장음표시 사용
511쪽
o benedicti per gratiam,quam inuenisti, per praeroga. que maledicti sunt,siret de triuido Caim dicitur: la. tiuam,quam metuisti, per misericordiam,quam peperiit ut qui mediante te fieri dignatus est particeps in- semitatis de miseriae nostrae , te quoque intercedente, participes nos faciat beatitudinis & gloriae suae,Ame. ledictus et is super terram,quae apetuit Os suum,desus cepit sciriguinem fratris tui de manu tua.Contra inuidiae maledustioneni, latia obtinuit charitatis benediactionem. Vnde ipsa bene per Saram signari potest, de qua Dominus dixit: Benedi alti ei, de ex illa dabo tibi sis. 11. ι
Filium, eui benedictu tus sum. Sara interpretatur eat- . Hoe bene Matiae conuenit, quae tamquam carbo
ardore charitatis ignita fuit Propter quod etiam ipsa bene per rubum ardentem signatur, per quam fideli euilibet benedictio gratiae ministratur .unde in Deute- .ronomio dieitur: nedictio illius, qui apparuit in t bo, veniat sipet ea put Iotuli. Ioseph interpretat ut augmentum, &significat quemlibet fidelem diuina
Auod Maria sis benedi Ia per septem virtutes
contra septem capitatia vitia. BFnedicta iu in mulserabas. De benedictione nostrae
Uttginis benedictae adhue dicamus, adhuc audiamus. Felix Maria benedicta, infelix vero omnis anima maledicta, omnes quibus dicetur: Disaedite, me ladicti in ignem aeternum.Maledicta certe omnis ani- in gratia adauctum. dictus rubus,& benedictus qima vitiosa: benedicta tu vero Maria virtuosa. Maledi- per incarnationem apparuit in rubo, per quem tantactiori mn per septem vitia capitalia mundus incurrit: - ' - benedictionem autem per virtutes contrarias Maria obtinuit.Benedicta ergo tu in mulieribus o Maria. nedicta utique pro humilitate contra superbiam, pro
charitate contra inuidiam, pro lenitate contra iracundiam,pro strenuitate contra acediam, pro liberalitate contra auaritiam, pro sobrietate contra gulam, iam dicta pio castitate contra luxuriam.
Primo audiamus,eliarissimi, quomodo benedicta sit dicta per liu- Maiia pro humilitate eontra superbiam. Superbi enimn xii axem maledita sunt, sicut seriptum est Increpatii superbosi
maledicti qui declinant i mandatis tuis. Contra hanc supelbiae maledictionem, Maria obtinuit humilitatis venit super ea pita fidelium benedictio.Et o vere bene. dictus ealbo, tam benedictam flammam producens, benedicta Maria tam benedictam prolem gignens. Ex illa,inquit Dominus, dabo tibi Filium,cui benedia
rus sum. Pensa et go quantam Maria charitatem ad Deum habuerit,cum Deus Filius eius sit corporaliter. Pensa etiam quantam ad proximum habuerit, cum
bonus proximus Filius eius spiritualitet sit. Si autem fili j eius semus ergo & statues Filii eius sumus.Et ideo bene de id a matre benedicta dicit Anselinus:& benedicta & exaltata non tibi soli, sed etiam nobis, quid est, quam magnum et L quam amabile est quod video
per te euenire nobis, quod videns gaudeo, quod gau-
aedictionem.Vnde ipsa per vallem illam fgnari po- C dens dicere non audeo si enim tu Domina es mater
Dei .nonne & alij filii tui sum fratre, linit a Liberi Tettio, cliarissimi, audiamus, quomodot pedicta
si Matia pro lenitate,de mansietudine contra iracun- suetudinem
diam. Iracundi enim maledicti sunt, sevi seriptum eontra ita . est in Genes: Maledictus sutor eorum, quia pertinax: '& indignatio eorum, quia dura. Contra hanc irae maledictionem, Matia obtinuit mansuetudinis benedictionem. Cuius reuera tanta fuit mansuetudo, quod
non solum propria ita eatuit, sed etiam iram Domini ad mansit eluditiem conuertit. Unde ipsa bene pet Α- bigail signatur, cui Dauid dixit:Benedictum eloquium ἔtuum,& benedicta tu,qtiae prohibitisti me ne irem ii
die ad sanguinem,& ulciscerer me manu mea. Propriua. rarat'. test,de qua in lib. Pata lip. dicitur:Vocauetunt locum
illum vallem benedictionis.Si omnis humilis est quς-Υ .allis,iuxta illud Isai :omnis vallis exaltabitur:quanto inagis,vallis suit Malia,quae tanta Dit humilitate pio da.Quid mirum si ipsa fuit vallis vallium, quae fuit humillima humilium ε, o quantis haee vallis benedicta benedictionibus est exaltata pro humilitate sua tam profunda, tam utili, tam grata. Unde M. ρ' 3 B. Augustinus ait: overe beata humilitas Mariae,quae Dominum hominibus peperit, viam mortalibus editidis, coelos innouauit, mundum purificauit,paradisum aperuit,& hominum animas ab inseris libet auit.val- , lis quanto humilior,tanto receptibilior est aquatum:
se, Maria gratiarii. vallis autem irrigationes aqua- est hoc mansuctorum,mansuetis verbissimFere iram pinu. is. d
lis stangit iram Mansueta Abigail mansuetam Maria signat. vis nosse quis mansuetasuelli Mariaraudi B. Bernat dum: Reuolue, inquit, diligentius Euangelicae P. historiae seriem uniuersam, & si quid sorte increpato. tiuiti si quid dutum, si quod denique signum , vel tenuis indignationis occurrerit in Maria, de cetero suspectam habeas, de accedere verearis. M si plena magis omnis pietatis & gratiς,plena mansuetudinis demiserie diae imieneris, quae ad eam pertinent:gratias age ei, qui talem tibi mediat litem benignissima miseratione prouidit, in qua nillil possit elle suspectum. David Clit istum signat, qui primansitetissimam Matiam mansuescit & placatur: ne sede reccatore petrum recipit,quandoque , superioti,quandoque ab insectori. A superiori quidem, pet pluuias de monte defluentes : ab inscii ori vero per aquas de sonte effluentes.Similiter humilis Maria quasi de supelioti,&ii fetiori,quasi de monte & sonte irrigata est, eum de diuina & humana Filii sui natura,tanta gratiarum benedictione innia est. Haee itaque benedictio est, de qua legi tui in libro Iudicum, quδd eum Axa diceret patri seo: Da mihi benedictioneni;dedit ei patet suus litiguum sepelius de inserius. Axa Mariae typumrit, quae itriguam. Patre coelesti benedictionem suscepit, rudit enim ei Deus patet irriguum superius in Christi diuinitate; inserius veto in Christi humanitate. Ite
superius in mente, insetius in ventre. Item superilis in charitate Dei, inserius in charitate proximia tem sepe . E mortem aeterna ulciscat tir. Omnis enim anima mor rius in contemplatione, inferius in actione Vel certe
Pater eius coelestis dedit ei benedictionem ineffabilis irrigui superius in eoelisanserius in tertis: vi in eoelis benedictionem glotiae, in terris vero benedictionem eis h. i.sis se possidens, nedicta esset tam in coelinquam in
D. Mig. os. terra,secundum quod B.Bet nardus innuens dicit: --ει -δ. mento Maria, quod Christus maledictionem pertulit
crueis. qui te suam matrem benedixit in eoelis. Sed det interiis ab Angelo benedicta, cunctis terrae gene-elini aiam merito benedicta praedicatis. eontra inui. Secando, chatissimi, aiidiamus, qnomodo benedia diam. cta est laria pro charitate contra inuidiam Inuidi niti aeternae obnoxia,anhelare non cesset ad tantam Mariae mansuetudinem : pro qua ipsa metito est benedicta. eo ergo: nis spiritus motibundus dicat eum Anselmo, dicente sicio tu benedicta super mulieres, quae Angelos vineis puritate, sanctos superas pietate, anhelat motibundus spiritias meus ad tantae benigni-.tatis respectum, sed et ubescit ad tanti nitoris aspectu. Quarto audiamus, eliarissimi, quomodo benedicta a sit Matia pro strenuitate eontra acediam. Acediosi dicta retenim maledicti sunt,qui opera Dei strenue de fideliter stimuit temnon agunt.Unde Hieremias dicit:Maledictus,qui iacit My opus Dei fi audulcma.Contra tot potis maledictione, Maria
512쪽
Matia meruit rigoris benedictionem.Ipse namque per A anima, sed etiam in eoetpore: sic Matia non solum be- illam Iahel signata esse potest, quae clauo Sisaram in- nedictionein in corpore, sed etiam in anima, no solum India. D A
terfecit. Propter quod in libro Iudi eum dieitur:Benedicta inter mulieres lahel,&αIahel interpretatur a LAdens, quod conuenit Mariae, quae non siciit acedioli descendit: sed strenue de virtute in virtutem, de inferioribus semper ascedit. Iuxta illud Canticorum: est illa quae alcendit per desertum, sicut virgula lanii Ista benedicta Iahel quid secit certe clauo tabernaculi Sili ara interseeir. Sisara exclusio gaudii interpretatur, di bene diabolum signat: quia a gaudio coelesti exclusus etiam alios excludere festinat. Iinmo heu nos Ο.nnes excluserat per matrem seneris humani, cuius exisclusionis maledictio. exelula est per benedictam ma- benedictionem spiritualem, sed etiam corpor aem obistinuit. Maledictio enim Euae gulosiae, suit parere eum dolore: nedictio autem Mariae teperatae, parere sine dolore,teste B. Bernardo, qui ait: Benedicta tu in mu- 3 22
lietibus,quq illam generalem maledictionem eualisti, Σ si
qua dictuin est: In dolore paries filios de nihil minus Gre. ι .e illam qua dictum est, Maledit hi sterilis in Israeliae singi alatena consecuta es benedictionem , ut nec stetitis maneas,ruc cum dolore pallas. Septimo audiamus, charissimi, quomodo benedi- bene cha est Maria per castitatem eo ita luxuriam.Luxuti
sis diei tuti Maledictus qui dormit cum uxore alterius, laici iam. Nem Saluatoris. Unde bene venerabilis presbyter Be- o proximi sui,& dicit omnis populus: Amen. Sic dicitur
R. a M. AE R. da ait: Benedicta tu inter mulieres, per cuius partum instri Deip. virgineuma natis mulierum maledictio ptimae matris
c. ': 'exe lusael LSed quid per clauum signatur quo caput Siti abrio Mis perforaturὶQuis est clatius utemisitis at discipli x clom. . -ὶ Quis est enim rigor disciplina acediosis,nisi quasi quidam clauus in oculisὶ Rigor utique disciplinae clauus est diabolum acerrime pungens clauus est diabolum risidissime configens. Benedicta itaque Iahel e put Sisarae clauo interficiente confixit, quando benedicti Maria virtutem Satanae rigore disciplinae in se extinxit. Benedicta ergo inter mulieres Iahel, benedi- a. a d a mulieres Maria.Inter quas mulieres audi Be dam qui dieit:Non solum benedicta tu in mulieribus, sed inter mulieres benedictas, maiori beii edictione
speei alit et insignis. cQuinto audiamus, charissimi,quomodo benedicta sit Mari
pro liberalitate contra auatitia . Auari enim
habentes maledictionis filii, &e. Contra hanc auui maledictionem,Matia meruit largitatis & profusionis benedictionem. Ipsa tamquam vera sontana semper fuit est luent,semper larga:& ideo vere benedicta,iuxta illud, Sit vena tua beneδicta In temporalibus vena illa Maria plus qu in larga fuit,quia large de perfecto om-HAE ni m niaeontempsi. unde secundum expolitionem Halamonis, ata Dei genitrix Lunam sub pedibus habuit,
quia euncta temporalia despexit O quantς gratiae per hanc venam ad homines defluxerunti Sit ergo 5 Ec.
in Deuteronomio. Contra hanc incontinentia male- M. x ddictionem Matia metuit continentiae benedictionem: sicut signatum poleti esse in libro Iudith, ubi dicitur: Mob. 31. . De aedixerunt eam una voce dieentes: Tu gloria Hierusalem,tu laetitia Israel,ui honorificetia populi, quae secisti viriliter & consortatum est cor tuum, eo quod
castitatem a maixeris,&post virum tuum alium ne sicie- Iis. Idcomanus Domini eonsorta iiit te, Neris benedicta in aeternum.In hac eastae Iudith benedictione,ρο- teli benedictioMaiiae non solum signari sed etiam petlocum a maiori probari. Si enim ite benedicta est vidua casta,quanto magis virgo casta3Maxime talis virgo,qtrae Dinim patere&certe si e parere meruit, quod
virginitatem non amisit. Propter quod bene Beda dieit:Benedicta est incomp'rabiliter, quae 5: diuini germinis gloriam suscepit,fle coronam virginitatis seruauit. Notandum auicin est, quod ici seripi ut is inuenimus benedictam eoniugatam, benedictam viduam,
benedictam Virginem. Benedicta coni ligata fuit Sara , de qua dieitur in Tobia: Dieat ut benedictio siu--ν. aper uxorem Tobiae. Benedicta autem vidua fuit Iudith . sicut ostensiam est. De vidua quoque benedicta in Psalmo dieitur: Viduam eius benedicens benedica. tW Benedicta vero suit virgo Maria,teste Angelo qui dixit : Benedicta tu in mulieribus. Benedicta ergo quae coniugalem, benedicta magis quae vidualem, benedi.
ω maxime,quae vi Cinalem amauerit callitatem. Benedictaeerte qaae eu Sata de Susanna fuerit eastacdeses a vena tua benedicta, per quam tibi tanta afilii ut D iugaliter: bene icta magis quae cum Iudith de Annabon vere vena nobilis, vena Spiritu i isto plena,vmna fontis vitae, vena salutis iiostrae Maria. Per hane namque venam fons vitae Christus ad nos venit.& pethanc ad fontem vitae Iesum Christum etiam nos ve- Γιν. ρν. x. . nimus: dc ideo vere est benedicta.Vnde beatus Bernata Aison. eis L dusau: Per te aecessum habemus obenedicta inuentrix gratiae genitrix vitae,mater salutas: ut per te suscipiat nos qui per te datus est nobis
cta με rem sobrie ate contra gulam. Gulosi namque petulam eω nalediai sunt,sicut patet in gula primorum parcium,rra mam. Pro qua & ipsi te totum genus humanum maledictionem ineuiterunt. Contra hanc gulae maledictioncm, suetit easta vidualiter: benedicta maxime quae cum Maria Lierit casta vi ginaliter. Propter quod B. Augustinus dicit, Boitu Sulannae in conitigali eastitate laudamus; sed tamen ei bonum viduae Annae, ac multo magis virginis Mariae anteponimus. Uere dignum &iustum est hoc. Dignum est,ut benedicta sit, quae cum
vito suo virum alium non nouit. Iustum magis est, ut benedicta sit, qtiae nec eum viro suo, nec post, virum alium non nouit. Dignum de iustum est, ut maxime benedicta sit, quae nec suu , nec alium virum nouit ,&tamen virum tam iminensem concepit. Ideoque Augustinus exclamans,dicit:O semina super seminas Aues .. s. d. Dedicta,quae virum omnino non nouit, & vitum Maria obtinuit abstinentiae de omnis temperantiae be- c vieto ei reumdedit. Sic ergo.chatissimi, pro humilitate si
nedictione in. Merito enim contra maledictiones gu
lae in paradiso materiali, abun lauerunt benedictiones temperantiae in paradi se spirituali, iuxta illud Ecele- ,. e siastici Gratia quasi paradisus in benedicti otiibus.Tala gratiatum copia in Maria abundauit, ut etiam ipsa statiosa Virgo gratia quodammodo dici possit. Haec autem gratia videlicet gratiosissima Virgo Maria,suit quasi paradisus in benedictionibus. Sicut enim in paradiso materiali, gula Euae metuit maledictiones pα- Aug. ἐν M. . narum : sic in paradiso spirituali, temperantia Mariae benedictiones gratiarum. Unde Augusti mis φ. benedictionem vertitur Mariae:
Sicut autem sula Euae non solum i kdictionem in
benedicta, nedicta pro charitate, benedicta pro lenitateadie dicta pro strenuitate benedicta pro liberalitate.benedicta pro sobrietate, benedicta pro eastitate Maria merito suit; quae humilitate excellentissima, charitate opuletissima,lenitate patientissima, strenuitate se tuentissima, largitate asilvcntissima, sobrietate abstinentissima. virginitate continentissima fuit. Eia ergo tu tam multiplicitet benedicta, tu tam selieitet super benedicta Maria, oramus, ut tua benedictione nos miseros absolutos ab omni maledictione, dignos reddas diuina benedictione. Pet Dominum nostrum
513쪽
sit stuctus ventris Beata Marsae.
quomodo Matia plopter putrissimam vitae innocentiam merito pet Atie, salutatur: quomodo propter copiolissimam gratiae asiluentiam, merito gratia plena commemoratur: quo modo propter samiliatissimam Dei praesentiam Dominus liaum fore insinuatur. Ostendendum autem nunc est, quomodo propter utilissimam prolis suae excellentiam, merito benedictus fructus velutis sui proclamatur. Benediatus,ery2,' stultim ventris tin, o benedicta mater filij Dei. Hic est .
----- fi cipiendum collecta. Tuus, inquam, tuuς. Tuus cet te
corporaliter per assumptam 1iatura, tuus spiritualiter , per gratiam, tuus saeramentaliter per Euchatistiam, tuus aeternaliter per gloriam. Ex me tamen tuus quia ex meo utero genitus est,sicut in Psalmo ictiptain: Ex utero ante luciferum genui te. o vete nimis admiranda,nimiique venetanda,nobilitas, quod fluctus venitis materni est Filius uteri aetemi, lapicti a cor- idis paterni, sicut Sebeatus Bernatius de fructu
ait: illius o Maria et is mater, cuius Deus est Pater: Fi- ιι .m.. . lius Paternae charitatis,erit corona tuae castitatis : sapientia paterni cordis, erit fiuctus uteri virginalis. Isti ergo fluctus generos siuni huius ni bilita1, prima& seeundam in infinitum sua dignitate praecedit, di omnem intellectum humanum angelici im cum se a
ille fructus,de quo propheta dicit: Dominus dabit be- B sublimitate excedit. Ideoque bene de hoc mictu dici-
nignitatem, di terra nostra dabit fiuctus suos. Quod exponens Beda dicit. Dedit Dominus benignitatem, quia in ingtelsu unigeniti sui, virginalis uteri tem- pluiu, Spiritus sancti gresia, consecrauit. Et terra no-itia dabit fructum suum , quia eadem Virgo, qtiae de tetra corpus habuit,Filium genuit diuinitate quidem Deo Patri coaequalem , sed tibi carnis vetitate consulis antialem. Consi secanduin autem est , quod fructus lite fluctus genetosissimus, fructus delitiosissimus, fructus virtuosistianis, fructus copios stimus est. Fructus inquam , generositate Lblimissi inus, stuctus delectabilitate desidetabilissimus, studios virtuositate utilissimus, fiuctus copiositate uniuersalissimus.
Primo eonsideremus chartili mi, quomodo fructus uteri virginalis genetolissimus sit. Generosius quidem est, quia de utero regali est. Generosior autem est, quia de utero virginali est. Genetosissimus certe est, quia de utero paternali, te utero inquam, Patris aeter ni est.Dico charissi ini,quod generosas est fructus iste, quia de utero tegali, de utero inquam . regis Dauid prodiit, sicut sibi Dominus promiserat,dicens in Psalmo : De Ductu venitis mi ponam super sedem tuam. Hoc autem promissum Apostolus retiatur, dicens ad Romanos: Qui fictus est ex semine David secundum carnem. Et certe fructus iste generosus & nobilis est, non solum ptoptet Regem David,sed S propter Omnes illos nobiles Reges , progenitores suos, pel quos tur ab Isaia: Erit germen Domini in magnificentia, otia , & fluctus terrae sublimis. In magnifieentia.
Propter realem : in gloria , propter virginalem rsublimis propter aeteritalein sime paIcinalem gener
Secundo eonsideremus, charistini, qim modo stu. Fructus uterichus vleti virginalis delitiosissimius iit. Delitiosus dem est in iacte , delitiosior in specie, dei itioiissimus hid, vero in sapore. Dceolem autem eius fide, Odorem spe, saporent eius charitate percipimus. Dico, chatissimi,
quod fructus Maiiae delitiobas est suavi odore. Vnde de ipso bene potest dicere mater eius illud Ecclesiasti. E cII. 1 2 ci:Ego quasi vitis fluctificaui suavitatem odoris. Fr c eius vitiis,est proles Virginis. Quod tamen vete mi
tum est,& mire vetum est,teste Augustino, qui de hoc;ὸν ς avies luctu sic ait: Decreatura Creator omnium procreatus nascitur,de riuulo suo sos magnus educitur, radix
omni u de virgulto suo nascitur,& vitis vera palmitis sui si uinis eiscitur. Fluctus vitis vinum est, or vini delectabilis est. Sieeet te odor exemplorum Christi,
ot eo lationum Christi, odor promissionu Christi l . valde delectabilis est animae Chiilium litienti. Et ideo sicut odor vini sitientem, se odor Christi trahit post
ipsum eurrentem te dicentem: Trahe me post te. . Quia nos miseri heu non curtimus, sed vix serpimus, sigilum est, quod de odore huius fiuctias heu parum suscepimus. O si olfactum Isaae haberemus qui huius fructus odorem lain longe praesensi, teste beato Bet-
fecundum genealogiam a Matthaeo descriptam pro- D nardo,qui seducit :I Iulus odoriseri fructus fiagram mim ham. 3. tiam sentiebat, qui dicebat: tace odor Filis mei, sieur
odor agri pleni, eui benedixit Dominus. Item , cha - - .iissimi, fiuctus iste non .lum deliti Olus est odore, sed etiam desitiosior est specie& deeore. De hoc nota quod dicitur in Leuitico : Sumetisque die primo fiuctus arbotis pulcherrimae. Primus dies animam illuminans est fides. Et certe si tumere debemus fiuctus arboris pulcherrimae, arbor pulcherrima est Maria, pulchra quidem iii soliis Otis. Pulchrior autem in fi ribus cordis. Pulcherrima veto in pulchetiimo Ructu pagatus in mundum venit, iuxta illud Sapientiar: A legalibus sedibus venit Item charissimi, fiuctus iste
licet generosus sit propter uterum regalem, gener sol tamen est propter uterum virginalem , de quod i-chula. Benedictu4 fus in ventru tui: ventris utique qui
secundu quod in virga Aaron lignifieatum suit, stote virginitatis simul cum fluctu latcunditatis tetima it. Propter quod bene beatus Bet nardus ait : Nascitur Christus ex muliere, sed cui Recunditatis selictus sieaccedat, ut non decidat nos virginitatis. Ista fiuctus virginalis nobilitas seu imitabilior,ira excelletior est, quilo prima, plusquam caeli exaltentur a terra. o vere mirabilis & inaudita nobilitasto vete nobilis de Virgine natiuitas: Niabilitas, inquit Augustinus. it naL E quato magis ventris. De quo beatus Bernat dus inseri lic; Si inquit fiuctus ille mortis non solum suauis suit ad vescendum , sed etiam , teste seriptura, delectabilis aspicta
huius vitalis fiuctus uiuificum decorem moa. centis in virginitate patientis,3e nobilitas parietis in Diuinitate nascemis. item charissimi,fructus ille licet generosus sit propter uterum regalem, generosior autem propter uterum virginalem, generos stimus ta-osia r . . pzopter v exum paternalem. Vnde de isto fiuctu aecipi potest illud osex; Ex me fiuctus tuus inuentus est. originale habet, tuus, ita septuaginta habent, eius. Dicat ergo Deus Pater ad Matiam,dicat ad fidelem animam, dieat ad Ee lesiam: Ex me nuctus tuus inuentus est, tuus o Maria. ad hunc fructum producendam electa. Tuus bauima. ad hune sevistum diligendum illecta.Tinaso Ecclesia: ad hune fiucti per a se. S. Benau. Tom. I. Pars II. debemus inquitere ὶ illum, inquam, in quem deside- .r .erant Angeli prospicere. Pulcher utique fructus Chii-stus est, qui 1 peciosus soliva piae filiis hominum est.Si aut e plenius cognoscere volumus fiuctus huius pulchritudinem, recurramus ad ipsem alborem pulcherrimam , requiramus ipsam pulcherrima eius matrem,& dieamus illud Canticorum: Qualis est .silectus tuus ex dilecto O pulcherrima mulierum Eteoee ipsa respondens statim dicit. Dilectus meus candidus & rubicundus. electusex millibus. Ipse candor lucis aere nae. Candidus quidem est diuinitate, rubicundus autehumanitate. Candidus quoque conuertatione, rubi
514쪽
cundus passione. Ecce qu m pulcher fructus, pro- A ventris,culias assupra humanitas hane accepit merce
- . ptet hoc bene de iplo dicit Augustinus:Pulcher in cae-sem l . ν η lis , pulcher in tertis, pulcher in Patre verbum, pul me matre cato & verbu. Haec autem pulchem albor Matia , non solum habet pulcbertimum fluctu venitis, sed etiam pulcherrimos habet fiuctus mentis.
satis , ἡ in quibus Apostolus ad Galatas seribens. ait: Fluctus
autem spi litus eii charitas, gaudium, pax,patietia, nignitas bonitas,longanimitas,inasuetudo fides, m destia, conti turnua, castitas. Item charissimi , luctus iste non solum delitiosus est lote, & delitiosior de-eore, sed etiam deliti Olissimus eli sapore. Mod bene Cain. x .a illa sancta anima experta filii, quae in Canticis dicit: Sub umbca illius, quem desidet abam, sedi. & fluctusdem,ut gentes vocat s in filiis sint hereditas eius. Item, chatissimi, fructus iste benedictus, non solum virtute saluatiua virtuosus, non solum virtute multiplicativavit tuosior, sed etiam virtute conseruariu a virtuosissimus est. Unde de hoe fluctu possumus aecipere illud Pt et biotum: Fructus iusti, lignum vitae. Sicut enim lignit vitae, quod sitit in medio paradisi tet restris, virtutem habuit seruandi vitam naturat, si e certe fiuctus ventris Matiae, quieti lignum vitae,& fructus vitae in medio paradisi Eetlesiae, contra uat vitam gratiae, in medio paradisi caelestis patriae, vitam gloriae,COnser uat quidem vitam gratiae a coiruptione culpae, vi amvero gloriae a corruptione omnis milesiae, ut sic reci eius dulcis gutturi meo. Quid mirum si fructus iste la H piamus in fluctu Matiae, quod amitimus in fluctu
dulcis et , qui tam altus estὶDicit enim beatus de Inar. Fructus quatito altior,tamo dulcior,ergo tu solus dubeissimus, quia tu s lus allusimus. Quomodo aut e po . teli Altissimus esse ille fluctus,cuius breuissima est arbut Sed erite albor huius trirctus Matia,& altissiuna simul est de breuissima.Altissi la:i.digii it te,biculit .ma humilitate. Altit Iima in oculis linam itua reuissima in oeulis suis quae licet hoe modo sit bicuis, fructus tameeius est valde dulcis. Vnde in Eeelesiasti eo dieitui :Bleuis in volatilibus est apis, S mitium dulcoris habet fructus eius. Si igitur fluctus vctris Mariae in olfactu, in viis,& in gustu delitiosissinius est,ideo vere benedictus est. Sicut etiam beatus Beria ardus, testatus est dicens: Reuedii m fruὶ vi vem ras ιui. Benedictus in odo- te, benedictus in Lapore, benedictiis in specie Tettio charassinai,consideremus, quo modo virgi-rructus vi ἔ- nalis uteri fructus sit virtuosissimus.Nam reuera vise
iii 4bsci '' tuosus est ad perditorum saluationem, ad saluandorum multiplicationem in ad multiplicatorum conseruationeriti Dieci , ehatissimi, quod stuctux iste bene. dictus virtuosus est ad saluandum, siue ad salutem, Areli. r.e propter quod etiam fluctus salutis dicitur. Vnde Ee- eleuasticus ait: Cototis sapientiae timor Domini, cinplens pace & salutis fructum. Quid est quod dicit pace de fructum suctus salutis nostrae do pax nostra ille est, qui secit . traque unu Irsus Chrubis. Eleet te huc fructum , have pacem timor Domini repleuit: teste Isaia,qui ait: Et repleuit eum spiritus timoris Domini.
Ada & Euae, sicut bene notauit Beda.dicens: Benedi- Beda iam ctus fructus ventris illius,pet que de semen incorru tionis in agro iupernae hereditatis , quam in Ad M . Aperdidimus, si uctum recipimus. Sit ergo benedictus, fluctus Matiae salutem dando spiritualuer, salvandos . . multiplicando uniuersalitdri multiplicatos co seruando aeternaliter vitruosissimus. Quatio coia siderentias charissitim, quo modo virgi-rinctii et vi natis utetis iactus sit copiolissimus. Reueta enim tasu ab IV copiosus est, quod animam plene po: est reiicere: tam' copio ius est, quod omnibus potest si incere e tam e pio ius est, quod numquam potest deficere. In primo quidem copiosus, in secundo copiosior, ira tertio copiosiis imis est. Dico, charissimi, quod fructus iste Clitis os C benedictus tam eo piosus est, quod animam rationalem, quam totus mundas omnisque creatura satiare non potest , fluctus iste ad satietatem reficere potest. Unde scriptum est: De fluctu operum tuorum sati
bitur terra. Fructus venitis Mariae est scinus operum tuorum Domine. Tuorum utique tuorum , non humanorum, non mortalium, sed tuorum. Tuum enim Domine opus est tantae virginis praeparario, tuu opus
est Gabrielis missio, tuum opus Spiritus sancti superuentio, tuum opus est vel bi fle carnis v nitio. Talium operum tuorum Domine est fructus iste . quia de talibus operibus, quasi de quibusdam floribus processit si iactus iste. Vnde etiam in Nazareth,quod flos interis metatur, bene apparuerunt flores isti. Dicit enim,
Bene autem dicitur fluctus calutis,si ne quo nulla salus C, beatus Bernitdus: in Nazareth nunciatur Christus na- , G, G
est nobis: iuxta illud. Non est in aliquo alio salus. Et Anselinur N nest, inquit, salus isiqi em tu virgo pe- petisti. Tu igitur o Maria, vete es albor salutis, quae mundo portasti si iactum salutis. Sicut beatus Bernardus exclamans dicit : O vere celestis pia i ta uretiosior cunctis,sanctior uniuersisl O ver trium vitae,quod solum suit digitum, portate falutis i u ni l Sed heu multi fluctum iustum salutifer Om iaciunt morti seiu, fructumque tam melliserum sibi e niteriunt in absynthium aeternum sicut in Amos dicitui : Convertistis in amaritudinem iudiciv, 3e fructus iustitiae in ab si n-tinum. item, charissimi, fructus iste v xlde est virtu sus, non solii vittnte saluatiua, sed etiam virtute mulistiplicativa. Unde etiam in bono ex nere possumus, Equod scriptum est: A fluctu frumenti, vini,& olei sui, multiplieati sunt, ut frumentum ad Corpus Christi, oleum ad animam Cluisti,vinum ad diuinitatu Chri. sti reseramus Fructum quoque s umenti ad Lacramentum corporis Chiisti fluctum autein vini ad factam ttim sanguinis Christi, fructum vero Olei,ad unguentum Spiritus sancti referre pollumus.Ab hoc ergo Ductu multiplicati sui filii in Ecelesia,& multiplicata est Ecclesia in filiis.Nam Ginnes filii ventris Ecclesiae, sui hereditas & merces fluctus uentris Mariae, sicut in Psalmo dicitur: Ecce haereditas Domini filii merces, ventris. De hoe quoque beatus Hieronymus m : Ipse Dominus natus ex virgine,iactus est fructus
stitutus , quia in flore speratus fructus processurus. Tecta quae isto fructu satiatur,est anima hiimana,quq ad modum terrae semper est germinatiua , siue utilium .sue inutilium herbatum, idest, cogitationum de GaI. ε , deiidei totum. Ista inquam, tetra fiuctu Mariae satiat tu,si cor seriptum est: Satiabor, cum apparuerit gi ita tua. Quid mirum si in gloria satientui hoe fructu fruentes,cum etiam in miseria satientur ereddies 3Vnde Cassiodotus exclamans dicit: Ο fiuctus ille mirabilis, qui humanum genus dulcissima eredulitate sa tiauit i Unde non gnstare peccare est. Vide ergo quimcopiosus iste sevctus est, qui animam satiare potest, quam totus mundus satiare non potest. Item,eharissi. mi, luctas iste benedictus non solu tam copiosus est, quod animam insatiabilem potest plene reficerer sed etiam tam copiolus est, quod uniuersitati saluandotii potest bene sufficere.Hie enhra est fluctus arboris illius gloriosae, de qua dicitur: rluctus eiiis nimius , esea D-. . avniuersorum in ea est. Universo tum certe in Domino uiuentium, quiescentiuin ,& resurgentium. Sicut pulchre signatum potest esse in Leuitico,ubi diei tui e .
Dabo vobis benedictionem meam anno sexto, de faciet fructum trium annorum. Annus sextus aetatem sextam, septimus septimam, octauus octauam signat.
Iste annus sextus est annus plenitudinis,secundia illud Apostoli: At ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum, dici bile itaq; annus protulit fluctu Dei
515쪽
Filium, sciam utique tam eciniosim, quod per ipsum laborantium contra ac diam, socta; liberali uiuanno sexto viventium, anno septiino quies aentium,3c contra auaritiam,sructus abstinentiam contra gulain,
anno octauo resurgentium, habemus omnes fructus - - - - -
animarum nostrarum. Ipse ergo est seu s sussiciens
uniueisitati animarum nostrarum , quia est Dominus sussiciens uniuersari creaturarum. Hic autem est frinctus ventris Mutae,teste Augustino,qui ai uilla Virgo singulari gratia praeuenta est atque repleta , ut ipsum haberet vertis sui fructum,quem ex initio habet uniuersitas Dominum item,chatissimi,fructus noster benedictus,non solum in hoc copiosus est, quod animas satiandas potest ad satietatem reficere , non aluin inhoe copiosior est quod animatum sitiandarum potest fluctus continentium eontra luxuriam. Primoahatissimi,videamus,quo modo fluctus iste
benedictus sit humilium conita superbiam De hoe enim accipere possumusMuod dicitur in libro Regumi rQuodcumque reliquum hietit de domo Iuda, mitiee 'fradicem deois in faciet fluctum sursum. De domo Iuda fuit beata Matia , de domo Iuda est quaelibet fidelis anima. illa eomoraliter , ista spiritualiter. Illa per earnem. ista per ndem. Et ideo non solum Matia. sed etiam quilibet fidelis volens faeete fructum sut- sum , debet radicem mittere deorsum. Radix autem deorsum mittenda humilitas est: quae ad modum ravni serviati susticete, sed etiam tam copiosissimus est, quod satiandis antinabus & Angelis numquam potest ri dicis semper ad ima tendens est. Huius benedictae ra- defieere . iuxta illud Ezechielis: Non deficiet fluctus se dicis, arbor quanto fuerit procerior, tanto radix ipsa eius. O infinita eo pia , 5 copia defectus nescia, inficere utique non potest copia huius fluctus in aere num,cum sit copiosissime benedictus in aeternum. Ait
qui est benedictus in aeteritum Sic ergo fluctus iste benedictiis copiosus est um ad satietatem reficit: e piosior dum satiansorum uniuersati iussieit: copi iissimus, dum satiandis in perpetuum non deficit. Vides nune 5 lector, uides is au Jitor, qu m generosissimus,quam delitiosissimus,qi iam copiosissimus,sit fructas ventris Mariae benedictus. Vides inquam, qu modo sit genetolus ex utero regali. generosior ex vitis ginali, generosissitnus cx paternali. viles etiam quo debet esse profundior, iuxta iiisd Ecclesasticu in. E. II 1ito magnus es, humilia te in omnibus, de coram Deo inuenies gratiam. Ali uin arbor quanto maior esser. tanto citius velato institionis subuerteret it, si non magna & ptoflida humilitatis radice firmaretur.Penissemus ergo quantum illius virgae talix profundala rit, quae se iii sublime excreuit, quod studium Angelis altiorem sene meruit, fluctum utique de quo beatus Ambiosius aius pie fructiis eii flos radicis. De qua i0. i. Itaas: Exiet, inquit, virga de ratice Ieile,N stos de radice eius ascendet. Luaecumque anima hane humilitatis radicem deor tum miserit, ipsa trane sui sim h bebit. Sut sum . inquam, in alto intellcctu, sui sum in modo delitiosus fit odore, delitiosior de re delatio- C alto affectu, sursum in cori templatione sursem in di-fillimis sapcite. vides nihilominus quo modo it tu sus sit ad tandum.vit tuositar ad multiplicandu,virtuosissi invi ad conseruandam.vides in pus quo modo copiosus ad satietatem , copiosior ad uniuersit tem .ecipiosissimus ad perpetuitatem. He duodecim
conditiones huius frutas signari possunt pet illos duodeeim fluctus, de quibus in Apocalypsi dicitur,
quod Angelus Ioanni ostendit lignum vitae amiciis stu bis duodecim. Et quia fructus illa fructus vite,li-gmim vitae,omnibus hominibus ad vitam producitur, ideo merito omnis homo ad laudandum liuius seu sau rem induci uir, sicut scriptium eli: Cotifiteantur tibi minaei Deus,eonfiteatitur tibi populi omnes,tetra benedicti fiuctus, ne vi hoe fructu fruamur in aeternum. Per eundem fructum Dominum nostrum Iesum Christum filium tuum. Amen.
lectione. Sie eteo fructus iste benedictus humillum est. Ideo Maria inpet omnes homines filii hoe dignis
sima,quia se pet omnes homines ita inιlitate suit radi. ares, ε. eatissima. Propter quod bene beatus Minardus ex-d. Adven.
et amans, dieit: O virgo virga sublimis, ad quantam celsitudinem vertirem sanctam erigis; vsaue ad thto-
num maiestatis,quoniam in altum mutis radicem lin- militatis.
seeundo videamus , eharissimi, quo moto fructus iste benedictus sit amantium Deum-proximum c5- stra inuidiam. De hoc aeeipere pollumus illud Psalmi: Eeee het editas Domini filii merces, fructus velutas. Hoc exponens beatus Ambiosius ait: Hereditas D Luri
dedit fructum suum. Eia nune benedicta mater huius m mini, filii sint, qui merces sunt fluctus illius, qui de R-
Lenesini sese sae vi ho stainii miamne iri mror 'Matiae vetat te processit. Multi et go filii fiant merces 'vesci fili j, qui est unctus velutis Gedicti. Sed ιbi,
vel quando metuit hane mercedem: Metuit certe nascendo, meruit in praesepio iacendo, meruit circumis cisionem sustinendo, meruit docendo, meruit opera salutis nostrae exercendo , meruit moriendo. Meruit, inquam, nobis triginta tribus annis seruiendo. Et
propter hoe iustissime hanc mercedem exigit, dicem: gath. it.ι si bonum est in oeulis vestiis gasset te mercedem meam. Sed certe non solum filii sunt meroes fluctus
ventris sed ipse fructus venitis sanctissimi, est merces filii euiuilibet adoptiui. Qui autem sunt isti filii raudi Fi um est diligetet patrem, e patris filios. FiliI ergo Dei & filii Ecclesiae sunt, quicumque Deum dc Proxi-BEMaia fructin venim lat. Postqua tenuiter viadimus de fructu ventris Mariae, qualis & quantus situ credatur: videamus modo quotu sit,&quibus d beatur. Fluctus namque iste,non solum est fiuctus ve-
tris,sed etiain mentis. Fructus est vent is lius Mariae,
fructus autem mentis cui istibet fidelis animae: Fructus E mum diligunt. Unde Apostolus ait Ephesiost Estote
Ventris per caruem, fluctus mentis per fidem. Unde sanctus Ambrosiux ait: Si ieeundum carnem una in tet est Christi, s undum tamen mentem omnium fiuctus est Chlistus. Omnis enim anima concipit Dei uerbum, si tamen immaculata & immunis vitiis,Igitur secundum Ambrosium . quaecunque mens hunc se
ctum sibi voluerit adeste, debet a vitiis immunis esse. Christus enim fluctus est mentis non vitioia,ta vit- tuose: non vitiosae per septem vitia ea pitalia. M vit-
t osae eontra septem vitia capit xlia. Fructus ergo iste est fiuctus humilium ecinita superbiam.fluctus ama lium contra inuidiam, ructus initiu contra ita sig-
micos vestros, bene facite bis , qui oderunt vos , de orate pro persequentibus & calumniantibus vos, ut
sitis filii patris vestii, qui in eoelis est, bce. Tales ergo siti, uidelicet amatotes Dei & proximi, sunt metres huius stino, benedictis aliumque filiorum metres est ipse stinus benedictus. Sie igitur stactus iste dili gentium est. & ideo Maria supet omnes homines fuithoe stina dignissimaequia super omnes homines stat charitateaffectuosissina.Propter quod bene ait beatus Avehiuata sicinis dubitate potetit omnino in ast
516쪽
ctionem et alitatis transisse viscera Mariae, iii quibus Λ fluctus iste belu dictus exseemium se in bono, eon
ipsa, quae Deus cst, charitas, nouem mensibus corporaliter requieuit
Tertio charilliini, videamus, quo modo fructus Mariae benedictus sit patientium , & mitium contra Io. iram. De hoe aeeipiamus quod dieitur in libro Iob: Acquiesce ergo illi de habeto pacem,& per haec habebis fluctus optimos. Acquiescere & pacem habere,es mitium de patientium. i autem tales sunt, ipsi pethaee fluctus optimos habebunt. Duo autem optimi sunt fructius, unus uirtutis . alter ventris. Optimus lat. s.c fructus mentis est charitas,de qua Apostolus ait: Fructus autem spiritus, .&c. Frutius qui ibi enumerantur, alii quidem sint boni alii veto meliores: sed primas qui est charitas optimus est,pet quem alii Omnes seat ostendit Augustinus boni sitiat. Optimus autem vfructus ventris, est Christus. Ille namque bonus fructus ventris est,qui eamque in ventre sanctificatus est. Ideoque bonus est fructus venitis Elia abet, melior autem fructus ventris Annae, optimus autem fructusve tris Matiae. Bonus autem stuliusve utris Et trabei finieran. is Ioannes , melior fluctus Annae Maria, optimus si v
Mariae IE svs. Pensa statet,quis sit iste fluctus,&de qua terra sit productus, te videbis quod est optimus. Audi Hieronymum, qui ait : Fructus est virgo de virgine, Dominus de ancilla, Deus ex homine, Filius ex marte, si uiniis ex terra. O felices, qui in omnium eastigationum disciplina, animum tam patient εhabent se tam paratum.quod ex hoc iustissime conie- Neb. iii quut Cur fructum patientium, fructum paeatiisimum,
de quo ad Hesbraeos Paulus loquitur: Omnis, in lirit, disciplina in praesenti quidem non videtur ei iugandij, sed maerotis, postea autem fructum pacatissimum
exercitatis per eam reddet iustitiae. Exercitatam ergo patientiam habentes,stuctam Optimum relatur iuxta Lucae: Fructilin asteriint in patientia. Sicut ergo
fructus iste benedictus est patientium & mitium, de ideo Maria super omnes homines fuit hoe fluctu dignissima,quia luper omnes homines fuit mitissima,ita
nec Oculo, nec vel bo, nee facto tenui lIimum impa--MM. x .itientiae tignum ostenderit, Npatientiis maleste Ambrosio qui ait: Nihil totoum in oculis Mariae, nihil in verbis proeax, nihil in actu inverecundum.
tra acediam. Et ideo Maiia super omnes homines fuithoe fluctu dignissima, quia super omnes homines imu Me e. t. bono fuit exercitatissima sicut bene ostendit Beda.quitem s. super hoc verbo, Magnificat anima mea Dominum, inducit ipsam sic loquentem 1 Totum animi affcchum in agendis gratiarum laudibus Offeto , totum quod vivo, quod semis, quod discerno in eius magnitudine cUntemplanda, totiun in eius praeceptis Obseruandis impendo. Quinto videamus charissimi, quo modo fructiIs Fluctv .e Mariae sit liberalium contra auaritiam, di maxime lorum libet alium, qui pro h stiustu reminciant nibus temporalibus iuxta illud Catie oriam: Vir asteit i pro fructu eius mille argenteos, relinquendo scilicet Cmis Omnia, dicit interlineatis. Et iterum Glossa dieit: Per mille persectio, per argentum omne mundanum accipitur. Q i ergo perfecte omne mundanum Pro
Christo relinquit, ipse quasi mille argenteos pro hoc
strictu tradit. Sed ecce qui dare noluerit mille Omnia relinquendo , det saltem aliqua pro hoc si iactapauperibus subueniendo , 5e scut oliua fructifera. fructum misit stet,idiae setendo. Qua vero iunimus miserieordiae fructus est semina misericordia, qt.ae cst Deus: ideo Matia , quae habet miselleordiae si Lictuin copiosissilite tulit. Ipsa sicut oliua fluctifera, ipIaquas oliva speciosa in campis . comienientesime fuit. Pi pter quod bene loannes Damaicenus dicit : Ma- Dam se. fidiaria in domo Donuni plantata, re impinguata Spiri u lancto , ut oliua fluctifera omnis virtutis habita- cillum facta est. Heu quam longe ab isto fluctvmi
sericordium, & terrena non coiicupiiccntium , iunt
alainyae auarorum. De quibus dicitur : Ab scilicitudinibus & diuitiis Ze voluptatibus vi ae euntes susto- cantur , ta non reserunt f uctum. Dicitiat quoque in Ecclesialte : Qui amat diuilias, fructum non ea af iei ex eis. Sie ergo fructus ille benedimis libet
ium.& temporalia contemnentium est, de ideo Maria super omnes homines suit hoc fluctu dignissima,
quia super omnes homines in contemptu temporalium suit liberalissima testante beato Bernardo , qui
ait: Quidquid Matia honoris in populo, quidquid
Ierum terrenarum de paterna domo habete potuisset,su. At gQuarto, chariis mi , uideamus, quomodo fructus omnia arbitrata est quali stercora, ut Christum lucri sat. D Mariae sit exereentium se S laborantium,comta acediam. De hoe dieitur in Sapientia, notum laborum gloriosus est fructus. Quaetendus ergo est fructus ille cum exercitio laboris, secundum quod apis quaerit fluctum mellis. Fructum , inquam, de quo Eccles asticus dicit: Breuis in volatilibus est apis,de initium dulcoris habet fluctus eius. Considera charissime, quo modo apis de horto ad hortum , de arbore ad arborem, de flore ad florem discutrit pro fructu mellis: sic de tu meditationibus de desideriis & zelo imitadae virtutis, discurre circa exempla itistorum, & maxime pet sectorum. Discurre, inquam de horto ad hortum, idest de statu ad statum. Distulte de arbore ad atb rem, idest de iusto ad iustum. De flore ad florem, id
Sexto videamus, chatissimi , quo modo fluctus Matiae sit abstinentium contra gulam. Et de hac noremus quod dicitur a Salomone : De fructu oris siti satiabit ut bonis. Fructus Mariae fructus oris dici potest, non solum, quia oris oratione & doctrina, sed etiam,quia citis absimentia acqui titur. De isto fructu satiabitur spiritualibus, qui pro isto fiuctii abstinens est , bonis temporalibus. Satiabitur bonis de isto fructu,quicumque e sistit & stiteor poraliter, magis antem spiritualiter pro isto fructu. Vnde Beatus Ber-
nardus ait: Bonus fluctu I est, qui anim Mum eluII-
tium Se sitientium iustitiam, esca et datus est. Pcne qui pro hoe studiu estitium in mundo, quia de ipsucst de Vis use ad virtutem, de exemplo adexemplum. N Latiabui tur in eoelo, iuxta illud Saluatoris: deas qui
Diseurte maxime super illum florem, in quo inuenies totum diuini mellis fluctum, supcr illum utique florem , qui est flos & fluctus. De quo beatus Am in D . ILL brosius ait: Flos Mariae Clit istus est,qui veluti bonae arboris fructiis pro nostrae processu virtutis nune fructificat in nobis. Laboremus fratres bene pro hoc fructu, quia bonorum laborum gloriosis est fructus.
Nota ergo e non quorumcumqtie laborum, sed tan
tum bonorum laborum est stultus ille; non enim est illorii in labor uin. de quibus dicit ut in Sapientia: Sapiemima qui abiicit & disciplinam infelix est. δe vaeua est q)κs illorum, de labores sine fructu. Sic ergo nune esuritis quia , saturabimini. I Ite ergo pro hoc Luctu abstitientes, ibi erunt de isto stitistu conam entes. Unde Isaias dicit : Dicite iusso, quoniam bene:
quoniam fluctum ad inuentionum suarum conata r.
Si ergo fluctus ille benedictus est abstinentium contragulam,& ideo Maria stipet omnes homines filii contra gulam temperat iis in a Propter quod bene Ioannes Chrysostomus ait : Comes latrix aut vinolenta mun- quam Maria suit .non leuis,non incosa non cata uix, non turpii verborum amati ix, talia certe ii Remperantiam sequi solent. tom L.
eptimo, charissimi videamus, quo modo
517쪽
ventris Mariae sit continentium eontra luxuriam. De ecce qui tollit peccata mundi Ille ergo agnus, iste hoe enim dicit Sapiens: Pelix sterilis & incoinquinata, quae nesciuit thorum in delicto,habebit fructum in
respectione animarum sanctarum. In respectione, inquam , per gratiam, magis autem in respectione pet gloriam.Vt certe fructus ventris altissimi seu s ve tris virginalis metito est frue his continentium specialis. Cum enim per fructum virginis benedictum, benedicantur omnes fideles generaliter, metito con, tinentes benedicentur per ipsum specialiter , per quem etiam continentium Regina benedicti est prae omnibus, ut dicit beatus Bernardus declarans: Vere benedictus fructus ventris tui, in quo benedi sunt
Ams. iam. 3. Omnes gentes : de cuius plenitudine tu quoque acce-sup. cum ceteris , & etiam disterentius a ceteris. Vae rim luxu tiosis, qui nullam putem habent in stuctu virgi- Π neor vae miseris, qui nullum habent ramum,qui possit ferte fluctum virgineum. Vnde de adultera dieitur in Ecclesiastico: Rami eius non dabunt fructum. Σές - 3. Igitui fructus iste benedinus est continentium contra lux utiam, & ideo Maria super omnes fuit hoc stu-ctii dis nissima,quia super omnes homines fuit calli Dct, Onia , sicus bene Lestatur Chrysostomus, dicens: O ineffabili suus Matiae agis credebat Ioseph castitati
traii. eius quam vieto eius,& plus gratiae quam naturae,possibilius eredebat mulierem sine viro concipere, 'uim
Mariam pol se peccare. O igitur Maria felicissinia, quae vere tanquain virtuosissima fluctu diuino suisti digaissima, id iuuanos, ut viri ibus ad hune fructum certe fiuctus tollit peccata mundi,tam mortalia quam venialia: ut qui per hum fructum purgatus a mortalibus eiu Clem fructum portat, purget ut , & a venialibus, ut fructum abundantius ferat, iuxta illud romnem,qui facit fluctum purgabit eum, ut fructum plus asserat. Secundo, ebatissimi, fructus Mariae benedictus. cessiarius est ad pacificationem inimicitiae capitalis, quae fuit inter Deum, & hominem, inter Angelos, &homincs: Unde Isaias ait: Ctea ui fluctam labiotum pacem,pacem ei qui longe est,& qui piope est.Fructus ventris Mariae bene potest dici fructus labiorum M riae:quia dum delabiis suis stillauet ut melliflua verba illius ; Ecce ancilla Domini, fiat mihi secundum verbum tuum statim eo epit irrellifluum fructum iuuio, ... o vere mes liflua labia, ii est dicitur in Canticis:Fasus distillans labia tua sponsa Hotu ergo labiorum fructum Iesum Cluilium , De .ix Pater creauit siue fecit pacem,pacem,inquam,ei qui longe est per culpam, ut fiat propter gratiam, pacemque ei qui prope eit per gratiam ne fiat loge pet culpam .lpicen: , sicut A pQ - .stolus ait , est pax nolhra, qui fecit ut laque vritim. u-
ctus iste etiam factus est pax inter homines,quae longe est in mundo, & inter Angelum qui prope eli in caelo, utrosque enim pacificauit in patibulo,iuxtaillud Ap stoli : Pacificans per sanguinem crucis eius sitae quae C. .r .a in caelis, siue quae in terris sunt. Itaque fructus iste pax hominis ad hominem, pax hominis ad Angelu,Sc pax pertingere valeamus. Iominum nostrum Iesum Chu- hominis ad Deum factus est.Qii id mirum si per hunc
sit necessarius, cr de duodecim utitit
BEnedictus fructuι ventru tui. Vidimus de benedicto fluctu ventris Mariaeq iis & qualis fuit,vidi-nius quoque quorum, de qualium sit: videamus nune ad quos de ad quales eflectus necessarius sit. Nam stactus iste contra n lum, fructus ad bonum necessatius lia erutii est. Necessarius est q ridem propter sex eisectus con-rtilitates ha ita malum
necessarius et fructum pacem habeat homo eum Deo, cum ipse fructus pacificans sit Deus & homo Teitatiir Beda, qui ait:Terra nostia dabit Ructum suum quia Virgo Ma- AU. iaria quae de terra corpus habuerat Filium genuit,diuinitate quidem Deo Patri coaequalem , sed sibi earnis
Tettio,ehatissimi, Hictus Matiae benedictus nece L p. . satius est ad curationem phRae originalis: graui enim
plaga,immo grauibus plagis homo incidens in l/yr Eis,A.,
nes, vulneratus est, dum per Originale peccatum ram id eui, , caecus ad verum,tam infirmus ad bonum, iam pronus nem plagae
ad malum sactus est. Sed hae plagae per hunc fluctum Πῖν Mi s. isanatur. In hae quidem vita in parte sanantur pergr
ad bonum. Huius itaque benedicti fluctus sunt duo. decim effectus valde utiles, liue utilitates valde notabiles,pto quibus merito elusem sciactus tradant oni nes homine iuxta quod sicriptum est in Psalmo:Coi, fiteamur tibi populi Deus, confiteantur tibi populIOmnes:terra dedit fiuctu seu Piimus ergo fluctus e M sectus,est expiatio culpae mortalis,seeudus Paei fieatio inimieitiae captialis, tertius sanatio plagae originalis,
quartus releuatio ita edia mentalis , quintus euitatio irae iudicialis, sextus elongatio poenae gehennalis, septimus reminciatio substantiae temporalis ,octauus i cupietatio animae rationalis, nonus consummatio vitae spiritualis, decimus multiplicatio Ecclesiae uniuersalis, undecimus reintegratio ruinae empyrealis,
duodecimus perpetuatio gloriae aeternalis. EPrimo ergo, chai iissimi, sit ictus Mariae benedictu . necessatius est ad expiationem culpae mortalis. De hoc exponi potest, quod dicitur in Isaia: sine Omnis stuctus, ut auferatur peccatum eius. Omnis fructas intelligi potest ille , de quo beatus Bernardus loquens, ait: in cruce pendet omnis fructus vitae, quia ipsa arbor vitae in medio paradisi. Omnes ergo fluctus est totus stuctus totus ille. Hic stuctus ad hoe datus est ad hoc natus est,ad hoc palsus est,ut auferatur peccatuin hominis. Ipse enim, sicut Angelus inquit apud Matthaeum, saluum fecit popii Lim suum a peccatis eorum. Ipse quoque est , de quo Ioaimes dixit : Ecce V FORI μ. S. Benau. Tom,I. Pari II, propter sex actus in tiam, in futura vero tota in toto sanabuntur per gloriam. Vnde bene legi tui in Apocalypsi , quod Ange- Ator. xi .a ilias ostendit Ioanni lignum vitae , per menses singulos reddes fructum suum,& filia ligni ad ianitatem Icn- ilum. Lignum vitae ei mater vitae Maria: vel lignum vitae est lignum crucis ; vel etiam lignum est iple auctor vitae I Esus Chtistus,qui est fiuctus vitae: fiuius lia sanatiua sunt vel ba,&documera aedificatiua Si au- te sanatiua sunt folia eius quanto magis sanatiuus est ipse fluctiis3Vt ergo per hunc fructum sanemur accedamiis ad arborem eius, aecedam ut, inquam ad Maria orantes cum Anselmo,qui orans, ait: Exaudi ine D mina, sana animam seriti tui peccatoris per virtutem
benedicti fluctus venitis, qui sedet in dextera omni potentis Patris sui. Qi lario Charissimi. fructus Miriae benedictus necessatius est ad reuelasionem inediae sue famis metalis, ne propter desectum mittimenti, deficiant animalia Dei. Proptet quod bene dicitur a propheta Ioele: Nolite timere animalia regionis, quia germinauerunt speeiosa deserti. 9 lignum attulit fruct imsuum. Desertum quod sine eultura germinat & prosere pastum animalium .ugnare poteit Mariam, quae fine . . cultura maritali protulit Filium,qui est pastus omniu a
fidelium. IJoo bene de ipsa diei potest illud Ezechielis: Terra illa inculta , facta est ut horrias volt pratis.
Speciosa liuiti . selieis deserit sint spectinia germina estisna keilaetiorum , speciosae herbae operum
518쪽
Fructus Ma- Deeimo , charissimi , necessarius est fructus Mariae eum dixit: Haee tanta bona per benesictum seu in rix i ας λ' benedictus ad multiplicationem Ecclesiae uniuersalis Tis ii hi Vnde dicitur: infitiau manuum suarnm plantavit vineam. Dominus usus sieut bene dicit ut fructus ventris,quia ventre coneipitur. &sicut bene fructus oris dicitur , quia ore sumitur; ita bene fluctus manuit dicitur,quia anibus bonorum operum acquiritur,manibus quiniae sacerdotalibus ministratui. Unde fiuctus iste plenissime est se is Mariae, studius certe ventris eius est, quia de ventre eius singularissime natus est. Fructus etiam oris eius est, quia ore eius dilicissimie coinarimicatus est: fiuinas quoque manuum eius est, quia manibus eius deiiotissime ait tectatus est. De isto itaque maimum fructu, Macia, vel primitiua Eeelesia, sic iit expunit glossa. plantavit vitream,idest, EcclesiMn ., datu gloriam aeternalem. Et ecce hi duodecim ci benedicti ventris benedictae Matiae peruenerunt. Sie eivo chatissimi audistis, quomodo benedietiis Epilogus.sructus Mariae neces latius Omnino est. Pitiuo ad expiandam culpam mortalem Secundo ad pacificandam inimicitiam capitalem. Tettio ad ianandam plagam originalem. Qii arto ad reuelandam inediam mentalem : Quinto ad vitandam iram iudiei se Sexto ad declinandam 'aenam gehennalem. Septimo ad contemnendam substantiam temporalem. Octauo adi cuplatandam animam ration assem.Nono, ad conssumis mandam vitam lpiritualem. Decimo ad multiplicandam Eeclesiam uniuersalem. Undecimo ad reparandam ruinam empyrealem. Duodecimo ad conteruan- uniuersale in per Oiliam diffusam. quo modo palmite, huius vineae , vidclicet fideics Eccletiae . per hune Ductam multiplicati sunt , dum rectores Ecclesiae in cordibus fidelium eumdem fructum spiritualitet naici secerunt. Hi ne bene in Psalmo dicitur: Fecerunt stu-ctum natiuitatis,& belledixit eis, &multiplicati sunt nil nis. Et quia Ecclesia de omnibus generationibus eliret hunc fructum multiplicata, ideo virgo hunc Luciuiri producens, merito ab omnibus generationibus praedicatur beata. Propter quod bene ipsa ait: Ecce
enim ex hoe beatam me dicent omnes sciterationes.
De quibus verbis loquens sternardiis, inducit Matiam loquentem se: Ecce iam video, quod futurum ei in me, tuis fructos piocedat de me,quot & quanta bonactus, siue utilitates huius fructus, sigilari possunt, per duodecim seuehus ligni vitae quos omnes habemus infructu venitis Mariae. De quibus duodecim fructibus 'H. xx. elegitur in Apocalypsi, quod Angelus ostendit Ioanni lignum vitae asserens fluctus duodecim. Adiuua ergo noso benedicta in mulieribus,ut per benedieram stu-ctum ventiis tui, benedictionem litorim duodecim scuctuum consequamur. Adiuua O virgo fluctifera vipet fructum tuum his stoctibus, ita fluctuosi essiet 1-mur , quia per hos fluctus fluctu tuo frui perpetuo niueamur. Adiuua o dulcissima. ut nobis concedat dulcediue sua frui, ille liberalissimus eommunieator sui benedictos fructus venitis tui. Qui eum Patre, &Spiritu sancto vivit & regnat Deus,per omnia saecula
Vndecimo, eliarissimi, celsarius est fructus Matiae non mihi soli, sed omnibus gelaetationibus proum C taxulorum, Amen.
tius adtestav. benedictus, ad restaurationem ruinae empyrealis, tu, at onc Dainae nae,inqui, tactae in caelo empyreo. De hoc notare posi
mus, quod Dominus de medulla cedri plantare vo- lens, dixit per Ezechielein : In monte sublimi Isiael plantabo illud, de erumpet ut germe,& faciet fructu.,lons sublimis, est sublimis illa mansio, sublimis illa societas Angelorum, quae bene mons Iirael dicitur, quia Israel uitio Dei interpretatur. Et ecce Angeli sempet sunt in visione Dei testante eo qui ait in Eua- gelio Matthaei: Anseli eorum semper vident faciem Mati. 13. b Patris mei .qui incHis esten isto sublimi monte.in ista sublimi Angelorum societate Deus plantauit illud, quod de malia perditionis elegit, plantauit, inquam, medullam cedit, medullam genetis humani idest omnes electos Dei,quorum quidam in te, quidam in spe plantati iam sunt in Angelico monte. O vere super omnia diligendus fructus. propter quem tam sublimitet plantatur omnis electus. Libetuet hune fructum Dominum nostrum Iesum Christum portare possit mus, propter quem inter Angelos iam in spe plantati sumusalute etiam fiuctui semper gratias agimus, cuius gratia Angeloium uniue litatem rein tegimus.
Vnti huius stinos malet Maria bene potest gloriari,
de dicere verba illa , quae beatus Berna idus , quasi ex ore Matiae loque us ait: Angelicarum generationum numerus pet meum generatum reintegrabitur, & ho ctum fructum ventris mei ad aeternam beatitudinem regenerabitur.
Duodecimo, charissimi, nuessarius est Mariae stu- Fructus Ma ctus benedictus,ad perpetuationem sortis aeternalis, non esset, nisi per hunc fructum conietis vitai 'lo uaretur. Vnde dicitur in prouerbiis: Fluctus iusti lignum vitae.Optime fructus iste dictus est lignum vitae, 'itia sicut lignum fuit ad conseritandasn vita narur in paradiso teri est ti,sicChristus est ad conseruandam vitam aeternalem in pxtadiso ea esti. Hae ergo tanta bona, quae per benes ictum Mariae fiuctum consequimul, benedictus ille Anaelvius ne ad tut
sicium de Compas One Beata Maria Vidi ginis, a dfaturmo ad Completorium usque δε- uote concinna uri Auctor,sicut illud de Pasitone Domini, quod baseIur suprapagina 38. huius
morte. Cur quιdem sanni ima A fatri compati, eamdemque precari uos 2ocet, ut impetret no-bu a Diioso Domino nostro veram cordis compunionem, qua peccati grauitatesentientes, eluamus ignII tIalac mu ubi adelma, ob qua idem Dominin mortem Crucis pertulit. D. vero S. Bonauetura B. Virginis Matris de morte Hly conceptum dolorem per varios marstitia --M Uectus exauerat, in ipsius Sacti Doctoris ver- generatio per Adam maledicta , per benedi- Ebispotius es attendendus seruorpiae deuotionis,
o I-οῦ -a quam rigor propriae locutιonis. Mam i e imVirginem dolor plene enarrari, aut concipι non
3 it,nisi tantum fuisse credamus,quantu umquam dolere potuit de tali Filio talis Mater:
Verumtame, ait Bernardus de lamcntatione Virginis, rectum erat amoris N moeroris cψ-
tinens modum. Non desperabat, sed pie Niuste dolebat, sperans tamen firmiterquCttnens ipsum secundum promissum suum
tertia die resurgere.Ηaee Bemardus Caius d -
519쪽
curarietatum apponere hic Disum es initilitate concionator um, qui in enarrandis doloris asei bini Saniris rae Virginu eam moderationem adhibere debent, ne iam acerbitate d loru Virginei ponderant, or ampliscant, ei indignitatior excestentiae quidquam derogent.
A nram moestae parentis tunc peltransiuit aerius, iuxta verbum Simeonis heu passionis gladius: se dum ut rat mortem prolis,quem blasphemavit populus,solus erat consolator eius custos & discipulus. Tu autem. Consolari matre non potuit, sie tractatum virudens, quum genuit. Haee dolanem maiorem habuit. quam Saluator qui tot sistinuit. Vers Mortem Dei vi dens, quem aluit,nulla mater sie umquam doluiEP e
Pers. Deus in adiutorium meum, M. Rest . Domine ad adiuuandum me se. In truιo. Cum Maria virgine seruide istum. Venite adorem D
ploremus in sepulchro politum. Venite adoremus. . mus.
V:nixe m res, feminaque, ploremus eum Maria
virgine. pl.ractibus fruamur intimis, facies rigido lacrymis. Cum Maria.Cor nostrum ploret,& oculus noster purgetur amoris stimulo:heu mater carens contagio, tam dulci priuatur filio. venite, Innocens&expers criminis,moritur misertus hominis, moero.
iis simus coni io,cum simus eausa supplicii. Cu Maria. Gloria Virginis Filio, qui in hoc exilio, se dedit tormentis asperis, vitam reddendo miseris. Venite adoremus. Cum Maria virgine.
Rorem infunde gratiae, In meum eor tam aridum,
Ut tibi fiat placidum. Largire, quod concipiam
Tecmn cordis angustiam, Flens mortem, quam Rex patitur, Per quem mundus construitur. Tuus tractatur Filius,
Longe quam latro vilius: Irri s fert ludibria, Gente vallatur impia, Sit honor, laus, deuotio, Iese Mariae Filio, Tenso crucis patibulo, UPto redimendo populo , Amen. Noctem. πιλω. Posuerunt me in lacu inseriori.Super me eonfirmatus est suror. Longe fecisti notos meos, ore. Traditus sum, & non egrediebat, oculi languerunt prae inopia. Gloria patri. Noctem,qua Christus capitur,absque somno duristi, Id se potatis ceteris, flens vigil permansisti. Ceteri eam inter fletus obdormirent. Res . sola moestas celebrasti vigilias Pater noster. Vers Et ne nos indueas . ER P. Sed libera nos, ctc. Iube Bened. Mors prolis Dei Patris, vita nobis stprecibus piae Mattis. Lectissecunda. DVm de ciue edepositus ad tumulu portatur, I ter dolores anxios,portates sic affatur. Sustinete paululum, quod dolorem meum plangam, & meum dilectissimum deos uter, mihi meum dilectissimum sebtrahere nolite. Si sepeliit debeat me secum tepeli-
te. Recessit 1 in exanimis, ae super corpus iecit in factum vultum lacr*mis rigando madcfecit. Tu autem. Rest. Dum videret suppileia prolis exquisita, torquetur δοangustia mater infinita ariduano spatio dum langue. ret ita; squalet eius facies nuper ta polita. f. Poen tam exasperans num a iam est audita r longe sibi ch, Hor erat mors quam vita. Squalet. Iube Bened. Sie nobis paeifica tremendum virgo Pudica. Amcn. Loctio tertia.
FIlij praesciitia mater destitui Gabrielem Angelum te est allocuta: Aue plena gratia, mihi protulisti,
nunc amaritudine semielaleta itisti, subsequenter,inquiens, Dominus est tecum, heu iacet in tumulo, ne
est vitia meeum,omnis benedictio quam tu spopondisti mihi fit contraria propter morte Christi,Tu a wrri. Rest Cum videre quod clauso tumulo priuar tur tam dulci speculo,ptaedilecto stans eum distipulo, corde plorat magis, quam oculo. φυ Lacrymarum fluente riuulo, fletum mouit astanti populo. Corde. Gloria patii,& filio, &e. Corde.
Ad La Ndo. Deus in adiutorium meum intende, dce. Antiphona. Pit vox. FGo sum vermis,s: non homo opprobrium homitium & abiectio plebis. Omnes videntes me det iterunt me: loeuti sint i biis, & moia rum caput. Sperauit in Domino,eripiet eum,saluum iaciet eum, quoniam Mult eum. Quoniam tu es qui extraxisti me de ventre,spes mea ab uberibtis matris meae,in te pioiectus sum ex uter Gloria Patri. A. ipho a. Fit vox nimis flebilis vox nimis amara malia quam do capitur sua proles chara. ,Caphiaum. Asolutis. Noli me relinquere Iesu Fili bone, sae ut tecum moriar t. ili passione. Amen. Iube Benia. Pro nobis ora eruet fixum virgo dee
Lectio 'ἰma. PRolem in et Me pendentem moesta mater aspieies, lacrymatur incessanter:pectus sacrum percutiens, plures mouit ad moerorem. oploratu querulo, natum videns cruentatum clucis tensim patibulo, ani-CVm audisset Virgo , quod filius eius captus esset a Iudaeis, de ad Annam duceretur ianuis clausis, sacrum pectus tundere & lacrymas effindere non ces
Cum Barabbas dimittitur, Et poenas Christox patitur. Pastorem heu percutian OMI
520쪽
oues dispersae fugiunt: Te sola eum discipulo , Manente sub patibulo
Nee mirum si sis xnxia, visa erudeli fiitia: Te sciens puram Virginem Genuisti Deum, & hominem. Sit honor. Vesin. Numquam mater pertulit tam anxios dolores. Rest. vi Maria conliderans Filii li-Ad B nedictis Tamquam latro capitur, undique constrictus caeditur , conlpuitur alapis amictus , o matris angustiae cum audiret ictus, pro nobis iure tolerans sit lex benedictus. VAmm. Benedictus,&c. Vers. Domine exaudi.
A gis ipsi accusemus,& iudicemus nosmetipsox de ex oessibus nostiis. de vere poenitentia disciplinis flagellemus , ut veniam&gratiam in tempore necesitatis, tribulationis,& angustiae inueniamus, praestance eodem, &c. Ad teνtiam Versinus in adiutorium , 5cta
Antipho M. Quam putamus. Ps.lin M.
Voniam propter te fiastinui opprobrium,operuit
- a constitio faciem mea in. U Exttaneux factus uim se ambus meis & peregrinus
Zopter terrores illius commouoms,quo cor tuum contremuit Virgo beatissma. quando audisti Filium tuum dilectissinum ab impiis captum, ligatum,& ad sipplicia tractum. Ne traditum, adiuva nos, ut cor nostrum nunc pro delictis nostris terreatur,x moueatur ad poenitentiam, ne mortis in hora as occulis film aduersalii paueat, aut ad aspectum tremendi iudicis accusante conscientia contiemiscat, sed potius faciem suam videns in iubilo delectetur, ineffabilire que laetetur. Praestante eodem Domino nolito Iesu
Chii sto, qui cum patre & spiritu sancto vivit ,®nat.
Ex mystico spiramine: Qui mortem erucis pateris, Confossus plagis asperis.
Nostrae parcas miseriae: Suique fletus copia. Perdueat nos ad gaudia. sit honor. Antiphonia. Stabat Matia. Astiterunt reges terrae & princi.
Qui habitat in caelis irridebit eos. Tune loquetur ad eos in ita sua. Gloria Patri , N Filio, de .
Stabat Maria mater pia foris plorans acriter .Regem mundi furibundi dum tiactarent viliter. Ant bova. Sit tuarum obsecro lacrymai um riuus in corde meo lapideo minoris motivus. Res' Deo gratias, Ver Per Matiae lactymas Patet pietatis .Re . Nobis veram gloriam eonset cum beatis. Vers. Domine exaudi.
PRopter gemitus &lacrymas, quibus assieiebaris Virgo ditieissima , quando vidisti Filium tuum duleissimum iudiei praesentari, aeriter flagellati, variis illusionibus, & opprobriis astici, impetra nobis dolorem pro peccatis nostris, & lacrymas salutiferae e nititionis, de adiuva nos , ne nobis possit inimicus illudere, neque diuersis pro libitu suo tentationibus
flagellare, deuictosque statueretatulati iudici,sed --
Filiis nistris meae. Quoniana acus domus tuae comedit me,Je opprobria exprobrantium t bicecideri ait lupes me.
Et operui in ieiunio animam meam, de iactum est in opprobrium mihi. Gloria patri, & filio,&c. Amimna. Quam putamus matris moestitiam .cum Vialaret prolis angit stiam non dolor est, ut mattis virginis plint antis Dei & hominis.
DVm Christus ad locum Caluariae dureretur,&crucem sibi baiularet , suq iebati it eum mater moestissinias voces emittens , & viares effundens lacrymas , pectus sacram percimens. Vers aetbmihi misero virginum Regina. Respaecum flendi lacrymas uberes pro Pina.
inopter angustias& cruciatus, quos cor tuu susti- A nuit virgo beatissima,quando vidisti Filium tuum dilectissimum adiudicatum inotti de crucis supplicio, succurre nobis tempore iii firmitatis nostrae, quanda corpus nostium dolore infirmitatis cruciabitur,& spiritus noster hine proptet ualidias daemonum, illinc propter terrorem districii iudicis annisti abitur, lubue-
iii, inquam,nobisDomina tunc,ne damnationis aeternae contra nos proserariiraemetitia,aut ne flammis gehennalibus tradamtit aetetnaliter cruciandi. Praestante eodem. σd Senam. Deus in adiutorium meum.
Iesu nate de Virgine. Antipho M. Ad locum. psalmina
Atuit tarn iram testa vitius mea, lingIa mea adaliae sit faucibus naeis, vin puluerem moltis dedu-- xisti me. u Quoniam citeumdederiint me eanes multi, concialium malignantium obsedit me. poderunt manus meas de pedes meos, dinumera uetunt omnia olsa mea. Ipsi vero considerauerunt& inspexerunt me, di in Ierunt sibi vestimenta mea, de super vestem meam miserunt sortem.
Gloria Pitti, & Filio, δύα Antiphona. Ad locum supplicij Virgo cum venisset, postquam suum Filium de clucem conspexisset, augemur planctus de lacrymx, multiplicamur dolii reo de ang' stiae.