장음표시 사용
661쪽
tum mihi temperare,quin de maxin memor. bili conventu duorum potentissimorum Europae Regum, Galliae ac Hispaniae confirmandae pacis causa , recentiorem narrationem subjungam, quandoquidem & hic osculum crucis juxta morem antiquum , uti ex Dissertat. IX. g. 27. supra innotuit, adhibitum fuisse, quilibet sibi facile persualcrit. Autor Diarii Europaei Continuat. HI. ad M. Iobo. pag. S79. seqq. rem sequontibus verbis exponit. Traedurch
662쪽
DE OSCULO RECONCILIATORIO. 6 u
De osculo reconciliationis Sidonii Iocus etiam accipi deber, quando Epistili X X li I. dicitur : Ex ore terribili convitium expectans, osculum excepit. Petrus Ravenn.M Sermone III. Sic pater judicat, sic emendat , silc peccanti filio dat oscula , non flagella. Et Sermone X ClII. oscula sunt reconciliationis indicia. Dictum superius Dissertatione VIII. g. s. de osculo Pacis veteris Ecclesiae, quod quam maxime locum in reconciliatione obtinet; Solebant quippe veteres non nisi sopitis simultatibus,qua de cunq; causa inter se obortis, ad sacram merdam accedere, & Christianae dilectionis Synaxin celebrare. Ipsi Apostoli in primitiva Ecclesia antequam sacram Eucharistiam sumerent, sibi invicem osculum dederunt, in signum concordis suscepcionis de adimpletionis asmonitionum, iuxta Nicolaum de Gorran, Provincialem ordinis Pra dicatorum in Gastia, Comment. ad cap. XV l. visi ad Romanos, cap. II. Isio fomus IIomilia LXXVII. in Iohannem: Ideo in Mysteriis invicem osculamur, ut multi unum essiciamur. Nam, utari,
663쪽
fomitia de proditione Iudae ait, Salactum osculum animas sociat, reconciliat mentes, S umim corpus ostendit, quia unum corpus videmur esse sortiti, & ideo miscemus nos in corpore uno, non . in corporum mixtione , sed animorum charitate devincti, ut sic .divinae mensae possimus fructibus satiari. ora inmerosolymitan .catechesis Diagogica V. Ne putes osculum tale esse, quale in foro inter communes amicos etsi consuevit,nelenirn hii usmodi est. Animos reconciliat K omnium injuriarum oblivionem l pondet, signum ergo hoc osculum est, reconciliatos cilla animos, Nomnem ex iis eliminari ostens. irum memoriam. Osculum hoci conciliatio est, atq; idcirco sanctum, de quo S Paulus clamabat, salutate vos invicem osculo sancto; &Petrus,osculo dilectionii Scilicet ut Dionysius ait, non post uni ad unum colligi, atq; unius pacificae unionis participes existere, qui secum ipsi dili dent. M morabile reconciliationisi raternae exemplum est illic in L Platone, Abbate Monachorum S. Olympi, qui Anno DC CCXILmortali tetem deposuit, de hujus obitu Theodori ri Stulta , συν-αραm, imo rerum quas narrat , ocula his testis, cum multa praeclusa retulisset, praecipue facilitatem in venia inimicis largi da, mi- silico commendat: sed quomodo, ait , e lacryuri, bifus vir π aenarrabo 3 Iacebasenex isi senio admodum honorato aetatis an o o
Moctogesimo ademigrandum animam habens parati sinam, tum v ro fratrum societas circumfusi sinciarum ejus orationum donumpo sulabat, quibus cumsingulis beAedixisset, ad pulchra 9um et res dum laetus abiit, quo vise gratiaι Deo egit, dicens : Haec requiram in seculum seculii Pos isti sanctissimus Patriarcha a moribundum v xit, ct orationum jusse participem ficopo fula vis, quarum compei factus , A MPLE XVSisium fuit , osomnuDISCOR D IAE V cio remota est, cum olim istia quaedam inter ipsos accidissent. Omne 'stea admonuit, pra omnibus Deum oravii , VNIVERSIS VE N, AGM DEDIT, qui inimicese in i um gesserant, qui eum perscc rafuerant, se molestiis assecerant. Haec fecit divinus ille vir , Clarisium etiam moriens imitatus. His dictis, sonoro cantico : Res gent mortui tu sequisunt tu monumentis laetabuntur ardent rece, a satura ere' ad Dominum migravis. SVll.
664쪽
g. VII. Similiter apud Iureconsultos osculum inter dissidentes meliorem in partem accipitur. Quapropter c clebe trimus Gn- radiu Risterm ius in Nove u pag.ss s. a li egante Coistoph. Besoldo in Thesauro Practico, vocab. osculum , p. 83. apposite pronunci isat, signa odii, inimicitiae & alienati animi sunt, si quis noluerit oscitam humanitatis erga aliquem exercere, V. g. Si recusat eum,,ud osculum Pacis admittere, si quidem in eo loco usitatum sit. Quemadmodum e contrario injuria remissa S sepulta censetur. si quis contumelia Minctiis adversarium cxtra Ecclesiam obviam tibi procedentem osculo excipere dignatur. I ephin Vasa du, Iam Sarzanenss, Volum. II. de Probationibus conclusione sor. Mum. 2 t. fol. 2Ol. facie 2. Quandoquidemin; uria non expressEtantum perpactum aut transactionem remitti intelligitur, sed etiam tacite per omnes illos actus, ex quibus dissimulatio praesumi potest. Nulla autem certior dissimulationis praesumtio capi potest, quam ex osculo unionis Ramicitiae Symbolo. Nisi jam injuriatus accusationem in stituit, aut reum citavit, aut litem cum eo contcstatus eli, prout recte limitat Prosper Farinarius , Euae ion. Criminal. ios. num. L7 F. tunc enim non alia quam expres larem usio tollit in)uriam,nec sussicit tacita per Olculum . s aluta-tωnem, risum , aut similes familiaritatis actus. Hostienss in cap. in m. T. num. 8. 9 Io. extri de injuri Male autem amplius istud us ing. sin. vers. non revocaveris: Instit. de injur. limitat eo in casu , quo injuriatus injuriam vel saltem ad animum revocavit. Laesus enim, si injuriam non statim ad animum revocat, sed dissimulat, eo ipso eam derelinquere videtur, Sactionem amittit.. 9.Gn. Ins. 2. . I. .derfur. Et sc osculum ad remissionem aliquid supervacaneum est. Quod si ad animum revocavit, id est, commoti aut alienati animi indicium fecit, cur non osculis aliisq; signis animi placati & reconciliati editis, injuriam condonasse dicetur Et ita Riv. decisione 33o. judicatum refert de Anno M DLXXXIX. Idem de osculo pacis in fidelium congregarione valere docet Anton. Matthat, tracZ. de criminibus , Tit. IV. c injuri cap. I. num. I S. ed quod sit fraternar dilectionis s
665쪽
Ideoq; judicem monet, ne eo in casu actionem det, nisi actor forte doceat, sua lenitate aici patientia nilai meliorem effectum Adversari v. Cui tam c assensum dare non possumus propterea,quod omnes illi actus, ex quibus eliciendae sunt conjecturae condonatae injuriae, sponte factos esse oporteat S motu proprio. Nam sex alia occasione fiant, praesertim ex ossicii aut honestitis necessita. te , in tussicientcs ad suppeditandas esus modi coniecturas commnitur ab interpretibus Legum aestimantur. Qoniam igitur osci tum pacis aeque ae caeteraChristianae chari tatis Symbola in Ecclosia denegari nequit, salva honestate&conscientia, concludendum est, in)uriarum magis rancorem & odium remisisse, quam ipsam iniuriam. Quemadmodum & qui sancta Coena usurus, umniam offensori offert, saltem de rancore desistere, non vero de persequenda latisfactione in foro intelligitur. Cons. Abbas incipacem. Olim . num. 6. vers in gi. si de Iit. de injur. Auster. in adest. ad decis 233. O volumine III. Conclusi Is 6. n.1. fol. Ima I.Iohan. b. d. g.ssi ubi etiam Angelus, p. c. . desentent. excomm. in Clem.
Aldobranae ibirim sevcr gloss. in verbo dissimulatione. Eartoc incnon solum. II. gi. n. 3. . de injur. Robert. Maranta Tract. de oraene Iudicior. pari. 6. de appelgat. num. 48. Syardus addit ad Clari f. injur. num. ST. Maereas Dinnerus, Antecessor Aliors in, in concluso con rovers helcct. de Pace, conclus. VII. Balduinus O conscient Lib. IV. cap. 17. Casu J. g. VII l. Exinde procul dubio veteres ansam arripuerunt, eligans quoddam concordiae emblema concinnandi, per serpentes in caduceo Mcrcurii seinvicem osculantes, quo notabant Inter,prctom S Nuncium pace prudenter conciliare debere,uti Laelius Bisciola in horisfii,subcisset is innuit. Ut genuina antiquorum mens penitius penetiari queat, quorundam Scriptorum de hoc expi
cationes,dum sunt ad manus, congeram. Phurnutus in Speculatione
de Natura Deorum, qui liber, Hygini tabulis annexus, Basleae Anno MDLXX. 1, . prodiit,pag. isi. Anguium, inquit, circa Virgam complexus, Caduceatoris typum gercns, innuit efferatorum ab
iplo concordiam fieri, ac illum inter eos ortum dissidium in disso
666쪽
lubili modo coniungere, siquidem per id etiam paci si cum id esse apparet praeconium. Pierius Valerianus meroglyhicorum Lib. XV. p. XLI. p. m. i 87. Caducei species prorsus . Egyptiaca est,
quam tercurio praecipue vetcres consecrarunt, Draconib9 duo-b9,mare scilicet&foemina, parte media voluminis sui inviccinno-du,quem Herculis vocant,obligatis,quoiu primae partes reflexae in circulum pressis osculis ambitum circuli jungunt, caudae verbad Caducei capulum revocantur, ornant utq; alis, ex eadem capuli parte nascentibus. Verum si quid in longa rerum hujusmodi indagine hariolari licet, putarim ego picturationem hanc in pacisti concordiae significatum inde lunatam, quod Serpentis effigies plerisque locis pro bello & odio,funestiq; alia quavis clade poni solita est. Osculum autem & Pacis & Concoidiae si 'num esse,negarit nemo. Quin & sacrae pietatis nostrae literae pacis osculum identidem attestantur. Virga, ut suo loco latius ostenditur, tum distiplinam, tum eloquentiae vim indicat. Si quis igitur pietato gravis 5 eloquentia potens, altercantes aggressus, nullam bello salutem elle docuerit, dubium bellorum omnium eventum dixerit, funesta perniciosaq; demum csse bella commonstrarit,dcquaecunq; alia ad hujusmodi rem, pro loco, tempore, persenisq; facientia excogitare N cloqui poterit, perfacile is discordes animos in concordiam trahet, duosq; angues, hoc est , odia mutua doctrinae suae virga in unum obligabit,quibus ad osculum coeuntibus convenire animos, & ad concordiam conversos esse, meridiana luce clarius apparebit. Lilius Gregorius G raldus , Hstoriae Deorum Syntagmate IX p. 289. Edit. BOE.insol. Anno 14 DLXXX. ci Q. id est Praeco vel Caduceator,quoniam per vocem editam ea auditui assislant , quae per orationem significantur. Hinc fit κηρυκει,ν. id est,Caduceus. Hinc & Caduceatores dicti Legati, qui de Pace mittuntur. Et Caduceus interdum invenitur pro Pacis Symbolo, in antiquis praesertim numismatibus. Plura de Caduceo Phurnutus o Hyginus in Dra, quam ait) Mercurius cum boves abegi, te deprehensus esset, A pollini dedit,&ab eo virgulam quanda muneri accepit, quam manu tenens Mercurius,cum pro-Mmmm 2 ficisceretur
667쪽
ficisceretur in Arcadiam , S vidisset duos Dracones inter se conjunctos corpore alium appetere, ut qui dimicare inter se viderentur , virgulam inter utruml lubiecit . itaq; discesserunt. Quo facto cani virgulam pacis causa dixit esse constitutam. Non nubii etiam cum faciunt Caduceum , duos Dracones implicatos vir. gula faciunt,quod initium fuerat Mercurio pacis,' de artialis Cyllenes caesiq; Deus, facunde Minister, . IAurea cui torto virga dracon nitet.
Hinc & Mercurii exemplo athlatas & in reliquis ejusmodi certa. minibus virgulausos fuisse antiquo legimus. Isidorm certe&ipse ita s*ribit: Mercurius virgam tenet, quae ierpentes dividit , id est, venena, nam bellantes&S ssidentes interpretum oratione sedam tur , unde Legati Pacis Caduceatotes dicti f. IX. Iohannes Ferrus parte P. Theatri Symbosorum pingit Basiliscum obiecto sibi speculo morientem, hoc titulo appenso:
NOXA NOCENTI Quid innuat ille hoc symbola non reserat,
in cujusq; arbitrio relinquens hoc1 alia omnia symbola aliis expli- earo. Commode illud symbolum de Basilis cole necante luis adspectibus explicari potest de homine vindicante qui cum torvis oculis inimicum adspicit , ille intuitus virulentus resilit in eum lethali vulnere sauciatum. Etenim ultionis genius ille est, ut appetitus Mus animam ultricem laedat antequam noceat inimico.Sic i,
ultionis insana cupido fit NOXA NOCENTI. Imo animus inquies ulciscendi libidine gravior Iongo est sibi, quam suis inimi-
eis, quibus duntaxat inferre potest inJuriam cute tenus, dum coim. ficit animam suam lethali plag.i,&plerum letiam corpori suo in jurius est, dum appetitu vindictae nimium exardescit. Non imp ne hominem indulgere animo vindicanti ait Seneca Lib. IIl. Hirari cap. 26. hoc brcviloquio: Maxima est factie in uriae poena, feci rise t nec quisquam gravius a scitur, quam qui ad Supplicium ,, poenitentiae trahitur. Aurea plane sunt quae Emblematista imgeniosus Alexander Luzinde cinos res, Canonicus Regularis vir
668쪽
sub schemate navis cum inscriptione : Nec trames restat, tradito Non debent, scribit, tantummodo celari odia aut occultati , sed . omnino quoad fieri potest abolari &extingui , ne vestigiunt verin ictum ullum relinquatur. Quemadmodum navis dum maro pertransiit, nullum est reperire tramitem. Indies hoc Deo promittimus recitando orationem Dominicam: Dimitte nobis debita nostras cute nos dimittimus debitoribus noseris ; conditionem ponimus, S juxta Candem nobis ignosci postulamus, neque hoc tantum sed de modum insinuare videmur , quem in remittcndo proximo debita tenemus, cui si imperfecto duntaxat, &superficialiter injurias condonamus, odii, & irae fomitem in corde retinendo, vel simulando nos intus reconciliatos , nulla tamen signa redintegratae amicitiae externa demon it ramus, dedignando proximum alloquio , propinatione,salutatione, dum tempus S ratio similia benevolentiae officia postulant; non est cur a DEO gratiam ullam speremus , qui dimidiatam salutem non praestat, sed in t gram : quantumvis enim peccatorum sordibus aliquis scatear, il- sum praevio dispositum per ministros suos eousque mundum reddit , ut ne vestigium quidem indicium aut cicatrix peccatorum maneat quod dicit per Iesaiami Uuerint peccata vestra utcoccinum,
qua inis dealbabuntur. Ipsi omniapossibilia quipotest facere mundum de immundo, qui potest a capite ad calcem lavare aethiopem. Integram
igitur postulamus a Deo peccatorum remissaonem,uulnerum meis deIam,&ex parte tantum proximo volumus ignoscerc; perfectani Deus de absolutam largitur abolitionem iniuriarum, & nos inimicis nostiis dimidiatum tantum charitatis ossicium impendimus C Monet lingua menti, actus exterior interno, dicatur vcraciter Dimitte nobis debitas oba , sisuto nos dimittimus debitoribus naiam exequamurconditionem quam pollicemur, modum, quem nobis praescribimus. Vespasianus Caesar iniquis aequus fuit,iniuria- rum imo t. us lenivit oblivione. S. Epiphanius Constantinenses urbis, Praeivi in)urias beneficiis est ustus. S. raraeus ex patricio Ve- ,, neto primus Hungarorum Apostolus, & Pannoniae Martyri,
is exemplo Protomartyris in profectione tua ad Albam Rega- Minnim 3: Iem,
669쪽
ia lena, cum a turba populi furiis iniquis agitata impeteretur, po- sitis in terra genibus clamavit voce magna : Domine JES I,, CHRISTE ne statuas illis hoc peccatum, quia nesciunt. Hoc ςum dixisset lancea perc ussus suaviter expiravit. Non desunt exempla, modo non dc sit animus ad ea imitanda. Hi ucsuadet D. Ambro*u: Ut quisque caveat motus animi sui, ipse enim sibi observandiis,&citcumspiciendus est. Passim tamen sine delesti sine discretione omnibus ignoscere , est vitia impqnita relinque re , quod bono regimini mirum in modum repugnat. Non esse parcendum correptioni dum zelus honoris divini illud exigit priclare Divus Basiliis apud&Gregorium P aetiane, num testatun Geteris in rebus,inquit,5 Praefecte, mansueti, de placidi sumus atquο omnium abjectissimi . verum ubi Deus nobis periclitatur aut pi lionitur, tum demum alia omnia pro nihilo putantes , ipsumi una in tuemur. Ignis autem,&gladius,& bestiae dc ungulae carnem lacerantes, voluptati nobis potius sunt quam terrori. Quam emptatice i in causa Dei ad instar generosi Leonis ignem spirare videtur , multum dissimilis ab illis, qui neque infirma confirmant, neque disrupta consolidant, neque depravata convertunt, dum neminem audent offendere. Nec allumunt sibi scutum inexpugnabile aequitatem,neque induunt Zelum Eliae & Mathatiae Constantiam. Sed ubi delinquentes coercere negligunt, ipsorum sceleribus communicare videntur,& per nimiam conniventiam 2
liorum causam propriam facere, qui postposito omni humano respectu & affectu,muneri suo accingere se debent. Quasi enim gladio aciem, ita menti nostrae providus Creator irae acumen imp suit,ut eo, cum oportet, utamur. Neque enim simplicitet lenitas
semper est bona sed cum eam tempus est agitat: quando vero id non adest,etiam ista vitiosa est fitque inconstantia. sia r so m. Quaecunq; igitur supra allegata sunt de integra abolitione injuriarum; de privatis intelligantur. Hinc periniquum judicatur ' pter privatas simultates Rempublicam in discrime adducere; quia non abutendum occasione ad explenda odia , sed potius Reipi,
blicae, sunt donandae privatae injuriae. Quod oe in Principelocum
670쪽
habet,quem maxime ornat Clementia,praesertim in causa quae ad ipsius inauriam privatam attinet , in qua non audiatur illud, Non possum diligere mimicum, quem quotidie velut hostempatior crudelissimum. Niliit illo foedius, nihil vilius, nihil insanius nihil crudelius dicipotest. Qua ratione cuiquam magis in pretio sunt vitia quam virtutest neque enim ollicitim probi& laudati viri est arroganter sese extollere. caeteros despiciendo. insidiae sunt & laquei Diaboli aliquos eousque sibi in propria complacere malitia, ut hoc modo nunquam desinat. Quosdam dicentes audivi, ait 'Ioannes Chr1μ- mus, quod nunquam amplius ad illum accesscrunt a quo vel semel contemptui habiti sunt, quod tamen Redemptor noster honori sibi duxit. Quoties namque hunc homines conspuerunt, quoties aspernati sunt, quibus nihilominus ipse & opem ferre &subvenire non intermisit
I. Hominis varia Encomia.Ejusdem ructura universiorbis Ideam exhibet. Certis familiis propter quaedam - diversa cognomina imposita. Tribunal Cassii. D. N tae genitiva quorundam hominum. Visus antia in quisurdam. Crux in nonnullarum dorso 'paretn ut aquila nigra in humero. Bastrolorum scientia Chirurgica. im. Vespasianus per. caecum o altam manu agrum resfruit. Adriant Imp. o Pyrrhi
Regis vis anativa. Zvvingitior Eneno absumitur. Hirpiae luper igne ambulantes illaesa manent. IV. Borelli confutatus. sanus Magica arie u . Adriano adulantur ministra. Arcanum Polituum. 06M anari ibulo . V. Osculo lepra a nonnullti tosi tur. inculum contra nuries ibitu. Potus adversius strumas. Oculum insaniae medicina.