장음표시 사용
151쪽
Iqq F. L. Responsa de Quarto. Quaesitis
filionem conferre masculum, sed feminam solummodo ; quia 'ius in utero elausus non aliunde sibi nutrimentum haurit quam a matre , per umbilic Ita vasa primis temporibus, & vltimis etiam diebus ore sugens, ex Hippo. eratis decreto in opere suo de Carnibus: quem locum late discussimus a genis
l. I. e. 44. tes De ortu anima fitimanae nec est ut illam theoriam huc afferamus. Pr &l.3. c. a. fecto nutrimentum substantia su a vertitur in alendum corpus; adeoque paritur satvero quia non caret etiam propriis qualitatibus activis,quarum ope rea eat in corpus; nam omne physicum agenS agendo re patitur; pro .pterea fit, ut a Iimentum, quo fetus aIitur in utero tenerrimus, afficere valeat aliquando membra puelli tuis quibusdam characteribus. Cl. Fienus Quaest. ,, sh huius rei rationem ex Avicenna sic affert: Avicenna s. de animaliItis diis I . de is eis, imaginationem militibus cerebri species imprimere e spiritus illos virib. D misceri sanguini, quint alimentum fetus; illum tum is tui speciem imprima g. mere : vόι videtur insta Ipeeιes im Vinatione pereεttas mediat tibus spiritibias Ofansur ad erra ad fetum, ct ibi e semiιε tale quid fatere , quale id , cuius tua sunt steties. Equidem ilIa verba reperire non potui loco citato Avicennae, nec in
eius libro ix, ubi fusius ex professo de mulierum grauiditate peragit: sed
ubicunque illa dixerit,uerItati contentanea esse declara i consimilis doctrina ι . degen. ce nutrimento proposita dudum ab Aristotel202 his notis: Inlredum etiam
um enim partimsuperet , partim non sistιret, facit multiforme qued eo, stituis;
ut Athlitarum nonnullis per usum eιbi nΠmum accidit. Quum enim per curam pastus natura nequit superare . vi roportione arae4t,formamque frust tandem, diue a liciuntur potes .stadeo ιnterdum, υι nih/issere similes primis evadant. Proximum huic est morbus, quem Satyr amnπιβ amus: euhim in copra abundam
stafluxionis, aut flatus οὐι in partes facis3 decumbenσιι , facies animalis diues, sat latraret. Idem ait Avicennas, ct aliquando mei rei operatis vcrari in materia: ct non poterit immutare sicut contingit 3n virtute nutrari ua , quando i suis xuιrimentam in membra : c, non potes inducere assimilationem sicut mmorphea . Vnde constat apertissime,' tum, in quo virtus assimi Iatrix ali menti fuerit infirma ,& nutrimetum viceversa polleat vehementi quapiam imagine sibi cum spiritibus ab imaginationis organo communicata, facilasmulacrum smile per actum nutricationis induere a vi nutritoria debili non vincente penitus alimenti activitatem, eique propterea figuram naturalem alendae partis non impertiente; sed e contra nutrimenti substantia per coctionem addensata susceptam imaginem sibi retinente sensibiliorem in densius corpus consistens actu nutricationis. Vt iam idem effectus ori tur in sttu eum ex vigore magno formatricis, tum ex imbecillitate nutritiuae virtutis; quod illa robultior imprimat imaginem materiae 'tus in o gani Zatione partium s ista debilior exuere nequeat alimentum imagine
peregrina, sed illam inuita suscipiat in propriae partis materia. Verum enim vero discrimen est inter duos istos modos generatiocis peregrinarum
152쪽
Perspistolas Clarorum Virorum. Iss
imaginum in eorpore us 3 tum quod a virtute forma trice celarius es eis mantur imagines, ab alimento vero tarde longioreque valde temporis in- teruallo; tum quod a vi forma trice persectiores imagines efficiuntur a quia nihil ilIi operanti reluctatur; quum ab alimento, quod repugnantem habet virtutem assimilatricem, a qua vincitur ex parte, nequeant imagines illae produci nisi multum imperfecte referentes id, cuius sunt imagi oes; ut co stat ex nuper allatis ab Arallelele.
Determinatur Qua litum de Stigmatibus S. Francisci, demonstrando prodirc non potuisse physice ab eius imaginatione , sed orta fuisse diuinitus a causa supernaturali. Cap. XXIX.
QVando nemini cordato venire potest in mentem, si phi Iosephetur ex
natura rei, Phantasiam vulus hominis, quantumlibet vehementer antecta eIauorum & plagarum imaginibus, posth talium simulachra producere ina Iterius a sedi illincti corpore. Iam restat inspiciendum , an ista signa prodierint ex imaginatione vel parentum, vel propria D. Francisci:
non omitto parentes , quia certum eli apud Arabes, morbum variolarum
post plures annos adolascentibus di viris, nedum puellis in pubertate, pr uenire tandem ex vitiato sanguine mentituo materno, tandiu delitescente in corpore filiorum I & ad certum tempus erumpente foras in variolarum pullulas. Notum est etiam ex morboso parentum lue gallica insectorum, aut podagra confectorum semine,procreari prolem, quae multo postea iam ad ulla seminis illius morbosi contrahit haereditarias aegritudines. Cet rum nec a parentum phantasia, nec ab imaginatione propria potuerunt exoriri physice D. Francilcolligatata Crucifixi. Non quidem a patre, nec a matre ratione seminum membra formantium, tum quia non amplius ita adulti corpore Dermanent parentum semina sub ratione principia formativi, quia iam absoluta fuit ante partum in utero cunctarum partium efformatio: tum quia seminum illorum lubitantia pridem conuersa fuit in naturam partis efformatae; nec amplius obtinet naturam seminis; quorum illud ex eo demonstratur, quia partes amputatae non regenerantur; si de
tem, si tellem, s musculum quantumvis exiguum, si musculi grandioris
portionem insignem, si praeputium, si oculum exemeris e corpore, seu sita regenerationem expectabis hi vehementiolis imaginationis & appetentis m adulto tam a sorma trice facultate, quae nulla iam in eo residet amia Plius, quam ab altrice, quae nutrimentum vertit in subitantiam veterempraexilientem, non autem in nouam , ut edocet Aristoteles . Nec ob. a I.degen sunt allata de variolis, ac haereditariis morbis se etenim, ad Variolas quod t. 31. 3 . attinet, non ita facile menstruo sanguini cum Arabibus adscribendae vi. 38.39. I. den t u t ab illis, qui numerant eas inter morbos nouos. At vero vel Arabum
153쪽
IA is F. L. Responsa de Quarto-Quaestis
ris procreat, diu delituit in filiorum corpore, quia tantam non habuit ma signitatem, qua prius excretricem saeuitatem simulare potuerit ad sui propulsionem extra corpus, ob admistionem multi succi benignioris, quo ferocitas ipsius hebetabatur a nee in alimentum corporis abire quiuit, quum excrementitius &prauus non esset aIendis partibus idoneus. Qui vero maternus sanguis in eorpore puelli bonus a prinei pio fuit , illico censi in alimoniam partium, nee frustra conseruatus est ociosus ad aetatem adultiorem. Quare ratione nutrieationis in adulto corpore filiorum non potuit sanguis maternus, affluens si placet spiritibus imagine rerum per frinarum pollentibus a materna phantasia, procreare stigmata clauorum in corpore Seraphici Patris. Quod etiam de morbis haeredi tari js affertur, apertam solutionem obtineta enim vero morbosum semen, aut menstruum parentum afficit mala qualitate materiali partes filiorum, quas in org
nizatione constituunt; quae mala qualitas asscit membrorum temperamentum ,& cum eo perdurat in omnem vitam morbosae sobolis; at vero
species illa spiritibus impressa a parentum imaginatione, perque spiritus communicata semini , menstruove sanguini, sicuti facile corporibus his imprimitur, ita facile dilautitur, nec diu potest in ipss delitescere, tardi Lsmum effectum in membris adulti procreatura. Sed ni si ilatim speciem sibi consimilam generet in actu formationis, formatis iam partibus ,& i duratis non potest ampIius imaginem sui procreare. Quin etiam quum sanguis&semen parentum in aetu constitutionis partium iam concreue. rint, & coaluerint in substantiam partium solida dens late consistentium una cum spirituosa sui materia ; profecto si speciem huiuscemodi rei peregrinae sortita fuerint ab imaginatione parentum , in ipso corpore denso nati puelli conspicuam illam imaginem retulissent, nee ad multos annos delitescentem , denique foras in conspectum dedissent. Itaque non potuere stigmata Crucifixi produci in corpore S. Francisci a phantasia suorum parentum mediante materno sanguine, paternove semine. Quod autem non prouenerint ab imasinatione propria Viri Sancti, taIes imagines in corpo- .re suo formantis, etiam aperte demonstrari poterit ex rei natura. Siquidem
in primis imaginatio quidem efformare potest imagines in spirituosa substantia, quam attingit; atque spiritus illos una eum sanguine pellere ad corporis partes determinatas; quicquid in oppositum aliqui sentiant, negantes imaginationi vim motricem; etenim illam ei clarissime tribuit Ari-
ὁ . de an. sto es inquiens, ' Videntur autem duo hae mouentia , aut appetitur. aut i t. 4 8. teffectus ,siquis maginat oηem Ionat ut intellectιonem quandam ; multa enim nais gresciεntiam sequuntur imaginarrones : ct in alijs animalibus non intellιctis, ne que ratio est , sed νmaginatio. Vtraque ergo hac mouensis sunt secundum Ioeum,
autem, o ιmaginatio, recta, . non recta. Vnde semper quidem mouet altetιόιle .
sed hae aut est bonum, aut apparens bonum 3 apparet autem imaginationi nona tex.s . rectae. & infra: se peris quidem unum evit mouens, appetitiuum inquamam ap- ιιitinum 3 3rimum aurim emtum appetibile hoc mun moues, ct non mouetur .
154쪽
Per Epistolas Clarorum Viroru m 147
es qua ἐμ intellectum, aut imaginatum numero autem plura mouextia. & vlterius et omnino igitur, simi dictum est, inquantum an-aι at petitiuum est .sie f tex. so. sui ipsius motivum est ι αφφαιι inum autem non sina imagιnatione. Imaginatis au ram omma aut rationalis est, aut sensitiva ; hae igitur S alia animaba partisipant. Considerandum autem i, de imperfictis, quid est mouens, quibus sensus flum insraeΤur, Dirum contingat imaginatisnem inessah s, aut non, ct conrupi ntiam . Viactur enim dolor ct voluptas inesse: si aurem hae,es concupiscene iam inus neeε se est. Imaginatio autem quomodo utique inerist y An sicut mouentur indetermionato , c, hac insuκt quidem , indιterminate autem insunι .se sentina igitur ima- a te an aisatio, sicut dictum ess, ct in alijs animalibus ins s dis rarius autem in rarionalibus, Sce. Ex suibus apertissime constat in Peripato, motus localis in animalibus principium esse tam imaginationem , luam appetitum: de licet
diuersa ratione moueant, aeque tamen per se ac primario mouent Ium t tum animal, tum partes eius, tum etiam humores atque spiritus in eo: quod hin antea dixerat Aristoteles: se re aktem morus aut fugiantis,aut persta A rex. Dentis aliquid est. Sadnqua quum oeculaιur aliquid huiusmodi, iam praei esur persequi, aut sugere'. quamadmodum opem stigis terribila aliquid . non iubeametem timera: sedeoν mouetur; si autem delectabile . para aliqua alia 3 nimirum in
cogitationeterribilium phantasia pellit ad cor spiritus & sanguinem, palpiatationem in corde cientes: in imaginatione vero rei delectabilis, phantasia sanguinem atque spiritus impellit ad partes venereas, quas a*itant. Imaginationis autem nomine communiter aecepto significat hic Aristoteles aeque phantasam, & intellectum. Quare eo nectentes ab imaginatione vehementi vulnerum Chrissi Crueifixi potuisse gigni species eorum in spuritibus &sanguine s. Francisci; talesque spiritus una cum sanguine pulsos in 'niversum corpus, ae etiam si plaeet ad manus, pedes., & Iatus viri Dei, tum gratia im tritionis, tum gratia vitae: Negandum tamen est, illos spiritus, & sanguinem, utcumque vehementi specie stigmatum illorum affectos, consimilem producere potuisse figuram in eorpore sancti Seraphici, sive de sormatione, siue de nutritione loquamur. De formatione 'uiisdem , quia vis efformatrix nouarum partium scuiusmodi fuere elaui descripti a D. Bonaventura in corpore S. Franci 1 ei soli congruit semina pare tum, & v icum que i liorum imaginationi, non autem semini proprio, tr priaeque phari t a li ν; iam constat illa sacra stigmata virtute fortis imaginaistionis orta non fuisse; nam semina parentum, &eorundem imaginationem nihil omnino iurium ac virium obtinere in corpus adulti filii, iam demon liratum eis: semen autem proprium si ullum uit in extenuatissimo corpore continuis ieiuniis macerato in vafisspermaticis continetur, nec ulla ratione fertur ad manus, pedes, aut latus viri Sancti. Cuius imaginatio licet ad istiusmodi partes valeat impellere sanguinem atq; spiritus elaum rum & vulnerum Chiisti speciem obtinentes; non potest attamen efformare clauos carneos, & meatus vulnerum patentes in corpore Sanctit si si imaginatio vehementissima eum ardentissimo desiderio mulieris adoleis scentis, tum cui cecidere dentes, tum habenti sexum a naturali conssit at e clausum, virili congressui non aptum, non potest effarinare dentes. T a Ru
155쪽
iq8 P.L Responsa de Quarto-Quaesitis
quos cogitur adulterinos ab arte sibi mutuare nec aperire sexum. plἰnsus' i 7. . ita r Quo clam eoncreto genitali gigni. infausto omine, Cornelia Gracchorum matre induis est; Cui scilicet Natura sexum occluserat, ne filios pareret;
qui primam, exitio sim & aliorum eicium, caedem in Patria ferrent a ut ait PIutarehus: At illa curauit ferro viam illis nascituris aperiri, qui eostr
momorituri Patriam infausta multorum morte funestarent. R nodigi nus' l. I Α-c- etiam: Arejijs Graeitaratεnnitiea moria. mulieres dicunt . quibus concreta μν sanitalia vel morbo, υel natura. Sed & Aristoteles de mulieribus huiuia 4.degen. modi locutus et , inquiens, Aeeιdie etiamsa aut pluribus ex νs , qua ante
adἀs .f. ab a non viderentur .animalibus tam persectis meatus aut addisest coneovorarentur, aut druerterentur. Iam seminis nonnullis os uteri compressum , eoneorpora euχmque ab ineum e atate ad tempus et ue menstruorum perseuerauit et mox urgmin
s menstruis, doloreque infestante, alijs sponte disruptum est,aliis dissectum a Me
dicis: nonnuffa interierunt, quum aut per vim dfrumperatur, aut disrumpi non
' t 3. de in poma. Qua de re quoque M. Albertus. Hui ulmodi virgines ego nouia ni m. tr. . duas, quarum una primaria femina tam ardenti desiderio nuptiarum tenec 3. batur, ut se praebuerit incidendam Cl. viro Gaspari Taliacotio, Praeceptori meo; sed ille spectata diligenter orificii, partiumque circumstantium structura, perieulosissimam animaduertens operationem chirurgicam, deis trectauit negotium; unde femina princeps arpetentissima eoniugis, quem efflictim amabat, inter Moniales collocata tuit, non adstricta regulae Monasterii. Sed altera nupta viro, cum eo pepisit, ut eius vice pedisse quam haberet concubinam : dcfuncto marito transiens ad secunda vota, pactum idem proponit nouo coniugi; qui nolens in adultetio perenni vivere, licet uxore non inuita, matrimonium dissoluit irritum, & aliam superinduxit. qua perfrui potuit inculpate. Si ergo non potuit ardens imaginatio dilatare nimis arcios meatus istos naturales , apertos tamen aliquantisper: qu modo solida caro , sine patenti prorsus ullo foramine, poterit imaginarionis vi seindi, perforarique satis in amplum hiatum lateris, pedum, & manuum p quomodo vaIebunt in illis membris efformati estituique corpora clauos aemulantia Iam ergo phantasia Sancti viri vim non habuit foruma tricem vulnerum &clauorum Christi similium in eorpore suo. Cet tum nee id illi eontingere potuit ex virtute mittitiua; quia concedentes imaginationem vehementem S. Viri de passione plagisque Domini sui figuram clauorum vi vulnerum impressisse spirituosa substantiae sanguinis, quo corpus eius alebatur ι negamus absolute spiritus illos consimilem speciem in partibus retinuisse conspicuam , in quas per actum nutricationis . . de ten. cum sanguine suo conuersi fuerint; primum quidem quoniam 0 Aristoteles an .c. . ait illam mutationem fieri, quando nutrimentum copia, & fripi ditate s
perauerit calorem naturalem concoquentem; qus locum non habent in coriapore D. Francisci, qui paucissimo ei bo semper utens, mirabili abstinentia corpus maceratum ac exsuccum fere gesta ha t, atque gracillimum. Dei de quia quae figurae peregrinae noui ter criuntur in corpore per nutritionis actima lalum, non erio fiunt , sed sensim ac tempore longiore ι ut patet de
satyri sorma ab Aristoteleproposita et quum e contra stigmata D. Francita
156쪽
Per Epistolas Clarorum virorum I s
fere momento temporis orta suerint in eius torpore , subitoque fulserint polt visionem illam seraphicam. Deinceps quia figurae rerum alienarum in humano corpore genitae vitio nutricarionis,& alimenti, sum obscurae nimis, & impersectae, confusam illarum imaginem referentes, non valde distinctam: uti constat ex Aristotelis loco citato ,& ex observatione lab rantium elephantiasis quum tamen in corpore D. Francisci distinctissimae, luculentissimae fuerint imagines vuInerum, & elauorum in eis retortorum , cuiusmodi fuerunt in corpore Christi Domini; ficut aperte constat ex alis latis antea a D. Bonaventura. Nulla ergo ratione ph fica fieri potuerunt
ab imaginationis vehementi potestate Chiilli Crucifixi stigmata in Corripore f. Francisci ; sed admirabilitet ortum habuerupi a supernaturali viris tute Dei, qui diuinitus signare voluit seruum suum Franci lcuna signis Re demptionis nostrae. Quae de stigmatibus D. Francisci dicta sunt, eadem omnino de signis consimilibus astetenda , non dissimiliter excitatis diuiniatus in corpore S.Catharinet Senensis 3 de ova latius, eius relatu Fr. Raymunisdus de Capua, qui virgini fuit a consessionibus ordinarie, ac ex eo S. Μ ter Ecclesia, quae in eius Uirginis ossicio proprio legit ad verbum; stuum
mi um erucifixum magno cum lumine aduenientem, ex eius vulnerum mea
tricia us quinque radios ad quinqua loca sui eorporis descendentes. Ideoqu/ mst
rem sanguineum mutauorunt in splendidum 3 ct m forma pis a lucis peruenerunt d maΠus, ριd incor ama : ae tantus emat dolor, quem sensibiliter paruiatur, is visi Dcur minuisset . breuis eraderat morituram . mne itaque gratiam amantqF- Dominus noua grasιa eumulauis, is snsiret dolorem illapsa vi vulnerum. Oe MentHsigna non appararane. Quod ita contigisse suum Dei famula Confessario suo My mundo retulisset, ut oeulis etιam representaretur, rarios in imaginiatis Berias th Nης addicta quinquauea p.rtinentes, pia dalsum eura μEιs codor1 3 --
pressis. Haec ad verbum ex Breuiario Romano, & ordinis Praedicatorum: Quibus consentiunt etiam notata in propria Sequentia. Certe nec imaginatio colorem sanguineum in ueidum tam subito vertere potui siet; nec Go-iorem in cicatricibus illum vehementem parere, quin etiam nullum dolorem sensibilem in partibus illis excitate. Nee audiendus est, Montuo paria stribens Alphonius Villega Toletanus ea stigmata S. virginis referens advehementiam imaginationis D. Catharinae, cuius phantanae Deus permi tendo solum cooperatus fuerit; quum omnino referenda sint ad supernatu salem Dei potentiam activam , effectivamque positive, non autem ad naturalem imaginationis humanae potet atem; ob rationes antea propositas de D. Franciscos quandoquidem permissio Diuina nullam habet positivam activitatem, nullamque vim productiuam effect iue; quum Deus permittat
homineS peccare, eum quibus non concurrit cooperans effective malum culpae . stigmata vero realia, positi nam emitatem habentia, necessario
prodierint ab effectrice eausa positiva i quae nulla fuit alia , quam virtus Dei supernaturaliter agentis, ut ostensum est antea. Valeat ergo non pia Montui sententia de proposito. Haec ea sunt, optime Balde, quae reicuuhenda Dissiligod by Coost
157쪽
i , o EL Responsa de Quart Quaesitis,&c.
benda fuissent a me praestanti Alesio, fi vivens ille Qua situm suum ad me transmisisset. Tu ea boni consule ,&me ama. Dabam Patauli, e meo Sca- luminat Mulaeo uri. Cata ulli. MDCXLVI.
H Actenus de Quarto. Quaesitis per Epistolas a ClarIs Vitis , quae maxime respiciunt attributa Cordis inter Medicos & Peripateticos controuersar Qua quidem in contemplatione licet Arulotesis doctrinam saratam tectam tueri conatus fuerim ; nunquam tamen addictus in verba Magistri iurare mihi visus sum , sed omni conatu studui semper nudam verit tem e rerum natura deducere , deductamquecolere. Errata eorige. Pag.7.lin. I. prum-atius. I 3. .foramina- meatus. ibid.exeavati exe