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ct Reserendi um D. Hieroumum sanata est rem sancti Q i SS. D. . D. Clementi divina Providemia M. p. nitai Iha Vprobavit. .
Franciscus Richardius S.Romanae
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in distaritate cultus, die 23. Ianu. I 669. in Congregatione S. O ii Romani. RElata Sanctissimo D. N.D. Clementi divina providentia Papae IX.instantia R.P. D. Episcopi Heliopolis, Vicarii Apostolici in Regno Sinarum,remissa a S.Congregatione de propaganda Fide: Sanctitas sua concessit eidem Vicario Apostolico facultatem per annos quindecim proxime futuros, dispensandi super impedimenta
disparitatis cultus, gravibus tamen ex causis in singulis casibus, in quibus dispen sandum erit, & in locis tantum ubi sunt plures Infideles quam Christiani ; ita ut in eo matrimonio postmodum quatenus absque contumelia Creatoris fieri possit contrahentes remanere libere & licite valeant, prolesque exinde suscipiendas legi ,timas decernendi, super quibus ejusdemi vicarii conscientia oneratur & praedict/ dispensationes concedantur gratis
Iraneisens Rieeardus s. Romanae M Universalis Ioviolonis
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sacrae Congregationis de propaganda sides
Dubium primum a. . sia lecita secondo rvso dei Giapo
one dar denari iisUresto a venti e treme per cento, con auicqrar, o non algic
rare ii Capitale 3 R. Nihil ratione mutui precise exigi posse. titulos lucri in damno e rgentis, lucro cessante, societate negociatio, nis, aut obligatione pretio aestimabili Muendibili constitui debere , quantitatem Incri, communi aesti'atione definiendamyminore semper proventu cum adest securitas , quae' & ipsa pretio redimi potest, Super his monendos & instruendos con-rrahentes , & publica authoritate praescr-bendam formam contractibus. vii3-
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prima de batteetargii s'ha datratiar delitarestitutione di quello che inglust amente possedono: o pure s'ha da tacere fin at tem- po che si confessaranno 3 R. 'Omnino proponi debere baptizandis obligationem restitutionis exequemdam , si fieri posset, ante baptisinum , n que reservari post factum, lac ostendente Christi Domini institutione & Ecclesiae antiquo ritu, ita ut oppositum fidei inferat injuriam, sanctitati Ecclesiae & divinis
Sacramentis. . Dubium tertium-
3. Se si possa dar liceneta, e insegnaralli Christiani , che lecitamente potnno
Vendere potuere e munitioni a heretici che guerregiano contra It Catholici εR. Licere, dum non constet de abusi
contra Catholicos.' Dubium quartum
. Se si pina dat liceneta a Christiani .di fabricar i Templi, o aliari agit Idoli, o vero sermar ristessi Idoli, accib non
Siano esiliati, o privati de loro beni R. Non licet cooperari ad aedificanda Templa, vel altaria Idolorum , vel eorunae
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Dasium quintunc. . Se gli Christiani congiunti in matri
modo Sacramentale possono, rinegando Paltro la sede, e non potendo con effocohabitare sine contumelia Creatoris; contrahere altri matrimonij, non tenendo gli
Giaponesi ii matrimonio per indissolubile
R. Contractum matrimonij divina institutione esse indissolubilem , & habere inter Fideles superadditam rationem Sacramenti, qua illius vinculum in dissolubiliter consecratur; nihil igitur obstare et, rorem Japonensium , & negative responderi. Dubium sextum. 6. Se cessando la persecutione si pucidat liceneta a Giaponesi non ordinati di
predicar publicamenti nella Chleta, e glipulpiti γγ R. Ministerium verbi nunquam licere non habentibus manuum impositionem, nisi ex Romani Pontisi cis comm issione. Dubium septimum.
. Se gli Christiani che servono a guGentili potano accompUnar fin at Tem- pio de gli Idoli, e tui allistere a i riti de Gentili, seneta intentione di riverirsi si Idoli, ma selo per non parer scortlesi, α-
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non esser con cluti per Christiani. e pre non perder la gratia de' loris Padrori: E il medesimo delle persone libere: r timor di non esser conqsciuti per Christia . stiani vanno alli deti Tempij, elui ianitoquello che fanno altri 3 R. Seruos posse exhibere Dominis ob-
sequium ciuile, siue in Templo, siue extra;
liberos vero, etsi non teneantur ad manifestandam. fidem, nisi cum expedit; hum. quam tamen facere posse , unde merito
Infideles judicari posuint, etiam per se Ium accessum ad Templum Idoli, aut aliam
quamlibet rationem. Dubium octauum.
R. Non licere parati viam ad Hierar. chiae Ecclesiasticae subuersionem.
Se mentre dura te persecuisone in suo rigore, e mancamento di Ministri s'ha da publicare ii decreto det matrimonio det S. Concilio di Trento &alire obligationi particolari ; e se oue e stato publicato innaneti della persecutione, basta questa causa per dichiarare che ii decreto, non
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R. Ubi non est publicatum . disseret
dam esse publicationem ad congruum tempus ; ubi vero publicatum fuit, obligare, nisi interueniat ineuitabilis necessitas. Dubium decimmn. 1 o. Ses'hanno da balteaare gli Infide-ti che non sono sussiciente mente instrui
ii ne principali misterij della nostin fanta sede , reservando I instruitione dopo is batesimo rR. Nec debere, nec posse fieri sine gra yissima culpa , ad minus, baptisantis,
Dubium undecimum. H. S'hauendo commodita, s'lia da ministrar il batesimo colli Sacramentali pure si pono tralasciar per evitar Phorrore che sogitono causare ne Giaponesi P --rione, e Pinsessiatione, e rvso della saliva R. Omnino seruandos esse tam salubre; Ecclesiae ritus, de delicatos, qui horren indignos censeri qui intra Ecclesiam ad--
mittantur. Sacerdotes. Vero, qui ut regant, his rationibus nituntur, animaduertere debere, quod illis ipsis, haeretici a uersiis Ecclesiani Catholicam proprio
ret. Se per la medema eausa, e per nomasser de necessita restrema Vntione, e tri
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Confirmatione, s'hanno da tral asciarer R. Indignam esse responsione petitio. nem, cum Magister Ecclesiae Christus haec instituerit Sacramenta pro omnibus ; denique verbum Crucis ad tempus non esse occultandum ad evitandum Infidelium scandalum , de cujuscunque prudentiae praetextu ; sed oportere sine erubescentia praedicati non solum Christi posteriores glorias, sed etiam Passiones, ut Princeps. Apostolorum dicit, concinente Doctore Gentium, cum ait, Praedicamus Christum crucifixum , Iudaeis quidem scandalum, Gentibus autem mittitiam; & iterum. Plaedit Deo per stultitiam praedicationis sal
Notandum Theologis a sacra Congre gatione de propaganda Fide deputatis Congregatis; id esse praefixum ut singulis
propositis quaestionibus eligerent in omnibus mitiores sententias, dummodo con tineant doctrinam tutam, & severitatem,
Ecclesiasticae disciplinae, puritatemque dei Romanae non resolvant
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D AElla sacra Congregatione det S. Otalitio sono staxe pigilate alauneris luptioni sepra i dubij proposti da Monsg-Vescouo d' Heliopoli circa i Matrimoni, grInfedeli, e perche questi te braniaua in forma amentica, vi furono per Or-ψine deli'E E, VV. , quest'. effetio rima in
Non hanno giudicato Pero quei SS- Cardinali che simili risolutioni est no coni autentico det S. Ossitio, onde per quet', che riguarda Pautorita necessaria si supplicano PEE. VV. di farte Publicare comp definitioni di questa sacra Congxegatione. Dubia de Matrimonio. 1- Suppono primo quod Japones ab am
liquis temporibus libere Uxores repudiant, aliasque ducunt nulla cognita per severandi obligatione, a. Suppono inter eas, quas uxores Arant, Concubinas, magnum esse discrimen, licet concubinae filii ad nutum p aentum in bona paterna admittantur. Hoc supposito quatitur primo inrum
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Odi connubia . quae Iapones more patrio contrahunt, non cognita obligatione su. pradicta; imo potius generali quadam ap prehensione ducti; scilicet, quod liceat plures uxores ducere successive, vera sint. Ad primum sacra Congregatio dixit non expedire, ut res definiatur, sed tradam. tur deinceps Missionarijs una cum facultatibus solitis copiae Brevium sanct. mem. Pij V. & Greg. XIII. quae habentur in alio Breve sanct. me. Pauli V. die iv. Maij I616. ut in sine, di in alijs casibus recur rant ad Sedem Apostolicam. a. quando alter conjugum
expetiendi animo Matrimonium contra taxiste asseverat , dc si mores similes sint. perseverandi, de si dissimiles repudiandi ,
interrogatus tamen num ille animus
periendi sit circa uxorem ducendam in Matrimonium , nec ne , vel potius post ductam repudiandi, vel non , & nescio suum animum aperire, utrum ejusmodi conjugium verum sit Matrimonium. uiueritur 3. si Gentilis adhuc vivente uxore post unum, Vel plura repudia facta eum altera uxore, bona fide ad baptitaturi accederet, ita tamen, quod si admoneas. potius baptismum quam uxorem dimi