt, quae apud priscos Ecclesiae P tres fuerunt pro .inaudiis. Tandem quid sibi volunt illa turpia ac barbara
vocabula: nutas, qiuditiis, oro Veratum, aurialiter, forma itur dic. Ergo. XV Ι. Tria sunt genera argumentorum , nempe demonstra iiDum , probabile, ac Mylaincum atqui nullum ex his in expli. eandis rebus divinis afferre potest utilitatem ergo min. prob. Non demonserativum quia demonstratio propositiones exigit claras ac certa concitisione notiores, Qvel inductione, vel sensibus, vel experientia manifeltas quarum nulla in fidei Dogmatibus potest Occurrere , eo quod ad contemplandum disticiles sint rerum Divinarum rationes. Nonis obahilaci quia oenon generat certitudinem, sed opinionem. Non Sophilistu=n, quia e potius generat errorem fallaciam : ergo
XVII. Scholastica Theologia est recens in Ecclesia, a tempore emphi Joannis Damala. Ergo.' ad I neg. conseq. Alias Christus, ut scribit Apost ad Ephes c. 4. v. II. seq. non fedisset Pusores, octores Unde in oppositis textibus adductis sensus est, quod Deus homines amplius non doceat per Prophetas , sed per filium suum & ab hoc datos pastores, de Doctores. Praeterea dictorum tenuum sensus est, quod Deus se ipso per interiorem gratiae influxum mentes nostras illustret moveat voluntates nisi enim Deus aures cordis nostri interius aperiat, externa verbi praedicatio
non proficit, sed potius evanescit, se id sit uisu inutilis et
20쪽
Ad II dist. ant Theologia, quae est in docente, est pi
sterior fide ipsius docentis, conc ant est posterior fide ipsius d eendi , seu in fide instruendi, neg. ant. sub eadem dist. conseq. Dices i. Primus fidelis acquisivit fidem Theologia adhuc in nullo praesupposita ergo Theologia unius non est necessaria ad generandam fidem alterius dist. ant Theologia creata adhuc in nullo praesupposita Conc ant increata, eg ant.
conseq. Unde salvatur, Theologiam semper fuisse priorem fide, quae in primo fideli fini genita docente supremo neologo, labseet Deo. Dices a Ut quia instruatur in iis, quae ad habitum primorum principiorum spectant, non requiritur nova scientia praesupposita, sed lassicit, ut quis ea sImpliciter proponat ergo etiam ut quis instruatur in iis, quae ad fidei habitum spectant. nulla praerequiritur scientia Theologica P. Neg. conseq. Disp. est quia prima principia ex se ipsis sunt evidentia ergo bene ex sola terminoriun explicatione cognoscuntur, percipiunturim vero ea quae ad habitum fidei spectant , nempe, Articuli credendi, cum M obscurissima, nec credantur , nisi quia Deus revelavit, necessario iud ent sine cre inlitatis evidentia, quam ses iacit Theologia. Dices a In veteri lege ad evidentiam eredibilitatis fiebendam non erat quaedam necessaria Theologia: Ergo nec inimva lege anti prob. Inveteri lege non erat ulla Theologia ergo.' utrumque ant. In omni namque Ecclesiae statu tam amtiquo quam novo necessaria filii Theo is cum Emesa in nubio flatu potuerit recte labsistere absque legitimo Controversi ium Iudice qui soctrinas des tenendas proponiit, explicet, atque prava dremata indies scaturientia damnet qualis udex
absque Theologia id minare nequiti Ad III. Dist asti potens respem Mellum, persecteque
sithditorum , eone anti pote respectu haereticorum, & rebellantium nen anti dist conseq. ergo non est opus viscursibus
respectu haereticorum d rebellantium, o a consei respe filo. . , a lium