장음표시 사용
31쪽
-ntem. neu cometh Non enim novum Judicium revibrant Gallicam Praesules, quod Bullam Urbani VIII insinciem tem esse putaveritit, sed illud uulae postularunt, ut, illudis ingeretu omnino pertinacia eorum, qui pravo assecti animo inde sumebant inobedientiae praetextum, quod nulli propositioni certa censurae nota suisset inusta. Quaeritur 4. An Ecclesiae decreta, quibus pliires in glo-ho pro isitiones Damnantur, sint vere dogmatica, plumquernentia obsequium a fidelibus exiganta φ. Alfirmative. Ratio est ex Concilio Constantiensi, quod damnans in globo 45. a ticulo Wiclem expresse ait, se id facere, ut de ii edio Ecclesia spurcisim illita dueirina eliminaur. Atqui decretum, quo de medio Ecclesiae spurcillima aliqua eliminatur doctrina , vere dogmaticum est, internumque mentis obsequium exigit ergo. Dices . Decretum dogmaticum habet pro objecto pravam doctrinam, quam proscribit atqui pleraeque censurae, quae seruntur in globo, non habent pro objecto pravam doctrinam:
ergo non sunt decreta dogmatica Conc maj. miruNam propositiones censoria nota non inuruntur , nisi sacrae doctrinae aliquatenus adversentur nec ad id necesse est, ut illae
propositioiles certo Dei verbis repugneat, sudatis es, si vis gravia extent indicia huius erigna ilia , eo quod adversentur seu commina Scholae gratii, si veteribus Ece rein serus, sutas Patrum auctor rati , aut verrebeiaansior iit sinis operum, qua ob cis ori AE-Πwssica, ac prothde meretintur ait m eui W- quminqis ta dem ea situ ait Cardina Iis Pallavicinus respondens o edtioni Lictae a Petro Suavi seu Fra-Paulo. Unde illae propositi aera sic censuratae non possim ab ullo Catholico defendi, ed anismo sincero debent rejici, quamdiu & ubi eandem significati
I, es a Censurae in globo titie hoc tantum praestant, ut allam 'prolubeant quammdam propositionum , quas habiis r Hone circumstantiarum loci ves temporis non expedit enuntiare. et in se inae sint, vel etiam in aum Excumstantiis Moesia
32쪽
iae: ergo non habent pr objesso pravam doctrinam negaant. Non enim debet confundi sint plex prohibitio gratia lec- Vandae pacis facta, cum centura alicujus doctrinae. Per censuram enim decernitur, doctrinam expressam aliqua propos rione esse nocivam, unde ipsum mentis obsequium exigit, qui eam infringit, violatae fidei se reum conitituit. contra. simplex prohibitio sit quandoque de libris opinionibus, quarum occasione in Ecclesia tumultiis poisent excitari, unde qui eam infringit inobedientiae gibus debiti non tamen violatae fidei reus inicitur. 1
Quaerituros. Quae sint censurae . quibus propositiones Heterodoxae notari solent ab Ecclesias Alias esse Haereticas: alias Erronens alias Hares proximas alarus fgpectas de Harest,. o Haeress spientes alias Schismaticas alias Seditiosas asiam Hares aut S mini inrites alias boursemimia impas alias: solidalbas asas Terriciosas adito captiosas adiis male so trudi
proposito Haeretica est ea mi: Areaalites directo Homisatur propositioni explicite, vel implicis revelatae, cum ii, disserentia, illud propositio opposita propositioni explicite in velatae sit haeretica ante Ecclesiae definitionem propontio vero post propositioni tmelicite tantum revelatae non sit haereti isti post Ecclesiae definitionem. Sie haec Iansensi propositio: Dieriori gratia iustamini turis senκηquum resistis Llia retica etiam ante Ecclesiae definitionem, quia contradictorie opponitur ic expresse revelatae: Her ωritius linis Haec propositio ruptisη- ω is Minicis inris validus est haereti, sed tantum post ex inm Ecclesiae defitutionem ς' cictim ante hane definitionem conbus Mosesiis. stabatcontemtriam propositionem iis Verbo Dei sine scripto sive tradito implicite contineri. Pro sitio erronea est ea, quae opponitur veritati, quam vel
universa tenet Ecclesia, quamvis non sit de fidei vel commuri
33쪽
risca insic minimo mi sentensa mediate reves tam lita eat, licet ab Ecclesia id nondum expresse fuerit definitum. πhae propositiones Exprest, ut siqua vulgari Sacra celabretur iurgia: Item Beata Virgo his est is caestim conmoraliter assumpta sint erroneae, quia propositiones contradi se constanter tenentur ab universa Ecclesia. Haec propositio : bi sitas est baptisinus ab Haereticis datus quae post Ecclesiae expressam definitionem est
haeretica, ante talem denestionem fuit tantum erronea. Dices: Propositio erronea est ea , quae opponitur veritati, quae deducitur ex una praemisi de fide is altera evidenter Veran ergo. neg. ant. Nam haec propositio Gi Vtis non Libet Dinti nil Lohintolem ei haeretica is ut talis damnata contra Monothelitas ergo non est tantum erronea & tamen equitur ex una propositione revelata , nempe brisus es homo,& ex ab . tera evidenter Vera, ni rumisimus to minabet ismanam volum tem ergo. propositio lares proxima est ea, quae maxima cum proba-Uilitate judicatur haereticaci qua nimirum tantam cum doctrina haeretica connexionem habet, ut a majori 6 saniori Doctorum Catholicorum parte haeretica censeatur, quamvis aliqui non infimae notae Theologi contendant hanc ipsi notam non esse inu- .rendam. Haec non videtur distinqui propositione erronea, ipsi mum tantum deest expressa Ecclesiae definitio, ut sit haeretica . .
impositio si est de Mares. t ea, qim licet aliquo sensu tolerari missit, , miari, me magna cum probabiliva' judicatur haeretica Proposetis Haere spiens est ea, quae majori cum probabilitate, quam susuecta de haeresi, judicatur haeretica Sic illa propositio Cusu es creaturis, Hi Patre minor Cathplice quidem posset intelligi ratione humanit tisci sed prolata tempora Arianiimini hi ab eo, misi non est de Ariana narresi suspectus, est Iustem de baerest prolata vero ab eo, qui O Arianis su- hiectus est, aere insipit Arian m. te haec vox cim iocostem
34쪽
suspe cerat de Nestorianismo, Hesmsapiebat; hodie est C
tholica, inclytaniis enina dicitur, Mater Christi. Itaque, ut propositio dicatur suspecta de haeresi, aut haeressim sapere, in se sola conliderari non debet, sed attendenda est circumstantia loci, temporis , Scriptoris. inc propositiones, quae apud unum authoroni sunt orthodoxae, apud alium, qui eis abutitur, suspectae sunt de haeresi, vel haeresim sapiunt sic haec propositio, Pater inti se me es, in sensu Catholico prolata vera est, in Arsi libros transfusa sapiebat haeresim Sic hae propositiones ues-nellianae I 3. quoa Deus it animam Iadiam jucere eam tangi interiori grati Jua manu, nuta voluiitas humana ei registi Omnes, quos Deis vult stoare per brisum balvantur massibiliter: prima fronte videntur similes quibusdam S. Ρ. Augustini m. Prosperi expressionibus, quae de voluntate Dei absoluta, quam adversus Pelagianos propugnabant, intelliguntur veriam haer
sim sapiunt in ore Quesnelistarum, qui negant Deum sincere velle aliorum quam Praedestinatorum salutem, quod in sensu Iam Milaho blasphemum,' haereticum declaravit Ecclesia.
Proposito Scti alica est ea, vae fideles ab obedientia Summo Pontines, aliisque superio innis Ecclesiasticis debita retrahis. Talis esset propositio illius, qui diseret, summi Pontificisci ranicum esse imperium talis quoque est propositio eorrem, qui docent a Bulla Unigenitus licitum esse appellare ad futurum concilium, prout anno 1718 declara mitiis id Gallicani cio citer so. Propositio Seditiose est ea , quae per se nata est subditos ad rebellionem contra Principes Civiles vel Rempublicam indivicere, eos a debita Principibus obedientia retrahendo: v. g. si quis diceret , Principibus vectigalia non desine vel eis, aut Magistratibus obteretii ima non esse ,3 nati oscines lanc u dem eum aliis conditionis.
Pror hine' - Suum Dores est ea, quali retici, aut Schisinatiui uti possunt ad sitos errores, iamque inobediensi-
35쪽
atri propugnandam sesqui doceret, Eucharisti, Sacramenturi
solemni ritu per vias publicas non elle circumferendum sev ret errori Calvinistarum docentium, Christum substantialiter non contineri in Euchariltia. Item qui doceret, Clementem XIII. non esse canonice electum, favere Schismati , retrahendo b
deles ab obedientia legitimo Pontifici debita. Proposio in 'ema est ea, quae Deo vel sanctis est injuriosa sic haec Ian seni propositi, Aliqua Dei praecepta bonaimbris juglis volentibiis itantibus1ecmidiim pru ites, quas habent vires, sunt impossibilia: es quoque illis o alia, qua possibilia sunt est damnata ab Innocentio X. non istum ut haeretica, ed etiam ut blasphema reddit quippe Deum injustum legislatorem. Propolitio impia est ea, quae cultum Deo dehitum minuere de se nata est talis est praedicta mox Ianiani propositio ex eo enim, quod Deus impoliibilia homini praecipiat, delitque gratia, qua possibilia fiant, sequitur frustra Deum orandum ad obtinendas gratias ad observanda praecepta necessarias. Propositio Scandalba est ea, quae per se nata est proximum
inducere ad peccatum, eumque a virtutum exercitio retrahere:
v. g. si quis diceret, ex auriculari conseisione gravillima sequi incommoda haec enim propositio per se retrahit fideles a peccatorum confessione, &ser accidens est, si non retrahat. 'Vinio pernicisa inea, ex qua fulleios uni deduci con . clusiones ruontra fidem, aut bonos mores ut si quis diceret Scripturam Sacram indiscrimina ta esse legendam. inmutas tradendam. Ad hanc reduciturpropositio rericulosa. proposisto casiosa est ea, quae sub pietatis specie venenum obtuens apta est simplicium mentes seducere ualis erat ista Aria norum propositio Christus est similis Patri: nam primatio te videtur Mnificare , Christum esse item is natura, t
me in auctorum sensu significabat Christum esse similein Patri inpotentia ipsi tradita amare, non vero in naturiu
36쪽
propossis male fit,ns est ea, quae licet duplicem habeat
sensum, unum bonum, alium malum, absolute tamen Hi- ne ditiinctione profertur sic ita propolitio Grais ines Critiis iι-ra uno rasis male sonat , quia Videtur negare Divinitatem, Cluilli. Propositio uitrum aurium sti bisva est ea, quae aliquid indecorum de Deo, vel Sanctis ejus prosert ut 11 quis Sanctos rogando eorum peccata ipsi improperaret V. g. S. Puriae res
fecisio Eceleste ora pro vobis. B oposito temeraria, et ea, quae absque ullo aut Scripturae aut traditionis, aut rationis Theologicae fundamento a communi Theologorum sententia recedit v. g. si quis diceret, V. Mariam in coelim quoad corpus non fuilia assumptam.
Proposito fassa est ea, quae factum aliquod, quod ad fidem
pertineat, eique nocere pollit Veritati contrarium enuntiat; V.
g. si quis negaret, quinque famosas propositiones a SS. Pontificibus Clemente X. Aleataindro VH danimatas, ex libro Jan. y fuisse excerptas , propositionein enuntiaret falsam. Dixi md ad sidem pretineat nam si talis propositio nullatenus perti neret ad fidem, nec ei sore nociva, non posset ei nota falsitatis theologice inuti. Unde opiniones Philosophicae, licet absurdae, non debent notari ab Ecclesia, nisi saltem indirecte i. dem ludant , quo sensu quaedam fuerunt damnata a Conciti
Proposilio Verbo Des cominia est ea, quae contraria est Smpturae , traditioni nec tamen est haeretices, quia illa contrarietas nondum est supremo Melasiae judicio definita. Quaeritur 16 Quid intelligatur di advorinum re pectine , cum in decreto, in quo pluris propositiones damnantur, dici '. tur eas esse respective haereticas, erroneas, eruerat M. Masos mane particulam rectecti, significare , nullam esse ex dammitis propositioitibus disjunctive, in quam non in datum saltem ex notis, quae in condemniitionis decreto reta
37쪽
-tur aequaliter ergo propositiones damniinu eum in globo damnantur, sed non aequali censiira assiciuntur unde decreto Apostolico sie cimcepto suisicientem exhibet obedientiam, qui credit nullam esse propositionem damnatam, in quam non cadat una saltem ex centuris, quibus in globo notantur.
Enumerantur praecipui Haeresaresiae juxta ordinem sae
SI, Magus illis ainariae vico oriundus, a quo Simonia.. xii, qui, cum repullam passus fullset ab Apollolis, quibus pecuniam obtulerat, ut virtutem conferendi Spiritum S acciperet, totuni se magicis artibus dedit, variaque doctrinae monstra docuit Commenta, in quae malitiosus impostor lapsus est, aeter Sacrilegam rerum sacrarum nundinationem allignantur quentia: I. Se Deum esse profitebatur coelo delapsum, Helenam Scortum suam suae mentis primum conceptum esse. a. Μundum non fuisse a Deo conditum. 3. Non esse in o mine liberum arintrium. 4. Resurrectionem mortuorum perne
gabat. 5. Bona opera non esse necessaria cimo ut Eusebius lib. a. ust ait Nihil tam λη urim esse potes, quod Mgitii umbae fcta non attingat. Damnatus est a D. Petro Act. 8.cerinus, vel Grinibus 4 quo Cerinthiam vel Meri vitiam nomen coepere post Simonem Magum Haeresiarcha putatur fuisse primus. Docuit I. Μunduari ab Angelis fuisse sinum a Vetus thinamentum ad literam si obso vandum. 3. Iesum esse purum hominem, eum nondum resurrexisse, sed resurre' uni esse dru. Hos errores D. Paulus damnavit in Epist. -
38쪽
I iuvaer, uirus ex praecipuis simonis agi discipulis, .
quo enandriam nomen acceperiint Hic una cum Amonis impietatibus addebat, se esse Salvatorem mundi Hanc haeresim S. Linus ab Ecclesiae greini ejecit. In illum etiam invectus est S. Ignatius Martyr qui ad Trallenses his verbis scripsit: iurit Menandruin θ' totam collactio;I malignitatis e sis. Ehiou, a quo Ehionita dicti, docebat Christum esse purum hominem & legis mandata more Iudaico est observanda. Hunc S. Lucas apud Ecclesiam Antiochenam damnavit &adversus Ebionis perversa dogmata S Joann es suum vangesim scriptit: Νicolaus unus ex . Diaconis, a quo meohiita dicti quamvis antiquillimi Authores, ut Clemens Alexandrinus, Theodoretus , Eusebius, lanatius hunc Nicolaum hujus sectae Auctorem negent. Hi docebant . Uxores esse communes. 2. Lbcere vesci Idolothitis. 3. undum non esse a Deo factum. Hos damnavit Deus Apoc. c. a. v. 6. Hoc confutavit d. - Evang. Clemens, Irenaeus Origenes
Luci, sub Trajano Imperatore anno Christilicas excogitavit perversitates Inlaestitan haereticorum, G Sumpsti dicti sunt, sons , origo Hic docetat: quo habere mensuram milliariorum 6 intinoudinem ,- 4 in latitudinem. Christium esse simplicem creaturam Spiritum Sine ejus lammistemineo sexu praeditam M. Relat tu esto
Graii , linum. cramisit Coriplanx , docebant a Mundum a Deo non esse sectum a Christum minimicis se hominem ex Iosepho&Μaria natum a Nihil esse malui natura, sed opinione. 4. Animas in alia subinde imbutti corpora, ut amplius peccenti Horum spurcissimam doctrinam
39쪽
abominati sunt, A resutaminiarenaeus, Clemens Alexand Epuphanius C. R hitie a Colubro sic dicti docebant, serpentem , a quo Adam ωEva fuerunt decepti esse Christum, unde habebant Verum serpentem , quem nutriebant, di adorabant. Hos expunxerunt Theocritus Chalcedoniae, de Evander Nicomediae Episcopi. Clinita, qui docebant, Cainum, Iudam proditorem, Core, Dathan is Abiron, imo QSodomitas Colendos esse. Hos refutat S. Epiphanius Haere 38.- Tertullianus. sthllaiuli ii , qui docebant electos post extremum judicium petr mille annos cum Christo regnaturos in terris, omnibus corporeis voluptatibus indulgentes. Hi a Concit Trid. sest oscS Florent. Sest'. ult rejecti sunt.
Marcioni sa Marcione, quem tria principia boni, justi,& pravi admisissi scribit D. Epiph. Hi ab Origine fuerunt
Cutar bri stes , seu Montanis a Montano, qui se dicebat Paraclitum docebant . Secundas nuptias esse Sceleratas. 2. Peccatores non admittebant ad haenitentiam. 3. Conficiebant Eucharistiam ex farina sanguine infiniis anniculi delibuta. D cebant cum Sabellio in Trinitate unicam esse Personam. Damnati sunt a SS. PRZephirino, de Anicet, ut scribit Tertul
quarto-Decimani, sic dissi , quod 14 Luna artii Pascha celebrabant, qualibet septimanae occurrerit die. Damnati sunt a Victore S. P. Aia uita, sic dicti , quia imitabantur Adam innocentis nuditatem unde nuptias damnabant, eo quod Adamiu non
gius, quam dimissus siet de Paradrib, cognoverit uxoremos PNjorpus Presbyter esita vit, .
40쪽
Sabellini a Abellio, qui unicam in Trinitate Personam admittebant. mos damnavit Dolithaeus Episcopus Seleuciae. Te lidum Ia a Tertulli. qui sectae Montati nomen dedit, ac insuper docuit . Animas cum corporibus fuisse genitas. 2. Deum esse Corporeum. 3. Animas damnatorum in dia
01uemllae ab rigene, qui asserebat . Animas longe ante Corpora fulis creatas, in corpora inundias propter peccata ab ipsis antea commiisa. 2. Daemones, damnatos post mille annos fore beatos. Origenem non solum anno Christi oo. Anastasius Pontifex cum suis scriptis damnavit, verum etiam
anno Christicis 3 in quinta generali Constantinopolitana Synodo sub Vigilio Papa, Justiniano Imperatore anathema diiscitur Origeni, ac scriptis ejus. Pisum, ni Sumosatem, docebaint Christum esse purum limminem, qui non prius extiterit, quam intus sit de B U. Maria Hi deficiebant in se a baptisuri. Horum dogmata damnata fuere a Concilio Nicaeno I in quo ejecto Pausianistarum ba smo, ad gremium Ecclesiae redeuntes jussi sunt vero baptumo insigniri. Rebaptizantes , qui ab Haereticis baptizatos rebaptizando.
docebant. Refutati sunt a Stephano Pontifice. victaei a Manes qui a mnibant Trinitatem. a. Duo admittebant rerum principia, unum bonum, alterum malum. a m abant Christium vere esse passum, &c. Hos acerrimer
suavit praeter alios S. P. Augustinus pluribus libris. Nisutiam a Novato, qui contendebant, semel lapsos num alii in paenitentiam recipiendos: secundasque nuptias tamquam malas damnabant M. Hanc haeresim res,icavit inius.. quo dicti sunt Meletiani, qui postea cum Arianis sese conjun- . ceruiit. Novatiam damnati Dylla conci/μα-sui case