장음표시 사용
61쪽
COENT I. CAP. L XVII. 4ses ete , beatitudo Sanctorum . hanc exornat septentii hanc praeparat sericordia. ad hanc non admittuntur, nisi quorum nomina in libro vitae inheianiantur millia millium huic ministrant, Dan. 7. decies centena millia a b sunt ibi non aqua, non vinum potatu rised pleni sim iucunditas torum Dei, ab mbertate impletur Saporum diuersitas non requiritur, quia omni sapor in nos ore percipitur. 2 Si plura In contemplatione iis est referiri de .catissima inebriatio ultima, quies abun inti sima, deambidatios alio ima, sanitas inconcussa ortitudo robusta, omnium bonorum posse, os cura,vita bea-ia S Nota gradus quos scandimus per has mensas In prima mensi a carne adscendimus ad ammam insecunda ab anima ad spiritim in tertia stiritu ad Deum. In prima vivimu ,se non semper insecunda non morimur, est emper; in tertia mori non os imus aeternaliter. Prima os cella vinaria. -
cella aromatum, tertia cubicesum. In prima vocamur, in secunda iusti fiali estir,In tertiaglori camur In prima cum Sanctis, insecunda cum Anytis,in tertiae ramus cum Deo, o Deus in nobis.
62쪽
VNam tantum coenam 'annes Maldonatus in Matthaei 16. P. O. admittit, es partitionem coenarum Legalis, Communis, Eucharisticae, Ioan a negat commodam esse, quia legalis, es tertia, non coenae, sed a cha Eucharasia dicendae. Verum de nomine controuersia est rem volumus. nam coenam esse, sed quae missus habeat diuer os, ct i os corna dicemus, escoenae caput in tertia Euchariseiam. Equidem Tertudiani ad xorem, Chrysi omi homil. 81. in Matth. Theophyla ius Matth a G. Marci 4 Augustini lib. . de Consens Euangelistarum, canone pramo Emanuel Sa notationibus in totam Scripturam, in Ioau. IJ disti ut ut, et Eltua te Hebraeorum, quod secundam mensam ornam nostram commu
In mensa situs. Accubitus ad ruitur ad quadram
Vero abripitur Proba Falconia . de coena Domini, in Vi giliocentonibuS. Devexo interea propior si vester Ohmpo Tunc victu reuocant vires, per herbam dapibus mensas onerant, o pocula ponunt. Dum cnim nimium obsequitur hemistichij x centonem consuat,
63쪽
accumbere, es pedes eortini lauit latico ac incitus Ioannes Maldonatus arbitratur stetiste, accubuisse nihil aliud quam coenae interfuisse significat, o nobis, qui recumberedi accumbere mensae dicimur etiam cum assciemus. B. Germanus Constantinopolitanus in Theoria rerum Ecclesiasticarum,& Ioannes Mederus serna. de cccna Domini edicte putant cum de Eucharistica uiuuntur, quae Odem situ cum communicci na fiebat In lica, inquit, in coena si in medio Apostolorum forum sedens es acci em panem es vinum dixi Dis. His stis 5 c. quia Gra ci, teste Homero Odyssi .
Et Latinis Hieme Ante focos olim scamnis con ere longis
iii peruetustus originem Daedalo debet, teste Isidoro ro. Originum
c. i. Primus Daedalus me mos Lam fecit. Sed contra Patres prope omnes e ratione Chrys , stomus homil. 8r m Matth uomodo hi pascha comedebant ad terstra Poem recumbentes' Dicere possimus, quispostquam comederunt pascha, adc nandum recubuerunt ThCOphyl ictus in 16. Mattha i& Marci i . Dicimus itaque quod prius pascha pam comederit, deinde recumbens tradidit sui Sacramentum. Primis enim perscit guralia, δε- inde et erum per ecit. it a Ambrosius m s. Lucae. Nonnu in Ioanni sis.& Zacharias Chruso politanus in unum CX Uatuor lib. . C. IS. Notan- om nod omnes di decim de eodem vase in circuitu cum Domino sumebant in carnaculo serato, quo iacendo more antiquo recumbentes.
Lecti dispositi m coenaculo circum mens in erant, in quos illi positis soleis lauti unctique cum coenatoria veste inscendebant ad mensam accubituri id expressit Homerus Odysi δ. bi hospites saturi videndo:
64쪽
Ad labra scendentes perpolita lauabant. Hos postquam ancillati runt, o vnxerunt oleo, Chiana misi a s tunica si circi posuerunt, Atque in ronos collicarunt prope Menelaum. Aquam anc inferens in gutturnio fudit Pulcro, aureo per argenis lebete Lauandi ergo iuxta autem politam extendit mensam. Nota χλαῖναι, cenam esse siue pallium,vestem puta coenantium, ex Martiale in luscum furem iliciis hunc uno contentum lumine cestus Lippa sub attrit ronte Acuna patet. Ne contemne caput, nihil essuriosius illo,
Non fuitAutolyci Ompiceata manu s. Hunc tu conuiuam cauim itare memento, Tunc furit, atque ocido lusius utroque vides.
Pocida solicit perdunt, ini ri, Et liter in tepido plarima mappasi tu Lapsa nec a cubito subducere pallia nescis,
O tectustini se duabina t. Nec dormitantem vernam fraudare lucerna Erubii famae, ardea ista licet. Si nihil inuasit, puerum tunc arte dolosa
Circuit, , sole surripis ipse suas. Singularis erat vestis, non una omnium, sed cuique priua; nam luscus ille decidentem a cubito surripiebat Et in Syllam: Ad mensam venies, sed sic discine Ia recumbes,
Ut non tangantur pallia nostra tuis. Deinde vernae incumbebat inuigilare soleis, quae posita erant,ne subducerentur; o lucerna ardebat, cuius lumine fures designarentur, adglutinantes digitis ligulas, seu cochlearia, mappasque quae in ulo rum erant. Nota hic, primum accubuisse Deinde mens in admotatam vim Homero vidimus Plautus Persi:
Nunc dem si em mcum natalem inter nos agitemus amoenum. Date illi quam manibus, apponite mensam.
Vnde colliges, Christum ad mensam stare potuisse mystica cena, di in suali accumbenti inter horos mens aut adductam, apposi'
65쪽
COENAE II, CAP. L 'Nec fora simi vobis, nec ad oma nota. Hoc opus est,ctis accubuisse thoris. Proni deinde pectus puluino sulti procumbebant in ventrem supinierant nonnumquam S ritu sedentium etiam aliquando. Imo tempti erat, v ungui tu in cubitum iam se conuiua reponat. Vide haec pertractata a Petro Ciaccono de modo conuiuandi apud prisco Romanos, Fuluio Vrsino appendice ad triclinium, Iusto Lipsio 3 antiquarum lectionum. Horum aliquam partem seruasse Christum Patres notarunt. NonnuSin 13. Ioannis, cubito resedis presto. Et gens reuolutum cubitum mani circa summum
Ambitum mense in amoreconcordis,dc C.
Pro puluino Ioannes erat Ambrosius in Luc. is. Nonne tibi videtur Chri tum cecidisse in collam Ioannis, quando erat Ioannes insinu ES V ceruice recumbens referat, ideo VerbuM apud Deum idit, qui ereritus est adsuperna. γTriclinium fuisse censet Fulvius ex frequenti Romanorum usu;S quinos accubuiste Apostolos utrimque ad mensam, ternos in capite, Christum, Ioannem, Iudana, ita tamen ut Christiis medium teneat a Ioanne in laterat thoro Petrus erat, quia alioquin in aurem quaedam dicere Ioanni non potuit proditor qua erat effronte fronte, priores voluit ferre. ita Chrysostomus hom 69 in Ioannem. Credibile est proditorem imp enter ante potolorum principem discubuisse. Et D. Thomas in Matthaei 16 ait, quod Iudam secum posuerit Christus, ut auerteret a designata proditione. Verisimilis hic ordo at ex forma mensae, quae non sigma aut etiam rotunda, ut plures asseruerunt, nempe ad quam commodius in Orbem recumberent; quia Varro illibam e quadrata rotundam factam dicit. Sed ut hoc apud Romanos tibi rimum fictumst, non euincit aliquas alias non fuisse Certe Etymologicum magnum τράπε o reiectione syllabae dictam vult, quas τετράπεζαν, οσαρας ri ας εχουσαν, id est, quadripedem, quaternos pedes habentem; m γα: in
quit, τῶν λ ων τράπε ιυ τετράγωνοι η reo. Veterum en in mensae qua
drilaterae erant. Et duod ad Christi mensam facit, Primus Cabiloneolis auctor est, Vespasiano inter tot sacra lenodia Roniam transsi uectam.
66쪽
Uectam. Visitur autem in Laterano quadra, cui rei tot testes, quQx
Nec a Romanis Iudaei mutuati sunt accubitum a Persis habent. Heiteris i. c. de regio conuiuio Assueri Lect .li quoque aurei es argeη ci, per pauimentum aragdino se purio rati , lapide spositi erant, qμρ
mira varietate picIura decorabat. Et Tobiae 1 ubi iunior nuncia Uitia' tri, vNum ex bis Israel occisum iacere in platea alim exiliens de accubitosso, relinquens prandium, elim peruenit ad corpus tosiensis ad domum s am occult , c. Et cap. 7. o quam autem locutisunt, praecepit Raguel occidi arietem, se parari conuiuium cum hortaretur eos discumbere ad prandium, Tobias dixit, c. Quem accumbendi morem etiam Indi usurparunt, quibus Romani non imperabant, ut Philostratus refert in vita
Apolloniit. 8.Verum concedunt facile, olim accubuisse Iudaeos, sed non Christi tempore, quo sedebatur ad mensam; nugae. Non legerunt Lucae 3 Et ecce male quae erat in ciuitate peccatriae, i cognouit quod accubuisset rn domo Pharisaei, aliunt alabaserum unguenti, san retrosecuspedes eius, lacr mi carpit rigare pedes eius, es capisii capitis sui tergebat, se osculabatur
pedes eii , es unguento ungebat. Quomodo stans,& retro quidem Vn 'ebat, lauabat, osculabatur, si disi ubi tu sibi adsessio ad mensam,&non Vere ex thoro accubatio fuit' si sedenti vel stanti, fit tem non iacenti naulier haec praestitit, debuit inclinata non stans fuisse.
PSeudo augustinus sermone 18. ad Fratres in Eremo eadem naui est cum B. Cypriano, qui id remotis mensis contigis intelligit, quasi surrexerit coena facta, id cst, absoluta omnino. Sic igitur habet de ab itione 3 edunt Ium Sacramenta corporis sui, soli uis Dominiud ribuerat,iam exierat Iudas,cum repente demensa surgens linteo se praecin-Ait, a genua Petri lauaturiri pedes eius, ipse genibu sexis Dominus seruo consummatae humilitatis obtulit se datum Pseudo-augustini haec verba: Pera si denique o consummatis sacrae coenae Sacramentis, Doctis es ordinatis in eadem corni postoli sacerdotibus communicatis, lotis eorum pedibus, iterum intrauit mensam, ait, Scitis qui ecerim vobis, dcc. Sed manifeste huic Ioan. 13. v. ia contradicitur quia postquam ergo luit pedes eortim, oraccepit vesimentasu , cam recubuisset iterum, dixit eis, Scitis
67쪽
tuturus, longumque sermonem de caritate habiturus Deinde V. r I.
Cὰm haec dixisset Esus, turbatus es spiritu, protesatus es se dixit,
Amen, amen dico vobis, qui unu ex vobis tradet me. Nondum igitur
potuit Iudas digressus fui iste, maxime cum postea designetur intincto pane, quem Cliristus illi dedit. Melitis lolla dc D. Thomas, coena faecta, id es praeparata secun im
sensum iteralem, non enim erat terminata cὰ Christiua carnasurrexerat. d Nicolaus Lyranus ibidem, Non enim intelligendo est, quod est totaliter completa, quia postea dicitur, Clim recubuisset,sed erat facisa, quantum ad hoc quo comederant agnum pasichalem Augustinus tractatu s. in Ioann. Non ita debemus intel gere caenam faciam veluti iam consummatam, atqVetransactim adhuc enim carnabatur,4ὰm Dominus surrexit, pedes lauit disicipes sunt. Nam seu recubuit , or buccesium suo traditori posea dedit, utique carna nondum nita, id es, dum adhuc panis esset in mensa curna ergo facta, dicium est iam parata, ad conuiuantium mensam usum I perducta. Apertiri, desi nat tempus lib. 3. de consensu Evang. cap. i. nempe ad lauandum discipulorum pedes se Christum accinxiste paschali coena finita,ec nonnihil incepta communi. Quod malarius fortunatu, h. I. de Ecclesiasticis osticij c. 11. probat, additque exemplum sui tempori S: Vidi quendam eligiosum ea die primo aliquid mere de cibo, es postea lauare pedes peregrinorum, , trans ire ad mensam Domini notiri exemplo. Alcvinus de Oriciis cap. 17. ad plures extendit i iri religiosesumunt priὴ parum, crpostea lauant pedes, deinde cinnant. Ε'm Λ Θιον pium in rem nostram Cardinalis Viguerius suggerit Decachord i chorda . c. 8. Primi Adam comedendo ceciderat,scundus contra surgit manducans, ut qui in illo persum cibi vetiti ceciderunt His operesum panis Angelorum adsurgant illa aprimo cibo cecidit, se ab ultimo surgit Per primum cibum illim, paradisi voluptatis amoenos fructu in cibum nobis datos amisimus, per ultimum Uius comedere bibere possumus super eius mensa in regno patris, non quidem cibos dentibu mandendos, degluti n-dosgutture aut ventre digerendos, sed ch e in ore mansuros, mi a suauitate animum simules corpius in defectu refectoros semper enim laus Domini in ore iustorum, dum omni tempore Domini i nedicent Pulchra profecto antithesi utriusque.
68쪽
Ponat ventimenta christus, oe linteo se
NVd im omnino se Christum exhibuis cum pedes lauarer, Origenes tomo r. in Ioannem credidit. Velum quid necesso opinari, honesti tenacissimum Virginis filium, tulisse in se videri, quod natura magistra spurcissimus quisque tegit, cum potest. Vestimenta ergo posuisse nihil est aliud, quam superiorem vestem CXUisse, quia z h λάατα apud Plutarchum in Camillo pro pallio aut toga superiore legimus quam simile vero, imo prope cercum est, Christum unicam habuiste. Et ita Vigueritis cum mystica ratione chorda . Ponit vestimentis , non quidem omnis,sed superiora, siue exteriqra, quae Magi in seciem prae ferrent, quasi minisera personam ipso haoitu professus es Et primus da, quando peccauit, non omnino nudatus , quia solam iustitiam originalem, o quae sium gratum De aciebant,
a sit naturalibus bonis atque gratuitis non est priuatus, licet aliquanto debilitatus es Filius Dei pro nobis bos hominis factas, interrorem hominem quem usu misit Deitatis contubernio beatum scit, exieraorem he mittudinem non penitus defraudauit uem enim fmper asitonibus exposuit, a peccatis semper immunem conseruauit itaque quae a censse impa Ob hiat soliauit, ita defendit exterius, impere uatem reti is, quae tuetur
Posuit vero, si causem quaeras, non quod nimium grauaretur, ut Nicephorus olim dixit lib. i. c. 18. sed ut expeditior esset ad rem praesentem Linteoque se praecinXit, ne togam intimam inconsutilem e- claret, pedesque ablutorum commodius tergeret.
Stephanus Episcopus Eduensis putat specumen subdiaconatus ex hibere olui sie, lib. enim de Sacramento Altaris cap. 6 cum caeteras Ecclesiasticas functiones eum obluisse nisus fui siet demonstrare, etiam munere Subdiaconi, quando Da missa in peluim linteo Spr Onxit, se pede infigulorum Auit, pia interpretatione functuin Mysticas eiusmodi rationes Doctores vari con rerunt; irimo
ciuidem Dauidem expressisse, qui Dei causa vilior feriri oti ei
su tinuerit, cum ante arcam saltauit rex Israel: ita Christus ben-
69쪽
o II P. III. tam Mechthildem docuit, libr. 3 gratiae spirituali cap. I. In conuiuio se illura es organum Di, per aerba dulcia oris mei, ad Lissean his conuiuas, in similitudinem lusoru/ homiliatu sum ante pedes discipus
Audi vero demissionem a B. Eligio Novio mensi homilii . incoena Domini. A caena surrexit, quia secreta Crine fabili quiete Patris adnosmenii. Ve limenta sit, id es,semet sum exinaniuit , non ita ut deponeret, quod habebat, sed ut acciperet, quod non habebat Linteo se praecinxit, dum ad perferendos mortalitatis noli a labores, formam serui induit Aquam in pauim misit, se pedes discipulorum lauit, quia aqua quam cum sanguine de latere suo in cruce pendens in terram fudit, in se credentium immundi iam diluit. Eode linteo pedes eorum extersit, quia corporisse pro ipsis mortui, seresuscitati indumento, non solum terrena in eis contagia purgauit, sed etiam
Atque ideo nihil miratur hoc Delum Augustinus tracstatu 1 s. in Ioannem, S ad Fratres de Eremo sermone 38 quisquis Auctor, cium expendit apud animum suum, quae in eo Latent tam mirum si sur--γexit a corna es posuit vestimenta sua, qui ctim in forma Dei esset semetipsum exinanivit se quid mirum s pr.ecinxit se linteo, qvi formam oriuaccipiens habitu inventus est ut homo mid mirum s mst quam in pe uim et de lauaret pedes insipidorum, qui in terram a 'inem fuit, quo
imm ditiam diiseret peccatorum ' raud mirum, linteo quo erat praecin tu pedes, quos Auerat, tersit, qui carne qua erat indutus, Euangelisia
rum sui confrmfluit se linteo quidem vise praecingeret, o ut si menta quae habebat ut autem formam frui acciperet, quando scipso exi naninit, non quod habebat, depossit,sed quod non abcbat,accepit Cruci genadussune iis e foliatu est euimentis, se mortuus inuolutus est linteis, iot tisia eius paselo, nostra purgatio est Passerui igitur exitia, praemisit Oh qvia, non solum ei pro urbi erat sibituru moriem, detiam tb iis eum
fuerat tradieturiri ad mortem.
Viouerius cum Adamo, ut superius in perat, pulchre pergit conferre primi dam qui iussitiam originalem amferat, qua mens re feferebatur in Deum, quid aliud accipere debuit, quam brutalem appetitum, quem fuerat stulte cutus. Tunica igitur e icca de brutori ianimalium e libus confecta talem quam primum monstrauit exicritis, qualem se ipse fecerat inIerius.
Has porro es animalium mansuetorum dorsis detracyas ego crediderim, quae timida sont, pro multis incommodis dio ita. Et primus Adam timore correptus a fondit se audita et oce om ni Dei, o suae nuditatis
70쪽
3 DE TRIPLICI C E N A CHRISTI.iνcommoda pro se in est. Contrascim ι dum linteum coepit quo scit cet ipse candidatus significaret ambire se titulum Seruatoris Candi duo autem erat innocentia, sanctissima origine ex Virginis utero, dcc
Praecinctus mittit aquam in peluim,s lauare cor it pedes discipulorum.
MEn adhuc accumbebant Apostoli, cum eorum pedes lauare. Coepit ClemenS3. constitutionum c. i9. Cum enim accepisset linteum,praecinxit se, deinde di aquam in peluim, nobis mens accumben- tibinaccessit ad nos,es nostros omnium pedes lauit linteo tersit. Et nota. quod mense accumbentibus toti pedes, quia id Nonnus paraphrasi in Ioan. 13. etiam aduertit:
luando epulantium duodenarium orbem alternans, Lauit suorum sociorum pedes sacros purus Iesus
Non surrexerint ergo alij, sed Christus solus loco se mouerit. aquam ipse miscuerit, ut ex Euangelio liquet imo, ut vult Euthymius, pelvim a magistro domus petierit, quam hauserit, portauerit; etsi non deessent ministri ita enim B. Aurelianus sanctissimus vir Martiali adseruiendum fuit deputati cum Cleopha, ac multis alii, dis utalis, ut ea quae tali apparatu necessaria eranti supplerent, cibi videlicet,es potus copiam aquam, ac linteamina addiscipulorum pedes abluendos aeter se os.&dediscipulis omnibus,nominatim de baiulo amphora Ama larius Fortunatus ib. 3. de mch Ecclesiasticis cap.rr. Hi deniquessueessent corporalipsitione in caenacido quando Dominus cornauit,seu nonforent, tamen eius obsequi non deerant, sicut is non defuit, qui prauit coenaculum magnum. Sed vides quod praecipui mysterijs forte non interfuerint iussi emanere OrIS.
Flexis genibus in officio caritatis defungendo Christus fuerit. An eelmus, imul virtutis seu Euangelici sermonis c. 6. Et te quidem perditati mi truditoris vipersia non latebat, quando in carua ablutionis etiam coaxam Es genu flexus procumbent, malc icto pedes eius veloces ad fondo dum