장음표시 사용
21쪽
vum ' persecte obedientium, subdist pro illis ut fidelibus
manentibus conc seq. pro illis ut potentibus in errorem cadere, neg. conseq. Cum oporteat se bareses, oportet etiam praeter Chriati Vicarium elle de alios haeresum confutatores, tui in d9 2Π- nasura Valeant errantes redarglιere, quod sine discurlibus Theologicis fieri non potest. Ad IU Neg. ant Sacrae enim literae volunt Ecclesia Di
storem idoneum eis ad hortandum docendum, corripiendum, ad dillinquendas versutias sermonum solum monent, ne ad humanarum rationum momenta fides pol illimum exigatur. Ad Eccles i. Illum de felicitate hujus vitae verba facere, χ tali inquisitione evincere, quod omnia vana sint, ut in nullo hujus saeculi bono vera sellicitas rationalis creaturae consistere ponsit, atque beatitudo, e hoc contra eos, qui hanc in bono creato collocarunt. Paulus autem ibi hortatur fideles, ut caveant ab Epicureorum sedia quae per inanes fallacias Dei providentiam evertens, plurimos a vera Religione retrahebat EXplosit ergo Paulus illam tantum Philosophiam , quae adliaeret falsis improborum hominum traditionibus Vel dicatur, Paulum s lum vulgari populi vetare Philosophiam, non item Paltoribus Doctoribus nam neque nos dicimus necessariam esse Theo lam omnibus Ecclesiae membris, sed tantum aliquibus. Ad V. S. Basilium & Caeteros Patres reprobare usum Phulosophia tanquam pestilentem ac noxium, quando sola credem diratio inhumana ratiocinatione concluditur, & dum ad ci cumveniendos rudes callida Quersuta Dialectica usurpatur: uti fecere Ariani contra quos ibi Basilius loquitur Greg.
Fus qui per idem humanae generationis Divinum verbum
eatum esse temere contendebant: non vero reprobare usunt
disciplinarum mundanarum, dum praesidio sunt Religioni eiuque tanquam anci edeserviunt. .
ALVI. Tertulliamim Philos-hos carpere qui ortassius γ' eli retiae inditiosi, Ii quid in S. Scripturis osseude Πω A
22쪽
oeritatem, sest assectando ora inny an , qtι de uva via obliquos mu tos N inextricabiles is umites Itiderunt tales enim fulse illi ι atil-tis Philuso hos assirmat Tertullianus c. 47. Apologetici, qui nolIPhilosophi, sed Philodoxi nuncupandi sunt. Minini vero Tertullianum improbassi usum verum Philosophitu. In Lib. vero de anima loquitur contra asserentes, eam esse mortalem, pertinaciter innixos solis sensuum animadversionibus , quibus observabant holmnes nasci, crescere, de mortalia appetere ad
Ad VII S. Leonem in eodem sensu, ut supra ad V d1ctum est, loqui nempe illuminatae fidei oculum non esse fumo mundanae sapientiae obfuscandum. Ad VIII. Exemplum Apostolorum in nobis non valere enam illis omnia Spiritus S suggerebat, ita ut nec Grammatici nec eloquentes ex tempore ad Philosophos ac Tyrannos revin-eendos saepientissime loquerentur nos autem simus hoc pec lines munere destituti. . t
M DC Jure S. P. Augustinum reprehendererelicem Molabaeum cum nihil pertineat adsidem tholicam eta MMhe, maticum, & Sydem cursum metiri Ad a Socratem loqui de quibusdam Dialecticis , qui ii cet Scripturarum auctoritatem reciperent, spretis Divini litem selis paralogismis conabantur adstruere Filii Divilitatem, Ad XI dist anti haereses a Plutosophia dith nesse, eum aliqui sacras literas ac traditiones arte Dialectica tentarunt con vellere , atque credendi regulam in sola humilia sapientia comstituerunt conci anti cum posita in Urinis reves Aphibui in tione creden'i . quintanis di Ullius usi sint in fidei misi insi& fit mentum, neg. antiri conseq). Per quod patet rispinisso ad probas. Imo rueretici utuntur etiam Scriptura, seribit Smilarius ad Constaritium Augustum: motiti nisi nam
mei fiatis d tamen s scripturam es norim, mi inutilam
23쪽
Ad in dist anti Scholastica Theologia ne ad crede
dum, nee ad fidem Armandam exigitur, id est, ad nova dogmata invenienda, cone anti id est, ad desensionem, crimcationem eorum dogmatum, in sinat tradita , eg ant de conseq. solatio ex terminis claret.
A XIII dith ant Persectius est simpliciter credere, quam
veritatem inquirere libidine rixandi, & contentionis prurigine, conc ant ad ipsius fidei praelidium is proximorum instructionem , ne ant. conseq. Et ita explicatur Callianus. A XIV. Expi S. Greg. sub dis Fides amittit meritum, ubi ratio praebet experimentum , ibi hoc experimentum quaeritur motivo incressulitatis, ut in Thoma Apollolo, qui noluit credere Christum resurrexime, antequam vulnera ejus palpasset,& deiu loc cit loquitur Gregorius, conc. ubi ratio praebet e perimentum ad revincendam obcaecatorum perfidiam, neg. Ad XU. dist. ant Scholastici ipsi inter e non conveniunt in iis , quae ad fidem spectant , certa nituntur revelatione, neg. ant in iis quae extra fidem sunt, conc ant. neg. conleq. Duo quaestionum genera sunt diitinquenda unum earum, quae dogmata fidei comprehendunt, V. g. Deum esse unum, triunum , Christum esse incarnatum c. alterum earum , quae in
utramque partem absque fidei discrimine defendi possunt, V. g. an attributa Divina distin quatitur virtualiter, aut Lmaliter ex natura rei an si Adam hon peccasset, Christus venisset, M. In prioribus omnes Scholastici penitus conveniunt, secus in posterioribus. Ad alterum Ilias quaestiones ab ipsis Haeretibris in Theolo am fuisse inductas ut patet de Ariasis Divinutatem Verbi trecentis Sophisticis argumentis inlugnantibus, ex
quo Theologi impulsi sunt: ut iubtilius accurathis de Diviana verbi generatione inquirerent. Idem patet de Sabellianis, Nestorianis, Graecis Spiritus S a Filio originem negantibus, ex quo in Theologiam disputationes de Relationibus, de Per. arum notione , ' de principii unitate M. invectae sunt Mopatet in ipsis Curimarus presentiam Corporis Christi inEucha se riuia
24쪽
ista negantibiis, o idea corporis loci extensione circumscripti impossibilitatem illius praesentiae in caelo in terra demonstrati tibilis ex quo Theologos provocariant ad investigandam in porum siecierum, turam, c. Ad addituni Per illa, cabula tolli sermonis aequivocationem, & planiori vis dissidi dissiavi, licet obscuram reddant la nitatem.
Ad XVI. neg. min. ad prob. i. Veram demonstrationem exigere quidem principia, quae sint conclusione notiora , sed opus non esse, ut haec notitia manifestata sit sensu atque experimento , sed sufficere si principia nota sint lumine superioris scientiae ut in Prol omenis Theologiae Scholasticae dictum est; Theologiae proinde principia fide ac revelatione nota sunt, ideoque demonstrationes inde deduci possunt Argumenta vero probabilia proferuntur ad solam veritatis ampliorem confirmationem. Soeliismaticis argumentis Theologus non utitur ad implicandos impliciores, sed ad ipsos Sophistas compescendos. Ad XVII. Scholasticam Theologiam esse recentem in Ecclesia quoad methodum, ac partium dispositionem, qua etiam pro Doctorum arbitrio potest etiamnum immutari non vero
De Natura Haereticariam Proposilionium QUaeritur . Quid sit Dogma fideis . Est illud, quod is
Verbo Dei scripto vel tradito re latum, nobis vitraseae ab Ecclesia Catholica propositum est. Quaeritur a. An idem sit, se aliquid de Me quoad fici S. de fide quoad nn se a nobis fide Divin exedendum gative ad hoς enim ut aliquid sit de fide quoadye sumit, quod a Deo revelatum sit ut vero aliquid sit de fide quoad nos. non sumit, nod revera in se , Deo revelatum sit, sed debet
25쪽
uque ex eo, quia non omiti leviter in Ailaestre alio, nee
omni spiritui credendum , uti S. Ioan in Epist. i. c. 7. I. nos monet Ergo id Ecclesia nobis debet proponere hoc revelatum, quia sola in discernendo Dei Verbo si e scripto sive tradito in lallibilis est Quaeritur 3 Quid requiratur ad hoc, ut aliquid sit de fiade Divina Catholica 3 Haec duo I. ut illud Verbo Dei scripto vel tradito revelatum sit. 2. Ut illiud ab Eccletia qua tale propositum sit ratio est quia fides ex auditu, auditus per verabum Dei, verbum Dei autem per Ecclesiam illud proponem
tem discernentem, & custodientem habetur. Quaeritur . An ea, quae novimus per quascunque reV
Iationes Viris Sanctis quibuscunque post Apostolorum tempora factas, sint de fide Divinari ' Negative ratio est quia nihil ost de fide Divina , nisi in Verbo Dei scripto vel tradito revelatum sit Verbum autem Dei sive scriptum sive traditum per solos habenuis Prophetas, Apostolos, fit Scriptores Sacros: ergo quidquid post horum tempora quibuscunque revelatum eli, fide Divina tenendum non est. Quaeritur s. An Conclusio Theologica qua talis sit desdei Conclusionem Theologicam qua talem sive ex una, sive ex duabus pr.eni illis de fide illatain, non ellejoranssili' flemmediare deside, sed solum virtutiliter ωmedicite. Ratio est, quia nulla conclusio qua tam formaliter est revelata , sed ex revelatis tantum illata unde etiam nec conclusio qua talis ab Ecclesiavitquam fide Div;na inenda nobis proponitur, sed in quantum veritatem a Deo nolas revelatam in se complactitur ergo
Contra haec dices I. Ad hoc, ut aliquid sit de fide Divicita sitis est, quod sit in Verbo Dei scripto vel tradito revel tum ergo non est necesse, ut qua tale ab Ecesesia propo turi II Qui veritatem aliquam in Scriptura vel tradi ione re velatam negaret, eo ipso esset Haereticus ergo ad hoc, ut ali quid sit fide Divina tenendum , non requiritur Ecclesiae γπιγμtitio, sed sis .idissimi revelatum esse. in.
26쪽
m. Eceles non potest sacere de fide, quod de sde nouest ergo esse aliquid fide Divina tenendum non ab Ecclasia, sed
unice a revelatione Divina dependet.
IU. Si ad hoc ut aliquid sit de fide Divina quoad nos, requiratur propolitio Ecclesiae , sequitur Haereticum esse non illum, qui resistit Verbo Dei revelato, sed illum, qui restitit judicio Ecclesiae atqui hoc dici nequit ergo. V. Si ad hoc, ut aliquid it fide Divina a nobis tenendum,
requiratur auctoritas Ecclesiae proponentis nobis , illud esse de fide Divina credendum, committitur circulus vitiosus: tali enim casu sore credendum Scriptura , propter Ecclesiam , ωm sis Ecclesia propter Scripturam ergo.
Res Ad I. Diit ant. Ad hoc, ut aliquid sit de fide Divina quoad e, satis estis conc ant. Ad hoc, ut aliquid sit de Gde Divina quoad nos, omnes sub paena Haereseos ad credendum obligante, satis est c. neg. ant. cons . Ut enim aliquid sit de fide Catholica omnes sub paena Haereseos ad credendum o ligante, debet certoin infallibiliter constares, quod sit in Ver- Dei scripto vel tradito revelatum hoc autem non conrit, nisi sit ab Ecclesii Universali propositum. Ad II. Dii Lant. Eoipso esses sereticus, si haberet ani-mum permanendi in suo errore, etsi Ecclesia Catholida contrarium illi manifestaret con ant absque tali animo neg. ant. conseq. Ita D. h. a a. q. II. a 2 ad 3 citans D. P. August. Epis 16. R. a. neg. ant. Nam S. P. August lib. coiitra Epist.
landamenti c. s. ait: - crederem Evangesto: mst Ecclesiae Ciso sica uoum n erat auctoritas. Ideo enim credimus Evangeliis Matin i , Marci Laicae, Ioannis & ocontra non credimus Evangeliis , quae sub nomine Petri, Andreae, Bartholomaei, . Thomae circumser tire, quia ad prima suscitenda nos movethcclesiae proponentis auctoritas , non vero in alteri Ad III Concitant intellectum , quod Ecclesia nil possit inre de fide quoad s licet sicere ponit mauisos , quatenus
27쪽
ωdist e seq. Ergo esse aliquid de fide Divina tenendum non
dependet ab Ecclesia tanquam a caula efficiente, ut sit de fide iconc conseq. tanquam a signo liendente is declarante illud esse de fide, & pro tali habenduna, eg conseq. Ad IV. Og inas quia qui relittit judicio Ecclesiae, resistit etiam Uerbo Dei Ecclesi:e judicium conmiendanti, & dicenti Matth. c. I 8. v. 7. Dclesam non arsisieris sit tibisciu M. inicus, ' Publicamιs.
Ad U. Neg. ant. Non est circulus vitiosus, dum unum per alterum probatur sub diversa ratione, cin diverso genere causae, ut in praesenti contingit, ubi Ecclesiam probamus per Scripturam tanquam per certam fidei regulam, sed inanimatam: Scripturam vero per Ecclesium tanquam per fidei regulam anumatam, & per modum Judicis viva voce proponentem, judicantem. Ῥlura de hoc dicentur in subsequentibus Quaest. Quaeritur 6. Quid sit proprie Dogma Catholicum eL se doctrinam, quam Catholica Ecclesia omnibus fidelibus cum obligatione credendi proponit hujusmodi Dogmata sunt, quod Deus sit unus in eliantia e non multiplex contra Polytheos. Quod sit Trinus in Personis realiter distinctis cotura Sabellianos. Quod Christus sit Patris aeterni filius, eique consubstantialis. contra Arianos. Quod Spiritus S. sit Deus contra incedoni um. Quodduae in Christo sint naturae contra Eutychianos duae voluntates contra onothelitas una tantum Persona . eaque Divina contra Nestorianos M.
Quaeritur 7. An Dogma proprie Catholicum sit Meremodi mi Asfirmative cum omnibus fidelibus Ecclesia illud cum obligatione credendi proponat, & restinarios ejusdem ut Isin reticos fies .
Qiueritura. Quid sit Articulus fidei 3 Esse principalim
fidei veritatem omnibus ad explicite credendum propolitam , de distinctam continentem dissicultatem. Notanter dicitur di fructum e rutilientem d cultatem ad credendum cum enim de in
tione oldiecti fidei si obstaritas, laevidentis, etiam de eius;
28쪽
ratione est, quod sit creditu difficile jam si silit quidem obj,
da diversa , non tamen plures sed unam eandemque disticuli, tem asserant, talia objecta non plures constituunt articulos, sed ad eundem fidei articulum revocantur: v. g. allio, Mors, Sepultura Christi tria sunt quidem fidei objecti, cum tamen non tres sed unam dissicultatem afferant, etiam unum tantum, non pluores articulos constituunt. contra Resurrectio Chruti cum specialem ac distinctam asserat dissicultatem, distinctum etiam artic tum fidei constituit. Sacramentum vero Eucharistiae etsi specialem didicultatem afferat , non tamen specialem articulum comstituit ait enim D. Th. 2 2. q. I. assi ad 6. In Sacramento Eiιcharisia
duo posunt considerari, ruium silicet, q/ιod sacrum est, j hoc habet ean, dem rationem cum aliis essectibus gratiae sancthica ilis. Aliud es, quod miraculoste ibi corpus ominariti ietur, is p concluditurJub0mu te tia, sicut Erlan a asia imiracula Omnipotentia at ribuuntur. Quaeritur . An omne fidei Dogma sit Articulus fides Dias veritates fidei principales constituere specialem articulani, quales sunt, quae in duabus illis generalibus classibus continentur,is novam rationem non visi , ut ait D. h. seu novam difficultatem ad credendum ab omnibus explicite asserunt.
Dices: ulla est fidei veritas, quam quisque fidelis non misatur credere sub paenaviaeresis ergo nulla et fidei veritas, quae non sit Articulus fidei. Conc ant neu conseq. quia ue
veritas fidei sit Articulus fidei, satis non est, ut fidelis qui
que teneatur eam credere sub paena Heresis, sed requiritur ulterius , ut sit veritas fidei principalis explicite credenda, fp cialem incredendo afferens dissicultatem, nec etiam ad aliquem specialem articulum Mesreduci possit, quod non convenit omnuavis veritatibus fides. Quaeritur io. Praenam doctrina pro Mei Catholicae obva habenda sic Omnem illam, quam ut nocivam notat in reprobat. Nam Ecclasia non minusinfallibilis esse debet inretieuanda Mihi non sana, inde Catholicae quomodocunque a c a viae
29쪽
versa , quam in admittenda do strina sana& fidei consona ergo sicut non eli tenendum aliquid esse revelatum, de fide, donee Eccletia ut tale illud proposuerit, ita neque tenendum aliquid est contrarium fidei, donec Ecclesia tua censura illud nolim
Quaeritur I. Quid sit Censura, qua Ecclesia propositio nem fidei Catholicae adversam notata φ. Esse notam qua E clesia prae habito rigoroso eXamine propolitiones aliquas tanquam non continentes doctritiam lanam, de fidem Catholicam laedentes declarat. Quaeritur a. Quotuplici modo pravae propositiones notari solent ab Ecclesia 3 R. Duplici modo: I. In particulari 2. In globo. In particulari notantur, quando Ecclesia eas proscribendo singulis luas notas tribuit v. g. eam esse Haereticam hanc erroneam c. Et circa has omnes conveniunt, quod decreta, in quibus propositiones proscribuntur is cuilibet specialis aliqua censura affigitur, sunt judicia Ecclesiae dogmatica, ipsumque mentis obsequium a fidelibus exigant. In globoi
tantur, quam omnes simul proscribuntur tanquam falsies, per nitiosae, scandalosae, haereticae, . respective, non deterini
nando in particulari propositiones, quae una Vel pluribus in his notis censoriis debeant affici. Quaeritur 3 An modus, quo Ecclesia plures in globo da ninat propositiones heterodoxas, sit legitimus,' ab omnibus
approhandus 3 Assirmative Ratio est quia illud est legistimum , ab omnibus probandum , quod sua praxi probat, & semper protavit Ecclesia, iuxta illud Si August. Epistol. 118 hii olentis in infanta es dimilare , an faciendum sit, Matimia per orbem frequentu Uriem. Atqui Ecclesia sua praxi probat, .semper probavit modum plures in globo damnandi propositiones ergo min. prob. Concit Constant. Sessia libros Ioannis Wiclassi, ω s. articulos ex ipsis extractos ita globo tam
navit, non deternuitando quaenam nota singulis articulis deat applicari, ut ex verbis ipsius Concilii lac citi patet Buta
30쪽
Bulla quae incipit, Exurge Domitie Lutheri 34 articulos proscripsit in globo S. Pius . damnavit in globo 79 propolitio 'nes Michaelisi i Alexander VII. Ot Innocentius XI in globo damnavit 68. propolitiones Michaelis olinos hoc ipsum egit Alexander VIII decreto dato die . Decembris I 69o Cimmens XI. Bulla quae incipit, Unigeuitici, damnavit in globo Io I. propositiones ex libro restexionum moralium excerptas. Ergo. Dices . Damnatio propositionum incerta non est legitima: sed damnatio propositionum in globo est incerta: ergo. . Neg. min. In hujusmodi enim centuris illud certum est, de quo clesia nos certos vult fieri, nempe nullam esse Udamnatis N positionibus, quae non mereatur aliquam saltem escentara n
tis '' in decreto exprimum .ia vice . Veia, nullam esse in decret, tam inuae mi possit in aliquitis danina 'op sitionibus cadere,, .nsequenter nec malas propossime ef, pernitiosas si tradantur, perstiιlvius credantior, ut Cardinalis lavicinus respondit Fra. Paulo objicienti Leonis X censumi. ostiae Lutheri articulos in globo lum damnabar, insuffciemein Dices, Per censuram inito, si non stiri, quaenam nota singulis conisma propositionibus: ermissa censura est incerta. Traiis ant neu consei Certum qui'pe est, nullam esse propositionem , quae non mereatur ii m lem notis in decreto memoratis, quaecunque tandem ea stet illud porti, lassicit,neein aliud serri debet metas ob mclesiae auctoritati debitum, uti declarat arti sue inserinula interrogatoria , quam acidio approbanis bina misi eo lita
propositionibus conriniae i . Dices a Post simosas quinque propositiones Iasienianas damnatas in globo ab Urban6 VIIL octoginta quinque Galliae Episcopi novum postularunt ab Innocentio X. judicium, quo distincte pronuntiaret, quid de qualibet propositione sentie