장음표시 사용
331쪽
f. XIlI. Nemo tamen existimet oscula quondam in E clesia promiscue impertita esse, ut illa viri cum foeminis, foeminae contra cum viris indistinctemilcerent. Viri enim seorsim agetea sceminis in Ecclesia solebant, quod vel ex Iosepho colligere est, quippe qui libro VI. debes Iudaico cap 6. templum Hierosobmitanum deicribens, inter alia necessario, vult, proprius locus, qui religionis causa mulieribus dest inatus muro discernebatur ; altera .quoque porta opus habere videbatur. Contra primam vero secreta crat, ex aliis regionibus una porta Meridiana, & una. Septentrionalis, quibus ad mulieres introibatur, per alias enim transi ad mulieres non licebat: patebat enim locus ille pariter indigenis &hospitibus foeminis, Religionis causa venientibus. Idem declarat Philo Judaeus, libro de vita contemplativa: Commune λ, i. e. monasterium religiosorum in quo septimo die conveniunt Etleni in AEgypto apud Al andriam versantes) septo clauditur duplici separatis virorum S mulierum coetibus: . Nam mulieres quoque simulauscultabant, eX more, duntaxat, quae institutum idem sectantur, medius autem paries a solo surgit tribus quatuorvecubitis, in modum loriculae, superiora usque ad tectum patent: i unde semina provenit commoditas, S quod pudori foeminei sexus con- litur, & quod verba Doctoris exaudiunt, facile absque ullis obsta culis, quae vocem ejuSintercipiant. Clemens 'Romanus in constitur. lib. II. cap. siti ait: Ecclesam construi solitam longo situ instarna vis, in cujus medio, quod gremium dicimus, Episcopus una cum Clero, ad utrumque latus posito sedeat, ex altera Ecclesiae parte
viri, ex altera vcro manerent mulieres: & sicut loca ab invicem distincta crat, eodem quoque modo portae, ut qua viri ingrederentur, discreta esset ab ea, quae foeminis tantum pateret. . Et sicut virorum portae ostiariu&praeerat, ita Diaconillae demandata crat cura portae mulierum. Adolescentulae rursum , si sit locus, seorsum maneant caeterae, &post stent, nuptae & quae jam liberos habent, seorsum maneant, Virgine SN viduae&anus, psimae omnium vel stent, vel sedeant. Idem fere Origenes tract. XXVI. MMatthia
docet, scribens, Venit ad nos traditio talis, quasi sit aliquis lociis
332쪽
ng os ZIS SACRA VETER. CHRISNANOR. 3 ii in templo, ubi Virginibus quidem consistere licet&orare Deum;
expertae autem thorum virilem non permittebantur in eo consiliere. Inde Ambrosius admirginem sim his verbis invehitur: Nonne vel illumlbcum tabulis separatum, in quo in Ecclesia stabas, recordari debuisti, ad quem religiosae matronae de nobiles certatim currebant, tua oscula petentes, quae sanctiores & meliores te erant
Nonne vel illa praecepta, quae oculis tuis ipse inscriptus paries ingerebat, recordari debuistit Divisa est mulier S virgo. Quae non est nupta, cogitat quae Domini sunt, quomodo sit, sancta corporeta Spiritu. Procopim etiam de aedi c. Iuss.l b. I. haec habet: Sunt duae utrinque porticus, quas fastigiata testudo &aurum venustant,
harum una viros orantes, altera mulieres admittit. .' In Ecclesia,
quoque Romana distincta fuisse in Basilicis loca virorum& mulierum ex Symmachi S Gregorii III. Paparum vitis liquet. Alicubi invenio datum locum mulieribus in sublimi specula prope testudinem; ciathris interpositis ut a virorum consortio , S colloquio subducerentur. . Narrat Amphilochius praecepisse Basiliunt , ut vela speculis suspenderemur, S si quae mulier deprehensa esset caput emittere,ad respiciendum dum sacra agebantur, extra communionem fieret. Dicitur quoque idem Basilius apud Amphilochium, sive Chrysostomus, ut alii scribunt, Diaconum sibi ministrantem ab altari submovisse, eo quod mulierem sursum in tabulato manentem procaciter inspexisset. Favet Gregorius Gnus in somnio de templo Anastasiae his versibus de seipio conci-
Denique virginei coetus, matronae & honestae . Etectis aures ad inca verba dabant. Nec solum dum starentin Ecclesia, sed etiam dum irent, haec Viro rum& mulierum distinctio servabatur. Confluunt populi ad Ecclesias, ait Augustinustib. II. de civ. Dei. cap. 18. casta culcbritate, honesta utriusque lexus discretione. . Er. uchim in illis, ut sapienter scribit Tertinii depraescript cap. XLIII gravitas honesta, appa rilio de tota, & processio modesta. . Amiaraus Fortunarus lib. III. de
333쪽
DISSERTATIO VIII., iEccl. ossis. c. 3 2.p. s. Interrogatus sum, inini ab aliquibus, iii re non invicem porrigant sibio: cula, viri de foeminae in ossicio Mis,sae quibus quamvis tunc non responderem, respo ad cndum nunc fore arbitror. Carnales ampi cxus, quibus junguntur saep isti avi vici& foeminae, vitandi suiu in Ecclesiae conventu. Ac ideo sequestrantur viri & foeminae in Ecclesia, non solum ab osculo carna li sed ei iam situ locali. Ab his personis dantur oscula mutua in Ecclesia, quae nullam titillationem libidiri inosae suggellionis cogunt suscitare. Durantes M sic is , scriptor seculi lcriti decimisa in praecipitis in Rationali dira osc. bb. IV cap. s 3. Viri, ais & nam lieres, non invicem usculum in Ecclesia porrigunt, ne forte aliquid lasciviae surrepat. g. XIV. Quamvis vero olim ad removendam concupiLeentiarum pravarum ansam amoliendamque omnem suspicionem, 'viri a foeminis in S. Synaxit eorum sederint, nihilominus tamenEthnici Christianos eo nomine traduccbant,ac ii in congrcgationibus non tam Dei sui, quam Cotyrtus saera peragerent, c vcnientes
quippe noctu, &osculis quae ipsi perperam incentiva libidinum
interpretabantur, conventus 5 inciperent & clauderent,imo no
nulli iisdem Ecclesias turbarent, perfidia & impudicitia inquinati. I in topter duo illa exstantiora vitia Sanctis Patribus quotidianas
easque gravissimas querelas extorserunt. Athenagoras Atheniem
sis philosophus, in legationepro Christianis haec tela evibrat: Rurium cum religio nostra nos doceat, sicut quidam vir sanctus scripsit)si quis osculum suae cupiditatis causa repetierit &c. Summa igntur cautione communicandum est osculum, ut non aliter quam pia salutatio, vel potius adoratio quaedam habeatur; quae si vel parum impura cogitatione inquinata fuerit, a vita aeterna nos aliciaci. Ergo spe vitae aeternae freti, praesentem hanc, es usque delicias, & scristium etiam, animaeque non puras voluptates contemnimus. Clemens Alexandrinus Raedagogi lib. III. Dil ectio non in osculo ce risetur, sed in benevolentia. l lli autem nihil aliud osculo quamE clesias conturbant, cum ipsam non habeant intus amicitiam. Etenim in hoc utique turpem movit suspicionem & maledicentiam
334쪽
DE OS LIS SACRIS VETER. CNRISTIANOR
nuod imprudenter osculo uterentur, quod esse oportcbat Mysticum, id sanctum vocavit Apostolus. Quis est, inquit Augustinus. qui non irascatur, videns fratres insidiantes fratribus, fidem non servantes osculo quod infigunt Sacramentis Dei t Qui etiam doctissimus Parur sibi foedam hominum luxuriem in ea re ita notat a Ipsum osculum tanta turpitudine foedant, ut sic ostulari, nihilaliud si, quam adulterari. Et tamen non decrant assianonita stequentia, de retinenda osculi sanctitate& improbi animi simulatione. Imo in Sacrosanctis ceremoniis & Liturgiae
Mysterio Diaconus alta voce denunciabat a sene καla sis ἶς is iam ιισει. Ncmo contra aliquem , nemo cum simulatione,
ut Apostoli decreveranti Clemens Romanus Consimul. Apsolis. lib. II. cap. I . ses 7. Sed cum latc grassaretur vitium . coepere quidam modestiores& retinentissimi honestatis se paulum ab osculandi consuetudine subducere , ut haud obscure innuit Terra ianus in extremo Lib. de oram. Praesides item Religionis, hierarch. et , ne impiorum hominum nequitia macula sanctis rebus
adspergeretur , sensim cum ritum sustulerunt. Sed ne penitus Mysticum illud inventum exolesceret, inductae sunt tabesi dicum crucis vel Christi imagine, quas sequioris seculi Scriptorcs Ucuti
,ria vocant,& per templum ostulandae etiamnum circumferuntur. vulgus da pacem nominat, Ludovico Cresstio testi, Lib. IV. M , gic p. V/ seM M p. 894. Cons Cardinalis Bona Rer. Lituringis. Lib. II. c. is. Sed tabella A imaguncula subrogata minime opus est, sufficit ut omnes osculentur vivam Patris imaginem, PCrae charitatis non tam symbolum. quam scaturiginem, in quod osculum nulla cadero potest turpis suspicio,juxta Itietur. Commensuri in Ps . IL Tomo II. Operum pag. 29.
9. XV. Non flentio hic praetereundum est, Baptisatos quondam Catechumenis cita S. Patres hos vocant, quibus fidei
Mysteria vivae vocis Ministerio tradebantur osculum exhibere nonpotuisse, nec ave illis dicere. Ita enim rarolin M. capitular. 5b. VI. num. sti praecepit: Non liceat Baptisatis cum Gatechumenis manducare,nec osculum eis dare velave illis dicere,quan- Rr to magi g
335쪽
to magis inexcommunicatis ab Episcopo, aut cum Gentilibitis. Insiiper sine tali osculo nulla benedictio, perficiebatur. Isaac enim filium suumIacob benedicturus,prius osculanici porrigit. Hinc Franco Abbas Tomo III. de gratia Dei: Senex sitavitate condimenti Rebeccae delectatus, & haustu vini laetior redditus filium benedicturus osculum petit, osculum porrigit, quia nulla cst bened ctio sine charitatis osculo. R. Lutherus in cat XXVII. Genesis, quinque ait, scillius,5 totum Corpus habent suos gestusdc ritus, sub quibus corpus quasi sub quibusdam larvis oportet vivere. Ideo non tantum in corde benedixit ted etiam sensibus &ceremonii ext nis. Oportuit filios benedicendos adferre patri cibum delicatiorem& vinum; postea accesserunt, & osculatissent patrem. Hae ceremoniae vcre politicae sunt&hodie inter Reges & principes, quan-
do seuda offeruntur,retinenturia Nos etiam in Icholis eas obse vanuis,quando promovcmus Doctores cologiae. Augusti nus Moloratus in expositione Ecclesiastica Genesis ca p. XXVII . m.ros. ex Musculo: Osculo accipiebant venientes &dimittebant deuntes.
Sic Sancti quoq; hoc amicitiaeSymbolo usim Et Iacobi tum benedicere vellet filios Ioseph , primum ill os ad se applicuit MOsculatus est, cap. 48 . Sic fecit citam hic pater eius Isaac petens osculum ab co, priusquam illi benediceret -- Filius osculatus est Patrem,sicuti)ussus erat , quo Symbolo testari volebat pater singularem affectum & favorem, quo benedicendium filium prose- quebatur. vovis. Cresstius M agogi libri IV. Hinc factum est, ut quae adiuncta sunt animi & intima illius otii
menta, Cum volumus communicare cumaliis, per osculumi. at,in quo praescns animus nonse modo, verum & sua cupiat in alios effundere. Bona animi sunt dominatus, autoritas, potentia E
dignitatis quaedam praestantia, & alia hu)usmodi quae denumero sinat corum, quae derivari in alios possunt. Videmus ergὁ factam Isiaci in Theatro illo innocentiae di humanitatis,ubi naturae vis gratiae virtus se magnifice explicabat.. Qui prope caecus in beatis sima senectute, sed Varissime divina contuens, dum mysterium grando mcditabatur,filium compellat suum : Accede ad me ,--
336쪽
DE os ULIS SACRIS VHER. CHRISTIANOR. quis, &da mihi osculum.fili mi,accessit & osculatus est eum. Tum secuta est illa benedictio , quae Iacobum filium inexplicabilibus donis cumulavit. Quid igitur opus fuit osculo Z Abulensu vir magnus in divinisoraculis interpretandis judicio excellcnti, vidit&explicuit hoc arcanum , aitque fuisse primogeniturae comm
nicationem di delati principatus signum. Patriarcha ille sanctissimus qui animum post paulo erat Creatori redditurus, prius illum evocavit in os ut quam vim dc dominatum in populo Dei αpraerogativam habuisset, eam per osculum in Iacobum filium Q.
um transfunderet. Ita in conserenda laurea Magistrali & Doctorum inauguratione, osculum tribui consuevisse, notat idem eruditus Pontifex: ut opinor,illi principes Academiarum Magistruquem habent in docendo auctoritatem per ostulum velut aperto animi introitu in alios transmittant. Vide etiam Benedictam Fre. ndium, Commentar. ad Genesis cap. XXVII. p. m. yo3. Antonium Honcalam Ianguen siem , in Genesin pag. iγ9. Edit. Complutens. inscrino M D LV. Alnsium Lippomann. in Catena Graecorum O Latinorum auctorum ad Gene fol. 29a.facie 2.Johann. Guercerum in P
tim super cap. Genesis a7. p. 4 γλA. XVI. Porro nequis in scriptoribus de variis veteris Ecclesκritibus ballucinetur, aut sbi glaucoma fieri sinat ab imposioribus , probe observandum venit osculum illud Ecclesiae Apostolicae antiquissimum, cui hunclocum assignavimus, minimε u, num idemque esse,cum osculo Latini sacerdotis missificantis, quo ille uκta Belgarm.bb. II. de Missa c. I4. osculatur altare frequcnter, deindelibrumEvangelii & ministrum suum & per eum in universi Gerum opulum pacem diffundit.Uti quidem Belgarmis in alii spersuadere voluit, nonnullis rationibus ad fucum suum v landum in medium propositis. Primariam ab antiquitate arces.scnsscribit: At haecCeremonia habetur ii iturgiis omnibus tum Graecis,tum Latinis; & eiusdem meminit Iustinus in fine secundae Apologiae, Tertullianus de Oratione Cap. ultimo, Cyrillus homilia quinta Mi Ligogican Chrysostomus homilia r. in Johan. Verba Patrum innac dissertatione f. t. s. ii. adduximus, ex illis
337쪽
autem nullus cordatorum hominum toties frigido saxo a facerdote fixa oscula,multo minus unum unius Sacerdotis, quod issio, ministro impertit,osculiun elicuerit. Patres inutua adstantium: fidelium oscula insinuant de aliisLatinorum ne reperias apud
Veteres, neque offendas Sacerdotem super Clerum ae populum pacem diffundere. Significationem horum verborum p te ex initio dissertationis quintae deosculis Ecelesiasticis. Tabula:
istiiri quam Latini pacem nominant allegorica oscula nemo P trum meminit, indequefacile colligitur istam Latinorum, cer moniam plane novum esse inventum, illaquosaxi de tabulae osci
la Christianis pro sanctis Majorum osculis subdole propinari. U-
turgiarum fides &authoritas propter temporis incertitudinem . quo eae vel fictae, vel interpolatae sunt,nimium vacillato Protecto
in Graecis & Latinis liquis nulli bi fideles pro fiatre lignum p
cis nomine infucatam osculari jubentur. Debuisset Cardinalis Liturgi am,cui potissimum voluit inniti, aperte indicare, sed ca suae dissilius reticere maluit , quod nuspiam poterat invenire- Constitutiones Pseudo Apostolicae L. 8. c. is. haec in Eucharistiae Liturgia in apparatu ad consecrationem donorum , postquam Episcopus pacem toti Ecclesiae est imprecatus,tradunt. Et Dia conus dicat, salutate vos invicem in osculo sancto , & falutentClerici Episcopum & viri Laici Laicos, & muliercs salutent mulieres. Et alibi : Salutent inter se mulieres osculo in Domino, sed caveant, ne quis dolose id faciat , quemadmodum Iudas in osculo Dominum tradidit. Sic in Liturgia Iacobi Tomo I. Bibliothecae Patrum Graeco Latinae p.8. legitur. Diaconus,osculemur internos sancto osculo. Liturgia Marci,ibid. p. 3i. habet τSalutate vos invicem, cons Basilii & Chrysostomi Liturgiam p.
Gi aecorum a Latinis discrimen de hujus osculi temporc annotat. Graeci enim atque Armenii hanc per osculum pacis salutationem longe ante consecrationem praemiserunt i Latini vero quondam id ossicii ad horam communionis instantem remittebant, ex CC-ptis Hispanis consecrationi illud osculum praemittentibus. Hic nihil
338쪽
ULIS SACRIS VETER. CHRISTIANOR. 31 nihil de tabula quadam picta osculanda audio. Gabriel dies aevo i, seculo nempe quinto decimo circa finem, aliud quoddam,
ii tamen ubique obtinuisse refert. Lin Li. in Can. Missalol. i7F. Licet olim inquit & hodie in plerisque locis fideles tibi mutuo pacis osculum a sacerdote per ministrum sibi porrectum impri. mat, ne tamen sub specie boni aliquid carnalitatis diabolico ama. tu subintret , honestiore cautela , tabula Christi imaginem aut Sanctorum reliquias continens offertur si illis osculanda. Ex his sele meridiano clarius apparet, quam vafre Belluminus, ad omnes Liturgias provocans, lectoribus imponat, ut hodiernae a. cerdotalis sive pacis, sive osculi ceremoniae antiquitatem concili et, cum tamen illa in nullis ad Bielem usque libris, id est, num Domini M CCCC XC. inveniatur. Fusus haec Ballaeus , de resigiosis Latinorum cultibus i. 8. c. ,3. persequitur, cujus vestigiae legere hic placuit.
ET REVERENTIAE REGNANTIBUS π OBLAT
I. Origo A theosis Ethnica. Gracu es t Enptiis usitata. Alexandro M. inter deos locum non conredum Athenien s. II. 'o Mesa Romanorum duplex privata Opubbea. Romulus publicὸ consocratus. Apotheosis inter Romanos diu neglecta ab Augusto Imperat ora ovocatur, Tirchmanni observario circa illam. Risus publica Apotheo- Rr
339쪽
sen. III. Imperatores veterum Romanorum deorum rivales. caus- η
nietatio Papalis ab Apothes Gentidium deducta. Denudatio capi molis cui uisignum. IV. Osulum Fbjectionis indisium Archie
sum Regem Romanorum coronans o latur. Hidanorum Rex sculo manus ab se vis honorari. V. Inaugurationis Regis G Drum de
Hiptio. Paret Franciae XlL Eorum vestim,dignitas Miniserium in Regum coronarione. Sponsilia inter Regem es Subditos. Parium' privilegia. VI, O si vassii in Gasgia quando homagiumprassatamminium duplex. Ignobilis vasastus in Gasgia a Rege ad sculum no admittitur. Osculumgladi orrecti. Nemo odi euae capax,nisii miles. Dimis situ pergladium, virgam es vexistam. vII. Osculum P Eicum Neapolitanis in vesituris adhibitum. Ligii quinam pet in amemium Ligium Regi Galliae ab Angopraesitum. Solonia quibus Legati principum Imperatori Delitatι 'ondent. Rit in circa Investituram s multaneam. VIII. . osculum Magnitudinis. Femori imitorum figitur. Genesis XL l. r. 40. explicatus. IX. I. SamueLX. mustissus. Subditi in India Regem osculantur. Guos deo culandi Regem recens creatum antiquissimus. X. Christus a micilibus squiis sculi
micein contemptum findatur. XI. Osculum oras in Principis inaugurationembitioribuι tantum concessum , uti viliores manum sculaban- . tur. Oscula manuum hoiae usitatissima. Ardinandus II. p. oculum manus ascro oriane recuset. Legatus Turcisus Imperatoris pectus sulatur. Subsequentia coronationem Regas in Congo. Triballi Priscipem reveren/er accedunt. Xll. Osculam humeris figunt Turcio PQuani. Turcorum Patientia admiranda in cauigatione. Metin den es pro verberibusgratias agunt, Dominorumsperis osculantur. XIII. Pedes o utari Possesfrequens. Pedem adfrontemeli re gularis os ervantiae in Oriente signum. Votum Persarum notabi .
Diocletianus a sectat ordivini culto. Seneca iLustratus. Ab uti a poena Tegum istrum pedem olim o titi. Imp. Romani pedem 1 - .irumi Comites cum certo disirimine gulantur. XV. Exempta eorum quifrvilem hanc cultum generose detrectarunt. XVI. --iquus
340쪽
siquus mos inter Graecos pedes Imperatorum esulania observatus. Idem Lonor Theodora, riniani Imperi uxori primum habitus. Dramen-xum Imp. I tinianoejusi conjugia ministris praestitum XVII. D-
Lennita, ni unae Dommicae Paschatis in Aula Conse antinopol Ioa. Cenuensum dissim Praerogativa prae Venetis. Maronitarum ob -- nria erga Patriarcham. XVIlI. Ogulum pedibus Priscipum uirius s Indiae offertur. Certamen hominis cum Tigrideejusm insigne praemium Americani Reges desticos Capitaneo1 humillime ex ι- μα Persa es Tartari suos Sacer Ates maxime honorant. XIX. rurpura Imperii insigne. Porphyrogenneti unde Hai. Ius venerau-ἀ Purpuram honorabile. Imperatoris aeternitas. XX. Controvere
a inire Liasium es Salma iam de modo adorandi Purpuram. Oscuti jacere , basiajactare , manu venerari quid e Labratum Imago Imperatoria . quodvissimulachrum. Item Hermuti. XXI. Toga Imperatoris Turcisi or Tartarici a Legatis honoratur Uωία suo a qui per , iis .fluuiari veste donatur. XXlI. Lararia veterum Principum agines Imperatorum gentinum adorata se pectore tenus expressas Christianorum non item. Eolestii Polonia Regis in Patris erilem meta rimanorum Regum statua aquasi cum Regibiti honore aficitur. Tabula Chinensium deauVata imperatoris nominesignatasum --o in pretio. XXIII. Epistola Principum , Praesulum o amissari- osculis exc*-- , Ministra L XXlV. Praetoris- Praefectussu Curvalaia. 'us dignitas ab Augusto Imp. introducta. Ornaos O nuntia Baravi. XXV. Pavimentum Regium Parrhi
Fique Asatici populi , sicut gladios proprios Persa in signum Hectionis se Remerentia sulantur. XXVI. Ostutiam Crucis Iuratorium Germanis O Ruthenis usitatum. XXVII. In Pariurum, d lomatum se desso sationum ligustri arum risnarum confirmatione adhibitum. Stauropatri Cruce peritas invest
gat . Crux magna ei or aut boriratis. Africani juraturi Sanctis ii suci imprimunt.