장음표시 사용
141쪽
Pru dentiae. Tcmperati Tranquillita
ciisq)is, qua poetae Aeolum uentoru regem an malum esse finxerunt, qua ventos in Aeolia insula carceribus detentos. cxcitat,& commouet, quibus alias tranquillum, mare perturbat, ac maximas tempestates cfficit. Aeolus,reolm,instatum mare,cuspis,tre auriri:
Accipe, quidsignentθmbola dicta tibi.
Terra,bominis cor, Rex furor est,rificordia cio
.Austri animi motus , corpus at aequor erit. Aciministrat praeterea omnia per imprudentiam . Qujd cnim yraeteritorum recordetur, praesentia uideat, futura praesentiat, qui se non ascit, non uidet i qui surore agitatur, & nebulis ab irae calore nascentibus obruitur e animus inquam a sua sede dimotus, S a pote si a te deiectu uel Hinc est, quod discordes non modo sibi illatas ulciscuntur iniurias, sed etiam affinium, amicorum, sodalium, dc notorta, in annos δ annorum dccades, imo ad posteros cum lagreditate transfundunt,& legant. Q itum etiam cum temperantia pugnet dissensio salis ex dictis intelligi posse arbitror. Norunt id ciuitates, quae in inimicorum manus deu nere,in quibus impotens libido ad omne u necem impudentissime laxauit habenas. In summa per discordia omnes uirtutes prosti
gantur, vitia omnia emergunt, eamq; uno . D. minuscelera omnia conglobata, tanqua pedisequae suam dominam & procreatricem, sequuntur.IS denis quem discordia occupin
142쪽
int, sollicitus, dis anxius semper est, meret, metuit, distrahitur, discruciatur, sperat, desperat, una uocula,vno gestu, una leui punctiuncula concutitur, & quacunque aurula uel leuiter spirante naufrasium facit. Quare conclude re licet,quod sicuti nullum estallustrius munus quam pacificare, ita nihil erit magis ignominiosum qua disseminare discordias, quod 'uitium inter septem, hoc est,inter alia omnia det statur Deus: S sicut nihil est cosormius, atq; confinius csesti beatitudini in terris quo concordia, ita infernae calamitati nihil est manis simile, quam dissidiu. Placet hoc loco historiam quandam multum idonea ad demo- strandum quatum discordia possit, quam lim me lcgisie memini breuiter narrare. Scribitur itaq; octo quondam fures,quam rapue' rant praedam, eam inter se partiri uoluiue: at cum inter diuidedum enata esset inter eos discordia, ad manus quaterni ueneruntiex qui- bus quatuor uitam pugnando una cu sanguine primum profuderunt. Rursus, cu quatuor . , superstites non posscnt rem amice diuidere, 'iterum bini pugnam instaurant, & pars cecidit altera.Inter duos qui remanserant,adhuc discordia sese interiecit ,& ad pugna eos inflammavit, ac tertium conficitur bellum, ex quo unus demit ex octo discordiae causa scit 1uperstes homo. At,
id quaeso tandem reliqui die, si unius aeque Secum certassent dextra,sinfra Nihil.
143쪽
Cum itaq; tot, tantaq; ssint discordis incomoeda in omni domo,opsedo, urbe,regno,& mudo, cum omnibus bonis λrtunae, corporis,animi internis, S externis priuet,cum nihil habeat in se honesti,utilis, S delectabilis, nemo sit tam stultus, qui eam non fugiat, a se & ab alijs omni conatu non auertat, ne du sensim ad alios penetrat, ad se etiam pervidat, ac proindequi'; concordiam S pacem amet, amplexetur, k retineat. Ad quod faciendum, ut adhuc homines excitentur magis, de carum laudibus,& commodis sequenti capito subis ciemus aliqua.
Hortatio adpacem cocordiam, de earundem laudibus, ω milliti
mina, dc aedibus magnisi cis , & sacris caerimonijs ab antiquis fuisse cultas illi stres tradidere scriptores. Paci enim, auctore Pausa nia, Athenis ara dicata erat, Romae Vero Sustonius, & Dion scribunt, amplissimum templum a Claudio inchoatum, & a Vespasiano exaedificatum fuit. Concordiae vero, praese tim apud Romanos , diuersae a diuertis, Ut
144쪽
Liuio constat, dicatae fuerunt aedes. Nec alia Liuius. de re censendum est illos hasce virtutes tan- cpiam Deas coluisse,quam,quod sine his nullum imperium,nulla respub. nulla ciuitas, nullum oppidum, nulla domus, nullus hominum coetus, nec denique unus quidem homo con sistere queat. Hinc est, quod philosophorum
quidam eas urbium dominas, ac reginas appellaueriint. Et olim sacerdotes apud ethni cos, cum paci rem faciebant diuinam, hanc precandi formulam, ut Aristophanes scripsit, Aristophaneu
adhibebant. O grauissima regina, Dea Vene randa, Pax, domina chororum, regina nu
tiarum, suscipe sacrificium nostrum. Haec cuquidam viri docti animaduerteret de pacis dc concordiae praestantia, & commodis, veluti Leontius ad ciuitates Graecis, Demetrim ad Demetriux. Pomponium Atticum & alij permulti libros scripserunt,quam etiam apud Rhodienses ma Romii. Amasgnis Aristides exornauit laudibus. Vt igitur fisus Lud.Vi-
christiani, qui Regis pacifici militiam proficentur, quanti ab eis quoque paX dc conco Eligi usus. dia faciendae, & usu vitae retinendae sint, c gnoscant, haec nostra de amore & concordia fraterna disputatio, ut de eis aliquid dicamus; poscere videtur. Illud autem nobis proposi tum est, rationibus quibusdam homines ad pacem amplexandam prouocemus, ex quibus ' etia pacis prςstatia,utilitas,& laus satis appare but. Prima ergo ac urgetissima ratio ad infla- madum homines ad concordiam quaerenda,
145쪽
ac retinedam hqc est,quod ij, tui ex pluribin unum quid animorum cosensione, ac unione efficiuntur , ipsam quodammodo diuinitat quae, ut Iustinus martyr ait, nihil aliud est, quam trium personarum coessentia, in una naturam copulatio, asseetare videntur. Ad hanc diuinitatis imitationem hortabatur nos Christus apud Ioannem, cum orabat Patre, ut i),qui in eum credituri essent, unum foret, sicuti ipse unu cum Patre est:Vt sint cosummati in unum. Sicuti ergo,ait Cyrillus Alexadrinu ipse est unum natura cum Verbo suo, sic & nos ad unu inter nos reducimur voluntatis coniunctione atque c6cordia,quado nullo modo dissentimus, sed uno caritatis vinculo in unitate coniungimur. Et infra:solet Saluator noster bona, quae sibi naturaliter insunt proponere, & ad similitudinem hortarinos,ut ad diuinam sic imaginem,ad quam facti sumus, nos reformaret. Habet de illud sibi proprium Deus, ut totus in se manens, vita quadam pacatissima, omni perturbati ne carente,nullam commotione agitata,Mi tur : cuius vitae imaginem quandam in se e fingit is, qui in seipso consistens, tran uille, placideq; traducit vitam, nec se, nec alios vula ratione perrumat.
Sed tacitos sinit ire dies. paupere cultu Exigit innocuae tranquilla silentia vitae. Neque enim aliud, ut quidam docte&religiose scripsit,pietas christiana conatu quam
146쪽
ut serenitas humanos animos exhilaret,& traquillitate simus De & angelis similli mi. Hanc pacem e terris pulsam, Rex ille, qui
licet virtutibus omnibus esset ornatus, ab unatam e pace, Pacificus nominari voluit, in huc terrarum orbem, e coelo delapsus, reuocauit. Cuius rei illud indicium suit, quod eo tempore nasci voluit, quo in uniuerso mundo Orossuti tanta pax erat, quanta , ut Orosius scribit, antea in una domo non fuit. ndo in quam, Augustus pater cidiis bella imp a portis Sana1. s. Clauserat,et validis arctarat victa catenis. Hanc coelestes nuntij, Christo nato,pastoriabus pacem amantibus, nunciarunt . Hanc Seruatos noster inter beatitudines numera
uit . Be ii Pacifici, quoniam filii Dei vocabuntur; hoc es , iuxta phrasim hebraicam, erunt. Negat sibi patrem Deum, ait Alcui nus, qui pacem noluerit amplecti. Hanc de dii, & quasi testamento reliquit discipulis tuis Dominus . Nec ad haereditatem donat nipoterit peruenire, inquit Augustinus, qud testamentum pacis noluerit obseruare. Hanc denique quam ipse apostolis suis pace dedit, Masib. alijs ut darent praecepit . In quamcunq; domum intraueritis, primum dicite, Pax huic domui. Non habuit dominus maius domina, quod mud' suis'; relinqueret,quam pacem: nec carisiimis discipulis quippiam pace maius donauit. Et hoc donuici mundus reij ciett/ aspem
147쪽
Pax symbolsie stranora. Marius Vin. Pacis desci dio.
a*ernabituri nihili fa ciet' con culcabiti Hinc est, quod illi primi patres in initio & in fine
epistolarum,quas aci fideles scribebant,ut est videre apud ignatium , Martialem , Poly- carpum S alios , pacis imprecationem apponcbant . Est etiam pax, veluti symbolum quoddam Christianorum, quo ab alijs populis discernuntur fidei cs, ut merito scripserit Augustinus: qui pacem cordis, oris, operis non habet, Christianus dici no debet. Praeterea quanam in re alia sita est vita illa, quam coelestes Oritus vivunt, nisi in pace,&concordia, qua placidissime, de iucundissime in illa coelelii Ierusalem , super quam Deus se declinaturam esse flumen pacis, potilicetur, degunt' ut de eo loco merito Marius Victorinus scripserit. reternaq; regna videbis, Non maudata malis ; sed erit concordia sanctis , morti locus ullus eri nec bella citatis Exercentur equis,sed pax aeterna manebit. Hanc selicitatem degustare incipiunt, qui cum tranquillitate de placatione in his terrenis sedibus versantur . Est enim pax serenitas mentis,tranquillitas animi, simplicitas cordis, vinculum amoris, de con sortium carit iis . Et diuus Leo eam describens, aiebat:
Ipsa est quae parit filios Dei, nutrix dilecti
nis, de genitrix unitatis, requies beatorum , & aeternitatis habitaculum , cuius hoc opus
148쪽
proprium spirituale aedificium est, ut iungat
Deo,quos cernit de mundo.Ιdeo hominibus qui cum pace vivunt, dictum est : Regnum Antiochus Dei intra vos est. Quemadmodum enim , ait sanctus Antiochus, examen apum favum sibi conficit mellis, ita fratrum congregatio regnum repraesentat Dei.Deinde, qui pacem amplexantur florentissimum illum statum, in quo primus homo, qui cum Deo, secum, cum creaturis deniq; omnibus pacem habes bat, conditus est, instaurare nituntur. Et aureum illud stculum, quod poetae finxerunt, Fabius Pict. sola pace continebatur, illudque rediturum vaticinantur, si pax in mundum rediret.Item pax est nexus quidam, quo omnia connectu-tur, ne defluant, quo pugnantia continentur, cuius pacis quandiu aliquid particeps est,tandiu durat, & conseruatur: ut non maledixe Lmpςdocle rint, qui auctricem & conservatricem rerum omnium cocordiam & amicitiam esse dixerunt.Hinc Elisius Calentius a Ci- Vox homines,vox unaferas , H xlucres
Procreat, a facit syllaba sola Deos. Demum, nihil est,quod magis nos ab assultiabus improbi inimici possit defendere, quam pax, quod his uerbis epistola ad Ephesios docuit Ignatius.Nihil enim melius eu,quam pace habere, in qua omne telum euacuatur aereorum,d terrestrium spirituum. Sunt etiam
149쪽
dandam,& suadendam,ouarum aliquas breui posthac perstringam. Est inprimis ita neces-s: tria in rep.pa leu concordia,ut sine ea,
Franeistus sapienter Franciscus Patritius adnotauit,cste Patritius . virtutes in ciuitate svum munus exercere nequeant.Pace enim e ciuitate pulsa, ubi religionis cultus ἰ ubi iustitiae locus e ubi virtutu splendor ἰ quid per uim non agitur ' quid' non imprudenter geritur ' omnia sunt libidinis, &'crudelitatis plena. Est pax adeo bona ,
ut ob ipsam unam, omnia damna, expensae, .i ... interneciones, direptiones, populationes, de detrimenta omnia,quae in bellis gerendis se tiuntur,bona & optabilia sint. Aedificia magnifica , ciuitates illust res, regna amplissima d vnnn pacςm retinςndam dc perfniendam destruuntur. Propterea Dauid cum vellet cuuitatem illam felicissimam Ieriissem laud T ab ea,qua utebatur pace, laudauit. Ierusalequar aedificatur ut ciuitas, cuius participatio eius in idipsum,hoc est,quae coniuncta est si-b- simul, quae samma ciuium censensione utitur.Et alio loco beneficia illi ciuitati a Deo concessa percensen ait: Qui posuit fines tuos pacem. Vinde quod Deus .sbium se habitat rum esse inetion, quae est arx Ierusalem,idest visionis pacis, dixit. Haec animaduertentes antiqui pacis, cxiliores cotinenter eius templum frequutab/nt, ut e* G seno libro de pulsibus
consi si qR0d cernerent male cum ciuitate a-
150쪽
dum quam sit necessaria concordia in ciuit te illud simile,quo etiam diuus Paulus,ad e plicandam Ecclesiae unionem utitur,valde accommodatum est, quod ciuitas est ueluti corpus quoddam ex Varijs membris conflatum, cuius partes nihil inter se pugnant, sed mira consensione congruut, & operta sibi mutuas Ioannes. praestant. Oculi pro toto corpore vident, ma- Selesberierunus omnibus partibus praesto sunt, pedes t tum sustentan , vcnter in omnes partes succudistribuit: finge has partes inter se pugnare, atristatim totum.corruere cernes. Idem de ciuitate dicas, quae ex diuersis conficitur, &conflatur membri quae si mutuo pinnent, se Civitas quid assam conficiat oportet. Et si ciuitatis etymospectes,quid aliua est ciuitas, nisi ciuium unitas i unitas quid est,nisi concordiae tolle concord iam,auferetur VMitas,remoue unionem, τ 3: . . nulla iam erit ciuitasumo nec ipse homo erit,
qui,ut quibusdam place ab unione sic est a
pellatus. Merito ergo omnes leges,omnes magistratus, omnes cstus, conciones &serm0, Res omnes unam pacem spectin S una cDR siluilari cordia retinere curant. Concordia enim pamuae res crescunt, sine ea, maximae dilabuntur
& Seruator noster: Omne regnum in se diui- Lue.ia. Isum desolabitur.Αd haec,pa & concordi ciuium partas opes consentant& augent , sine quibus opibus nullus in ciuitate splendor, utegantia nulla. Hoc significare uoluerunt an ii