장음표시 사용
551쪽
1Dnkulu, Hereditatis sus, nee aecipio partem inter caeteras tribus, sed quasi leuita & sacerdos vivo dederimi At altari deseruien altaris oblatione has senior. Habens uisitan & vellitum his contentus ero, 3: nudam elucEnudus sequar. Est &alia nuditas maior, qus non solum consistit in his, verum etiam in abdicatione potestatis possidendi proprium,& abnegatione proprie voIn epistola luntatis. Et haec competit regularibus & coenobilis. ad Heli De qua Hieron.ait. Nolo pristinarum necessitusinum
Eorum recorderis,nudos amat eremus. Nudos intelligit no imhim 1 saeuitatum appropriatione, verum etiam a propria voluntate uxta illud Bemaia. de colloquio Simonis de Iesu.Age ergo,& qui relinquere omnia disponis,
te quoque inter relinquenda numerare memento, a quam superbis morbus. Qui emci vero maxime & principaliter abnega temetipsum, non habet amplissimas faculta is deliberas sequi ipsum qui exinanivit φpter te semetipsum. Est & tertia nuditas,sus consistit in his qui prs dicta sunt, di insuper in abdicatione omnis transitoriae facultatis,cum penuria & indigentia opportune sui lentationis,& hsee5petit Apollosis& Apostolicis viris . Naith. ita di de hac super illud Matthi. Qui potum dederit uni cx minimis istis licem aquς frigidae tantum in nomine discipuli, non perdet mercedem suam. GloK.minumi sunt qui nihil poenitus habent in li e mundo.Tales fuerunt Apostoli. unde Hierium d Exuperantium ait. Nemo Apostolis pauperior fuit,a nemo tantum pro Domino Jereliquit. Vidua illa in Evangeli pau-
honestioriqui habet uo plerum; honestas amittituti Cui Berna .concordat de colloquio Simonis de Iesu. Haec fugiendarum diuitiarum pirespue causa et , uia
vix aut nunquam sine amore valeant sideri. Umosa siquidem,&glutinosa nimis, irran Mummodo exterior,vcrum etiam interior nostia substantia videtur, dcfacile cor humanum omnita qus frequentat adhaeret. His consonat Augustinus dicens. Non sun ossae verae super diuitiae,sed mendicitas, quia quanto maxas abundant, Psil. I ra. tanto magis creeit inopia auaris r. Non sunt verae diuitia quae plus augent cupiditatem ei qui eas possidet. Quod autem sint occasio vanitatis & superbiae, Augustinus do lapsu mundi In diuitiis nil tam cauendu Hi, -i enim non habet diuitias,tate no habet unde se ex
tollat. Idem de verbis Domini. Nihil est quod siegenerent diuitiae quomodo superbiam,omne granum, cinne permen habet vermen suum. Vermis uiuitiarum superbia est.Quod vero sint occasio distractioni inani-stile inlinitat Gregorius i.mora.Solet inquit) rerum
abundantia tanto a timore diuino mentem soluere,
quanto hane exigit diuetia cogitare. Nam dum soris permulta spargitur, flare in intimis fixa prohibetur, D, . . Idem in homi l. simet illud Luci exiit qui seminat. die. ''
Si nos inquit vobis semen verbum,agrum mundum volucres clunionia, spinas diuitias significare diccismus, ad credendum nobis mens vestraso sitan dubitaret . Vnde S iacra Dominus per semetipsi im est di percula,quae duo minuta misit in gazophi latium, cunctis praesertur diuitibus, quia totum quod habuit de- gnatus exponere quae dicebat. Quis enim unquam midit Haee Hiei ny Si igitur hie vidua iuxta testimo hi crederet, si spinas diuitias interpretari voluissem manium Domini,totum dando nihil sibi resemauit,in ex- xime eum ills punganthis aedet mcnt, & tamen spinae
trema se nuditate constituit. Ad hane nuditatem aspia A -..e c
tabat illa nobilis vidua Daula. De qua Hieron. in laude ipsius. Hoc habuit voti vi mendicans ipsa moreretur, S unu nummum non dimiteret filii α in funere suo aliena sindone inuolueretur. Eiusdem quo': scelicem describens tibitu ait.Teltis in Iesus, ne unum quidem nummum ab ea derelietum. Quid hae virtute mirabilius, si minam nobili mimae familiae, magnis uondam opibus,tanta fide,omnia vel dilargitam, ut ad emitii tevltimam peruenireti laetent alii pecunias in corbona finalibusque aureis dona pendentia, nemo plus dedit
paupetibus quam qui sibi nihil reliquit. Nee Hierori.
sunt, quia cogitationum suarum punctionibus mentelaeerant,di cum vique ad peccatum pertrahunt, quasi inllicto vulnere eruentant.Si quis igitur pra missa dilia genter attredat, indubitanter aduertet, quod quamuis census formaliter seu causaliter non sit in culpa, est i
men frequens occasciculi distrahendo a bonis.& in Hinado ad mala. Propter quod opes 3 Saluatore spinis comparantur di ab Ambrosio illecebrose dicuntur. Nam si tex p missis apparet, cum vim rationalem distrahant irascibilem extrallant, di concupiscibile iam stram illi ant, non solum sunt illecebris sed N perici lis pleia P. Vnde Augustin de lapsu mundi.Diuitii ipsae Qui ad ne nuditatem. tanquam summe periectam quas putatis plenas ese delitiarum, pleniores sunt peria hortatur Mihiam in epistola,quam ad eam scribes ait. culorum um itaque persectionis sit non solum mccavis esse persecta, de in primo stare fastigio dignitatis, fac quod sererunt Apostoli. Vende omnia que habeses da pauperibus.& s uere Saluatorem, di nudam ει-lam': crucem nuda sequaris,& sola. In his manifestius asserat,quod ea paupertas ad porsectionis attingit salii
pium,qua quis expressus & formius nuditatem crucis amplectitur, nudum crucifixum imitatur. Illud Census no aut Gre verbum quo dicit censum non esse in culpa QR in culta sed afletium, nequaquam es praemissis contrarium, si ., scis asse recte intelligamr. si quis enim noc sentia quod censuscitis. in culpa sit causi liter vel formaliter, clam Manuhe errat,& hoc Gregorius reprobat.si uvis autem intelligat census esse culpae occasonem. sententia veritatis non Marc. 12. deuiaticum Ripsa veritas divit in Marco. Q ita diffselle qui peeunias habent, in regnum Dei introibunt. Nullo enim modo pecunia impedimentum dii sculta- . tis Dei regnum lintrare volentibus praestat, nisi quia vel est occaso inclinationis ad malum, vel distrati Ἀ- . nis a bono. Hoc sanctorum testimoniis clare monstratur. Quod enim diuitia, habentibus ipsas occaso snt cupiditatis in libro de ossiciis dicit Ambro. Feralis inquit auaritia illecebrosa pecunia, quae habentes contaminat,non habenes non itulat. Esto tamen ut aliquando iuuet pecunia inseriore,& ipsum desiderante, quid
ad alios, si sit illeci, piosior qui habet, nunquid idcircota vitai verum etiam pcceatorem ciccasiones & bonorum impedimenta ad plena succindere,dicente Ciego. in motas quod solus ille in illicita non radit,qui se a I citis caute restringi liquido claret,quod quamuis possessiones& pecunias habere de se non sit peccatum sed licitum,eli tamen eas abdicare, &voluntarie pro Christo eis carere persectum.Quod si sorid quis dicat occasionem huiusmodi temporalib. rebus impersectis riri mentibus non persecti quasi mapis competat flatui
imperfectorum aluitias super eisque carere vitae te IChristi,eiusque doctrinae aduersatur1peres. Neque.n.
secundum lixe persectissimus debuisset Christus car re diuitiis,neq; hoc docuisset persecto cum tamen dixerit,si vis posectus esse,vade & vende omnia qus h bes dictet. Nunquid Apostoli persecti non erant,quibus dii iiim est nolite possidere aurem l Quod verbutraetans Ambrosin lib.deo Teiis ait. Nolite possidere
aurum S argentum, neque pecuniam, quo velut Alce
pullulantem in pectoribus humanis succidit auaritia. super eundem quoque sermonem Chris otti Non dixit nolite accipere vobiseum aurum, sed si aliunde possibile est accipere, fugite pernitiosam hane Uritudinem. Etenim multa per hoc emendabat. Ex his datui intes-ligi quod propter vitandam occasionem auaritiae, suit Apostolis interdicta pecunia,cu tamen essent perfecti. veni
552쪽
Verum quidcm est,quod census postali non tam vehemens ncc latorum est imccatorem octa si , sed quia quantumlibet parua intellectus distractio. i lceii ,sppetitus vitiosa mentibus periectorum ad aeterna sit
spensis sis est distona , quam longe maior imperi
ciis circa s licitum educationem,& curam rei famili rix oecupati hinc est quod ei secta aemporalium re-aeum abdicatio persectis consul r non impet fretis, nisi velint esse isecti Nam cum ii iis imperscciis sus
ciat peccata maiora vitare per mandatorum oblemaniatiam, i sectis tamen c petit cliam cperfluas c vitaviones a mente rescindere, sicut di Gregora morat docet spiritualiter excmplificans Nara reorum ritum persectionisque figuram. uotioine innuit completa,caput NaraFeus radere,capillosque in igne surificii ponere iubetur , quia tunc ad persectioni, summam per tingimus cum sic exteriora vitia vincimus, υt ctiam coN pilationes supersuas a mente resecemus. Quas nimiujum igne laetificii concremare est flamma dium, amoxis intendere,ut totum cor in Dei amore ardeat S c pilati nes supersuas concreman quas; Maarci ea pillos deuosonis pei feci ne contumat. Illa quoque promis iocentupli prae determinatis non Oburat, quo Imad spiritualia bona refertur. Sicut dicit Hieron m. Q- per Matthis etiam Rabanus quasi ei utem verbis utentes Occasione naquilantiums sententio quidum intro dueunt mille annos post resurrestioncm. dicentis iam his, tunc ccntuplum omnium rerum quas dimisimus,M, L. vitam aeternam esse reddendam non inicis ig tes 4y di si in reteris digna sit retributio, in uxorihus appa Hat turpitudo,utqui unam pro Dcmino dimisti it cenetum aecipiat pro suturo. sensos tetitur iste est, ut siti carnalia pro Saluatore dimiserit, spiritualia i ecipiet.qus comparatione & merito sui ita erunt. quasi riam nu
mero centenarius numerus comparetur. Cui etiam eo
s nat Gregori per Erechielem. N ue enim sanctus e ideo terrena deserit ut haec possidero in hoc munia do multiplicius possit,scd p r centenarium numcrum persectio deflanatur. quia oui uis pro Dei nomine te
voralia contemnit, hic persectionem mentis recipit. Hxa non appetatiquae contempsi Centies itaniae recipit
quod dedit, qui persectionis spiritum recipiens terreru is non indistet & si haec non habet. Hucusque Crem Dis in sentit Berilard.infirmone illis, de Sancto D ero. Dixit Simon Petrus ad Iesum, dicens. Quid est cena uolum illud fratres, nisi conselati nos, visitationes m imilioque spiritus,qui super mel dulcior est's h post
pauca . Non est pater aut mater, non domus aut a raeli,non cibus aut vestis,no deniciue terrenum aliquid. υ teorporale, A plane his omnibus est desielabiliu .super omnia haec dulcius, uniuersis his iucundius est di quaecunnue dindurantur in hoc saeculo n uam, huic non valet comparari. Quod si sorte quis pertina. iter obsistat tam Der textus Marci, Quam per Ausu
rromissa Eliseo Christo. Rcibo inimis oromissio
a re donationis & recepti nis huiusmodi, debere intel3isti per modum charitat via comunionis, non per mo-
' di qui resiquerit domum in caetera cuia nimirum asta tribusatque consertibus piopositi sui, oui ei spiritu Ii plutino collieamur navim grati rem etiam in hac uim diecipiet charitatem.Cui consiliat& striss ibidem omnes unci Aequicunque habent communicantur ei. ut Augiis Leontra Adamantium. rideli tritus mundus diu hiarum est. l derie intestinendum est permosum cuiusdam coelestis prouis ni contra Manichaeo , oui Hicebant lim tem 'ralia bona a tenebrarum principe' stasseercata 'tabis' se in repromitti di dui; a Christo aurem inhiberi. Idco hie Promittuntur a Domino ad
trirescoriam eonfutandam persdlam.Ata cord)λης. delium dies densam omncm tollendam. Vnde super i aliud 3iaicli.hie omnia adiicit ursobi v. glosa.Omniis Matth. Glimi filiorum ideo hae omnia ad ijeientur etia no quarentibu quibus si subtrahantur, ad probationem est,si dentur ad gratiarum actionem. Elaugustin. Q- iper illi A Ioann vado pikari. Cui ncm iuuenit aliudvn--' .
de vivere cum D minus promiserit dicens I Ili4mum qila lite Repnuiti Dei , di hxc Omnia ad ij cientur vo- . ibi, prorsus Dominus etiam sic quod promuit imple- .u. . ivit. Nam quti alius pisces, qui caperentur appciluit Constat igitur promistionem huiusmodi per modum prouisionis dinere intelligi,ad tollendum disio etiam inon per modum augmentationis temporalis substan tyx,quia hoe non est ciccpiditatem abscindere, d auia gere.Vnde Chres iv.super Matth. homil . Nihil ita sedat cui aditatis sitim, licui desisterea luctandi conrupiscentia, sic ut amaram coiciam absiliuintia di euacuatio. Facilius est enim hominem existentem volare, qua adiretione pluris quiescere facere desideritim. Et Au gust. lib.o 3.quanti nom.Charitatis venonum, est hes ipi cerulorum temporalium. 1iarm Chri ibus mul- iii Iicationem remo talium per modum se, stissionis discipulis sitis promiis ercet, charitatem in eis perimeret potius quam auxerolaum posscssonis terrenae centuplicati me promisa. temporalium bono tum assuenti sperandam docet,potius o Dam spernredam. Quoci impium est sentire de Chiisti doctri uti Modus etiam Aipostoli viti praedeterminatus non aduretitur, sed consenat Quamuis tuim legatur in actibus,quod mus 'otiidini credentium erant omnia communia, Z quod venditarum rerum precia ponebantur: ad pedes Ap
stolorum nequacuam cst intes ligendum , Quod Apq Apostolictoli proprium aliquid ves commune post cerrent uis non communitas illa non resertur ad A sic lo sed ad lux dolum ab tam sicut doti ibidem insini intit is cernit in anico
dinem doctorum A auditori m. Nam multitudo cre- tu , ne dentium rebus spi ctis,copula charitatis inuicem iun- commune. petitantur. Apostos vero viriliteiulgentes, mustelia
Christi pandebant Hac pl. t per ipsem textum declarat , quod sicui illa rerum communitas erat uarbarum, sic de signorum virtutes erant Apostolorum.Nee huic reptapntiquod feci uitur ante ipso rem Hilcs pretia suille pvisita, quia ut dicit Hieron. ad lacinoritide,
hoe fiebat ut docerent pecunias esse calcandas,vel cen
te ut se ae sua Monesi caedis ,sitioni committerent, et
. t docet Ambr .super c pistolam secundam ad Corin. vhi de Apostolis dicit. Quantum ad pressinum vitam pertinet, pauperes videbantur, sed fririmale diuitias credentibus lamiebantur, seni in territi in eculo diui tes,vi nihil habent cmnia aut possidentes. Hoc enim fuit in An stolis gloriosum, ut sine solicitudine At nomine cossidenAi,non sellim ea que in possessi L hus erant,sed eorum Dominos possidet et. Maret Amb. In quibus intinuat ouod Apostolis in sim egestate manentibu Zcirum dispositioni quoad ies &persena primitiua illa Eeelesia suberat hanc tamen rerum dispositioru m maluerulint committere alijs, seut in actibus consoluenter leuitur. Non est equum nos relinquere
ethum Dei di ministrare mentis. Quod quid dixerunt.ut dii iacti em ministrandi refugerent non mptim illud ministerium aliquid postidcrent. Vnde de Petrus in eadem urbe ubi hi e sebant,pauperi et fimos nam a se pirenti respondit. Aurum 3e a mentum n
in mihi.ubi hiriss. Memor illius precepti, nolite pos
dorcaurum neque argentum , pecuniamqua ad pedes
Apostollarum ponebatur, non sibi recondebat,icd adustis pauperum qui sua patrimonia relinuerunt. Hane 4riam formam pati creatis,& Ioannes Euan hila seruauit cum dilaispulia sui Inter quus duob. qui ina tris
553쪽
,siquerant ones,pu nimia egestate tentatis, scut seri r nn am enim ad Qtigationem cupiditatis Domi
ditur incius legenda: as. Nunquid non valet manus nustiadi loculos commisisset, ipse tamen adeo cupidi- Domini vi faciat seruos suos diuitiis asiluentes' Sed in talis igne exarsit,ut ipsum Dominum precio paruo ve- super D. hoc certamen itam animarum . ut sciant te aeternas nundaret. Vnde & Chrys super Ioannem. Si vero quis Homit c. harum ros diuitias,qui procius nomine teporales opes scrurabitur,ouidsuri existens, ortos commisit pau
habere diuuerunt. Eandem paupertatis districtionem perum.& dispissa resecit aut rum exiliente ut omne Tmdanister uit Apostolus, sicut scribitur instimo abscinderet octas nem. Γ tenim sussicientem habebat. Ibromtestaui his os imu, cum post Christi ascem ex loeulti e lacu piscretii mitigationcm:sta propter ne ioncm Magarus Rex sanatus a prefato Apostolo,prs qui tum multam,suam volebat comprimere Christus, operet eidem dari aurum & argentum,ille non aecedit multa eo descensione ad eum utens, non incusabat serciem Si nostra reliquimus,cu modo accipiemus alie ripi rem,o fruem perhidio sim eoncupileentiam, &. Apostolus Paulus de se simul Nerrieris Aposto onmem auferens occasi hem Hucusque Chrysaperte et Coran . Iis mi ad Corinth. Vsque in hane horam 'Adeserimus declarans quod non penitri, paupertatis, sed nequitia vilitamus.&colaphis e cimur,&instabiles sumus. Via cupidi mentis causa suit tantae impietatis. Respectu ver. G. Iu hi glosi. Que in hane horam, id est eontinue. t alibi ro per 'qrum fuit actus informatorius.Siquide qha d Corinth. in se me & siti, rigore A nuditate. Hanc pe tum ad modum habendi, romit persectioni, Inec nuriosam vitam duxisse Apostolum 'n ad tempus scit clesia meis personis,maximθ ni tis ut ad exemplum continuehrepr ata glosa insinuat,&superius ullaeta- Christi. discipuloriam rius, nullus sibi quicqua,nar ra Ch Hstomi de laudibui Pauli auctoritas resiniat. pr pHit, sed habeant Omnia incommuni. Vnde Aue Si quando igitur dicit se habere omnia, Z abundare , super Ioantiem. Habebat Dominu 1 loeulo,,' a fideli iv x ιο nee demet nec potest intestigi quantum ad opulentiam biis obstata conseruans, suorum Ttnibus,' ali ssiue afluentiam rerum , sed quantum ad sim cientiam indistentibus tribuebat tunc primum ecclesiastica, M
- . ' Iua Augustinus in libro de beata vita. cunis forma est inllitura ut intellisteremtis quod pli
I. Cor. i. Nullus perseetiis alis uo eget,&quod videtur corpori ripit non cogitandum de crastino esse non ad hoe uicnecellarium sumet si affuerit,di si ni,n assuerit,illarum se praceptum,ut nihil pecunia, seruaretur a sanctis sed rerum non frangetur inopia. Quod si sorte quis dicat, ne Deo propter ista seruiatur. Ha e August. Ouisor A stolum aliquas secum tulisse perentis, quia pericu mam tegulariter viventium de mens , sicut habeturiis se dicit expositum fosse latronum aperie contraria- ir.q. .ait.Cum huius nostrae congregationis fratres
rosio qui risiam a locum tractans in origina non silum facultatib. sed etiam voluntatibus proprii,' Ii, Mart. Cum in ciuitate Diabolus eum occidere non ipsi in ordinis susceptionem reminclauerint cerimm Est posset latrones libi excitabat in via , cum nihil ferret nihil habere,possidere, lare,vel accipere, sine sumit quod latrones cir perent. Haec sacer Ambrcui&Chry ris licentia d bere Quantum aut cm ad modum di pensost consonat de laudibus Pauli. Iob cum Oves&b indi formi suit persectionis in Ecclesiae Praelatis viues haberet innumera erat in pauperes liberalis. Pau- ex pici Christi,bona ecclesiastica dispensent, ad susteti:s rem nil amplius eo ore suo possidens, de hoc idi tationem ministroriim Ecclasse, & ad pauperum reles summenta indiuentibus minii trabat. Miram Pauli uandas miserias. Vnde Ch sost. super Ioannem,deicia Cith aex hae laude perpendere valemus inopiam,cum nil pro culis Christi loqvcns,ouaeltionem proponit. Qualiter M. iei iter corpus haberet . ac per hoc nihil quod latro capere in uit non peram non virgam, non a s iubens ecferre δposset, miram nilutominiis affluentiam,o: m non ibiu marsupium serebasti e ondἴς subdit. Ad inodium mi- sibi iussu eret veru metiam in alios ab udaret. Denique ni iterium, Ut discas quoniam valde pauperem.&crucia nec loculorum Christi id prelatam persectionis si, fixum, huius oportet partis multam sacere procurrilia, mam ulla inuenitur damnantia: si quomodo & quare nem. Multa enim ad nos tam dispen ans doctrinam Mapses habere dignatus suit pia mentis attentione pen- gebit. In his ostendit Chri sest.quod viris persectis coletur. Nam unigenatus Dei,cum diues cilit in omnis, petat miserabilium persionarum gerere curam, in maxuδ nobis adeo factus estemus, ut alieno cibra vesteretur, me lociam habra in Pra latis Eccles , quorum pers
nnn sine magna dispensatione diuini consili j loculos se ctioni cons nat,ut & spiritualiter, & etiam temporali cit desem quonam tamen cuit die illum deputauit di- ter palaendis sibi commissis grecibus intendant. nrascipulum nuem furem ac proditorem prGiebat elie su Pro iner in lib.de vita conv mplatilia. sciente s viri sa turum es Habuit enim loculos Christus, ad conislan- et i,nihil aliud esse res Ecclesie,nisi vota fidelium, at predum infirmos: ad resellendum improbos, de ad insom ei a peccatorum,s: patrimonia pauperum,non eas vetaniandum persectos. Vnde & huiusmodi actu sellicet dicauerunt, in usus suos ut proprias, sed commendatis habere loculos in Christo, res cetu infimortim, fuit pauperibus erogaueriant:hoc est possidendo contemne
condet insimus, ad conisandum eo qui propriis lo- re non sibi sed alij possidere,' nee cupiditate habendicillis ea rem non volunt, sicut August ait in libr. leope Leese' situltates ambire,sed pietate subucniendi eis re monachorum. Dominus more misericordis his in- suscipe quod habet Ecclesia, cum omnibus nihil firmioribus e patiens, cum ei Angeli possent miniti habentibus habere commune,nee aliquid inde eis qui cstrare, ciculos habzbat quibus mitteretur pecunia is sibi suiseiunt,de suo crogare, cum nihil aliud sit habene serebatur utique a bonis fidelibus eorum victui ne tibiis dare quam perdere. Quantum vero ad modum cellam,quos loculos Iuθε commedauit. Respectu a utendi, sorma suit persecti mIs ipsis populis, ac taete-tem impiorum fuit actus commonitorius, primo quia tis hui iis odi paupertat professis,ut cum ex a nore demad retale iun retidos, qui loculos reprobant, paupertatis, semper carere loculis cupiant,sollam quan-α ore stantur. Vnde Rugni t m. super Ioannem homil. dra aper necessitatis vrget articulus, loculos ferant. Ipso. Quare locutas habuit eui Angeli ministrabam talia se siquidcm Christus sustentabatur , suseipicntibus, si 1ia Ecclesia loculos ip1nis habitura erati Vnde & vel a mulieribus comitantibu 1 eum,scut in I uca seri- Luc Lloculos habcbat ut doceret non esse peccatum, loculos bitur,quod ibant cum eo mulieres,que ministrabant ei habere. In hix Augustina Ianicheorum resellit impie- de facultatibus suis. Cum tamen per Samariam tra Ulcm condemnantium Ecclesie statum propter rerum sivit,in qua quidem ciuitate ut dicit Euaneel illa h temporalium possessionem. Secundo eommonitorius spitium habere non potuit,de loculis vixit sicut dicituri in ad deterrendum auaros,qui loculos concupistunt. in Ioanne: quod discipuli abierant in ciuitatem,ut ci- m,m. I
554쪽
domi lia amus. Coestit vitior, quod valdet Paupcr DAUertatis Muinm Malala Meunintro ichstF- est,qui plura portat in via,quam habeat ubi tarum: ha 1 poti, sis in tanto sitit horrore sensualitati morti
bita ne determinata. Quod si sorte cluis dicat rivi lium,ut anu Christi aduexuum. vix quantume meetioni soritiam, nullo tempore esse intermittendam. Friectit prauiositatem ipsus agnoseetet Pon vera in Luc.. ia.. Respondis ad Iu Iuda super Lucam dioens super il- tanta sui miratione s hiritualium atque lapientium,lud. Nunc qui habet iaculum tollat similiter N petam, ut vis fluantumcunque peruersus haereti s , ipso J- non eande viscinii regus peνsccutionis, q- pacis mi iauder aretaxcepti,d laxa t vigilant etyrota. tempore insinuat . sunt nanque uti tutes,qua semper Qui cum ad uite ritationem sacri docioris Haeronyobnixeque renendae stinam sum quae temporc iocosue mi dormitassct iamdudum, nune per nouum quenda provida sunt dis retione mutam . Quis enim nec rii, paupcriatis holimrcisso non minus improbum euigi-υiseera misericordii benignitalciri humilitati minati lase videtur. Ille nimi Montra paupertatis periectio tram ridesii alia astitatae inciden spem,charmi neu δε sustetationem pauperum lanciorem, sui et hi, similis, sine ulla temporum intercapedine esse sim risuitus euomuit: hic autem honorum tempotes I uandes At vero sissem inmini a nudatatim lectio assuemia imm culmine perlactionis euangelicae colla-3 ne mi uim iam,orationem a rem operandi,doctri cans,ip.rumque viauntariam carentiam, ri pers
nam, silc murm. c huiusmodi si tui, simper exeo uen- chan s ,emitiosiurio amrans illius se satetur di ida putiti erit non modo se horum s diu privabii , sed puturi qu=ccintra eumpestrantium Smen antium& notam indesere obstinat iridis incurret. Mastillet irati rumor es libellum composait quem sedes Λ-
itaq: Deum: virtutum,vivacia usi cretionis intinues , stoli a condemnauit. Quem etiam non parisa rem
missis priduandum cipulas ne quid i licrent in litate elut innocentem e uiat,ipsusque dia nam cetvra I rix cpit,v1delicet ordinans, . t qui Luanscsum an mendat.' approbat,non sine in im multa sedis iam di nunciam,de Euangelio vkiani. Mortis vero impote ii ortaeum nil Liud sit auctorem damnati libelli innocenk inllanten tota tumul gente pasti,temvis egem': per tinasiarer uam clamnantis iudicium reprobare. In sequente, congruam lcmpori decreuit rigulam,pGu- surgens igitur umerarni sua strae tui libri exordio ad-niam scilicet uti iiiiiκcessariam, donec sopita persecu- Metius pastorem Ecelata, ut pauperum ipsus grepemia tionum in lania, impia seu angelirandit deai,t asscie*- inuadat atrocius,primum armat posessionum Leui. mittendo Hau luda. Lx praediciis igitur patenter elu- rarum.Nam in hocpersuasionis sim summa consilit, i, cet,qu d omnis persectioim spkndor, & si cuium I cum forma persectu,niseuangeli in leuitis praces sis hristu ob sex raticines praelatas ac ii iplicem vii- rit,quibus 1 Domino collocatae fuerunt decimae, militatcmaggregatione quadam ha pelliti ionis senarium tiae. oblationes ad vivendu ciuitatcs ad hahitaedil. consurgcurem, rabili quodam nuκw m habendo ta- de subm baria ad alenda meos a , si n uum testamento Glosin infirmos simplici m ci consi,utur , k impio veteriri repugnatiquis potius consena quia rotae dupliciter arguit ruetos tribus m , lis informat. In xat in medio toti, nullo modo seci indum hoc nouael quibus, & illud eis cmuni admiratione, ae laude ac imi- eis petieetio consill R, in carcntra lium in Odi sessi latione dignissumum, ruta sic paupertatem Chrtilus te num, sed pcitius in habendo eas,ut Domino demeatas. nuit, ut statum diuitum non damnaret, sic di ita n- In hac autem perluasi me,quam per multas ver rumtibus cuniam conformetii se reddit, ut paupe natas vi venatur ambages,non silum verit Miled sibijps cotta Namnat . formam persccie seruaret Unde super i pud Matth. Git aperte.In praecedenti liquidem libro mim abstine vade ad mare cloti, Dominus tantae fuit paupertatis, tis periisetisnem impugnaretasseruit,vinum state prout unde tributa lucro non haberet Iudas quidcnico hibitum iiiijs Aaron sacerdotinus, lanquam impers
munia in loculas tabcbaidia res pauperum ita vius suos ctis,nune autem illos eosdem in assuentis possessioni conuertere nefas duxit, idipsum dans exemplum tam per clos asseri quas verbi prioris oblitus vel si sonabis. II e pL ,n i itur loculi ChristMad Gineuiumcii memoriam habuit,in laniam deueniter iis caligino, piditatis trahendi sunt. Sicut enim uasaluatore nolite, ut putaret,' abstinete a deliciis sit impersectumn posci tu is xo nil fuit uod sicularcs glorias aut Asicias sa sidere diuitias si persectum . Insuper, & cum paulo
peret sic nil egit nil docuit,per quod mundi δα hsap ante docueritin, in contemptu omnis proprietatis manpetendas essc monti rari et turn potius, va no ad peric- gel 3 perscctionis consistit incepti δε sacerdotes L vix paupertalis amorem a cuscret, in huius mundi uitki generis habuera uxores filios duci, bona campum hollem expug turia ingredictas,depau G sua tanquam vere propria hereditaria silere sone erati rima mali e pauperrimus prodi jt sed de hostiam Dco mittebam, necessariis si quitur, v perfectio euangelica patri,ut pontiso osset ens,nudus in mice pependit,ore in L itis non fuit,vel thahdicatio poprietatis non est non ut veritas ctis, tanquam persectissimς rectitudia initium persedi nis huiusnodi, ae per hoc manis esse ni nec uaquam discordaret mcduam ab extremis, tori conuincitur sibi si e se rurarius.Contrariarur etiam Iban, Ic. vim ipsu1 caminus paupertatis fuit. Asuis isitur sauia ipsi vernati Si.n forma vitie Levitici pei sectionem λ fissilia ducis nuditate tanquam armatura circundati , pis euangelicae veraciter continet, eum perseetio modix in eo solo sperantes,qui ait,confidite ego vici mum viti edidi,tam in veteri testamento,quam in novo, supredum in ipsius paupemcrucifixi nomin hostilo inci mum teneat locum & perstetis legis persecto i Euan piamusiasutas, sebi uatur, necesse est sumum legis.& s unum
ruansrelistam in merito, quam in praemio inter se et quai N per hoc testimentum testamemo . promisso r Tertia νηρ si is seruaeris ρ,--, vi qua posses promictioni sacerdotium siter adoranuaturi sit num oultuarum ric murum agi La se tur lax nemiuem ad persectum duxit,nec Euan tum, turioni paupertinis non esse Muxa si non per laxem iustitia. ωc per Etrunmurm si etiam , sed ct commendatio diariarum i liqui s. b. erant uti maledicto suemnim qui si h D. Utraditis Ma uti μώνα uanetu rusta 33nrur in filius est incrinatu ν, & pas
555쪽
ιηtia Moditios parte abolita in euangelica veritas iner ducta,quet omnia eum sint salsa de impia,& prorsus abiicienda tanquam haeretica, meetatio crincluditur.& illud esse erroneum,ex quo haec istiuntur, scilicet in sorem is sacerdotum legalium,euangelicae pers ctionis altitudo consitit. Unde Apostolus ad Heb Si consummatio inquit)idest, perfectio seeundum Gloci et sicerdotium Leviticum erat, quid adhue necessa rium suis seeundum ordinem Melahisedech,& non λcundum ordinem Aaron dici/Transato enim lacerescitio necesse est vi& legis transtitio fiat. Vbi Gloss Hie incipit noui & veteris testamenti disserentias dare,quia . . illud imperfectum.Cui etiam consonat illud quod subro. sinuenter adiungit idem Apostolus. 'mbram inquit)
habens lem suturorum bonorum,non ipsam imaginem rerum,nunquam accedentes periectos sacere. ubi GL Lex umbram habe nunquam potest sacere persectos
virtutibusδε bonos Pontisces. Non est igitur oers eiici virtutum δε consiliorum Euangelii in literati ci
seruantia mandatorum legalium,& in modo vivendi llorum Pontificum requirenda , nisi si tin figura &vmbra, uia hoc modo dicitur rota esse in medio rotirier liti
tur,quia sicut alij vimebant defructibus terrarum suarum , sic & hi de prouentibus diuinorum ministeri rum,ita tamen,qu Ad ea quae inde percipiebant proprietatis iure ad stos ut dictum est transmittebant hir des,quia sicut illis non indidia erat eastitatis intcgritas,sie nec consulta paupertas. Vnde Hieronym ait. Alia fuit in veteri inressticitas,in qua beatus dicitur qui habet semen in Syon m repromisso si diuitiarum.st, ς' lapiJ- tim ut filius Dei ingressus est siper terram, nouam sibi LM:: ni est,ut qui ab Aneelis adorabatur in coelis, legem instituit,ut qui ab Angelis adolabatur in coelis, haberet Anylos N in terris. Tune Holoferni caput
Iuditheontincns amputauit, tune Iambus,di Ioannes Iudith. 33. relicto patre, reti, & nauicula secuti sunt saluatorem, assectum sanguinis, & vincula Φculi, 3e curam domus Matth. pariter relinquentes. Tunc primum auditum est, qui vult venire pin me,abncget semctipsum M tollat cru- Luc. q. eem suam δε sequatur me. Nemci enim miles cum v-xore pergit ad praelium. Discipulo ad sepulturam patris ire pienti non permittitur.Vulpes foveas habet , Ibid. q. di volucres coeli,nicos,stitis autem hominis non hahet ubi caput suum reclinet ne sorte contristeris, si anguster ansiris. In his Hierompatenter insinuat, sicut statui testamenti veteris diuitia competebam di nuptiis ita persectioni nouae legi paupei tas di cassitas. non pertiteratis obseruantiae aequitatem in testamet viroque,sed per spiritualis intelligentiae enigmaticam YM. M. prefigurationem.Quod si quis obiiciat, sicut re hie cui S 46. respondcmus,allegat quod forma praefata indicta sit sacerdotibus per Erechielem,qui non umbraticum, sanctum & verum Ecclesae templum destribit, attendat quod ibidem praemittitur,qu Ad sacerdos virginem ducat uxorem, te in sacrificio agnos, & vitulos offerat. Eadem igitur ratione qua perfecit, oui euaneeliea in Leuiticarum pos essionibus precessi se decernitur, &in eorum uxoribus,& sacriscii atque obseruanths cla teris suisse monstratur. Quod si vcrum est ad persectioncm euangelicam spectat,quod sic drirc nouae lcgis v x res ducant hircos di vitulos offerant & primi eum tubis ad bella procedant. Quae cum absurda sint, non se requitenda vere persectionis di retio in t cmplo tu gratiae praerogativa haec echebatur, Petro nouum iter,ih rbis,3 secundum literam scd secundum allegoriam. Vnde & non repus itineris seruabatur. Antiquorum sane pa--em - h; Λ Hieri me seri Atrae ira trum dic bus donec in terris viderere conuersaretur inter homines Dominus maiestatis, non erat evanetellia
Sicut istitur virginitas per Christum introducta legem non soluit sed implet, se nec paupertatis consilium t gem destri it,sed consummat,quia nec in t cm lcges uangelica consilia precet iis contrariantur, sid potius addunt ad persectionem iustitis.Concluditur igitur per hac, a, sicut a ratione dissonum est, formam persinae eastitatis costituere in uxoribus sacerdotum legalium se sanae doctrine aduei satur,persectionem paupertatis eoilo te in possessionibus I euitarem. His consonat Bem.de ccilloquio simonis S Iesu. Lope inquit aliud eu,in luto aquarum multarum diuis fundo maris, iterea re terrena licite possiden sc aliud ipsam nouis gressibus undam calcare,omnia relinquendo, sed rempori Meootian. Nicroma t. Neque vero mihi aliquis opponat, diues in
Iudaea templi . mensas,lucernas, thuribula, patella, scyphos monariola δε catera ex auro fabrefacta, tunch c probabantur a Domino, quando sacerdotes h sias immolabant δε tinguis pecudum erat resemptio peccatorum,quanquam hare omni, in figura pincesse-1int. Nune vero cum paupertatem domus sum pauper Dominus dedicauerit, si emus crucem eius,& diui
itas lutum putabimus .Quid miramur, quod Christus vocat inlauum mammona ' quid se ipimus, ct amamus quia Petrus se non habere tellatur i A lioquin si tantum literam si is imu in auro,atoue diuitiis simplex nos delectat historia in auro obseriremus, &
tera. Ducant Pontifices uxorcs virgines,lepra corpo ri animae vici; spraeseraturarescamus, multiplicemur, de repleamus terram iramus septimo mense tabema
eulan sileni 1 ieiunia buccini concrepemus. Quod si liri omnia spiritualibus spiritualia comparantes se intellistimus, ut Dominus init flexit, & interpretatus ex forma perfectionis, sed spiritum Domini solo interim spitim quebantur. At cum verbum caro satium est & habitati it in nobis,iam in eo tradita est imago via tri& contuersationis exempla quod oporiet etiam corporaliter imitari,ut utroque sinuentes vestigio non vuterius cum Patriarcha Iacob altero semore claudic
mus.Neq; hoc dicimus tanquam saluati hoc tempores secus quis egerit, nequeat, sed ut madum agno at proprium. loeum persectionis, ut discipulatus os
cium non usurpet. Nec Bema Q. Per quae cupidorinnerror peruersus eliditur , a quibus sub pietatis specie per antiquorum patrum diuitias, paupertas impugnatur Ex quibus & illud consequitur,cν is cui respondemus non tanqua paupertatis amicus, Gladuersarius erum, super huiusmodi possessiones ses dans,
pauserum, luper lauiusmodi tot persectionis fundamenta non statuit,sed subuertit. Per intellogimus, ut Uomimis anullexit, re interpretatus sectionem igitur paupertatis extremae legalis obsituan est sabbatum, aut aurum repudiemus cum caeteris su- ira non op etnat,sed nec forma Viuenda Apostolom, obesidii, perstitionibus Iudaeorti aut si aurum placet,placeant nec loculi Christi,nee promisso centupli, sciat edi am&Iudaei,quos cum auro aut probare nobis necesse est, redictis est patens,insuper nec assuentia facultatum Te maut damnare. Hucusque Nier m. A quo luce cla- clesiae, oua velut armatura consis uenter se munit pau- nus ratio premissa dissoluitur,& euangeli Pauperta- perum nostis,non tam ad defensandum statum eccletis persectio nouae legi propriae conuenire docetur. fastigeelstudinis,qu)m αδ dei mendum culmen Euamquaquam igitur intelligendum est bona I euitarum gelicae paupertatis. Si enim possessiones Ecclesiae com- Domino deditata suillicitanquam in se sint aliquid si mendaret vilicitas,ut expedientes, ut persectioni com-
atis habentia δε non ressint esse occasio culpae, sed possibiles , n his qui communiter possident,& his qui
quia deputantur sustentationi illorum, qui Domino sa sancte dispensant, viam sequeretur sanctorum Din mulantur. Quorum etiam Dominus possessio dicia rum δε canonum consutantium peruersos haereseos ,
556쪽
qui EccMiam Dei propter posthmos Iacceptas a stadiu iussito δε pericinion asserunt e dolia am .
sane ae pauperriti preiudicatur maliquo cinna ho tulit iupi ci eo quos Parii sunt in ea persecta rus minici,sicut circa responsionis huius principium sui tollen sum. Nunc aurein qu u si radere conatur poseiluines euolas usticas ad perfectionri facere eulam naanquam posisti, sit in eis Christo assuere,quam pro Christo C
rere:non solum gloriam paupertatis euacuat, verivi
etiam sundamenta ipsus Loelasaesu iit, duni Clitu luna di Apoliolos temporalia 'Aledis 1,ad iundum psectionis exemplum monstrare conlidit. Etenim cum Christus de se dicere . quod non haberet ubi caput reclinaret,hic e contrario dogmatira quod duinum habuit, de qua dixisse linitiir domus mea domus orati nis vocabitur. Et post si hesitop Christus iure proprie rario ubi caput liluin reclinat et inter homines factus homo non habuit, qui tanquam vetus Deus omnium Levitarum bona pinedit. In quo miro modo se cister dit omni veritatis intelligentis nudum,quas nesciente dissinguere inter ea quae Christi diutinitatem ipsius humanitatem re .ci ut Quod enim minum dicimus fuisse pauperemρ cius restri humanitatem a sumptI, in qua persecte visenda nobis monstrauit ex naphi non autem ad diuinitatis Uus potentiam, secundum quam non solum templii,& bona Levitica cius diaminio su iacen verumttiam coelum, S terra,N Omnia quae coeli dies Iambitu continentu dicente Propheia. Domini in terra es planitudo eius. Li vero,qui dicit,quod Christo taquam oem cerdoti pater in manu omnia desit , & s, ne eid iij tute Levitarum bona poscui psemet paulo poli aperte eo tradicit, eum subdit,quod nondum trasistri sacerdotio , nec decimarum,nec possessionii in debuit translatio fiet si enim sacerdotium Leviticum an e Chi illi passionem & resurrectionem transtititna nostii manifeste colligitur,quod Christus iure lacerdotii eorum que ad Levitas spoliabant nil omnino posedit. Igitur tam veritati,quam sibi ipsi contradi. ens, minitar principis mudi huius in pauperrimo capite Chii sici,nil temporalium pol Ionum inuenire potuit, ad
corpus ipsius, ilicet matrem l cclesiam fermoncm conNertit. De qua friuolis quibusdam pr imissis auctoritate canonis astruit, suta ratione maioris utilitatis pros& pra dia quae vendere constituerat,possidere cci pit, Ex quibus consequenter sic aruuit. Cum iacm sit
ut di honestum,ut dieit Ambrosus di quod est imperfecticinis inquantum huiusmodi, declinet ab honouare,di quod est honestitis est persectionis,pridi, Leese is viris perstetis sunt in posmicinis cumulum,non licultates in eius detrimentum. Haec ratio ipsius,haec verba,cu-Leclesis is rationis coiti lusio partim est vera S partim crri noniuuant ni Verum est quid , ouod Ecclesiistica pratis ita ad culmen ne detrimento ne victionis haberi possunt, quod au pauperta- tem sint ad persectionis cumulum, sentire vel dicere axis euange- deo absurdum est,ut ex hoc status modiisque viue i praes tum tempoyum vitis Christi preseratur. N Apostolorum,quod est apertissime salsiim. Vnde Hiero ny Valibi monachi vitam describens ait.scribere ip Diuiab aduentu Saluasoris usque ad ii rara aetat mid est K Apostolis uesi: ad huius temporis Rcem,quomodo*per quos Christi Ecelasa nata st N a fili, persecutionibu x creuit martyrijs coronata , S quam ad Christianos i nes venerit ootentia & diuitiis maior, sed uirtutibus si minor ellicia. Hucusu: Hieronym. Insuper ii pradia iaciunt ad persectionis cumulum tunc quanto Ecclesi plura praedia possidet, loqui incis flesunt persectiores existuntac per hoc nullus ab Eeclesia labente copiam se diorum absque dcitimento persectionis in Rota aries L iransferre notest quin timis sterso paupretatis 4rumnas a
ecte.& ad facultates Ecclesiasticas alphare lancium e rit atque periccium. Eius sentcnti saeuitatem Hierona ad Neputianum eliminans ii onice an.Sunt xiit Ores nusnachi quana ante fuerant seculares,possideat opes sub lina , paupere . quas sublii plete diabolla non ita . q, bub imi, S suspiret eos E esia diuites, quos tenuit mundus ante mcndi s. Amplius si Ecclesiastica pWdia faciunt ad periectionis cumuliam, nihilest secutiadum christico ilium vendendum daniamque pampetibus,sta torum Ecclesie agris,M Opibus. ggrcgam dum;ciun iecit ure hoc δogma profanum,cumulatio
cent ecclesia1,velliant parietes marinorum crustis,c luinnarum molis aduehant, earum; deaurem capita gemmis aurata distinguant altaria, non reprehendo, do non abnuo, d tibi aliud propositum AE,Christum vestire in pauperibus,visitare in languentibus, pascere
in esurientibus, suscipere in his qui tecto indiget, timaxime in domesticis fidei. Ex lus eolligi potestiquod pissata e Husici multi Mem cominit absurditatim. Sed & ratio ipsa non valet. Nam sicut posscssiones sunt utiles, sic di alia mulia, utpote uxores, serui, arma temporalis potentia,cx ouorum rermione non sequia .. tur quod cumulus persectionis aceres a L Nec ei iusso Ptur Anabrosa vel hum,qui, diuinitaidem esse vigenonestum:loquiturin.devtilitate bonorum spiritualiti, non terrenorum,Nam eo te libro.Nihil utile nisi qda
vitae illius steres prost gratia dissinimus, noris 1 ad
delecta lioncm prelantis Nec alioua comoda an saeuuatibus & Dpu copiis colli tui mu scd incomoda lare putamiis,si non reiiciantur ea,*υς hominum magis cum adsunt Munamus quam dispendici cum crogantur. Idcm quoque liber 3 parte alia sic ait.Nullum ad minxulum piguant diuitie ad beatam vitam. Quod ellidenter determinavit Dominus in Evangelio dicens.Beati paupe Lue s. res,quoniam vinium est regnum lini. Beati qui nune esuritis.&c. itaque paupertatcm sam , dolorem qu . putantur mala , non sellam impedimento non' se ad Deatam vitam ,sed citam adiument His,euidentissime pronunciaturn est, sed N illa que vidistur bona , lautatias,saticiat , laetitiam,experte doloris, detrimentum essead fructum ibeatitudinis Dominiet, dictaratum iudici quet. Sic ergo non .lum adminiculo non suntnd 14 tam bratam corporis externa bona , sed etiam dia cndio sunt. Hucuseue Ambrosius. & in piratciis intellipolisa quitiir de utilitare intriti ca,& sp tuadidatis id tu est 'tiod honesi as non autem de extrinseca.de qua non habent intelligi, Mundum quodetiam pronunciat sapiens, utiliorem esse sapientiam cem diauitiis.Sunt enim possessione, terrens utiles S sustentamenta natu ad operia vinane industrie, nonnullis e tiam ad excrcitia virtutis perfecte, sed hoc non inesteri ex seipsis sta ex parte utentis. 'nde Augustin. in Mee libri, unde malum. Qui inquio, vult uriten seiralibus bonis . non eis an ore amistinerer, ' velut membra animi fur faciat, quod si amandi ne cum rosccari coeperint, m crucram ac tabe sident; sed eis to tus superseratur,& tabcre illavit ue regere paratus sit, amittere vero ac non habere paratior. Hsc Augustitia Que nunquam direret, si temporalia bona essentinialia ,-sdum ouod utile idem est quia hominum quia nullus recte sapienε paratior esse debet honestatem M. mittere quam seruare. Multum igitur: sapient a discors suit, cui in temporalibus Ecclesiς bonis, hon stum ab utili non diserevit . In sui quoque firmamentiam erroris, persectionis virtutum A: possessionis opu iis orna asit at germanitalcmescena quod -
557쪽
mimit voluit ministros perirem ipsum persecte qui,
volentes habere bona communia mobilia, & immobi- Iia:primo propter cautelam futurorum, quod est prudentiae, secundo propter iustentationem ministratium,. quod eli iustiti P tertio in sustentamcntum egentium,. quod est misericordiae, quarto in mutue charitatis nutrimentum,quint' propter quietem, tam in aliorum exemplum,de largitioncm eleemosvnarum, septimo Mpter consormitatem ad coelestem curvam, cuius participatio in idipsum. Ex quibus omnibus a rguit,quod habere posscssiones Ecclesiasticas persectionem non minuit, sed consummat. Qua nouam autem praedictarum rationum aggregatio, superliciet iis eoia siderata est arx videatur, & pia: si tamen disturiatur interius, in cax inuenitur&impia. Pro eci videlicet impia,
quia si mobilium & immobilium, communis posscssio
non diminuit. sed potius complet cui Q valent, nec vorum haec possidere communia, pellecti esse non possunt. Insuper cum Christiis Ae Apostoli huiusimodi possessiones immobiles non habuerint,siquit tir in eis, occonsummatae persectionis ex Dium non risit. In emeax vero quia in cis3cm rationibus potest etiam ali quis laicus uxoratus bona sua retinere, sui prudenter, iuste misericorditer, charitatiue ministrantibus Chri-ilo subueniat, ad illorum quietcm ,&aliorum exemplum secundum conformitatem supernam, in qua est communicatio larga bonorum:aut igitur talis erit per--sectus, aut praefata ratio nullius emcaciae esse conuincitur. Amplius sicut Ecclesiastica bona, i,ene ut ibus,
sunt materia exercendarum virtutum, sic etiam abuten-t bus lunt mmcntum multiformium peritersitatum: vi te iniustitiariim impietatum de camalitatum, necta
me inferri potest propter huiusmodi abusum, quod bona huiusmodi habere sit impium, pari ratione inservi non potetit. quod per bonam dispensationem utentiti ea habere sit persectum in se & absolute, vel persectiusquam carere. Vnde Ae illa conclusio quam post explicationem rationum prae ictarum, in quibus multas a
surditates interserit,tanquam finaliter intentam iubiunxit nullius est probabilitatis sed magnae perfidiae. Ait enim vi verbis esus , tamur, his causis praedictis sorte, ει 1lijs quae a sapientibus possunt inueniri cst apice perfectionis. Quod enim citra est, imperfectum ei bona temporalia Iumesiae a persectis viris precepit Deus Ed: voluit possideri. In quibus verbis maniscue aperit,q, paupertam cuandelicae persectionem totis viribus es; minare contendit. Si enim temporalia bona Loeles
possidere ila est persectum ut dici omne ut quod est citra illud scimperfectum, pauperes igitur Christi, qui
nihil omnino possidere volunt, sed moem dant, ut vidua illa paupercula aut citra hunc persectionis apicem tun A: tunc sunt imperseeti, aut viti auro diit.
α tune superstitiosi x impii. si istitur talis fuit Chri
stus Deut narrat Euanglieae veritatiς fimo , 5 persei cicidiim testimonio monstratum est supra, tales etiam
fuerunt Apostoli nccessario sequitur secundum Anti-- christianam doctrin..tuM Christi & eius di puli, velis perstiti si suerint,vel impersecti .iInsuper si hietem talia bona Christus precepit possideri a viris sectis seut asserit, quid trul: ergo nersectionis stilum
profitemurδε fixe bona non possident, transeressori seni in i p reepti esse e nuineuntur Quod si verum est,
viro: diei non potest, beati pauperes spiritu, quoniam vel trum est regnum Dei, nec .e vobis fiuitibus sed potius vae vobis pauperibus, tanquam miseris, impersecti iniustis A impiis:& beati diuites. Beatus etiam popia lus cui haec sunt, sine quibus nec persectionis apex, neevimus iustitis possidetur, qui persectio inter dona Dei locum p cipuum tenet. Caveat sibi qui eius.
modi sintentis est, ne super eum maledicitio principia
Apostoloriam iuste des at dicitiirri: sibi pecunia tuat reum sit in perditionem, eo quod cxillimam donum Dci pecunia possideri . Mirum certe quomodo quis
potest ad tantam impietatem proficere, ad tantam venire insaniam, ad tantam prorumpere satuitatem , Ut cum Christus vim periectis suadeat omnia vendere&clare pauperibus, P cipiatque Apostolis ut nec peram , nec pecuniam tollant in via , nec aurum, ncc a pentum possidcant, e contrai io audiat dicem Draeceptum ene a Dco viris perfectis temporalia possidere. Quam vero absurda dogmata concluso presata contineasi ex ipsius verbis elicitur, ex quibus assimat omne quod insta miscetionis apicem est , esse impcrsectum. Si apo dicit summam rei alicuius extremam excelsam,& apicem persectio habet, aliquid est pe
fcctionis citra apicem cius, duo ergo contraria simul dicit, cum asserit persectionem habere,apicem, S nihil citra persectionis apicem este persectum . Es tiam haec uniuersalu ncgatiua pene in toto salsa sic licet eum non solum persectio vitae, sed etiam pers
ctio patriae gradus habet, & sicut persectio castitatis Nobedientiae potest esse maior & minor, sie & paupertatis, quemadmodum ex primae responsionis tertia parte patescat. Denique quam periculosium sit pockissionum asiluentiam magnis laudatam praeconiis de-hderabilcm reddere, ex hoc patenter aduertiti ir, quod omnium scre mortalium appetitus A sensus proni sui ad concupistentiam oculorum, re admirationem diuitia imm . Et sicut dicit Apostolus ad Timoth. Qui i. Tim. evolunt diuites fieri, modunt in tentationem & C
qiaeum diaboli. Q id si dixerit non se laudare pocsessioncs qirascunque, si s tantum communes & e clesia iticas & Domino dedicatas, attendat quod non parum lata in ipsarum cumulatione periculum. Vnde Demard.de colloquio Simonis & Iesu. Dotatas & d dicatas cernimus Ecclesias a potentibus & diuitibushultis saeculi, qui in operibus bonis diuites, iuxta d mini adnat inmoracm amicos sibi facere stii luerunt de
mammona iniquitatis, a quibus in aerema tabema - .
Ia Ieci rentur . Quid ni sperarem ab hix se feeipi LV squi claues videntur haberes Sed heu data est ipsi p-
uidentia eorum in Occasionem carnis, & qui sita atque alus in coelo tabemacilla parare debuerant, linterra coniungiant domum ad domum, de copulantaetrum
agro . Quis rapuit ab om Apostolorum huius nodi
temporis vcrbum gratiae, verbum fiduciae, occe nos relinquimus omnia & secim sumus te Ecce minivi populus, sic iacerdotes diuites fieri volunt, similiter hic suam& abundantius fuam recipiunt conislationem , timilii r amicis egent & ipsi, ut in aliena ta- bErnacula recipiantur,ut propria non habentes . Beati enim pauperes spiritu , quoniam ipsorum est re- tanc otum. Haec Bemarii. Idem quoque qui-am interpositis subdit. Vimam in duodecim
unus hodie Petrus, unus qui reliquerit, unus qui l culis careat inueniatur. Vimam saperes miser & in telligeres, cum thesauro pecuniae & thesaurnm i e pariter cumulari, utinam nouissima prouideres, animadueneres facile per soramen acus transnaros non diuitiarum cumulos,sed delictorum. Nihil enim tu limus in hunc mundum, haud dubium quia nec auferre postumus quicquam. Huc usque Bernates. cui Gregorius Na tamenus concordat in quodam se mone contra persecutores Ecclesiae lanuens, Sed facultatibus cineuit) defraudabunt. Quibus meis e sed facilius mihi alas abstindent, quas non habeo.
Si autem ecclesiasticis, hoc utiquei m quo omnis pugna α omne certamen . An iura ramus quod per pecuniae cupiditatem , & lo lorem fraudem , ad
proditioncm proficitur Christi l Hie Cmotius.
558쪽
NMuraenus. Ad hoe etiam facit quod dicit Ambcin iunctura lutea & vi simi stri , quas Christo culi ne o F.Qui Apostolos sine auro misti ecci fas si- Α stolis terrena possiderit, ipsis; comunis possessione auloeongregavit Et item. Qui plurimum auri pos altius prouehat a sq; ad ecelavia eleuet, ouam e sdet notibundatHuia nihil est quisquid in saecula est. trema,ct altissum liaupertas.Quod nemo dubitatis Quie, uti habet no minuitiquis nihil est quod amit sum i qui modos prorsus ignorat mentalis Heuatio . in tes sine dispendio est,quq tota dispendium est. Ex nis in Deum.Vnde Hiero.aii Ioseph dii tunka Asy 'iput' his in te patet sanctoria curam suisse pracipuam. non pii effugere non potuit, adolastens qui operius sindo u i ad quarumcuq; possessionum amorem allicere, scd po ne sequebatur Iesum,quia tetus suerat a ministris, te
tius exemplo Apostolorum ad earum contemptum renuabiiciem operimetu nudus astinius igni cur prouorare.Nec tame ex his intelligat aliquis, in eccle- ru raptus in cella melota relim in terris. Eliseus bovis
has lita bona per modum dilapidationis sint habenda & iuga prioris opis vertit in vota. Loquitur sapientis contemptui, quoniam Mesicri canones inhibent, sed simus vir,Qui tangit picem inquinabitur ab ea. Quan Ecereo a perlonis non alligatis curae pastorali ratione maim diu versimur in *culi rebus, & anima nostra posses ,risseeuritatis, siue persectionis valeat pro Christi amo num& redituum procuratione deuicta est,de Deos te dimitti & hi quibus dispensitio eoae committitur, here cogitate no possumus. Cui di Gl.conserat sus ilei, qui disj, sint nullatenus allimur assectu.Hic an lud Canti Spoliavi metianica mea,&e. Deceptus solui Canti . tem ut affluentiam opum reddat amabile tanquam tudine temporaliu subsui tu, quamumlibet eximius sinctitatis eximis in rationali Ecclesiae collocat,edi quo Dinor disicile vitat peccatu. Haec autem idcirco non iudicium cum veritate lespondere solebat , cum tamen duimus,m dispensitio facultatum Ecclesiae a viri, sin hic sua doctrina omni ea reat ratione rudicis, Ae recti- ctis administrati non possit absq; detrimento perfeci istudine veritatis Emit etiam superhumerale quod- nis, sed utristem uspretiosum a vili,quia perfecti dum quod huie irrationali sue santasiae emptat, addu noen eis non eontulit temporalium bonorum admini cens in mesio duodecim viros sinctos atq; probatos, stratio, sed conleptus non teporalis assuentia, sed spiriqui de statu paupertatis ad disiem das diuitias assum res paupertatis, quo inter reru assuentiu copias sis vitipti fuerunt Clementem Siluelirum, Gregorium, Cy- uebant,sicut egentes,multos aute locupletantes, tanuptianum. Hilarium.Basilium Chodos ornum, Maritia nihil habentes,& omnia possidentes,qu-dmodumnum, Nicolaum, Paulum, Augustinum, Anselmum, nobilis ille prstitus equo ait Hie'. seri is ad Ri Quorum exemplo suo adaptans errori, in sequentibus me actus Exuperius Thesciis Episcopus viduata subditiisti sunt duodecim sillimam Israel nomina , isti repta imitatoriesuries pascit aliosin ore pallente i sint uitis iacinctinae dicatenulae aureae. Post quae ad- Iuniis se torquetur alteria, omneq; substantia Chridit Ista est doctrina Dominica, statuto Apollolorum sti viis M. erogauit.Nihil eo ditius,sui eorpus Clitia Hieroselimis selidata a sanctis Doctoribus exposita, si canistro vimineo, anguine portat in vitro, qui au i persecti, Christi imitatoribus obseruata. M ut nihil ritum proiecit de Glo,qui cathedras vendentium e in communi aut proprio haberetur. sed ut spreta proia lumbas, ensisq; subuenit, mamonae de num utarioruprietate bonorum E esae comunitas seruaretur. Si era dispersit , ut domus Dei domus orationis sit, non aliter docueris, uene fas sedundum Apostolu)ana- spelunca latronii .Huiusmodi tu sectare vestistia 6 thema quod viro absit catholico, qui puniri recusit terorum qui virtutum illius similes sunt, quos sacergo eum apostata Iulian . M. verba ipsius. In quibus& tium& humiliores sarit,& muperiores. Aut speis lanorantem se esse demonstrat& impium. Nisi enim G desideras exi eum Abraha de patris &etiem ne impius esset nunquam de prosessoribus paupertatis in tuaci habes substantia vende,& cla pauperibus, si nisa uua nihil habetur in proprio,vel remunusensisset tam habes grandi onere liberatus es. Nudu Christu nudus impi ut eos tanqus h freticos iudicasset anathema esia sequere. Durii,grande sicile, es magna sunt premia.
se a Christo. Qua quidem blasphemia non solum hos In his sacer Hiero.distinguit pres sum vili, simulo: Christi pauperes,sed & Romanam Ecelesiam impetit, ostendit ' aliud competit persectioni uisati, qui est
quae hunc uiuendi modum approbauit.Insuper & -- persona e muni aliud persectioni perions priuare.Et nos viros eatalogo sanctorum ascriptos, di quod ma4 adeo quanquam rone praelationis,quisquis religiolus a itus est ipses Apostolos qui ut ex superioribus claret in statu paupertatis ad dispositione temporaliu possit ilia
extrema paupertate vixerunt, quibus etiam tanquam sumi, prum tamen est,hoc ad consequentia trahere.
duodeeira filii Israel in se thumerali summi Ponti. Sicut enim praelatis ratione curae pastoralis, copetit ex icis Chrissicotitii tis.& per propria nomina designa- trinsecis interdum implicari negocijs silua persecti tis, summa pauperris indicitur. sic enim taurin neorec tame inserri potest, vin persona priuatam
Matth.Apostolom nomina sunt haec. Simon primus, persectum sit, perrat insecas occupationes erga pluri- qui dicitur Petrux & de hinc emeris nominatis subiti ma turbori cum Martha, velut per intimas, inuidas, git. Hos duodecim misit Iesus pin triens eis. Nolite di luctivis sursum actiones secus pedes Domini quie- possidere aurum, neq; argentiam, neq; pecuniam in in scere cum Maria:sic & in pro sito intelligendum. Linis vestris,&e. In quibus super humerale vitae Aposto eo igitur Pontifices siue summi sacerdotes quia mi liegeum rationali perfectionis & paupertatis altissi- ram natant non solum quantum ad persectos divalia. ,. per eliaritatem regni coelellis tanquam vitta ia- dos,verumetiam infirmos N imperfecios, quos pase cinctim i issolubili iunctura constringit, eum intciti re debent exemplo, di verbo, & pro loco, & tempore ponit Ctatis accepistis gratis date. Hoc aute superhu- eorporali subsidio ) silua persectione possessiones s merati Ze tonali verus Potis Christus adornatus suit, sceperint ad sustentationem pauperum A: Ecesina nudum sanctae paupertatis persectione & verbo docuit, nistrorum,non tamen ex his quibuslibet priuatis peran exemplo monstrauit, tunc potissimum, quado ut sonis, in quolibet Ecclesiae statu aisibi potest nec d verus Poti sex per sanguinem proprium ingressurus in bet , quod in tanto sint persectionis culmine eum am sancta,pauper*nudus in cruce pependit. H corna plitudine prassessionis, sicut cum alti redine pauperta mento nobili de spirituali quci a corporalibus crueih- tis. In hoc autem quod laudatores pauPertatis extre-xotibus Christus spolistino potuit,hic velut atroeissi mae, imitato ies existimu Iuliani apostatae, non s mus praedo eum nudare contendit & aliud quoddam tum nequitia plenum, is etiam veritatis notitia va e singere nititur, no vitta iacinctim& catenulis au- euum esse se demonstrat di dum prosessoribus veri
reis, sed terrenarum possessionum ata iijs tanquam ratis malitiose ecimen impi it erroris , & ipsi M
559쪽
re sdiam 'uliani ammis unquam ignorans a laude
paupertatis insinuat traxisse originem, cum tamen ipse Iulianus non in hoc errauerit,quod alsereret omnia is talis relinquenda fore secit u dictamen diuini eo
lilii ad quod nemo astringuiar, nisi velit i sed potius adsum auaritie rapacitatem colorandam Sc conculcandam
Ecclesiam hoc dii ebat esse de necessitate diuini mandati,sierans illud.Chrilii verbum, quod in Luca scribitur. Nisi quis renuncia uerit omnibus que possidet,minpotest meus esse distipulus. Ex quoipis uniuersaliter
ealumniabatur Ecclesiam, quali nulla esset disserentia inter reminciare omnibus relinquere omnia. Verum sicut Glo. dicit ibidem, hoc distat inter renunciare o rebus Ae relinquere omnia, quia renunciare conuenit omnibus,qui ita licite utuntur mundanis,qup possidet, Ut tamen mente tendant ad superint linquere veri, est Elummodo perfectorum, qui mala temporalia pol
ponunt de talis Hemis inhiam. Haia Glo. Ex qua mani et te colligitur, q, quisquis hoc sentit, ' perfectorum
non tamen disserti bona liccies iv dutu, ouia licitum est
ei latere propria,sed illicitum rapere aliena. Tert est 'si utenis panicula, in qua abrenuntiatiunte ratio falsa eliditur,ct penu a pau
Os peruet sim immentium esse digno itur, si1 nua sintentiae suae contraria propter litorucem titudinem inficiari non pollunt, frauduleta calliditate perireriere ad sensum trahere repugnantem, Rem in- iuxta illud Remard.ad fratres de monte Deo Si in istentione te ctione Deum qu xrit qui teai Gomnia cooperamur et mmda eli hoe ipsumui autem in aliud declinat sensus legetis,o
plura . nia trahit post ipsum,nihilq; tam sinu,tam piue iura ptu i inuenit, quod sit per vanam gloria, seu perduzortum sensum, seu per prauum intellectum non applicet suae malitiae vel vanitati. Quod manifeste in adueti rio pauperum nuc cernimus Me completum. Cu enim certum sit,paupertatem quae essistit in abdicatione rerum temporalium,p pter Deum esse laudabilem, num fimmd: Christum persectionis, In pauperiare vixiLst usq; ad mortem,hic in comparatione possessionu&opia entiam sic peruertendo attenua ut nil sine paupertati de sectionis sublimitare reluaquai. Inuestigas enim primo causam abdicationis temporalium, hanc dicit esse ipsorum appropriationem seu proprietate, quae Quoniam ex radice de endit auarittae ut verbis eius utamuo non stat cum persecta charitate,quae non quae rit quae tua Cint.Et ideo dicit consultam esse abdicati siem proprietatis ad excludendam cupiditatem, qua extirpata his qui eiusmodi sunt recte committitur dispensatio bonorum temporalium, tanquam scientibus vii ,& non quaerentibus quae sim sunt, sed quae Iesu Christi Quod per Abrahae, Iacob, Ioseph, David, Daniel,
patrum,s veteris testamenti exempla conficinit. In his autem verbis Ze exemplis superficialiter conlideratis nihil apparet erraneum: si tamen diligenter distuciantur,
magnum inuem tui latere venenumst enam proprietas sola causa est abdicationis temporalium, ut extirperire
cupiditas Ad perficiatur charitas ad bona huiusmodi aeporalia dispensanda , tune igitur paupertas non est nisi sicut via ad abundantiam, Ze dispositio quaeda praea buli ac per hoc nulla perstetis consistit in ea. Impe
secta istitur fuit vita Christin salsi doctrina qua dixit.
Misec. ita si vis peffectus esse , vade dc vende Omnia quaelia bos,
ziac ita deda pauperibus. Amplius si unum aliquod collegium
non diram unius Regni sed totius mundi,bona in communi possideat, altissimum illud de paupertate eonsi lium integerrime seruat,immo quod est absurdius multo persectiori modo,quam hi qui in exirema rerum penuria in fame. csiti frigore ei nuditate Domino scruiui, cuiusmodi fuerunt Apostoli di hi qui exempla eorum sequuntur.Quod cum euideter sit falsum, restat o haee non sit causa praecisa S principalis abdicandi diuitia, quia propriae, sed quia illecebrosis ut ostennim est. V rum est quid υν propi i et diuitiae magis solent esse ita
lecebrosi quam communes,& ideo magis est deesse tia persectionis contemptus ipsarum, non quia appro- pnatio sit culpa,vel semper habeat culpam annexa , sed quia ut frequentius, letcse occasio culpa'. Vnde & ipsemet in consequentibus exemplis, sit, ipsi contradicit, cum a serit illos tinctos patres non ritum sine culpa, - - sed etiam eum persectione,bona hau temporalia post clise. Ipsi etiam i euitis,qui uxores habcbantin filios, e stat 0, aliqua propria possidebam quos tamen supetius de peucetione laudauerat. Ipse elia populus ista liticus terram patribus repromisam adeptus, absq; peccato distinctas S Proprias portiones accepit. Insuper nunc reuelate gratis cmpore,secundum scita testium de
eanonum,tulte & sancte aditur 3e possidetur hoeditas, non solum inparitalibus patrimoniis, scd citam in principatibus di regnis, sicut ipse inscitus de Constantino, Raue mundo,N ita similibus satetur. Non ergo proprietas est ratio abdicationis sicut salso insinuat,quasi scmper sibi sit peccatum annexu Sane quod dicit Cleme.
o pro iniquitate,alius dicit hoe esa suum, alius illud , non est intelligedum generaliter, si s ut in pluribus,vel intelliuendum eu,quod huiusmodi appropitiatio des edit ex iniquitate primorum parentum,quod nisi illi me ea seni,hui is modi appropriatio non sui illat, Non tamem hoc sequitur,quia omnis appropriatio sit cum peccato,quia ex praeuaricatione primorum parentum,n'nsolum peccata descendunt, scd etiam poenae peccatorii. Licet aut diuitiae tam communes, quam proprice habeti & possideri valeant absq; peccato, tamcn eas relis
ruere persectionis est,quia sicut impersteti de se nonicit culpam ut ex supra dictis apparet, sic N periectioni,n tantum dicit iustitiae rectit inem,uetunaetiam expeditionem,qua quidem expeditionem diuitiae,quia itileeebro & periculose prς diunt.Vnde Greg. 4. mor Rarum valde est,ut qui possident aurum ad requie tendant,cum per semetipsim veritas dicat. Quam disicile qui pecunias habet intrabunt in regnum cssorum. Ide etiam in .dial Cui a rei familiaris vix sine culpa agutur,etiam ab his qui qualiter culpas declinare dcbeant. iunt. Et Rabanus super Mati he. Dissicile hoc est niaximi laboris es pecunias habentes vel in pecunijsco fidentes eritis phvlargyriae retinaculis, aulam regni Niet is intrare. Propter quod securum est diuitias iugem iis ,rnoi re di eas abdicare persectu Vnde Hieronyinat. Ap stoliet fasti j est persectaeo; virtutis vendere omnia,& . Apaupetibus distribuere.& Dc leuem & peditum cum christo ad coeleliti subvolare Porro exempla quae subiungit de patribus,inconuenientia sunt ad propositum. Primum suidem quia non se expropriaverunt, ut lucsalso e singit, dicens quod Dominus sanctum Abraham propria haereditate cereiicia,nudum de terra sua exire coegit, S pracepit . Nam S textus Genesios aperte contradicit,ubi dicit. Egressus est Abraham sueut prae pitti Dominus,tulitq; Saram uxorem suam N Loth filium fratris sui, uniuersimque substantiam quam possederant, ingrcssi sunt ut irent in terram Chanaan . Quod autem Iacob, Ioseph, Dauid , alia quando in paupertate suerunt, hoc magis suit Irmi
tis necessitatis, quam voluntariae expropitationis
Qu9d vero Daniel omnia sua vendiderat, quia de se D. nauenti To. i. Cg a pruria
560쪽
plinis auctoritatem non habetis sapietia Danielis sui3- t S loquitur de alta deis nobili matem ut noxe sit imbutus nequaqua aduxisset in medium, o uia rim pudeat ipsus ineptias replicare. Quis enim in virui dentius flentio tegitur, quod seripturarim testimonio teris eruditus vel modicum, quis quantulamcunq; a non prohaturisecunda ratio est,quaredictoriam patra Christum reuerentiam habens, altissimi Dei benignis exempla non congruunt,quia cum pei ione virtuos simam condescensonem una ad extremae paupertat ialiquos habuerunt actus extrinseco secundum eripen incipiam se audeat partu mere, vi putet eum noe is ,riam temporisclui trahi non possum in exemplum per se abria ratione & causi permaxima s Quam tamen is sectionis, Qui in Patriarchis pluralitas Horumn D paupertatishollis adeo friuoli arbitratur,ut nec vete ii id sti enuitas ad bellaiau in I lia occisio Propho turdicere ideo Christum hau hetere factum, qura non tarum Baal,& si mistis pinectionem seruauerunt, Omnci possunt diu vis fieri. Sit NMsem omnesaci
magis admirabiles quam imitabiles viris persectis pro pi diuitias, sicut & paupertatem assumere que bene ponimur. nde August.de moribus Ecclesiae, Amisi vel magis secundum nanc prulanam doctriivirichri. Ioh omnes diuitias factus est repente pauperrimus, lius de isset temporalibus bonis diues Me quam paused inconcusum tenuit animum, quo animosi esse poti per . Quod suerum est, pauperus in nullo praesertur sint nostri temporis hominis eum magnopere in nouo diuitii nec magis est meritorium m Christo pauperε testamento ab illorum possessione prohiberemur , ut fieti,quam possidere diuitias. quapropter sicut chri persecti esse possemus. Hae Augustinus. Cui consonat nus dixit adolescenta diluinvade ει vende,ita se dum Cregor. in mores. Necdum virtus pnaecepti emicuerat, hoe Antichristianum dogma dici potest: pauperi, siqvie Omnia relinqui praeciperet, sed tamen eandem prae vis perfectus ese, vade & poside. lnsuper cum dicit,ut reptionis vim in corde seruabat, quia nimirum subitin Omnes possunt pauperes esse, aut intellDi de pauecia fiam suam iam mente reliquerat,quam sine amore poc te qum Lahet aliquid in communi, euiusmodi est in coisdinat. Ex quihus euideter apparet,quod Ioh terrena legiatis inlijs,& tune est filium,quia non omnes Gposside inperfectus suit solo contemptu ment quia tum s velintiadmiruntur ad collegia talia.Λui intellia nondum emicuerat consilium paupertassine perhi , git de paupertate in qua nihil habetur, di tunc etiam suscut coniugium Abrahae cui non presertur elibatus sum est,quia non omnes siluis statibus, quos in Eccle- Ioannis, non est trahendum tempore gratiae in exemia sa uniuersali Deus esse instituit, hanc pollunt pauperta plum persectionis, sic nec patrum sanctorum possesso tem eligere, sicut patet in Regibus de principibus,militi temporalis.Tertis quoque ratio ad hoe ipsum est quia bus popularihus curetasq; habentibus uxores & filios. multa patribus in figura contingebant di umbra, quos Et quoniam qui a recta veritatis via discedit, per deuia tempore reuelare matri di veritatis persectiom non vagatur errorum, hinc prouenit, qu8d de Christi fuga consonant.' ideo uti nunc in exemtium trahere, non in consequentibus lonues, in multa incidit salsaalicena modicam generat absurditatem.Vnde Bema. de coli, quod Christus docuit honores esse fugiendos, non e quia simonis & Iesu.Exeuhnt se aliqui fortassis dicen Hesiasticos sed mundanos,quia acceptauit honcirem rites, Abraham, si Min Iacob, caeteriit; sincti, nunquid Hierusitim sibi exhibitum ut Prophethqui prius fuge non terrenas diuitias habuisse lepuntur susscit nobis rat honorem sibi oblatum 't Regi,expresse textui eon esse sicut illi fueruntinent enim sumus nos patribus me tradicit Euangelico. Nam in Ioanne cicitur. Benedia Ioam fores Si eulpabilis possessio esset diistiarum, numam ctus et venit se nomine Domini Rex Isiael. Et in Maria
illi in diuitiis tantam a IIomino gratiam obtinerem. c quod turba clamabam dicenies. Benedictum quod Quid respondebimus nouis imitatoribus veterum En venit regnum patris nostri Dauid . Super quo Ecda. Horum Imponant certe vitulos super altare Domini, Non reprimit voces eore malui regnum Patriarcns Damactent aristes hircos immorent, quia hoc Abraha uid in eo restauramlum,s prise benedictionis dona re L sed tac inquiunm statum vici a non habent: ubi cuperanda concinunt. Vt quidluitur quod prius sugureuelata est veritas transiere. Quid si ipsis sucique sim do declinauit,modo libens amplectitur nisi vi apertectorum diuitias temporales, umbram suisse diurimus doceret,quod non temporalis & terreni,sed perni in et sum initIn fetura siquidem eis omnia legimus eo, lis Rex esset imperit,ac quod profecto regnum per c&tigisse. Deniq; quidni terrenas palam diuitias posside- temptum mortis de gloriam resurrectionis peruenirerent sincti & persecti viri m sola terrena palam pro- turita his clarum est,quod Christo exhibitus suit homitterentur a Domino. ubi sine coelestis promisso in nor Regalis.non Prophetalis,hu Sacerdotalis, ut dicit. nui necesse est spiritualibus spiritualia comparari, fle quem tamen aeceptauit propter mysterium nostrae tare utari sietificium specie murata No sunt igitur huius. lutis,& propter exemplum humilitatis,ut etiam ab his
modi exempti ree etiam pixlammm quaerens ueter oblati honoris non reeusaret obsequium, a quibus pauannectit tum de paupertatis persectione agitur addu- lo post erucifigendum se esse sciebat.Tune squidem ineenda in medium, ne sub specie sanctitatis pontificalis ter laudantium & applaudentium uoces,humilitatis ticiscit quod opulentia commutatur,& bonorum parui pietatis non immemor, super asilli tergum sedere non pendatur pauperta viliscetur humilitas, excitem reu- erubui sed etiam copiose, lachrymarum imbres effu-pidnas. ambitiosoveatur,qiue omnia is cui responde dit. Per hunc etiam modum quando discipulorum pG mus munere hostisamni qua potest, virru te conatur. des humiliter abluit, se magistrum & Dominum elles Nam verum iustitis Solem qui paupertatis di humillia di diei debere monstrauit:υt per declarationem Rexistaris exempla in uniuersum orbem radios sum lucis emi cristudini discipulos duceret ad imitationem ollensest , saniastlae tuta nebulo statis hiectu meumre humilitatismira igitur peruersitas est,ea quς scripturae redit. istit enim. Vt qd Christus pauper eseum introducit in exemptu abiectionis ad somentu ambitio uitlVt quid Redi seri recusiuit Et reqvi et vive nis intorquere luasi no sit humilitatis virtus. honores bis eius riamur,stio pauper esse debuit ut animi statu eccksiasticos fugere nec supbis vitium ad illos aspir teneret, qui ab omnibus imitari valeret. Neque enim re.Cuius contrariu dicit Greg. in registro,Mo inquit omnes diui es seri possunt sed s voluerint omnes mi viam capitis mei sequens summopere decreuerra esse opperessent. Post subiungit. Quod autem ne Rex fim probrium hominum Arabiectio plebis. In quo inaniarm Deit, mundatam dien rates sustere do it. Alius est sene cist ditiquAd in sum ecclcsiastici honoris est ita enim honor Resis,alius prelati siue saeerdotis . Hare ratio Christi. Idem quoq; in pastoral Nolite ures urasum verba issius,in quibus tam virilitar,& indocte se, sistrificis Hiae ipsi Dei & homini. mediator regnum