장음표시 사용
111쪽
Amor frausi qualis esse debeat. Marullus. Fulgentius.
dituosum est. Ament itaque se amore simplici& mutuo. Simplici quidem, ne qua sit foece utilitatis infectus,aut aliqua ratione fucatus. Propterea antiqui pictores amorem nudum, S puerum pingebant, quod puritate & nuditate gaudeat. Vnde Marullus. Cur sine ueste Deus ' simplexpueriodis optu. Licet aliam huius rei Fulgentius libro secundo mythologiarum causam reddiderit. Mutuo vero, ne dum alter se non amari sentit, ab amando desistat, de dicat: Vipraestem Tiladem, aliquis mihipraestet
Orenem. Hoc non fit verbis,Marce,ut a cris ama. Hoc medicamento, hac arte veneuca, his verbis& herbis Seneca conciliare amorem d cuit.Est enim, ut elegater & scite Publianus dixi Magnes amoris amor. Vt merito Gre gorius Naaianaenus scripserit.
Hoc est, Natura amare non amantes prohibuit. Et ne hoc caput longius protrahatur, cetera praecepta tribus sequentibus capitibus complectemur. Et cum inter scriptores dissensio sit,an fratres ij sdem studus, an uero diuersis ad retinendam concordia delectari debeant, mox de hac re disputationem instituemus
112쪽
gruere , non modo se centae sapientum sententiar,
totidemq; prouerbia , sed etiam ipta natura apertis ita me indicat; ut iure optimo studiorum similitudinem amoris causam es se diceres. Verum, cum ex altera parte experientia constet, homines non facile simile serre, & figulum, figulum odisse, animi pen- 'ξ - deo, an illud praeceptum cum nonullis scri roribus fratribus dare debeam, ut eisdem delectentur atribus, an uero eos moner diue
s ut amplectantur studia . Pro priore sententia hae grauissimorum hominum faciunt sententiae. Simile simili necessario semper amicum est : Docti doctos amant: Pares cui L si paribus billime congregantur: Nihil ma- Cieelo sis attrahit ad amicitiam, quam similitudo: Iungit amicitias similitudo morti: Dissimi lia inter se non coeunt. Et rursus haec pro- Q'int.decla iterbia. Castus, castam ducit: Balbus, balia Varr. i. bum rectius intelliint: Gracculus, ad gra culturi. Ad haec, Datrum dissimiles mores, spissime discordiae fraternae exstitere causa. Male conuenerunt inter se Cain de Abel ,
113쪽
L. eum silius f.pater. aedeleg. ij. Concilibatur
quod diuerso uitae genere caperentur . R mulus ti Remus, quod diuersis essentam cti moribui, quam male convehirent, eXitus demonstrauit. Nec sine periculo caritatis fraternae extinguendae Castor & Pollux, qui codem otio ut dicitur, nati erant , non in i)Ldem uersati sunt artibus: ..Castor gaudet equis,ouo prognatus eodem Pugnis. Quam ob rem Amphio abiecta lyra qua ut batur ut Zethi fratris cori seruaret gratiam, se,ut ille, agris colendis tradidit. Huc etiam tandem facit, quod sola nominis similitudo maXime nos amcit, ac amorem gratiamque conciliat. Pro altera uero sententia hic argu menta faciunt.Primu quod ueteri prouerbio experientia confirmato dicitur, figulus figu- Ium odit, athletae nuicem aduersantur:inuidia non uiget, nisi ubi similitudo cernitur. Videmus enim oratorem medico, medicum
iurisperito, militem sacerdoti raro inuidere, imo se mutuo laudat, sibiq; uicissim prosunt. Praeterea, qui ex iisdem artibus gloria cap re uolunt, non secus dissentient, atque ij, qui ex eadem lance cibum,ant ex eadem muliere delectationem capere volt et . Ad haec, fratres alias coniunctissimi diuersis artibus delectati sunt: Teucer &Nax, . Demosthenes & Chares, Eschines & Eubulus, Hyperides, & Le sthenes. Posset autem quispiam super hac c6trouersi in statuere, ut priorem tentiam
114쪽
s uendam esse censeret, cum frater Vital fratris gloriam 5 potentiam serre, atq; suam cum eo communicare poterit : posteriore uem,quod tamen frequentius accidit, quando inuidia hanc communicationem prohiberet. Tunc enim, ait Plutarchus, alter ab alterius studi)s logissime animum reuocare deberet. Verum, ut in hac re, quae ad concordiam fra ternam conseruandam plurimu conserre potest, aliquid speciatim dicamus, quod senti mus planius aperire non pigebit. Primum, curent fratres,ut uirtutibus & moribus sint persimiles, qua similitudine adepta, nulla inter eos etiam si studijs & artibus discrepent, suboriretur dissensio. Deinde, si qui fratres sen serint ad maiorem concordia & familis si e
dorcni conferre, si eadem studia sequantur, libenter id eis concesserim: ueluti ad retinenda allitam literarum & armorum gloria, ut Sca uolae, di Vbaldi legum scietiam. Postea, tua- bis similia studia eos copulare soleat, qui nulla se propinquitate attingunt: tamen cum fir tres habeat multa communia, ut supra scrip simus, quibus eoru amor conciliari & cosse uari maxime deberet, non uidetur admolim necessaritim, ut ijsdem artibiis delectari de
beat: imo si fuerint diuersa studia sequus, id
secum nonnullas commoditates afferret. In primis, occasionem inuidiae, qllae Ex commu
ni gloria oriri consueui subterfugient, quod sapieter admonuit Plutarchus. Proxime, di-
115쪽
uersis artibus sua familiam, ut capite decimo septimo docuimus,illustriore reddent.Ins per melius sibi adiumento esse poterunt, si eruditus, doctrina, miles, sortitudine, negociator,pecunijs, sacerdos precibus fratres do Domiis est mn ire iuuabunt. Quare, cum domus sit uer xv resp- quaedam pania resp.-ciuitas, & hae si nes Multa . , studiorum diuersitate non bene conseruentur, pariter nec domus, nisi uarijs fulta suerit prstidijs commode reseruari poterit . Et licet discordia ex diuersitate consurgat: tamen, nullus unquam concentus si ne diuersitate, bene tamen ordinata, exauditus cst. Et hqc sunt, quae habui super hac r
Praeeepinmeorrectionis necessarium.
tam frequenter in s cris litteris repetitum, ab hominibus tamen supia. ne ne cetiam de corx ctione mandatum , cum in tota societate humana necessarium est, tum incommunione fiaterna, aqua omnis correctio,fraterna nominatur,pernecessarium esse omnino videtur . Qiniae, do correctionea . fratri-
116쪽
1 statribus facienda aliquat praescribere, a nobis proposita non erit alienum. Sit itaque frater Iraternae concordiae cupidus accura
ratus ac diligens in corrigendo fratre, si qu deum peccare iderit Ad quod officium pracstandum facile perinouebitur, si quod lucὐ
lenter Publianus scripsit, memoria tenebit. Publio P misi vitisse laus, facis tua. Et sane si frater fratris curam neglexerit,quis eam suscipieti Si Datrem lapsum frater non erexerit, quis sitbleuabit φ Quos inueniemus
correctores, si ij, a quibus oli dimanavit coia . lecti', correctione negligat ἰ Meminerit pre- Pro. 7-α Leterea eius,qd Sapies scripsit.Melior est manitas est acorrectio, quam amor absconditus. aueat ne dum fratrem eniendare ne i si e sdgnoininia domum totamque familiam in sciat. Nanque non raro ob vitiatam partem 'tuin vituperatur corpus: nec a naribus mou bui 'defluit sanguis, 'uin os etiam scedetur. Vacet Correctio autem admonitio acerbitate,& oblui gatio, si te Mac'ntumelia:adst comitas;assentatio vero oti
nium vitiorum fomes qua longissime ab a)- 'monitione fraterna euciatur. Nulla enim ei R. otest maior pestis in omni amiciti,,quam assentatio.Is qui obiurgatur non molestό s rat, sed de delicto doleat,obiurgationem Raut leat:Nouerit esse verum . quod sapiens scria piit e Meliora sunt vulneis diligentis ouam naudolenta oscula odientis. Si merito oliti s Rib scito, quod pressiit:si immeriret, scisti, his G eum
117쪽
eum prodesse voluisse. Nulla autem meliore ratione, ut mihi videtur, correctio adhiberi poterit, quam si emendator seipsum demiserit, & in eundem puteum in quem frater de- Iapsus est animi demissis ac ipse quoque descenderit, ut illum manu prehedat,& educat. Non furorem, sed cairitatem adhibeat correbctricem.Nam qui vehementer emungit,ed est sanguinem. Fiat itaque infirmus infirmo: Quod si interdum lenior admonitio non sufficiat,& paulo grauior sit adhibenda co rectio, adhibeatur, sed tamen congruentem lib- 3 4st corrigendi modum ipsa praescribat ratiO- Cu 'se dolore, inquit Isidorus, sunt abscindoda,quae leuiter sanarimon possunt.Nec enim ille probatur f aternus amor, si ii sine rationς fratrem perires nit. Concordia in fratre requirimus , amoremque desideramR A Sic tamen i prauos vitet cocordia mores,
auque sint pacis foedera cum νitissis a miniti', Sed de modo correctio; si aciedae, MPace. ser. ai. teria amplissima dc difficillima est, non euvr Char. hic animus disputandi latius. Quaedam Ohac re legi poteriit apud Bracharium estist Dam,2 la ad Ianuarium, & diuum Leonem epistola Ilist. octuagesima secunda, & octuapesima ter & Eucherium epistola ad prouincias Galliae; atq; apud Damasum epistola prima, &t i Iustinii epistola ad duo fratres. QDd si in ii u l terdum propria admonitio no erit idonea, irater te non audiuerit eius errata ad parci
118쪽
poteris deserre,no ut eis inuisum reddas, sed ut eorum grauiΘre correctione ad meliorem frugem frater redeat. Caveat etiam,quod huc lac. 3. facit, ne amorem parentum ab aliis fratribus abstrahat, & in se unum totum derivet. Nam
praestatissimum atque commune bonum cuiusmodi est parentum belle lentia, non de- . -
bet fieri ulla ratione priuatu Hinc est, ut me-rito Agesilaus ab Ephoris mulctatus fuerit, quod singulos sibi ciues donis conciliauerit,
mosque fecerit, cum, quod erat commune bonum,priuatum fecerit. Illud quoque boni Aliud ptieee- fratris munus esse uidetur,ut cum parentes re pxv ga suuin fratrem senserit esse iratos, et ut sab- uenia eumque quantum res patitur,excuset, furoremque parentum leniat. Qim officium accuratius praestandum erit, cum fiatei cul- pa vacaverit. Nec erit timendum illud S
Opergisne mi cum patre disceptas tuost Et quod in huncqocum cadisi sunt quoq; bo- Qni germani paries, ut si apud paretes ipse Fatiosus fuerit, non debeat esse contentus, si i seselus hoc laici finiatur bono i sed cum finia Alina prae tre communicet,& benigne eum ad tanti bo- y ni participationen, adsciscat. Hac arte non modo amorem fiatris sibi conciliabit siti, sed ietiam parentibu hoc valde placebit munus, 'ac propterea apud eos magis ac magis grati
119쪽
De uxore a fratre 'ducenda, oe d Fliorumpatris educatione.
ARA quippe uxor, lulaestiberi,accepti affuaes iucundi sint mici: sed nullus p sterior amor priorem caritaltem exhauriat.Hoc mihi ille sesisse uidetur, qui licet multos haberet filios, tamen regni 1ucc orem fratrem habere voluit . Et quoniam nihil est, quod tantum caritatem fraternam extingua quantum imponunae uxores, cauendis a ine est, quod ad felicitatem S concordia fra- temam multum conferet , quae nam sceminae in i a fratre domum introducatur. Huc. perti
Cluinie.lib. net, prodΘ'ronem Ar uorsi rex, 3- riuirus Leonti fratri dixisse scribitur. Mi frater animaduerto,quod nihil mihi ad felicitatem immam deesset si uxor mihi semper descisset, ille,cur uxor obstitit ariti ii qui omnes sciunt. Vtinam tu, semel latum, maritus filises: quia equidem scires quid imNurum natu pediat felicitatem . Nurus itaq; ubi primum , mariti familiam sunt ingresst, totam eius be
nevolentiam ab omnibus consanguineis r mouent,& .ad sese derivant. Curet itaq; disii center frater bonam ut uxorem ducat,quod . c. tamen
120쪽
tamen Pacuuio factu difficile uidetur: aepropterea scribit; . . Hauua lomina inuentu bona. Et si bonam inumire nequit, saltem minus. malam. Oniam ut Plautus scripsit, Optima nullam tin eligi; alia, alia peior.
Per tria nanoue mouetur terra, & quartumno potest iustinere. Per seruum cum regnaueri per stultum cum saturatus fuerit cibo, per odiosam mulierem cum in matrimonio 1uerit assumpta,& per ancillam cu suerit hγres dominae suae. inare melius est habitare in terra deserta, quam cum muliere rixosa, di iracunda. In ducenda itaq; uxore consili, Pittaci meminerit,ut aequalem ducat, cui,ut idem monuit, imperare queat: nec ta corpo- ais, qua animi pulchrituctinem spectet, sciat que valde periculosum esse,. hoc est,oculis nubere.& non mente. Itaque,
Si mihisunt oculi non illis lumina certe
cui virorem tentant ducere luminisus. Nupt & quae uitia ex pulchritudine nascat tur Elegater Chrysestomus homelia vigesima in epistolam ad Ephesios demonstrauit. Et diuus Bonaventura in explicatione prae cepti de honorandis parentibus,quantu putichritudo di nobilitas uxoris ad corrumpendos bonos maritos possit, quodam exemplo admiratione digno ostendit. Eo enim crude litatis uxor quaedam maritum deduxexat, ut