장음표시 사용
21쪽
isbus qui maxime confidunt, hi recte loquuntur omnium minimε. ,,Omne enim sermonis jus non apud Grammaticos sed penes po- ,,pulum existit, & vulgari conluetudine bene dicendi usum sor-Dtitur.
g. V. Caeterum&Osculum est --unde non Oeσσή πω fore arbitror, potiora saltem illius significata attingere. Prinno explicaaia arvumseu exiguum os , sic in .puris- limo purissimae Latinitatis autori, Petronio, Satyrici cap. 86. usurpatur, quando pulcherrimae puellae formam describit: Crines inta genio suo flexi, per totos sese humeros effuderant; frons inini-Dma, Sc quae radices capillorum retro flexerat; supercilia usque ad Umalarum stricturam currentia, & rursus confinio pene permixta s inoculi clariores stellis extra lunam fulgentibus: nares paululum Dinflexae; & osculum quale Praxiteles habere Dianam credidit. Jam mentum, jam cervix. jam manus, jam pedum candor, intra Mauri gracile vinculum positus, Parium marmor extinxerant. Si D militer Flaccus Lib. I. Carm. Ode is . canit: Speres perpetuum dulcia barbare Laedentem oscula.
Ausonitu Episola XXV. At tua Sigalion AEgyptius oscula signet.. Iuvenalis Satyra VI.
Sunt quas Eunuchi imbelles ac mollia semper Oscula delectent, & desperatio barbar.
Suetonius denique Lib. II. cap. 9 . Quidam prius somnium Catuli aliter exponunt, quasi Iupiter compluribus praetextatis, Tu torem a seposccutibus, unum ex eis demonstratiat, ad quem omnia desideria sua referrent; ejusque osculum delibatum digitis ad os suum retuli liat. Super quae CL. Salmasiu in Notis ad Flavi - 'um Hopiscum p. nn. - . egregie Commentatur, ita scribens: tan- git Tranquillus )'veterum consuetudinem,qua blandientes sole- bant puerorum maxillas adprehendere, deinde manum ad os re
ferre. Sic interpretati sunt veteres Critici illud Hirgilii ex Libro
22쪽
DE os CVLO IN GENERE.'Olli subridensbominum sator atque Deorum,
Oscula libavit natae. - - - ce
Sertim qui est in membranis Fuldensibus: sane multi nolunt ita rintelligi, ut summum osculum filiae dederit, id est, non pressim, sedις suimma labella contingens; sed ita hunt, tum hilarus Iupiter vul ιtus natae libavit, id est contigit, scilicet ut nos solemus cum blan dimentis quibusdam sinistram maxillam contingere liberorum, cac deinde ad os nostrum dextram referre. Ergo libavit meri id, equia partem vultus, non totos contigerat. Ut Oseula dixit qua ι si minora Sc tenetiora filiae ora, ut ora deminutive oscula. Egre. gius & unicus locus ad hunc morem firmandum S Suetonium ex. replicandum. Oscula libare non est oscula summatim & leviter da ure, sed ora leviter &sum iratim tangere. Nec dubium, quin eo sensu pueri Iove delibatum Suetonius dixerit osculum parvum os. Sic apud Martialem Lib. II. Epigramm. 92. I psaque crutiles ederunt oscula morbi. de in Ovidio Lib. I. Metamorphos. v. Ioi. de Daphne. videt oscula quae non est vidisse satis. Solebant igitur qui pueris blandiebantis, eorum osculum delibare,hoc esta eniter manu apprehendere, deinde manum ad os referre. De hoc blandimenti genere capiendus est ejusdem Suetonii locus in Galba cap. Iv.: constat Augustum puero adhuc salutanti se inter aequales, apprehensa buccula dixisse: Nam bucculam apprehendere,& maxillam contingere, & osculum delibare idem sunt,&ad illam consuetudinem, quam tangit Servius referri debent. Confer Euchneri Thesaura m, rnmanni lineam amori, ,
ohus, S MUN Etymolog pag. Is 7. Aosmi Popinae Lib. IV. de differentiis p. ia . 182. Jacobi Pontani Symbola ad i. AEneidos
Deinde sciτωνυμι, ως denotat Osculum signum amoris, benevolentiae salutationis &c. quod fit ore admoto, quae genuina est hujus loci notatio. Philo ludaeus, in Libro quis rerum divinarum haeres,p. m. 486. Edit. novissimae. Differt autem ab amore oscu celum. Nam ille est animarum conjunctarum per mutuam benevo- B lem
23쪽
lentiam; hoc autem nudam salutationem habet superficietenus in occursu fortuito. Sicut enim in αν-ιυ non eth, in κα-
, , mori nosculo, nam multi etiam inimicis coacti aliqua necessitate, hanc osculi speciem exhibent. . f. VI. Alia quoque apud Latinos Autores occurrunt nomina, quibus id, quod nobis osculum dicitur, significari consuevit: Basium videlicet de suavium. Ubi tamen aliquibus religio videtur tria illa promiscue adhibere cum diversitatem significationum deprehendisse sibi visi fuerint. Osculum, inquid Sermius , ad locum Virgilii AEneidos I. modo citatum , esse religionis, basium . voluptatis. Idem, confirmat Scaliger ad Catulli versum Elegia XXX I. adJuventium: Suaviolum dulci dulcius Ambrosii.
Aliter & accuratius paulo Donatus ad Terentis Eunucb. An. m. m.. . explanat, tria osculorum genera: recensens: Osculum nempe
basium,&suavium.. Est vero basium oris propi ieac frontis,p icorumque affectuum, ut patris in filium, fratris in sororem &c. Sic Martinius & Buchnerus ex Perotto declarant.. Suavium e contrario, cum os figuratur labris promissis aut lingus prolata, libidinum est atq, amorum, quemadmodum Plau-rm Asnariae actu IV. St. i. indicat. Tu labellum, inquit,abstersas potius, quam unquam illa suavium faciat palam, iii est, quam si os comparet atque conformet, ut ad basiandum aliquem invitet, juxta Turnebi interpretationem Adber far: Lib. i. cap. Lib. VII. cap.6. Ubi iamcn Primerim inTomo quartoThesauri Critici Gru. teri p. 692. diversam lectionem sequitur, non juavia, set avia legens,& h.m. explicans, potius quam cuiquam illa salivam faciat. Asthaec eruditi Lectoris judicio relicta sunto. Interim ut palatum quorundam promulside e Philologiae penu moveam, ex allegato Martinio addo: Suavium sive savium etiam pro labris accipi, ma Time autem apud Poetas. Hoc sensu legitur in Plauti Rudentis
a I s. . Tum quae indoles in Suavio est 3 itemque in Hirgilii
24쪽
Iambi inque lambissuaviis, id est, more canum, qui aliquid ligurierunt, labra etiamnum lambis. g. VII. Eo modo vexatissimus ille Plauti locus in milite glorioso actu II. Sc. a. intelligendus est; Itaque meretrices labiis dum ductant eum, majinem partem videas vastisse aviis ; Nam Valga suavia labia sunt djstorta,ita enim labris conformatis ridebant
militem. Dignam de hoc. Iani Doue a observationem e Lib. I. Praecidaneorum cap. I 2. Super Petronis Satyricon AEddere libet: Quar iatilla, inquit, interim, quicquid temporis nuptiarum spectaculo. clanculum sulfurari poterit, id porro omne oculistima in me concitemplatione injecta avide & quasi catillatim consumebat, oris lia ia: bitu in lasciviam conformato, hoc est obtortu valiter labellis,&... quod Catu tu micantibus amat dicere , si Mulcumsumium lingula. . leniter leviterque protensa eminus amatori suo oriectans. Ne-iaque aliorsum spectat illud Aquinatis Satyriei, Blandaque devexaba. . Maret basia rhedae. De motu oris ad foetidissimam patientiam. comparato etiam Martialis Lib. I. Una lavamur, adspicit nihil.
sui sum. scd spectat oculis devorantibusDraucos: nec otiosis mcn ...tulas vidct labrii. Locum fusus enarranti, mollium exemplo-.
rum collatione uti coactus, probiorum inopia, eo magis quod videam in vallis hil e Petronianis explicandis, valiter nimis hallucinatum amicum quendam nostrum Iohann. Palmerium) qui rem se factam habere est arbitratus, si eapse illa cum Valgas Plauti O tias confunderet,reprchensione quidem Turnebi, putat valgi-ier, id est, prax c interpre iis hicce ossicio functi. A t ego a jo rc cte, . & Turnebum ab iniquillima calumnia libero : hactenus quidem,suod ad turtivas istas Quarti e osculationes. Nam de Plautinarum meretricum prudentius consuli potuisse, quis vero est qui dubitet, qui quidem haec viri illius verba aliquanto praesentiore animo ruminetur VII. Adversa r. bro lectitata: Valgia famia, obtortiones sunt oris ad derisonem. Nam suavium interdum est conformatio oris & labrorum ad suaviandum. Sapienter
sane usque adhuc. Illa quae sequuntur, non item; meretrices autem dum gloriolum militem ductabant atque captabant, per illu-B L sionem
25쪽
sonem tamen inter osculandum os obtorquebant, valgumque reddcbant, eum ex animo non basiantes , atque ludificantes Neque movet me sententiae ejusdem Succidaneus Lambinus, quam hoc ipso etiam Petronii exemplo confirmare adnititur. Perperam , uti dictuna de doctum est in o. Suavia enim non
pro suaviationibus, proinde ut vulgo solet) verum potius prσIab is ipsis accipi oportere ipsa sententia clamitat. Idque divinitus ut omnia) a Principe illoScaligero animadversum. Noli igitur de valgiis inter basiandum militem a meretricum turba per irrisum & contumeliam conformatis, sed vero de posticis sannis intelligendum , sine basiatione , quibus fastidiota illae ac contemnificae militem absentem, seu praesentem etiam, sed aversum tamen, atque, sui fieri solet) a tergo ludos faciebant assidue. Quas quidem Sannas dicob oris obtortione lascivum morem adumbrare mos erat. Indidemque interpretandum, id quod antecellerat modo; Itaque meretrices labiis dum ductant eum. Quod Proverbialiter dictum aliud significare videtur mihi, quam quod ipse mox porro explicat Comicus, valgis suaviis, hoc est, prave distorto ore militem subsannant scilicet, habentque miserum & gloriosum illum omnibus modis ludibrio ac despicatui. Confer. Triri. Gubmanser Commentari ad locum Plautinum pagina 6so. Cr Cassar. Barthis Adverser. Lib. XXXIII. cap. Ly. 1676. g. VIII. Osculum denique ossicii est , cum discedentes, adventantes, cxcipimus atq; salutamus, vel etiam, uti iam insilitiavi,, religionis. Fidem facit dictis Maronis versus Aeneidys II. Amplcxa quo tenorat postes, atque oscula ligunt Cui consonat Tibulgus Elegia I. Et dare secretis oscula liminibus. Isidorus Hispalensis in suo differentiarum libro num 398. breviter tria haec ita complectitur: Filiis osculum dared.cimus,uxoribus basium, scorto suavium. Item,osculum charitatis est, ba surri bl .inditiae. Suavium voluptatis, quod quidam versibus his distinxit: l
26쪽
Basia conjugibus, sed & oscula dantur amicis, Suavia lascivis miscentur grata labellis. Earthim adversar. Lib. XXXII. cap. r.pag. i sp legit: amicis vel bis osculum dare dicimus, additque, quicunque horum vel suum auctor fuit, ineptus plane non fuit. Atque hoc est discrimen illud, quod Lexicographorum mu-rsipulus inculcat. Minime tamen idipsum observari, erudite, pro solenni suo, αχα ij,: Praeceptor meus Suchnerus, in Thesauro f. I3 o. ct iasI. annotavit : quin pluries osculla in pro basio& suavio, & haec pro illo lumi, apud scriptores vel optimae monetae reperias. videsis Cl. Ritters husium in pari. teud. l. a. cap. s. qu. 9 - g. 439.
g. IX. Germanis osculum sonat otia mustidi mii dii infleuitEdnaameni fortassis a sono, quem collisio labellorum
interdum format in aere. Item clito a quo deinde verbum, Juod actionem aliquam cum tempore certo significat, fulicialescendit, quod affinitatem fere habere videtur cum Grajo
j kisse ut Mericus Casubonus Isaacι Filius in Commentario de quatuor butias, & Franciscus Could man in Dictionario Anglico-
Latino, innuit. Belgae efferunt con scentini a stinens quod ceu
Martinius in Lexico conficit, a sui vij, blandiri, comem se eX- hibere , sive a placando & reconciliando , juxta Saxonicum
subnail aliji ubivia i ut Cornelio Milano in Dymologico Teutonteae
guae placet, descendit. Graeci osculum denominant σομα-- seu ς -ον, a e. olculandi instrumento, Dialecto Dorica φίλαμα. a Φιλοιν, amare, basiare , suaviari, quo ipsa actio sive osculandi actus denotatur. Unde Xenophon in Paeisdagog. I. habet: ιpιλειν τως Ἀαli. Insuper vocis frequens usus est iii N. T. Johann. XXI. v. I s. l. Corinth. XVI. v. 22. I. Corinth. V. v. 48. dic. Hebraeis audit nip in a Radicc Vt a Chaldaris xl 'm a Radice papa, quae cum Hebraeorum petis iisdem significatis gaudet; veluti Buxtortius in Lexico majori P. I o . ostendit. Consulatur etiam ejusdem Lexi con
27쪽
minus Chaldaeo Syrum, itemque Trostii Lexion Syriacum, necnon Georgii Crucigeri Profestaris Marpurgensis Harmonia quatuor Linguarum Cardinalium, Radice iI7 o. quoniam plures Synonymias nunc afferre non vacat.
g. X. Caeterum huc referri posse videtur, quod osculum mula Ebraeis significat certum mortis genus, scilicet placidissimae, quae r nn xrva rideto π va quasi extractio pili ex lacte,hoc est, tam luavis, tam lenis. Buxdor in Lexico Majora Rabbimco. Thal-npudico,oca os. ex Moed. hadon. Eleganter eam describit Gabbi ADimonides in More Ne chim sive Doctore perplexorum. Lib. III. cap. II. pag. 22. sequentibus vςtbis juxta Bux dormiversio- nem. Quo magis facultates corporales debilitantur, ignisque ,,cupiditatum extinguitur, tanto magis intellectus roboratur, lu- semen ejus augetur, adprehensio purificatur, & de eo quod adpre-
hendit, laetatur; ita ut cum homo perfectus ad . maturam aetat m pervenit, & morti adpropinquat, supra modum apprehonsio, laeti- otia ex apprehensione orta,& amor rei apprehensae augetur, ut ani- ,,ma a corpore quasi separetur, tempore voluptatis illius. Huc re-
ipexerunt sapientes nostri, dum de Morte 'Mosis, Aaronis ocri Mirjama junt,quod isti tres mortui sint π ma, hoc est in .osculo Avel per osculum,ajunt enim, quod dicitur: Et mortuus est Moses,, tervus Domini in terra Moab ala ad os Domini, id docet , quod in deosculatione mortuus sit. Et sic dicitur de Aharone ; ad os L Domini,&mortuu&cst ibi. Sic dicunt de Mitjam, quod bin schin- hali, hoc est in deosculatione sit mortua : Sed tamen de illa non Adicitur in Scriptura ad os Domini, eo quod fuerit mulier, atque ita
AParabolica ista locutio ei non convcnctit. Sensus autem c)us cst, ,,quod prae nimio amore mortui sint in apprehensionis illius volu- ,,ptate. Phrasin quod attinet, dclium sesunt eam Sapientes nostri ,,ex Cantico Canticorum, ubi apprehensio Creatoris cum summo ,, amore DEI conjuncta vocatur Ne ch Iahosculatio, sicut dicitur, Aosculeturine osculo oris sui. Speciem vero istam hu)us mortis, quae in rei veritate est liberatio a morte, nemini alii cvenisse mo
morant dicti sapientes nostri, praeterquana tribus istis personis, Mosi,
28쪽
DEOSCULO IN GENERE. Moli, Aharoni, & Mirjam; sed alii Prophetae & viri sancti in in
feriori fuerunt gradu; omnibus tamen corroboratur apprehenso intellectusprope mortem,sicut dicituri&ibit coram te justitia tua, gloria Jellovae colliget te; posteaque remanet intellectus ille i . ternum in uno eodemque statu, quia ablatum est impedimentum illiud, quod nonnunquam distinguebat inter ipsum de Mus intelligibile, & subsistit ita in voluptate illa magna, quod nequa- quam est ex voluptatibus corporalibus. Ex Demaram Rabba lau- ς datus xdo ius i. c. assert verba: UUS Suar napri vera nuta In tat a r zaa. Ea ipsa hora osculatus est ipsum DEUS,&accepit animam ejus per deosculationem oris. Haec ille. Gregorius 'ssenus, homitia. I. in Canticum, osculum oris DEI praebitum interpretatur Mosi,quando loquebatur ei ore ad os, facieque ad faciem; quam vim divinam quia ferre in carne non poterat, super illud os divinum osculumque animam emavit: siquidem negavit DEUS Ω- re, ut videat ipsum homo & vivat, Exod. XXX. v. 2o. hinc ita ra- . tiocinatur Michael Gisterius commentar. ad Cantic. cap. I. v. 2. p. Tantaest istius rei veritas, quod ab ipsomet ore divino nullus sit, qui invita praesenti osculari queat, quiri illico mortem obeat, quamvis suavissimam, ut etiam ab antiquis gentium Theo. .e
Iogis praeclarissimo idipsum significatum sit Hierogl phico, imagine .
nimirum Endymionis, quem Diana in monte altillimo, composi-xctum somno exosculetur. Asserebant enim Dianam, quatenus csiderum vim, quam recipit, ad inseriora transmittit, esse reginamce ac Dominam coelestium proportionum S intelligentiarum: En-.edymionem ero animam hominis pii significare, cujus amore fla- ..grantes DEos, ut illam sibi perfecte conjungere possint, divino .
eam exosculariore, dum est in alto monte, nempe dum cogitatio .. nem ac mentem in coelum attollit se sicque ipsam altissimo mortis . somno reddere compositam. . Francisim Georgius Venetiu Proble. ecmatum in ScripturamSacram Romo Vsi'I. g. V l. 28I. facie. 2. Curie Salomon ait: osculetu me osculo oris sui, quia meliora sunt ube-icra tua vino' Nonne videmus hic, quod non contentus Salomones lapientia impetrata, quae vinum dicitur, ad meliorem adspirabat , ec quam
29쪽
,, qu Scriptura plerisque in locis lac vocat, exprimendum vide rilicet ab uberibus illis, de quibus infra dicitur; Veni in hortum m Dum,le dabo tibi ubera mea: quod sapientiae genus lac denomina tum cum non possit haberi per studium ac diligentiam humanam,ri sed per revelationem divinam, quae fit purificatis, raptis de men- ,,te svolevatis quem excessum antiqui Theologi vocant MOR EM OSCULI, de quaPropheta canit; pretiosa in conspectu ,, Domini Mors Sanctorum ejus ideo flagitans ipse Salomon hu- ,,jusmodi osculum, dicebat: osculetur me osculo &c. quia videli-Acet melius est lac propinatum ab uberibus exccisis, quam vinum, oid est, cognitio rerum inferiorum. Sed haec hactenus, is παρα- g. XI. Nunc pes movendus, &juxta Dialecticorum scita ab ipsa re Di ssertationi fores pandendae, Osculiq; definit io investiganda. Aleam jecit Iohannes Herrenshmid in osculologiapag. 6o.& osculum sic definire conatus est; osculum nihil aliud eri, quam duorum amantium inter se mutua inhaesio, qua summa innuitur amicitia & familiaritas. Quid enim, uti in hanc sententiam loquitur ramomu, Libro dicto, pag. 78. homo homini pretiosius possit porrigere osculo i Cor ipsum tradere nequit, multo minus animam; os igitur ori dmovet, ut ibi anima, quae dicitur una in amicorum duobus corporibus,tanquam in confinibus & terminis territorii amicorum conveniat, jusque suum tribuat utrique. Cujus commatis quoque sunt illa Imavorini apud Stobaeum, sermone 63. Quid aliud faciunt, qui ora mutuo tangunt, quam animas
conjungunt, si modo corporis sui terminum transire possent, quod cum nequeant, circa corpus veluti fores, suppliccs adstare vidcntur. Franc. Georg. Henetus Problem. in Scriptur. Tomo 6. feci. ψ. g. is p .fol. 36ssiac. a. Cur in amoris signum dari sol et osculum ris An, quia sicut os in natura venereum penitus cst, dc amoris portio, sic& in operatione osculum Z An, quia per os & osculum, oscuritantes se invicem,flatum,spiritum, & vitam mutuo communicant:
ut nuper dictum Z Nulla enim major communicatio fieri potest,oquam ea quae fit per osculum & seminis communicationem. Hinc
30쪽
DE OSCULO IN GENERE II Hinc utroque gaudet Venus. Quae quidem Venus cum bita 1la sit c ut Platonici docent) bona videlicet & mala, bifarius esse
Potest uterque actus, bonus videlicet & malus. Hinc Paulus vo cat matrimonium sanctum, & osculum sanctum. Ludovicus Cre se sollius M isagogi Lib. 4. cap. 6.fcct. 2 '. 89o. Cum amor sit motus animi, se unice & potenti lii me cum alio sociare cupientis, unde oriatur caconjunctio, quae e duobus unum eniciat; huncccipium motum vix prodere alia ratione potest, quam rem sibi ca eiram osculando. Qui animus delitescit in corpore, nec objici. ις
aurit ominum luminibus, o sinu cordis, velut e penetrali hono-ις
rato atque regio, subit in os prospiciens per cancellos. Ibi . quantum licet, videtur, ibi loquitur atque resonat: Ibi tan-ee quam in salutatorio considet,promptus & paratus ut rem dilectam.ς ad se venientem Oxcipiat , vel ad eandem fi ejiciat & contendat. ..
Sic enim omnes natura duce populi existimaverunt, os nostrumce
esse animi ostium ,& aditum sacrosanctum, quo divinitus vel ad . nos intret, vel ad alios egrediatur. MJ XII. Nescio sane annon D. Ambrosius Hexaemeri ob. VI. cap. 9. pag. 87. etiam ausus fuerit quid litatem osculi exprimere quando sic infit: Osculantur se&columbae, sed quid ad humani Mostuli venustatem, quo amicitiae insigne humanitatisque praefui. get, in quo plenae cliaritatis exprimitur astectus. I.eg. TNeoph. Ru udim in optimae vitae sine essimo, cap. II. pag. ς ς. Verum cnimvero metus est haudquaquam inanis, ne quispiam his ambobus si modo osculum ingencrc definire voluerunt)auriculam de Legibus definiendi neglectis v euket; occinatque has descriptiones nimia laborare angustia, quippe quae tantum conveniunt osculo in specie, nimirum illi, quod fgnum charitatis est, & ori figiatur: Cum tamen praeter hanc plures osculi species reperiantur,uti
exiis quae paulo post tequentur, liquidissime patebit. Neutram ergo ex adductis descriptionibus admittere licebit , de alia