장음표시 사용
571쪽
tinctus Franciseus sanctitatem eredidit, vel persectis a
Domino inhibitam sanciuit, audacter loqv rcoram domino,quod errauit. sed constans est, quod Beatus Franciseus non ob aliud possessionem,seu eontrectationem meuniae, imitatoribus sitis inhibuit, nisi quia inhoe esse aliquam sinctitatem,& pia fide credidit, di cetra veritate cognouit,non quia mala sit pecunia,vel quia
census formaliter sue ea utiliter si in culpa, ves quia peeunia de contrectari possit,& non possit absq; peccato,
sed quia inter Cetera quae possidenturi pecunia maxime
.st isseeebrosa & de facili est illectiva, & distractiva no solum imperfectorum,sed etiam persectorum. Et quia Spiritusancto dictante percepit,quod sanctitatis est n5
tantum peccata cauere,vere metiam occasiones pece
torum refugere,ideo veraciter, in hoc sanctitatem credidit,& non errauit. Quod igitur hune Christi imitatorem prseipuumapsus insignitum stigmatibus. seriptucatalogo sanctorum,S: ab uniuersa Ecclesia in veneratione susceptum asserit errore dereptum sui se a me in prosem ne Ae obseruantia Euangelicae vitae,non solum ipsum impugnat,& uniuersale Ecclesiam,sed quod plus est,magistri veritatis,& Apostolorum eius doctrinam blasphemat 3e vitam. Insuper professores huius
regulae tanquam approbatores erroris, ut alter Aman superbissimus,dignos esse iudicat sententia temporalis mortis,& aeternae damnationis. Super qua quidem a surditate, quam aures piae audire vehementer abhorrent, ipss relatoribus paupertatis sanctae maris lusen dum credimus quam loquendum, magis spiritualis Ester implorandiis praesidi tam,quam versandum in pu gna verborum. Te igitur sacrosancta Romana Echlesia,tanquam alteram Elier eleuatam in populis, vi ει elisarum ramnium matrem,reginam, ata; magistram, ad defensindam. docendam, tam morum quam fidei veritatem fiducialiter interpellat tuorum pauperum cetus,ut quos genuisti ut mater,educasti ut nutrix, nune etiam ut rex na patenterae iuste defendas, eum idei reo dispositione faciente diuina,pontificalis, ae regiae potestatis verticem supremum adipisci merueris, ut in arduis necessitatis articulis,ad defensandum Christi populum pararetis . Exurge igitur sancta mater, de iudi- ea causam tuam,quia s pauperum hic ordo minorum, recte profitetur veritatem Euangesti,tuum est:s a veritate in professione a te sancita deuiat, tuum est: ac perhoe s professioni huiusmodi sancte error impingitur, tu qui illam finxisti errasse assereris, de quae magistraveritatis hactenus extitisti, nune de approbatione erroris argueris et a quibusdam modernis in sumptoribus, velut tutis diuini humani nostia derideris ista de tureaina mundi dignissima, lesensatrix pauperum, & humilium aduocata longe sublimiusquam Ester exaltata in populis,& praeparara in tempore Mardoches,tia Fracisci videlicet excitare clamo ib. ut interpellare digia ris ad regem quatenus pauperum statum, quem tibi voluit esse eonsmilem ,& speciali quadam germanitate eoniunctum, acris tuis meritis clariscet de conseruet. nuid enim magis dat paupertaris amori sementum, magisq; declarat porogatiuam S gloriam, quam tui stima vivendi beatissima virgo, de mater Domini no-
Dei Iesu Christi, quae adeo suisti paupereula, ut sicut sua nolit historia dera testatur, in ipso sacratissimo
partu non haberes ubi reclinares Deum coeli, Ad Do minum exercituum, nisi in via publica itinerantium,
Npnesepio iumentorum i Porro si tu virgo sanctim ma omnises persectionis exemplar, sicut persectis imitanda est tua eum virginitate humilitas, sic etiam penuriosa paupertas.Constat autem,tam per Euangelij teritum, quam perageretionem doctorem, quod tu in e
trema vixisti temporalium facultatum inopia,cu Chri
sol .dicat qu8d tu vix habuisti unam tuniculam, non ad decoris ornatum, sed ad nuditatis tegumentum, di Beda, o in oblatione, de praesentatione regis renum intemplo,nee unum valuista agniculum oster re, ideo more pauperum obtulisti par turturum, aut duos pullos columbarum. Qui igitur delkkrio,pro sessione signaculo habitus,& qbseruantia verita tem in hae tibi pauperie configurari studiosius satagunt,uere sunt de tuo Luc ia rum numero spiritualium Iudaeorum, quorum circuncisio non est in came,sed in spiritu per hilarem supportationem,multiformium penuriarum, de uniuersalem abdicationem omnium temporalium facultatum. Hos
igitur vere ac peculiariter tuos, pie digneris miserico diae regina sauore ab hostili incursu potenter eripere ,& aduersus hunc hostem ipsorum pessimum triui haliter dimicare,non vicum Aman suspensus intereat sed ut eius humilietur superhia,damnetur protervia, illustretur intelligentia, rectificetur voltatas, ut spiritus isaluus sati Quarta restonsionis terti panicuti Λ qua Etiam siletan iam dia erum suctificatio m. ii formis ostenditar, eorumqke Baras a mulintiplic hias cum utronum versuriis defensaris. Articulus. I.
MVltisormis calliditatis nequitia serpes antiqu',
sanctae matris Ecclesiis partui semper residias parans, vetustam Phara nis impietatem nouissimis his diebus renouare conatur, dum per hominem quendam Ayptiacae fraudis, malignitate repletum,aduersus pectesiasticam prolem, sumerere satagit, qui quid masculini sexus natum fuerit, in sumen proiici, quicquid sceminei reseruari.Quid.n.est aliud rationes ad virilem sancti pauperiatis spiritum inducentes, calumniando reuellere,qu m e minatorum cordiumphantasia qui emollientium diuitiarum assuentia e mendatur,approbando roborares Ad qus duo calum niator hie pauperum,in hae extrema operis sui parte , omnes sui vires conflat ingenii, quosdam ciuillas num modos iam pro maxima parte, in praecedentiunx dissolutos requentius replicans ad oppressionem pauperum Christi, sua tenus spiritu pauperiatis extincto spirituales Israelitae multiplicari non possint, frustra tamen,quia diuina opitulante clemenda, vi veritas a figura non discrepet,quanto magis oppressi suerint,ta
to magis accrescent. Et ne quis haec velut nostram adia
inuentionem parvipendat, audiat Bemardum, in se mone 1 .sie dicentem. Si quid ad salutem pertinens, si quid religionis oritur , quicunque resistit , quia
cunsuerepugnat,plane cum Aera ptiis paruulos, Israelitici generis necare conatur, immo cum Herode, n scentem periequitur saluatorem. Nequaquam ergo casu sed prouidentia Dei gestum esse et endum est, instar Ioseph descendentis in Aegyptum ad custodieἀdas &distribuendas alimonias eorporum, quem ut vere filium arerescentem cresceresecit Delis in terra paupemtis sui, status Euangelirantium paufferum miti retur in mundum,ad e seruanda, At dispensanda d eumenta seripturarum, tanquam alimenta spirituum ,
qui etiam & sacerdotum Christi curam gregis habemtium operatores existerent in his, quae 6 flant ad salutem animarum. Est autem sacerdotalis ossicii opus praecipulim,reductio plebium subiectarum in Deum, per septiformem influxum Hierarchieum, scilicet per
eruditionem credibilium, per instaurationem virtutum, per exhibitionem exemplorum, interuentionem precum, curationem plagarum hostilium,pra nunci tionem
572쪽
tionem insidi ariam: reptiliationem hostilitatum. Ethcie quidem septiforme opus sacerdotale, scriptura sacra declarat sub scptemplici metaphora sellia et archite inagricole. pastoris, Ddeiussoris,medici, peculatoris, di ducis. Delaribitur isitur primo sub mctaphora Anchitecti pontificale oes4cium,propter cruditionem credibilium secudum illud ad Cor. Vt sipietis aichitectussiandamentum posui, quot enim sunt lapides in aediti Hi sunt articuli fidei in animo. qui xhahitai CH Rusius tanquam in tumplo suo,secundum illud Apollo livi Eph. Superaedificati super fundamentum Ap solarum&pi hctaru Ipsi summo angulari lapiade Christo tesse,in quo omnis a discatio instructa ciescit in templum sanctum in D mino . Et paulo post. Christum habitare per fidem in cordibus vestris. Ac per hoe sevi se habet risiseator ad Miscium sic S Ecerdos ad populum,insidet veritate si dandum S promouendum. secvndo sub metaphora Agricolae propter instaurationem virtutum,quas irrigare debet petr
documenta scripturarum, secundum illud Apostqli ad cor. Ego plantavi Apollo rigavit. Si enim Ecclesiastiacus populus licit tus est 3e Paradisus plantatus, re viarens multiformitate virtutum, reeic ins Ormator plebium ios irim morum dicitur agriciator designatus Per primum homircis,quem posuit Deus in Paradiso, ut opera retur 5: eust in t illi maeruo sub metaphora Palloras propter exhibiti nem exemplorum, sicundum illud Domini in Ioan. aut intrat per ostium pastor est ciuium,& oim proprias ciues emiserit ante eas vadit. Quod quidem faciticum eas per sanctitam ex plum pixcepit. Ideo Petrus cui Dominus dixit. Pa-Le oucs meas:hortarer seni res siue praesbitems,ut populos sibieommissi, patant tanquam faeti sol ma gresis ex animo. Haec autem est ima secundum documenta sanctorum , ut quantum instos est pracellens respectu gregis, tantum vita sicerdotalis sit sancitor Zesublimior vita plebis. in)rto sub metapluua Iridcius
sciri propter prxcum interi;entione m ad Deum si odum illud Apostoli ad Heb Omnis pontis ex x hominibus assiimptus, pro hominibus constituitur in his quae sunt ad Deum, ut oferat dona de sacrifula piopeccatis. Agit igitur pontifex causas hominum apud Deu, agere di debet causim Dei apud hominem suae cum com nitis sicundum iIud Cusi di virum is umquis lapius fuerit,erit anima tua pro anima illius. Propto
quod sapiens in prouerbiis ait. Fili si spoponderis pro
amico tuo,&sxilli apud extraneu animam tua.Quis
to sub metaphora Medici propter curationem plaga- Ium hoctalium.secundum illud quod insatiat I ucas in parabola illius qui incidit in latrones. 0, Samari anus' alligauit vulnera eius. insund ns oleum & vinum, designans per Samaritanum ipsum medicum Christum, &eos qui tenent locum eius in expurgationem vitio . Propter quod & Iacobus dicit. Infirmatur quis in v bis,inducat presbiteros Ecclesiae Ee orent super eum, unguento cum oleo saneto de oratio sides siluabit in
si inum de si in peccatis sit dimittentur ei. Sexto sub metaphora speculatoris propter prenunei,tionem imminentium periculorum , secundum illud Euclia Fili hominis specutitorem dedi te domui Istacl. De quo de consequenter adiungit Quod si gladium iii peruenie
tem hoc est ἱmminentia di crimina tentationum succurae commissis nunciare neglexerit, sanguis illarii animatiunde istis manibus tequiretur.septimo sith mculi. Mach. 3 phora Ducis serentis vexilllam ad repulsione hostilitatum,instar illius nobili aeli, holeo ut induit se lorida Cant. 3. sieut piras A: succinxit se arma bellica de proumbat castra gladio. Pra est enim Ecclesii iurelitem ibilis μ an . cui caluorum aciei oriunata,& deputatur, ad Salo
nis lectulum custodiendum,qtiem clo fles an iure ex sertissimis Israel omnes tenentes gladios de ad bella doetissimi. Est it mi opus sicerdotalis Oiscii septir ostendit forme s ut dictum est Si igitur propter multitudinem quantum errantium a fide Christianias populus factus est iam ii Epi opimilis aedificio ruinose,qun prouidus architectus, indigeant .dificantes S consustenrantes repcllit nisi adeo sibi is- .diutorio pie, .ideatur,v solus sibi sussciat,vel adeo milius sir, iolixios
si velit ut sub manu tua d mus Ecclesiastica rea fi lis rem ruium si pipter desectum sapienti' de virtutum in ple- osse debeis hei, hominibu , comparatur ipsa plebs horto inculto oratum dedo spini R arido quis diluens A: laboriosus agricola desdeici ia, seruos cotti horantes r ellit maxime qui laborat in i
pere di doctrina, nisi in tantum desipiat, ut velit o suphumum suam spinae & vepres ascendani t Propterea Dpropter deulationem a semitis dium rum lemm,multitudo populi Christiani similis est gregi errabundo dc
perdito,& in medio lupos e nil tuto,quos lemens passor stipabit a se harum ovium reduetores ad viam, tiron potius gaudebit cum A nsetis exemplo boni pasto .ris qui dicit. Congratulam ni mihi quia in leni ouein ' δ' sum linierat Amplius si nil rcr multitudinem reatuupithis transgredientis mandata Dci populus Christi hius similis est viris alienti fre prcssis nuta fideiussor onsitus abhcirrchit huius liner alleuiationem y multiplicationcm intercessorum ad linum partim impetratium remissionem. partim in ducentium de adiuuantiu
dolutionem spiritualium debitorum ltis irers propter vafetatem peruersitatum in populo, tania eli t
bes, tanta pestilentia spirituali vi quas omne caput sithmguidum de omne cor moerens ita quod a planta p. dis .ci rad verticem vix es in eo tinitas,qς stilis meiadicus non dico peritos homin 1 in arte ipititualis medicinae.sed vel canes ulcera lambetes audibit ei tare, nis vulnerat ium,atque languentium vitam velit tinguetes Adhuc spropter multiformitatem rentati num undique ciminstant insidii erit lesium holitum, di quas super eas ita civium pladii iam vibrantur,quis prouidus speculator. prosunc de horrendχ noctis inerrimis tenebris habere secum vixillas recusabit, qui
castri custodiantwostremos piopier scandalorum irequentias,ad inuentiones s crum S inimi rumori nnides. innumerabilis multitudinis stlapis si si continue sit in castris fidelium didraco cum bestia muIlia ormium capitum Ecdestat iram aciem nititur oppugnat ut truculenter discerpat, , dat 3: deuoret quis prudens Aux exercitus Domini, recuti hit commilitones secum dimicantes habere qui ultro se di i imini offeram,& mirrii pro domo Israel stipsos opponant'porii cluam assectus potiscis siue sacerdotis ad plebe,d bet esse consimilis affectui patris ad silium, matris ad prole nutricis ad insontem sicut Apolliatis manifeste I. Cor declarat qui fideics por ipsum conuersos motiose dicit Gaa. q. in Christogenitisse,modo ut si sparturire, modo s- I. I. 3.cut paruulos in Christo liciaret qucmadmodum stili pauperculum sus letari nualidam prolem seueri,& p mcntcm insantem laistari nequacuam est patri, vel matri,vel nutriri molestum,sici desiderabile cham,dc placitum sic etiam omnibus sacerdotibus sinctis de piis , magnu esciat esse setarii, quoties salus procuratur plebium subiectarum.propter quo8 Dominus in Matth. 4
Apostolos a loquens de successores eorum. Messis ait ' Vmulta operarij autem pauci rogate Dominum messis, ut mittar opeia Mos in messem sua insinuans,q, botam ii prantiscum non tam est patienter serie, quam des deranter appetere cooperatores Euanetelisias ad multiti ines diuinarum i Cum collistendas. Quod attem
dens Christi v)catius yctiiq; suecessor, vi pote uncti spiritus illustratione piamentus lutum hunc Livings litantium
573쪽
opus praedicationis Deo valiuuenti, Matth. 8.
Distum pauperum,qui siliati animarum intenderet, tanquam cillitus sibi mistum,cum hilaritate su epit, plerate confovit,auctoritate roborauit,& potcstate de sendit.& ut Patriarcha Iacob tanquam filios acere etiti Ioseph multiplieiter benedixit pie in hoc preuidens Diuti animam,& in nullo pra iudicans auctoritati pontiscum inquam Ornans non deomans Ecclesialite hierarchiam.Tanta.n. erat in aduentu huiusmodi pauperum primi antium raritas,ut illud Euangelicum vi Peretur impleri,messis quidem multa, perarii autem muri.Quod pertractans Gregor ait.Ecce mundus se eerdotibus plenus est,& tamen in mese Dei rarus it Menitur operarius Nam Ad si sunt qui bona audiant desunt qui dicant quia ossicium quidem sacerdotale suseipimus, sed opus ossicii non implemus.Quantum vero praedicationis opus sit Ecclesiae necisarium in se pili , di Deo acceptum, manifes e Ch soliomus ostendit super Manli illud tractans verbum dominicum,quod di ei pulo dixit patrem sepelire volenti. Dimitte mora
tuos sepelire mortuos suos tu autem vade,& an nuncia regnum Dei. Ait eni Nunquid hon erat ingratii liaris natum,non adire cum sepeliretur pateri Prehibuiterqci eum monstran q, nihil coelestibus negocijs mauis necessariti esse oporteret,&neque parum tardare . N siv,lde ineuitabilia de incitantia suerint quae retra hunt Cum igitur sepelire patrem sit magnae pietatis mpus, seeundum sipientia di omen diuinae, maiori bo-mci minus praeserri non debeati inquitur,quod maioris pietatis est praedicare verbum silutis, quam sacere inpus quantumcunq; misericordiareorporalis. Diane quidem pro eo,quod spiritualiter per ipsum.eibatur rupotatur, vestitur & hospitio eolligitur, ab infirmitate releuatur,x a vinculis N a morte redimitur,spiritus adimastine Dei factus. Et ideo eum grauis sit sceletis,pro hibere quemqua ab operibus pietatis & misericordii corporalis, longe maioris impietatis erit atque pers-dim diuini verbi minis ris idoneis impedimenta prs bere. Pensatis igitur multiformi utilitate ae neeessitate ia-
non secundum numerum vagum A infinitum, sed is cundum certum & determinatum atq; utinam plures
essent idones,qui possent assumi non in yno angulo rer dixis sed potius in uniuersalis Ecclesiae latitudine . Nimirum hoc desiderare deberet coetus pontificum,ac cui- Num Itilibet illos prohibere volenti id respondere, quod dixit Mobses ad Iosue. Quid in ut thnaularis pro mesQuis
de ut omnis pCpulus propnetet, o dcteis Deus spiritum suu Quandiu ergo huiusmodi pati res leges diuinas custodiunt,& Eu augelica consilia seruant,qus pro miserum,& tauri anima tum uncndunt, de tincti m tri Ecclesia humiliter subsunt,si quis eos repudiandos censeat velut pseudo praedicatores,di seductores,& eyrouagos, de penetrantes domost subiacere debet tuliae damnationis iudicio, tanquam Exclesiasti eae veritati icontemptor, uaternae gratiae inuidus,& Euangelics veritatis impugnator.
lutis animarum,nii mero stateindigetium plebium, &iaritate sessi lentium minis rorum nulli debet viderianturiosum &superfluum siccelesti Hierarchiae compla suas quoa ad hoc opus, & si non necessitate com stricto sed eharitate inductos eligere, quos & sub coelesti Hieraret,ia voluit S debuit approbare. Quod s ui sorte videtur ordini dispositionis Hierarchica , nequaquam esse conueniens monastica vitam professos,nd opus praedicationis assumi, pro eo quod Dionysius dieit monachos in Ecclisastica Hierare hia non habo M llatum perscientium, Aperia ni rem:& Hier m vinus asserit, y monachus non dicentis, d plangen dis habet cissiciu sacri canones decernunt, is monaiachi iuxta sus nominis interpretatione selitariae vitae deo putas,intendere debent siluti pmpriae non aliensi i relligant huius didicta patrum & canonum,de ordine monastico pro eo tempore suisse p nunciata, qu erant inter eos persolve laicales de impetitae, non sicerdotales s literatae Nasicut idem vir Hierarchicus docet, γ monachorum est purgari illuminari, & perseusic etiam illud non reticet,quod purgare,illuminare perseere,ad rardinem spectet sacerdotalem. Insuper fle
s mum vivi apricludatur erroribus respodendum est cauillationibus quibu in magis apparentibus, quibus calumniator hic pauperum,uitam ipserum in hac extrema sui operis parte de prauare molitum videlicet propiciae sedium laboris manuum. Mirationem bonorum c . munium,& mendicationcm clamosyna m. Nam ex eo ιν Apostolus ad Thes,quibusdam pracipit, vicu 3. Thesssilentio panem filum manibus operando manducent ,. he huiusmodi pauperes manualiter non laborant, ideo ipsos nititur redarguere & ct ociositate .vitae, de dema caii Apos cili transgi essione. Ad quod nos econtrario respondemus , quod sicut patet ex textu, non praespit Apollesius laborem manualem omnibus pcneraliter . quia tunc Omnes qui no vacant labori iijs huiusmodi .eseni in istatu danationis, into quos & ipse caluntator seipsum inuoluit sed quibusta duntaxat Ociose curi se,N inquiete vivetibus opus manu imponit A Imperat, ne blanditiis adulat sonu δε sequi tu victum sibi conquirant cum dispendio silutis propriae Ae impedimento silutis alienae. verum quia huiusnodi pauperes,qui suis de pro imorum animabus saluandis intendunt secundum septiformem perationem Hierarchica,mantedictis expressam,id perscere nequeut sine adminiculo scripturarum, ad quarum praeclaram intellia pentiam peruenire non possunt nisi per sui dium sipietiale quia consiliit in legendo meditando, orando, templandoaudiendo res ei endo prxdicando iam re-
luco etit eiusmodi s i dij spiritualis operatio septi formis. Et quia dissicultas huius studii totum homi
nem requirit. uxta quod designatu est in Exodo, ubi praecepit Dominus quod uretes quibus serenda esset arca semper essent in circulis.Quod exponens Grego. est. Qui ad ossicium praedicationis excubant, a lini nis studio nunquam recedant. Ignominiosum est enim si tunc quisquaerit dister cum debet qua mones enodare.Ideo qui huic studio sotissimi solicite intendit quia magis est sublime in se dissicile mcnti, expcdiciu
elesiae,& necessirium plebi,ellam si non laborent Exod. 234
sesso huiusmodi pauperum,non parum distat a i petibus manuum digni tamen sunt ab Ecclesa vi se timone monachorum,di quod maius est, huiusmodi 1lenientur,sivi dum illud Hierarchica opera, non peragunt auctoritate sua, sed M, e miram i in area fruo ordinariorum de potissime summi Pontificis, cuius dia
positionis auctoritas omnia iura positi transcendit. ni. MIM DUUM . in Ical 4 MIMUM INM,IMIM
Nee ad hocseruntur secundum propriae voluntatis ar possum sibi prouidere necessaria. Ex quibus breuitet hi trium sed iuxta mandatum superiorum,a quibus in- constitviuod masium sipientiae eum vigilantia praedia
stituuntur,regulantur,castigantur,& trasmittuntur ut . 3 - c.
veri filii obedientis, non vi Gyrouagi vel Sarabita,
uis triturantis in area fruges tuas. Glos victum non subtrahes praedicatori ut vacet orationi de predicatimni. Et alia Glos . ibidem. Occupati in doctrina,non
cattanis,manualem laborem plene recompensat . Huicu sacer Ambrosia con sinat super illud Luc. Mari
574쪽
optimam rartem sent, diem. - arguas Moei sex iudice saucis videas Midere sapienti P, hanc enim cohahitantem Salomon pacificus acquisiuit. Den udi Apostoli non putauerunt omnum, relinquere Ue
In prilog. bum Dei. ministrare mensis. Hula etiam concordat iuper Iob. Hieronum, Si autem fiscellam iunco texerem, aut pauinarum soli a complicarem, ut in sudore vultus mei comederem panem, di veniris opus solicita meme tracta. rem nullus mordere nemo reprehenderet, nis autem quia iuxta Saluatoris sementiam, operari volo cibum qui non perihi illarius vocor. Ad idem quoque facit quod tu perillud inimi defecerunt coli mei.dicit Auis mst.Non est ociosus qui tantum verbo Dii studet,ne pluri I eli qui extra operatur quam qui studium eo cisic. rcle veritatis exerceiapsi etiamsipientia maximum habet apusn antefertiar Maria quae audiebatNarthe
quae ministrabat.Haec Augustin.Ctii etiam eoncordat Anselmus, in libro de militu ilitudinibus ita dicens. I res sunt hominum ordines orante agrieuliores, & defen- scire quos ad diuersi omela Detis in hoe mundo disposuit monachos,ut pro alijs orent &lacte pndica Nonis diruttiant astri ultorei, vide sto labore ips N alij in irant militea ut virosque defendam. si igitur nobilius est opus monachorum , quam agriculiolum seu mili-
tumi& illi os cit, suis in te sontes stipendia sua iuste merennatim ulto magis di hi qui oran ira Deo assistuntae ad proximos prrificando condescendunt. Nec his o stat Aligustin. in libro de Opere monachorum cum ibi loquatur contra quoseam haereticos primi paliter, qui voeabantur Euchi tria gerentes monachis non licere,sustentandae vita causa aliquid operari, male intelligentes Euangelium CHRIsTI, quos sacer Doctor per A posscili Aoeumenta conuincitisimul etiam arguit monachos illos,qui eum yro malori parie essent laici, nee predicitioniinee siluti animarum intenderent, non tamen volebant corporaliter operari,& quamquam suis.
sent in se so laborios & pauperes, iam professi monastieam vitam di, alijs sumptus aeripere non selum licitum sibi, scd etiam debitum esse eestiant. Contra quos Atimstin. Isti induit)fratre emere sibi arrogant quitum immo,vi huius m i habeant ρ testatem. M Euagelisim suntoateor habent, si ministri altaris: si di*ensarcires si ei ament rumui saltem aliquid habebant in is culo, uo lacile sine artificio susteruarent hane v jum, quo inclipentibus disperiti sunt, eredenda est eorum infirmitas & ferenda.Hxe Augustin.Ex ovibus ecilli tur quod dilatuor teneribus hominum distne di iuste imperii ab alii a pasci, rudouam propriis rearibus possint laborare scilicet qui alios paseunt et ver & do. O ina vela liaris viatico. vel diuinorum dispensati cine 1- me torum, vel suarum disti ibutione facultatum.
secuius m haec tritur illi quibus aliqua predictarum
condition tim e m si,dlenire sunt ut de Euangelio uiuant, illi vero quibus plures dimi res existimi uuibus
autem omncs vlloe qni Predicant,celehrant,cosessu, res audiunt, di temporaliram assuentiam contemptamini: xime di ni esse pr tantur. Quibus vero ram
re de cunt S validi sunt & pauperra ne ocios & inseviam si sint sibi Sinnerosi Ecclesie iuxta sententiam Ausul ini laborare renenturinis per hoe excusentur,meis i presitas conditiones hahcnt deserui ut te assistunt,
Ae ideo eum est sustentari merentur iuxta ouod mist politer des mirar in Iob. υhi dicitur quoa uesar hant.& asinae pascebantur iuxta eo , illariue astruitur lege sancitum qua strenuus pugnat r ille David, videliacet iuste decreuli,quo imus portici esset descendentiuad prolum,dc remanentium ad sarcinas. Porros aliqui quantumlibet i/iore, se simplices. tantae sum deuoti
pis in prece tantae districtionis in m ai de lanis aedilic tionis in popul quod sque se Mant seis em Risu
quantum alii excmplo S vem excusant cos merita.uam,etiam fi desint verba d Etrinae. Haec autem diximus non quia cie ius, aut ori um approbemus, cum potiua castigandos huiusmodi, de ad operae repellendos eon
amu sed quia ni optet dissicultatem si ij Etthua lis,quod requirit hominem totum,& propter debilis
tem eorporum, de inexperientiam artium mechamo ru, rarus inueniti tr aut nullus,qui amore Apostoli Pauli manuali labori δε iapientis studio septiformi, essic
citet possit intendere. Et ideo compellere homines huia studio apros ad opera manualia, est aliud quam a s pieria reuocare δε hlijs Israel instat phalaitsi diuino eloquiorum arma pnera re, vel more Pharaollo opseribus duris luti, At lateris iugo ice seruitutis importabilis violenter oppres ab ingressu Religionis retrahe reae afl egressum incitare. quemadmodum msnuatur
in Exodo nes Menuod Pharao iuxat. Quare Moyses,
N Aaron solicitatis populum ab operibus suul Ite ad onera vestri.Vbi Glob Ecri Ambrosij. Hodie si Mor . . . .
ses 8e Aaron. r.Prophiscus I sacerdotalis semo, ut quem soliellet ad seruitiiim I er.exire de reuis, renua Nelare omni Mattendere Hi, dc verbo Dei . continuo audiet unanimes etiam amicos Pharaonis dicentes. Vi flete quomodo seducunt homines, qualiter peruertunt a se emone laborent, ne militent. ne agant aliquid quod eis prosit relictis rebus recessariis,ineptias feci tur N ocium,laborare hantae ii ocessiones requiarum.Haec GH5.qua hostis paupere dolus patenter diremtur,quod non sicut Christi discipulus, ad exercitia virtutum e natur eripereata tanquam amicus Pharaonis spiritualis lsrael hilas implienare. Alio quoque do ea lumniator hic pauperum statum ipserum clepravate contendit pro eo quod nihil sibi retinent in a priovel communi, suo non videntur virtutis tenere modium scit vitiositatis extremum,cum dicat Ambrosus. Quod non sunt effundendm opes,sed dispensi s. Vini consimili ratione posset sincta virginitas, ostendi noulaude scis vituperio digna, quas extremum non mediuteneat,dum ab omni concubini,siue illicito siue conces', se tam mente quam tame sequestrant. Ouapropturdiligens considerator aduertat, quod sicut aliud est medium pudicitiae eoniugalis, aliud sinciis Lelis siect aliud largitatas politiciali ed paupertatis euangeliei. Largitas nanque politica , quia circa mundana versatur, possessionum terrenarum nequaquam si iactabris elationem a C H RlS TO c sultam: scd potius bonorum iuste possessorum dilectionem mcdera tare,&dispensitionem largam & piam. Propter dii reonis moderantiam dicit Salomon in Prouerbijs ins Proum 3 sona viri politici. Duo ros' ui te ne deneges mihi, mendi ita rem & diuitias ne cederis mihi, sed tantum uiae iii meo tribue necessaria, v lens in hoc ostendere, quod virtus politica tenet medium, di fugit extrema. Propter Hispcnsationis pietatem dicit in Ecclesast. pro persona rectoris Ecclesim. Vtilior est sapicntia eum Eeestidiuitiis, & magis prodest videntibus Blem. Qtipd i 'eo Aisum est . quia pastor sapiens, etiam absque diui-rijs utiliter pascit dum gregem aediseat exemplo,& ver
,sed cum pia dilpensatione diuitiarum pascit viilius, dum vertis,exemplo.& temporali si1bsidio ni cui prouidet sibi commilla. Et hoe est suod canor dicit,expodit si licitis Ecclesie possideri. Propterea Ecclesi
stes prelato verbo paulo ante meremit. Ne dicas, quid putas musa est, quod eraeterita tempora suerimi meliora quam nune sunt i stulta est enim huiusmodi interrogatio. In quo armuit haeretieorum sultitiam approbantium Ecclesiae starum antequam a principi-bas dotaretur, & reproba um postquam dotata est.
575쪽
Quibus respondet quod utilior est sapientia eum diuiti, hoe est Reipublicae sancte matris Ecclesiae magis
expediens,propter varias conditiones, necessitates firmitates di comminitate multisci tum Christi fi delium congregatorum intra Ecclesiastitam unitatem,
instar diuisitatis animalium intra aream Noe quibus ipse prelatus solicitam curam exhibens,de pasto necessario prouidere debet pro loco S tempore, iuxta dietamen largitatis militi modum seruando in dispensa tio .Propter quod N in Agathens e cilio,prohibetur huiusmodi ne res Ecclesiae sibi ereditas alienare hsemat ibiq: conreditur dispen sationis medium, sed in terdicitur dilapidationis extremum. Euangelica veris paupertas, pro eo quod ad aeterna spiritum subleuat , tanquam ea quae in estis totaliter thesaurizair perfecte ipsam profitenti suadet cimuibus temporalibus debere
nudari,quo ad effectum atque dominium,& areta sustentatione necessitatis,esserententum,quantum ad W-
sum. Et hic est ipsius modus siue medietas,quod sic re linquat dominium quod non rei ieiat usum, sic recipiatvsum quod non reseruet dominium, se arctitudinemvsus reseruet, in sustentati nem naturae non devitet,sie necessitati subueniat quod ab aestitudine non recedat.
Igitur propter uniuerulam abdicationem p ssessionis, , depositionem affectus terreni in nersena huiusmodi pauperis dicit sponsa in eantieis. Expoliavi me tuni- ea mea,quomodo induar illa Lavi pedes meos quomodo inquinabo illos Vbi Glo. Recepta solicitudine temporalium subsidiorum,quantumlibet eximius Doctor dissicile vitat pereatum. Et de abdicatione huiusmodi, Hieronum.ad Lucinum. Selysum Deci osterre Chri silanorum & Apostolorum est, qui duo paupertatis
sibae in Carophylatium aera mittentes, totum censum ouem habuerant Domino tradiderunt,& merentur audire.Sedebitis super sedes duodecim iudicantes duodecim tribus Israel. Propter arctitudinem vero sustent monis quantum ad usum in persona huiusmodi pauper um dicit Apostolus ad T motheum. Habentes alimen .& quibus leuamur his contenti simus, habentes imo uit)non quantum ad proprietatem dominis, sed uuantum ad facultatem utendi, per quem modum habere dicimur mne quo utimur. & si non sit nobis propriusta stram aliunde collatum. Hunc modum paupertatis tanquam medium virtuosum mediator Dei &hominum, Dei sue virtus, te sapientia Christus in seipso mo
stravit,qui sicut dicit Hierony.ad Nepotianum, aliea. rva I, Moci vescebatur. Hunc & Paulus Apostolus imitarior ipsius precipuu et secutus est in cuius laudibus dicit Chryquod nihil habet nisi eorpus. Sed eti4 in t eaexemplum se alijs praebuit eum ait. Imitatores mei esto ete. Qui&ergo Christi. Igitur hune vivendi modum tanquam a medici virtutis recedentem arguere nihil aliud est quam magistrum veritatis at ue vitetulis de excessu vitioso e talpare. Dropter quod ditiqenter oportet aduertere, quod sicut alio & alio modo tenetur m dium a virtute politica,&purgat ria,&animi iam pursati. . etiam dissormiter medium tenent ciuiliter, lariasus eae rectitudine virtutis.&Christi reniter exenus, in latitudine pati vertatis. Et hoc est quod in auctoritate praemissa Ambro. Doctor sacer in si at qua calumniator cransuem more truncatam allegati ima i
quit non vult Dominus simul essundi opes sed di en min quo explicat modum largitatis politicae. Seci neutris ex hoc eredere quod m dum paupertatis euag
licae non approbaret, immediate subiungit. Nisi sortEvt Eliseus ues suos oecidit.& pauit pauperes, ex eo quide habuit ut nulla eura teneretur domestica, sed relicti, omnibus in disciplini si pronheticam daret. Haec Ambros addidit, quod vi euanaclicam pauperta rem
ublimiter extolleret, qui iste dolose subticuit, quate-
prostente ubdole impugnaret. Nequaquam igia huiusmodi pauperes possunt rationabiliter argui,
quod diserimini se commutantiae per hoc quod homicidae snt sui, vel tetatores laci. St. n. se iscientiam victus quantum ad usum opportunum respuerent, utique sei las necarent. Nunc autem sic recusant posscssionis d minium,quod sustentationis necessariae non abi ciuntvsum se secommittunt diuime prouidentia , ut viam non spereant prouisionis humana,quo minus sustentari valeant vel de his quae gratis fferetur,ves de his quς mendicantur humiliter, vel de his quae per laboritium conquiruntur. His n.modis vixerunt hactenus huius Manc. modi pauperes in magna multitudine sexaginta annis, di amplius per operis exhibitionem adeo in eis diuino impleto promino,quAd nullus eorum cuius ad nos δε- .ma peruenit ob defectum vellitus vel victus oriis perieulum ineurrit. Abscedat igitur dissidentia a pra dicatoribus veritati persectisque Christi discipulisi eum
eis repromittatur a Domino susscientia ἰvictus , dicaturque Us.Nolite solieiti esse animi vestrae,quid manducetis praecipia tu inue eis, ne quid tollant in via, nisi virgam tantum,ut habetur in Mar. Super quem locum
licit Beda. Tanta debet esse praedicatoribus siducia in Dupleetest
Deo ut praesentis vitae sumptus uuamuis no prouideat, disteretia. tamen sibi hos non deesse certissime sciat, ne dum mescius occupatur ad teporalis,minus alijs prouideat perna .Hoc verbum totius confidentiae tam expressum calumniator peruertere nititur,ut se illud exponat, qua- Dis non prouidear. i.tempus prouidendi no habeat quasi non debeat de suiscientia victus considentium tabere nisi quando non potest aliud egere ad quod non tantum praedicator veritatis, immo quantumcunque imperiectus Christianus ast initur . Propter quod ut
Omnis calumniandi occaso tollatur e medio intelligendum quod duplex dissidentia est, quaedam proueniens ex peritersitate, qua dam ex pusillanimitate. Ex per uersitate venit,quando habet incredulitatem, vel desperationem annexam,utpote cu quis de Deo diffidit , vel quia non credit Deum curare humana tanquam insdelis vel quia existimat se derelictum a Deo, propter peccata sua, tanquam desperatus. Et talis dissidentia & licitudo procedens ex ipsa, omnibus prohibetur, &considentia illi opposita, cunctis praecipitur. Disside tia autem ex pusillanimitate prouenien est quae habet annexain remissionem amoris diuini, & intensionem - ,
timoris humani,& hoe stare potest cucharitate impe secta, non cum persccta,& ideo Me pusillanimitati, diffidentia,& solicitudo ex ipsa proueniens euangelicis Se persectis visis inhibetur,& confidenti, eidem opposuta a persectionis magistro iniungitur,quatenus praedicatores veritatis , aluorem pus il animitatis scilicitantis pro cibo refugiant, & ardorem esiaritatis conssentis de Deo eum nromptitudine ad perferendum paupertatis incimmoda constanter assumant. Ad hanc quidem considentiam , in lib.de eleemosum Augustin. inuitati
Metuis inquione patrimonium tuum sorte desciat, si ex eo erari largiter ceperis Quando.n. factum est, ut Mattha iusto possent deesse sussidiatium scriptum sit, non occidet Deus fame animam iusti. Elias insolitudine mi nistrantibus eoimis pascitur, Danieli in laevoid leonum praedam iussit Restis inclusi, prandium diuinitus apportatur, & timemus ne operanti, & Deum timenti destalimentum'cum ipse in Euangclio ad exprobrationem illlarum,quorum mens dubia est,& fides parua, conte stetur&dieat. Aspicite volatilia coli quoniam non seminant,neque metunt nec colligunt in horrea,& pater vester coelestis pascit illa. Volucrea Deus pacit, &quibus nullus diuini rei sensus inest, eis nec cibus nec potus deest, tu Clisistiano, tu thi seruo tu operibus bonis dedito, tu Domitio suo charo, aliquid exist . D. nauenti Tini. Hli a mas
576쪽
1ms defuturum' An putas quia qui Christum m it a Christo ipse non pascatu RAut eis terrena deerunt,quibus diuina &coelestia tribuuntur Vnde haec incres la cogitatio, unde impia & sacrilega isti mendieatio lHic Autu. Quid facit in domo Dei tam perfidum p ere, Quid qui Christo omnino non eredit appellaturdi dieitur Christianus pharissi magis tibi congruit nomen. Nam cum in Evangelio de faciendis eleemosynis disputaret ut & nobis amicos de terrenis lueris prouida operatione saceremus,qai nos postmodum in ae-- tema tabernacula susciperent fideliter &salubriter pisLvc P moneret,addit sotptui a post hoe dicens. Audiebant hie omnia pharim,qui erant auari,fle deridebant m. Quales nune sunt in Ecclesia,quorum quosdam videmus,quorum recluse aures,& corda caecata, nullum de spiritualibus', ac salutaribus monitis, lumen admitia tunt,de quibus mirari non debemus quia contemnant in talibus seruos, ouando a talibus ipsum Dominum videmus esse derivim 3ce temptum. μου quorum re firmationem exemplum , viduae Sarepta quae pauit Luci P Eliam consequenter adiungit.Quibus cetiam consenat illius pauperculae vigue liberalis oblatio quciniam m, tru men quid habuit misit, diu Inci meruit Ore laudari.Tertium dicare sit quoque calumniandi modum, non minus malignum v nionu, aliquo predictorum calumniator hie pauperum assiimere nititur ex mendicati ne eleemosynarum, allegas primo contra eam, is non fit opus virtutis, eo uncinna est annexum spir; tuale sitatium, sed potius poenalε
tauriatum ratione cuius propheta eam imprecatur s-Pal. Io8. lii, impiosum eum in Psalm dicit Nutantes transferantur fili j eius,& mendicent. Et sacri canones an dicam tem Clericum asserunt inscelicem. Ad cuius cauillatim istuplo dis,3e eonsimiliuna repellendam calumniam, intellige est mendi- dum est quod quintuplex est mendicitatis differentia, strux originem do ae efficacia,a si inuicem desperata. Prima est quam pctit calamitas,& haec est in persenis mi serabilibus & egenis,annexum habens pcimalem cruciatum eum merito, cum sit cum patientia, qualis fuit mendiditas Laetari ulceros Acmu iis iacentis ante ianuam diti itis Epulonis, vel cum peccato si sit cum im patientia. Et hanc imprecatur propheta,& abhorrebat saniens vir in persona loquens hominis infirmi,& timεtis per egestatem inuoluntariam,aA impatientiam eomptou. o. pelli Vndes. ostquam praemisi mendicatatem ne dede in ti, mihi subiungit ne compulsus egestate furen&pe iurem nomen Dei mei. Et hic est proprie ditia mendicitas, iuxta quod dicit Isid.Ethim. ita io. Mendicus dictus est,quasi minus habens unde degat,vel quas manu dicens necessitatem suam.secunda est qua parit eupiditas. Et his est in hauperibus simulatis, habens a
nexum cruciatum culpabilcm tuo torquentur omnes
auari & eupidi iacin tam fame corporalis inesta, quam spiritualis nequitiae per insatiabilem auaritiae v racita-Ioh. 1. tem, iuxta illud Iob. Attenuetur fame robur eius,&inedia inuadat costas illius. Et hanc chstiuadet Apostolusi a bes. ad Thes Nullius aliquid desidereti LGl l Tncedum mgetis vel tollatis in quo desiderium prohibit cupiditas
rei alie, & pctitionem ex ipsa vementem, iuxta illud Iphes4 ad Ephesii furabatur iam non suretur, magis autelabi, et manibus si is ciperado, ut habeat unde tribuat neeessitatem saeuiens.Tertia est cinam petit pigritia, &hve est in pauperibus mendicautib. ualidis N oriolis
habens annexum cum cluciatu solatium, vitiosum t
men dita: fantasticum.suidiosum.n. refugietes labore, fle oriosam appetentes vacatione, fructuosam quietem pcrdunt Ad perniciosim satieationem incurrunti secun Prou. t . dum illud sapientis. De Meria oecidunt pigrum, nolueti c. 284 runt. n. qui Iam manus eius Operari. Et uetum. Pr
pter frigus piger arare noluit, mendicabit emo est, non dabitur ei. Et haec mendicitas non sol um lege diuina, d etiam lege ciuili prohibetu KEt ut ab hae 'reuocet Apostolus, laborem manualem iniungit , an Theseum ait. Audiuimus inter vos quosda ambular et r. ess. in quiete,nihil Operantes,sed curiose agentes, his aute 'qui eiusmodi sunt denunciamus,ut cum filentici operates manducent panem suum.Cuius mandati Glo. rone reddit dicens. iii ad alienam mensam frequenter accedit, io deditus,necesse est adulatur pascenti se. Quarta est quam parit industria,haec est in pauperibus huia
diosis, circa disciplinam scholasticam occupatis, habens annexum cum cruciatu penuriae, latium vetita tis inuentae,q adeo mentes generosas obicctat, ut multi dies aerumnis, Ad laboribus pleni, iucundi videantur& nauci prae magnitudine dilectionis aluntq; ea cum ru remendicando addiscere, i delicate uiuendo igncirare,quod in pluribus vidimus qui cu medicado didictrint, postea magnu locum in Ecclesa Dei tenuerui. Et de talibus Aug.de Ose monachorum dicit, v eis bonaona sdelium subsidio, supplendoru necessanorum de
esse non debent,cu ad erudiedu a7um ita vacant, ut corporalia huiusmodi opera ab ipss geri no possint. Quinta est parit iussitia di h est in pauperibus volunt iijs,immunibus ab amore teporalis lucri de torpore tεp'ralis quietis, habes annexum cum erueiatu sblatiuvirtuosum de verum, pro eo isse mendicantes, selius
mouentur amore paupertatis extremae,quam ideo amplectuntur liberius sapientii vacensiti essicacius ad
culmen virtutis attingant,quatenus in camino pauper
talis e lectiopsius penuria purgentur a crimine, psius rubelientia humilientur in eoiae , ipsius parsimonia castiscetur in carne, ipsius deuota gratitudine eo Llientur ad proximum,ipsius eondescens tua benignitate configurentur ad Christum ipsus sublimi celsitudine
sursum agantur in Iacum. Quod autem paupertas p nuriola,& voluntaria huiusmodi efficacias habeat, supra declaratum est,per sanctorii auctoritates de latae paupertatis,tertis responsionis particula postrema,quaquam nullus sane intelliges,darbitare queat, quin penuria purge erubescentia humiliet,parsimoniacas hincet, 'gratitudo acripientis beneficium Mnesactori cocilicet, eondescensio benignitati contiguret ad Christum, qui eum diues esset amore nostrae silutis, cisci voluit egenus & pauper, istudupaupertatis qua usomnia calcatine stipsum cum inranibus sursum agat in linum, nosolum propter spiritus libertatem,veru metiam propter experientiam incommodorum,quae pauperes comitantur,cum dicat Cremquod mala quae nos his p munt. , ad Deum ire compellunt. Licet autem auaris sit messi a penuria, : superbis erubescentia, & lasciuis frust litas, S i euotis actio gratiarum,S insdelibus co formitas ad Christum,& desperatis eleuatio mentis in Deum,vere tamen pauperibus solatium est penuria pati humilibus despici eotinentibus eastis iri,chalitatiuis conciliari beneficio,credentibus cons iuri Christo,ipemtibus sequestrati a mundo,& iungi Deo stern Ad quorum omnium colarmatione hoc susscitio dicit c res. i. log.Siem suiκrbi honoribus, si1 pleruque humiles sua dei pectione gratulantur si umque se in alienis oculis vittiscere sentiunt dcirco gaudent,quia hoc iudicium confirmari tacilistunt,quod de se & ipsi habuerunt. Quoniam igitur hiate mcndicitatis modo, in pauperibus veris,& hi milibus annexum est cum extrinseco cruciatu intrinsecum gaudium, ideo secudum Chri uisrecte designatur per illum caminum in quem
pueri descendentes,ne stituam auream adorarent, cc
litus irrorari meruerunt. Huiusnodi spirituale sit Hum,quod vari carnales iquorani, eiusque laudatores, Pharii eorum more i ii deriden; mulier eximii vi
tutis Paula scilicet)experiri cupichant, iuxta quod Hieronym. sicer in ipsius laudibus , ob hoc enasdem
577쪽
buant necessitatem parienti. His Cassianus consonat. H. est inqui uim partientis beatior largitas,quam iscipientis pecunia,quae non de reconditis auaritiae th sauris impenditur, sed quae de fructibus operis proprii
S pio prolaretur. Lx quibus habetur, quod s
- . . . . . . . Π m duum intencinsucipsum & alios pascit, imitatos
paupertas volutam,quam coactamili quus Hadcsipiat, essectus Apostoli Pauli, cipiis auit mau: i, subestro PDς k in tu
ut in operibus supererogationis, necessitatis coactim trinis quam qui ab alijssebsiduarequirit, es Me i Lixi m 'R
Ideo pericetionis omnis amator Iranciscus, ad labo ς in Dun rem manualem siriliatores tuos N filios, moderate.ae
prudenter inducit, dum ad hoc idoneos informat Nexcitat,quod sic laborcn liquod refugiant ocium,& spiritum non extinguant. Ad quo i quanquam lit perfectum N ianctu uniuersili procopiis astringcre noluit, pro eo quod hanc celsitudincm superogantis persectionivnti itas corporum cum tarilitate ingcnis,mm in hominibus nostri temporis non admittit. I sto iPitur, 3 Quod hoc modo Mauus sit dare,quam accipere,siou1- eum amatationem Apostoli, non tam ex hoc potest
interri,quod accipientcs imi imperfecti,quia nec Apostoli a persectione cxciderunt in hoc, qui l si sic malatu r ab aliis,nec Christus imperfectionis magister fuit qui persectionis euangeli v DOctores ab alijs sustentari ordinauit , de hoc κ ripis per ocmplum ostendit.
nde August. super illud Psalm. qui producit in montilius f pnum. Quare voluit egere Dominus, nisi v t daret montibus oc plum ut parerent nisum, nec contra
pluviam steriles reddercnturi Haec Au . per pluviam dans intelligi doctrinam qua mentc s erudiuntur,N periamum tem talia quibus corpora sius tentantur. Sane ut omnis calumniandi materia cesset intelligendum est, quod quamuis accipere comparatum ad dare de Ren re operis minus su bcatlim,atque persectum, potest tamen ex iuperadiecta circunstantia esse beatius,atq; posectius, videlicet cum quis accipit extrumae paupertatis amore, secundum sex conditioncs superius exprectas in quibus simul iunctis integra consiliit ipsius Gscctio ion solum in abdica tione proprietatum, verum etiam in acceptione necessariorum , cum videlicet qui x mcndicat de accipit, via optione penuriosi purgetur, ' verecunda humilietur, attenuata restringatur & callia fetur, grata concilietur ad procini: m , condeleensiua
configuretur ad Christum,fiduciali M alta sursum agatur in Deum. Quod quidem excellentius est,quam praehere almaenia tauperibus. Vnde Hieron. ad Iulianum,
Extruis monasterium,multus a te iunctorum numerus
sustentatur,sed melius saceres, si re ipse sincius inter sinetos numerareris. Et Beriin suadam epit sola Volo
te amicum esse pauperum,masis autem imi Litorem. Iue gradus est proficientium,hic persectorum idumna et igitur perlectius est eum Christo egere, Neleemosynas cum accipiente accipere, quam sit amicum esse pauperum ipsos pauperes sustentare. Quod ergo dicit Hieronym. 19 Nepotianumquod nunquam M tentes debemus accipere, in ligendum est, quod loquiatur Nepotiano Clerico,pro sis clericis quisti Ginem habeot victum de bonis Ecclesiae, qui etiam uondum
e descenderant ad celstudinem paupertatis extrems. Et bis cum habeant unde vivant, nee velim agere, tu
desiderium ad rabile praedican ipsamq; collaudans, dicit, quod hoc habebat voti, ut mendicans pro Christo moreretur,& unum mummum filiae non relinque
rei, di in funere suo aliena syndone inuolueretur. Ne quaquam igitur ut calumniator astruere nititur,ea sola medicitas approbabilis est,quae ex mera necessit ne, vel calamitate proccdi pro eo,quod multo laudabilior est nem pr. erat prompcitudini voluntatis,quod ita absurdum est,quemadmodum si passionibus niartvrum,prpponat quis stipendia latroni na, dum martyres volum tarie,latrones inuoluntarie patiuntur. Porro liquis astruere velit endicitatem non esse degenere honestorum, & laudabilium, quoniam ad ipsam ex inopia rerum,& exigentia natur e compellimur, consimili rati ne nec martyrium sanctorum fuit periectum, nec laudabile quoniam ad illud perferedum compellcbantur, per violentiam improbam malignitatis alient: cum etiam magis teneat rationcm voluntariae paupertatis peni)ria,quam menalitas passionis, pro eo qurus illa volutarie assummir,& voluntarie petiertur, hic autem aliude violenter insigitur,quamquam voluntarie persera-
accepta mendicitas, lumnii se arguitur, quasi annexam nabeat non euangelicam bcatitudincni, sed me
Act. ro. talam imperfectionem, cum in actibus Apostolorum scribitur, citius cli magis dare, qua accipere. Ex quo se aut videtur,quod bcatiores, de persectiores essent huiusmodi pauperes, si essent in statu elcemosynas dantium , quam sint in stitu accipientium,beatiores viiq; si essent ut statu corum,qui elec mosynas lilia raliter Di
super psil. serunt quam qui petuataeum dicat Diero.ad Nepotia-I 3. num, nunquam petentas, raro accipiamus rogati. Et Augu.in loculis habenda Lexigenda quodammodo a
nona,Christus non petendo, sed praetando indagentisssuscepit. Ex quibusvidetur posse inferri,quod status esericorum priεbendas habentium Christo si similio ad persectior stitu mendicantium pauperum . Verum sinuiusmodi ratiocinationis fundametum, vigilantius dicussum luerit, inagis potest ex hoe oppositum, quam propositum Merri. Si .n.Mucius est magis dare,quam accipere,ille minime beatus est,qui bona plurima aeci pit,A: pauca largitur. Cum igitur omnia ecclesiastica, dicit Prosper, sint vota Melium, pretia laeccatorum,&marimonia pauperum,sequitur quod quicunque reditus ecclesiasticos habet, cum longe plus accipiat quam xlijs larviatur: magis erit pingui acceptione miser qua
exili donatione beatus. Et ecotrario verus pauper, qui
omnia piopter Chri lium deserit, & dispersit, non solum quae habuit, sed di quae concupi cere potuit,&'pauci & modicis est ad sustentationcm naturae contritus, erit secundum hane rationem acceptione parciss-ma minime misit, & donatione largiflua maxime beatus .Cui,etiam concordare vidctur euansmicus textus,
qui secundum Chryso fiat in Cr. . beati mendici, quia . rum eli regnum coelorum, ubi latinus habet, beati pauheres spiritu. inibustatim concordat sacer Amb. in stati ossicidicens. Panper di si no babet unde
reddat 'cuniam, reddit gratiam . in quo certum est, quod plus reddat,quam aceeperit. Pecunia damo soluitur, gratia vero nunquam exinanitur, reddendo v
cuatur pecunia,gratia veto & habendo soluitiati di sobuendo retinetur. Hrc Ambr. Ex quibus est euidera, quod praedicia veritatis auctoritas contra euangelicos pauperes inetorquet in potest. Unde & Glo. Itid; ibidem. Non illis qui relictis omnibus secuti sunt Dominum,diunes eleemosynariosprcimuit,sed illos maximo uotiscat qui cunctis qus possident lenunciantes, laborant nihilominus orando manita ut habeant viae tria
Et his cum habrant unde vivant,nec velim agere, tu pees 'accipere,turpius petere Et quia huiusmodi personis nisi illi dij causa turpe eis mendica re,ideo statutusuit in Carthaginensi Concilio, qucH Clericus pauper victum & vestitum arti sciolo quaereret. Et quia dissicile erat eos ad huiusmodi labores compellem, Ut liatu tum est sicut patet de consecrat ira: distinct. pi ima.quod nulla EccIesu dedicetur, niti prius dotata fuerit, ob hoc videlicet, ut Clerici in ea ministrat tes habeant unde sustentari possint . Simul etiam per noua iura introductum est, ut Clerici sine th D.Bonaumtia . i. Hh 3 tulit
578쪽
tulis non debeant ordinari, quM si ordinati fuerint ab ordinatoribus sustententur. Quae quidem iura certum est nulla fisus eos auringere, qui pro Christi nomine
vivere deuoucrunt in extrema Paupertate, concurrem
tibus in hoc ipsum auctoritate famini pontiscis, &aω
testatione euaneelicae veritatis. Qualiter aulcra verishum Augustini quod dixit Christum non petendo sed prehendo indiecntiam suscepisse intelligi debeat, ii
semet aperit, cum subsequenter adiunilit exempla cie
Christi silia Zaehe de vidua dicem. Cum quisq; sanctum suscipit, noti suscepto sed se eptori prestatur, q.
d quod Dominus in sulcipienda annona, non quaerebat proprium comm dum, sed meritum alienum, non
requirebat datum scis mictima, quo sciat, ut Christo suscipienti plus prestaretur ex merito,qui suscepto conserretur cx dono. Qui non solum habet veritatem in ipse capite, verum tiam pro membris ipsius paupe-Nati. 23. ribus .c pro quibus henes actoribus eorum in Matthaeo mercedem repromittit,cum dicit. Quodcunq; fecistisvni ex his si a tribu mii, minimis mihi sccistis. Et it Matti ι o. rum. Quicunq; dederii pratum uni ex minimis istis calicem aquae frigidae tantiim,in nomine discipuli amen dico vobis non perdet mercedem suam. Vbi Glo. Minuini iunt qui nisil κnittis hIbent in hoc mundo,& iudices erunt eum Christo. valde igiter sunt pauperes, qui nihil omnino habent in mundo & calice frigidae aquae indistεt. sed nihilominus vafri sunt diuites, in quorum si Peptione CHRISTVsse sus ij asserit quibus di.
tiam iudiciariam potestatem heommunicaturum esse pri ixat. Deniq; pissim cauillam in in omnium ea esse dinoscina siqua oppressor hic pauperum eos esse viros sanguinum eriminatu Kprom videlicet, quod et
emosynas accipiunt,quibus sustentati deberent invaludi pauperes qui operari nora possunt & ideo quodammodo homicidium perpetram flum et seleemosynis ex
Lecte. pietate sibi debiti impie defraudat, eum Eces scistinis
dieat. Danis estentium vita Dauperis est,oui defraudat
eum homo sanguinit est. lnsmer de Chrisei Eeel si, mri dicit onerant, de multis periculis se exponunt, quae ex in pia procedunt, cram dicat idem Ecclesiasticus, pr pter inopiam multi deliquerunt. I et quibus ' illud habet sequi quod paupertatem huiusmcidi prosteri stimpium, cum non habeat annexum meritum sed pericatum. Et hoe est quod sinaliter calumni stor epetium
persuadere m litur,laisiret quod stares huiusmodi pausiil log perum tanquam peruersias ab uniuersali poesesia rep
'' diem m. visere vidistur illud psal.in eo esse comples i. Persecures est hominem inopem . & mendici m . &compunctum eo Me mortificare. Dieamus is itit pro causi pauperum defendenda. quos huiuim i euangelici Viri qui prinpriis facultatibus renunciauerunt, At si luti ammarum inteli unt Q sunt viri finguinum, sed miserisordis,su rum iustitii obliuionem non acceperunti quoniam ex abundanti mi siricordia, temporalia hrina laretiti sunt ad sustentanda corpora pauperem, flespiritualia bona rentinue largiuntur ad sustentationem animarum Ee ideo digni sunt ut ab Ecclesia sustententatur quia non grauant,sed alleuiant, mulio an sus quas illi qui Ecelesiasticorum redituum ubertate pi ie-seunt uos cum & plurimi eorum habere potuissem multo magis pro Christo illis carere voluerunt Hi e , . to eum eleemosynas petunt & accipiunt, nullum pauperem defraudant,quin potius causas pauperum agunt cum sibis sacris exemplis 8e monitis impios h mines adcipera pietatis inducunt. Nulli prorim intullantur, quia hoe petunt di accipiunt, uod eis debetur. Susten tario enim corporalis debetur ipsi lege mi Meordiae, tanquam pauperibus: de eo magis quo pauperes volimiarii sit ni Christoque deiiciti. Unde Hiericoram Vistilauum.Non negamus curecti, pauperibus,si tanta se ur-
. De quibus Saluator in Euagelio loquebatur. Luc. rs. Facite vobis amicos de iniquo mammonai qui vos recipiant in xtema tabemacula. Nunquid isti pauperes inter quom pannos & illuuiem eo oris. Hagrans libido dominatur,possunt habere aeterna tabernacula, qui
nec p sentia possident nec sutura' Non mim sim ei ter pauperes, sed pauperes spiritu appellantumdequita scriptum est. Beatus qui intelligit super epcnsi de seu rem. In vulgi pauperita se lutandis, nequauum intelli PALM inia sedes molima opus est,in sinctis vero pauperibbeatitudo est in testi tis,ut es tribuatur et erubescit aecipere,fle eum acceperit dolet metens ramaliis, di se nans spiritualia. Hucusq; Hier. Debetur etiam eis Meiu uitiae tanquam praedicatoribus veritatis:quam quideiustitiam exigere possunt,non iure fi sicut praelati, in quibus acceptio stipendiorum non est mendicitas sed potestis, iure poli eam emigere post ni & dctet,per modum humilitatis, stilicet pro Christi amore gratis petendo,ut alii mercantur dando, di ipsi humilientur
accipiendo,& se sistent tur ut euangelirent, non euagelirent ut comedan LVnde Bernar. ad harus demonte Dei. Cum diues esset, aurer pro nobis factus est:&qui volunrariae paupertatis dedit exemplum, ipse in semetipsi eiusdem formam dignatus est demonstrare V .n .sciant euangeliei pauperes quid eis facie um sit, ipse etiam a fideli hus pasci voluit: nonnunquam Nabinfidelibus , sed Vt fideles saceret, vitae necessaria accipere non re suit.Conflans est autem, quod non loquitur hic de pretiati sed de pauperibus religiosis,quos exemplo Christi dicit de eleemosynis sustentati deb re,non quidem potestative requisitis, sed pie & humiliter postulatis. Huiusmodi autem pauperes sustentare pro Christo, non minoris in meriti quam didisca re basilicas ut dicit Hieron.ad D ctriadem. Alij reiscem
Ecclesia vestiant parietes marmorum crustis, non re prehendo,ncin abnuo. Vnusquis ine in sensu suci abunde l. Melitis est hoc facete quam tepositis opibus inclutare.Sed tibi illud propositum est Christum vellire in
pauperibus visitare m languentibus pascere in esurie
tibus. scipere in his qui tecto indigent, maxime in domesticis fidei,virginum alere monasteria, sc tuom Dei di pauperum spiritu habere curam,qui dic fac noctibus situ iunt Domino tuo,qui in terra politi imitantur angelorum convcisitionem nihil loquuntur nisi riuod ad laudes Dei pertinet, habentcs6; vicium & vestitum, his gaudent diuitiis, qui plus hasere nolunt, si tamenstruant pro stum inliciquin si amplius desilerant, hic iquo necessato sunt pmbantur indigni. Ex his Hiero nymi verbis colligitur, quod sustentare huiusmodi Guangelicos paupcrcs,opus est pietatis maxims, ae per hoc ipsos periequendri calumniari,scelus non est pariae perfidiae. Non enim inopia voluntaria ut is dicit, est
causi maiorem 5e multiplietum criminum, sed ut dieit Chri stomus S supra sabitum est , infinὶtorum causa honorum. Sicut enim radix omnium malum est eupiditas quae est amor diuitiarum sic paupertas cuin rem est citreo bonorum spiritualium,quae est contem-pres assuentiae εἰ amor lκnuriarum. Non ergo multi deliquerunt propter inopiam quam dilexerent sed propter inopiam suam oderunt,uel certe sicut plosa dicit, vestum illud intelligitur non de inopia honorum temporalium sed 'iri titilium virtutum atque charismatu. H. idcirco diximus, non quia commendemus esse
natam mendicantium multirudinc aut omnem mendicandi modum, ut periectum approbare velimus sed eum duntaxat, qui annexum habet studium sapientia, septi vel laborem manualem, cum pro jessione de obseruantia eua eskae paupertatis 3t c ereitatione
579쪽
citatione persecte virtutis. meta quidem modum cutota Christi vita &doctrina euangelica comprobet, si quis ipsius contrarium euangelizaverit, iuxta verbum Apostoli anathema sit. Desinati turpe secutor hic pauperitia malignis calumnias & vel his maledieis, nee Latiam transiendendo malitiam illis maledivit,quib.
Dominus benedixit, ne benedictionem perdens coeliatus retromissam, maledictionem incurrat aeternam. Quoci si cessare noluerit,uetus pauper clamare non cessit.Adiuvame Domine Deus meus, saluum me sic propter misericordiam tuam. Et deliine media prosequci in fine concludat. Confitebor Domino nimis in ore
meo in medici multorum laudabo eum . Qui astitit a dextris pauperis, ut saluam saceret a persequentibus
, ae U- statii A. Sauculis prouinciae minita
sero, frater Bona uentura ordinis
ralism simus. salutem A: pacem in Domino sempiternam. Quoniam ad hoc potissimum inuigila te debet solicita cura recto is ut ineommisso grege meritum virtutis accre at claudatur via vitiisδε detur moribus disciplina, desistenti deli ratione prae habita,vilum est tam mihi quis dissim ritibus capituli generalis, vimini sitis si stulis aliqua ibissem examinata & discussa alteratorie demandarem, ipso1s: solicitos redderem,ad eos potissimum abusustollendos de medio suibus lynceritas religionis inscia tui, re sectionis celjitudo deprimitur, At lanctitatis claratas offuscatur.bane cum euangelici culminis ob creata periectio, iactenus spectabiles & amabiles nos mundo reddiderit,omnique fauore ac reuerentia digno ece lam nunc multitudine in pro riua tendente, & r missius agent m. his qui praevini viliorum quaedam setis cernuntur succrescere, quar dum sacrum hoc venerandumque collegium, despicabile & onerosum redia H dunt populis conuertunt in scandalum, quod cunctis CauςBu dis sistiterui in exemplum. Nam frequentia discursus Desuvi as & in minitas i ii i fus,vilcs nos & graucs esiciunt, calic ira , phoeo bideli et quod dum paritis nolumus csse contuimportuni sumptuosa conamur et ere,vilia summota4 qitu qu iritantes,nobilia per incuriam perdimus, cumurorum curiosa conlii uctio,destructionem pariat animarum.Perhorreci quorundam procacium audacia,
qua contra Patris nostri doeirinam, coram laicis prae dicando in Ecclesia contra pratato ipsorem acta suggillando onsurgunt,non nisi standala, iurgia,&odiaicini ian non solum ipsora,veremetiam Des prouocant iram,rem diuina esistet lege si inim,ne quis maledicat surdo, nee ponat ossendiculum coes eo. Sed& sepulturarum ac testamentorum litigiosa de avidaridam intias mim ex lusione illorum ad quos animam Leuit. is. cura spectare dinotatur, non modicum nos clero totis texosos, semi expetientia docente percepimus, de ipse sanctissimus pater potis ex summus Dominus Clemen fratres omnes ad cauendum huiusmodi pia prouidetia)per me voluit commonere. Ho m avtcm ornmum hanc puto potis sinum rationem re caulam, Π, ea quae prouida cura,per totius ordinis prouidemiam, inuenerali capitulo statuuntur,parulpenduntur a fratrubus δε habentur pro nihilo. Nec tamen trangressotes heiusmodi, i plina Acbita castigantur. sicque si duuini permissione iudicit, vi spernentes modica, in maxima desidant. Quia cum disciplina negligitur,insolen tiae crescunt,ac mr hoc interior negligentia circu exe citationem virtutum, exterius pr tali in scandalum per eorum patendi m ruinam, qui stare videbantur in oeulis aliorum Ex quo sit,ut sincis restrionis splendor praesul diis in pallorem degeneret,simitatis pulchritudo sordescat, ne opinionis odor computreat. nomen Domini blasphcmetur.Ne igitur singuis animam non solum nosi solicitudini commisarum, scis etiam omnium qui ad lumen sint eligionis pci viam saluit; incedunt, de nostris mani iis requiratur, charitatisiui, resti quantum nossum, ilicaciori mandato duxi praesentibus excitandu,adiutas te per aspersonem saniamini, Crucifixi in per stigmata passionis eius, quae in uero Patris nostri corpore indubitabis elaritate suis runt,ut seut Christi seruus fidelis N prudi ad meis
tarn mir retone pestium toto te animi vigore succi gas tota mcntis attentione inuigilo toti : seruore spiEius succendatis. Et primum quidem ad sanctae ora tranis studium, fratres tuae curae commissos e Gaciter icitans,ad regulae promisse obseruantiam syne eram inducas pariter & compellas pestiferos & ii solentes nullius serendo faciem e liens& destruens, dissipans rudisperdens, vel carcerali manci ando custodita, vel x communitate sic icollegij expellendoduxta quod pie tatis di iustitiae lex exae it, ne dum in Ali miscrico dia uni membro putrido parcitur, in totius corporis sospitatem putrens corruptio diffundatur. Et quoniam paupertas est nostra ' religionis prerogatiua sublimis , ne nobilis timc margarita conculcanda porcis vilii croponatur, fisciar suum causam & quaestuum sumpti statem se dicct aedificiorum,librorumq; vestium, ac ciborum,sic siladeas amputare,nuAd a proscssionis excellistia vitae obseruantia non discordet se una est enim profanumque mendacium summae paupertatis voluntarium professor m si a sererem rerum penuriam pati nolle interius diuitum instar affluere δε exterius more pauperum mendicare. Inhibeas etiam fratrib. firmi- miri
ter& districte,quia tam diuino quam canonico probi Iπω
iatur imperio, prslatoriim vitam coram populo carpantsed potius reuerentiam inhibeant, non tantum bobulo bonis di modesti veru metiam distolis,quia etiam hoc . exigit sacrum musterium Christis unctionis. Mandes etiam fratribus uniuersis,ut paccin clericorum omnium tam in testamentis quam in sepulturis quae tum in eis est sie studeant obseruare., t nullam habeant eqtra nos occasionem iusi equire , simulo. saeculo tori clare at,quod non comm a rerum, scd lucra 'αν ἀmias animarum. Dcnique quia his N alijs deordinationibus innumeris,per statuta ordinis via precluditu volci ut pericula fratrum ea sic diliges ut conseriti legi sacias & seruari.ut Qui professione virtutum praecipi icredimur equaquam morum incomnosione postremi merito censeamur.His igitur charissime frater, tames aci
580쪽
Collatio Sancti Bonaventiarie.
Mitem literam legi in singula conuentibu s vestrae prouinciae faciati,
Iam Mora septem sunt in mundo, quae si
homo bene perpenderet, di attent8ός T is consideraret, sicile mundum cotemm neret, vinceset, & sugeret , di ad seria
utendum De se conferret. De e-
cis nim seruire est seruitium perdere. sepia indu Primum est labor, amatores mundi satigans. Quiscunt ad eo enim in honore sne dolore t In prelatione sine tribu temptum lationes In sublimitate sine vanitate este poteriti Unde
mundi. dfinali ins ne dicentisap. s. Lassati sumus in via iniquitatis &perditioni ambulauimus vias dissiciles. Reprobi in fatigatur in desiderijs, postea cruciantur in to mesis. Magna est proinde securitas cordis,nihil habere concupiscentii s ularis,nam si ad terrena adipiscenda inhiat,taurum tranquillumque nullatenus esse potest, quia aut non habita concupiscit vi habeat, aut adepta metuit ne peMat. Nolite ergo.charissimi disinere mundum, neque ea qus in mundo sunt,sdesilias rediuitias. Beatus homo qui scit Christum Iesum, etiam si alia ne sest. Infelix qui leti omnia alia illum autem nescit. Vnde versus. Hoc est ne re sine Christo plurima scire. Si Christum bene scis,satis est si caetera nescis. Secundum est negligentia melioris boni ex amore mundi. Amat res. n.mundi adeo intenti di Uiligentes sunt circa bona
terrena acquirenda,qnod omnes negligit taeterna Amator. n. mundi liuius quato amplius De obliuiscitur,tan to plus a Deo derelinquitur,& mens ipsius obdurescit. Quanto quis malis adnarret, lato minus intelligit bona quae perdit. Contemnentes etiam Deum minime sentium quantum sit mali quod lic agunt.sancti etenim viti quia nihil huius munesi diligunt, sed ad coelel fem patriam appetunt magna tranquillitate vivunt. Huius aut
mundi s licitas maena est instelicitas. O quam stlix est
cui datum est mundum crintemnere de Christo seruire, omni libertate milior est simitus Christi. 'eritu quod
nos e xcitare debet ad contemptum mun ii x rerum to poralium est vanitas ipsarum, laetitia saeculi vanitas est. Cum magna exIjectatione speratur ut veniat,& non povanitas te res tincti eum venerit. Et transeunt Omnia, de euolant poralium. Omnia,&sicut sumus euanescunt,& vsqui amat talia.
Vnde quidam. prs erit illa dies, nescitur orim secundi. An labor an requie l;t,transit gloria mundi. Ecce mu-dus tiansit de cocupiscentia Mus. Quid ergo vis an amare temporal ra , 8e transie eum tempore, an Christum amare di in aeternum vivere Vnde persecti viri indelianenter breuitatem maesentis vitae respiciunt, quasi quotidie morientes vivunt,di tanto solicitius ad ventura se preparist,quanto Ze nulla esse transitoria semper in finemnsant. Immensum est quod sine termino sequitur,
fle parum induicquid sinitur.Et quo verius summa comescunt,eo subtilius terrena despiciunt, quia illuminatae mentis cientos considerationis in aeterna figunt. Et
ideo staudia presentis vitae qui iniusti aestim. t magna, ipsi deputant ut stercora. Et ea quae siculi amatoribus chara sunt, ipsi velut aduersam rem fugiunt. Alienos
n.sciuntesse a Deo,quibus hoe seculum ad cimne commodum prolperatui. O stens sine consilici,& sine prudentia . Vtinam saperent S intelligerent e nouissima
prouiderentSaperem damnatorum multiluinnem, salvandorum paucitatem,le temporalium rerum vanitatem. Intelligerent tria, peccatorum multitudinem,
norum omission in temporis amissionem. Prouid rent tria, .mortis periculum,extremum iudiciu δε pernum supplicium. Mors quasi ad Oculum demonstrat esse contemnenda, uaecunq; in hoe in udo ab impijs qu runtur,sdiuitias,oc litias. honores,laborqurrentium diuitias vanus ostenditur,cum homo nudus in terram reuertitur.Et labor de litiarum inutilis probatur, quia corpus nutritum deliths,vermibus esca paratur. Ambitio honoris inmictvoti cognostitur,quia homo subterra conditur, & homines & iumenta vadunt super eum. Augu. Nolite ergo charissimi diligere mundum, neque ea quae in mundo sunt. Dimittamus h c vana de inania. Conseramus nos ad sesam inquisitionem eorum, quae finem non habent.Vita haec misera est, mors inceria subito obrepit,& post h. nepti geti supplicia tu a sunt.
Redite ergo pG uaricatores aὰ coris adl stere illi qui vos fecit State cum illo de stabitis. Fallax ia vanus est mundus,finis dubius. exitus horribilis, iudex terribilis δε rima infinibilis. Quartum nos ad mundi comis plum soli itans, gacitas gloriae mundanae. Dum . n. libenter ac iucundisii mἡ moratur homo in anudo diuque
victurum te arbitratur, subito rapitur a moi te & anima segregatur a corpore, pergitque miserijs plena,tremens ae δOlens, in regionem penitus ignotam, occumsami,.sibi daemonibus &civbi sunt amatores huius seculi,qui ante paucos dies nobiscum suetat ni hal ex iis remansit nisi cineres & vermes. Attende diligenter, usunt vel fuerunt. Homines fuerunt sicut S tu,ct medarunt & biberunt,duxerunt in bonis dies suo S in pi cio destenderut ad infe i num. Hic caro veniab. illic anima sempiternis deputatur incendijs. Nolite ergo s ratres diligere mundum, scd sequimini Chi nium qui dixit. Regnumeum non est de hoe mundo. Ad ccxlcite patriam toto mentis desiderio suspirare,ut ipsam tam liter consequamini. No sunt hic vera solatia, sed ibi potius est vera vita,vbi nunquam recita timetatur.Quinia tum qu&d nos ab amore mundi retrahere debet, eu peracii tu in cauo sunt homines existeres in mundo. Quid n. faciunt homines s ulares secundum siculum viti tes,quaisimplicant se peccatis, & confodiunt animas suas magnis vulneribus suorum peccatorum, intantum non possunt ea sentiit. Adulteria raucis, ,suriam dacia. 'cuncia mala disiusa sunt. Α maximo usque ad minimu,iamncs sequuntur auaritiam. Unusquisque ad uxorem proximi sui inhiabat. Quilibet quomodo se stantium suam faciat ampliorem excogitat. Nullus vel pauci qualiter animam suam salirem.O quantum exultat nuc diabolus Omnes in procliuo vitioria sunt. Nullus vel pauci conuirtutur,cur ia nobis supersua sunt expensa, terrenis inhiamus,terrena sapimus, Deum&eius mandata contemnimus tertibilia iudicia audietes no obstupescimus Nolite ergo charissimi dii in . c in udum neque ea quae in mundo sunt quia laeula Diaboli
sunt, sed simiam Christo, nihil est inlius & υ illius hona vita. Sextum nos solicitans ad sugicudum de mudo. est mutabilitas rerum temporalium. Vndeles itur quia
damphilosophu diffisse. ad cogitqde pace ct uiete que est in corde piamin de delectatione qus est in intellectu Deum conreplante, de securitate de de spe quae est in corde Deum diligente, tunc iudico quod talidus intendere nihil aliud est,quam Deis Oi miter vivere. rcus est qui aliis deditus est quia deiscum est, mire qd creatum est. Quae est ista vita nostra nisi cursus ad mortem,ti quid est oluere nisi diu tomi eri Si n.sublimiretpesitur,omne quod agitur psna est,m seria est. O am tores mundi ac quem laboratis sn 'cur vosmetipsos assigitis circa nihil, cum creatorem ommum possidera