장음표시 사용
111쪽
iis, disertim,qui mundano,humanove spiritu tum ent, quique litera magis docti sunt,qua spiritu. Adeo enim tuis quaevis eiusmodi sunt frigida,atque insana vide
tur,ut non solum ad ea nausea quadam moveantunus rum etiam hujuscemodi libris, ubi possunt, detrahunt,
& quaecumque non intelligunt carpunt partim interea considerantes, quod totiun fere vetus Testamentum ν, revelationes esse fateri cogantur: DEUS non solum varios Scriptores Ecclesiasticos , verum etiam multissi
mem docendi modum, alia itidem, Malia eruditionis genera phrasim quoque ac dictionem multiplicem in Ecclesia constituit Idque in utroque sexu, quo nemini deesset, vel Cut ita dicam juxta suum genium inde erudiri, unde illuminari, unde trahi inde aedificari
posset. Quid igitur iam mirum, si hominibus mollioriscordis, ut qui beneficiis,blanditiis, aut amore trahuntur, magis quam raeceptorum austeritate, id quod in sexu immineo DEO devoto praecipuum est. Usa quatur per revelationesmon inficior quidem pias alia quot Virgines, aut mulieres diis devotas , ubi sit,iipsis relicta fuerant , nuquaquam suspicione caruisse:
verumtamen, quaecumque sueruntilantque hujusmodi, facilesdeprehenduntur, neque enim diti latere potest fictio praesertim foeminea , si quidem ubicumque profundissimae humilitatis non fuerit fundamentum , cito quidquid super illo fuerit dificariim, non absq; ignominia ruit.No est autem personarum acceptor DEUS, nec sexum a sexu seque utrumque fecit discernit,nia si quod infirmiori plerumque ubi humilitas in devotio id meretur, potiora dat dona, ut confundat sortia,
sapientesque in suo sensu confuWr, quod dona sua sibi loc est DEO ascribenda. Uninai, ursili;quando
quidem illiterathri simplices laus habent, quam ut
112쪽
ssea Scriptiirς Sacrae ad unguem sint consentanea , licet dissicilia plerumque scribant, lardua fingere possint. Per quoscumque igitur, vult, loquitur Deus. Haec aspernari propterea , quod per mulierem DEO revelante insinuentur, nonne tumidi foret cordis , insolentisissimaeque superbiae ξ Praesertim cum per se ipsum in
scripturis Sanctis eadem quod dixi DEUS quoq; ipse
nobis revelaverit licet pro temporum hominumque conditione, hic aliquanto lucidius,uberiusque eorumdem explanatio fiat. Sed quia in sexu foemineo amantiora, fideliora, puriora suavioraq;corda viris fortasse etiam Apostolicis aliquandoantcserenda invenit; ideo benigniorem, quod reor , se illis interdum exhibuit. Unde fit, ut viris alioqui doctissiimis , qui ambii-lant in mirabilibus super sc occupa nec magis anim si suum curiosis quaestionibus pene dixeram superstitiosis quam necessariis, aut secretis, quae scire non oportet, investigandis,aut mundanis literis ediscendis, non tanta se familiaritatis gratia manifestet DEUS, quanta ad eorumdem confutationem potius steminis, illi teratisque viris D EO devotis illabitur. Quamvis eaedem hujusmodi devotae personaei quod congruum est nihilominus interca pro humilitate virornm Doctorum directioni, semetipsas subiiciant. Ex quarum interrogationibus quarum humilitate illuminat. , non parum scio: proficiunt saepe numero Patres , aut Consessores carum bona voluntatis, in hoc plane multa laude digniores timidis , quibusdam sciolis, aut literatis , qui si interrogante praesumentes de se, aut laudanda damnant, aut commendant vituperanda; hoc solo clari,quod sextis infirmioris devotionem rident, nihil pendunt quandoq; earum spiritum impediunt
113쪽
68. Abelles erentia vestra pro mea tenuitat VI expositum,quod pro commendatione,& au rellio Sanc to hujus peris mihi occurrit. Non quidem, prout initio monueram, quod haec omnibus sint ita satis faetura, ut nemo amplius reclames sed tamen ita, ut cordatis hominibus sint sulficiens prςbitura fundamentima , ne mirabilem hanc Uitam Uenerabilis Vi giliis Marinae mordeant, nisi prius aliquod admodum grave, certum adversus eam momentum deprelie dant. Caeterum Reverentiae Vestra ex animo gratulor,
quam DEUS elegit ad opus tamars in stolia nec ssu, quin minerispecialem quandam Reveretitiae Vesstrae in Coelis cotonam parari, si quidem,&Reverendo Patri dorico de Ponte, have tam prima vice digestam, de Hispanich conscriptam , Divina Majestas magnum in Coelis proemium promisit , prout ipsemet
Pater Ludovicus refert lis. 3. - ΣΙ .g. 6.
6 D EU S Optimus Maximus faxit, ut animae quam plurimae ex hoc Reverentiae Vestre labores, ac quam maximam an stitatem prosciant, ejusque Majestati sincere ex toto corde serviant ad quam maximum ejus beneplacitium, cujus ineffabiIis omnia merita , ac demeritia vincens Bo- nitas, praeci rei' meritis sancto
114쪽
De duobus extremis , vel credulitatis nimiae, de securitatis; vel nimiae incredulitatis, de timoris , in visionum , revelationum Censura Qualificatione iuglandis Doctrina, quam Venerabilis Pater Ludoticura Ponte mari s in locis Dorum cera,
i. 4. Um Vitis in rebus etiam Spiritualibus ma- ime versatis dissici limum sit, recta ad Ce
stiram visionum, revelationum incedero
via , quin vel ad credulitatis nimiae, vel nimiae incredulitatis semitam declinent in utrumque sit in similibus aeque periculo suis ad utriusque extremi periculuvitandum , regulas in hac Appendice proponam universales, ex operibus Asteticis Venerabilis Patris Ludovici a Ponte depromptas, d tanto vitae Spiritualis Magistro, i, - - rq me hrint Scopum traditam. Hae praesertim reperiunt irὰ umma illae
testi doctrina mysticae Theologia plena, cui titulus est Dux Spiritualis hispanice Guia Spiritua , in qua , de oratione, meditationi, contemplatione , equo visitationibus divinis, gratiis , extraordinariis modis, quibus Deus hominibus loquitur , accurase dici inrens; ad discernendas a salsis veras visiones, inspis tiones,4 revelationes Dei boni, verique spiritus im- pul-
115쪽
mine plenas , ne in re tanti momenti erraremus,nobis scriptas reliquit . In hoc enim Duce Spitituali iram
ricap. a 3. I. sic ait. a. urimum igitur e fum motum, amplecti onantium S Ioannis L Epist. . et dicentis:Nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus, si ex Deo sint. Si enim te abs hoc examine projcias , ut credas quodcumque spiritus interne tibi dicit,gra Ues illusiones ac deceptiones alteris; et quia fidem adhibebisfalso spiritui, eredens esse verum, aut non adhibebis vero, credens esse falsum, arimittes Angelum Satan credens esse Angelum lucis , aut reiicies Angelum lucis , exsimans esse Angelum Satanae; cum utrumq; sit valde perniciosum nes enim minus nocet nam cordis Deo pulsanti claudere , credendo esse daemonem quampulsanti daemoni aperire in credas esse Deum Et aque pernis um est, spiritum bonum put Apsus ait ad Thess. s. is extinguere, sanctam, qui inspirationes; atq; evovere malum , ct execrandas qui funestiones. Nucst ergo est omnes piritus ' i'-- amplectamuros quamur , quifuni Dei: repellanius vero idem eo rearissHoc supposito fundamento lat hanc materiam ibi versat L .a . agit de aliis regulis, magis particularibus indiciis boni spiritus in admirandis ejus effectibus
3. Tractat etiam hanc materiam in eode Duce spirituali tract. 3. qui est, de perfecta contemplatione unia. tione eum Deo praesertim cap. 8 in quo agit de tribus extraordinariis conleplationis sermis, in quibus Deus D.N.mysteria sua manifestat per figuras corporeas,aut
imaginarias, acetiam sine illis:ac de admjrandis essem. Qibus ac proprietatibus earum. Ubi postquam expliacuit primum modum , quo Deus loquitur per figuras aliquas, imagines, aut externa signa,quae sensibus cor-
116쪽
poris,1 omnino vigilantibus percipiunturi 3 quae tanquam instrumenta accipit ad illustrandum spiritum,ut intelligat mysteria, quae illi repraesentant sunt enim veluti specula, in quibus videt anima divina inisteria quae Deus illi manifestat. Quo pacto in rubo ardenti Exodicia. scipsum manifestavit Mosi Et Ioanni Baptistae manifestavit abundantiam spiritus divini requiescentis super Christum per Columbam de Caelo manentem super ipsum: Mabundantiam spiritus communicati Apostolis per libiguasiems.Postquam hoc , in quam , explicuit, transit ad explicandum modum contemplationis per interiores figuras in parte anima in seriores, quam imaginationem, vel sensum internum appellamus in quibus solet Deus seipsum nobis manifestare sua qu
mysteria revelare altero e duobiis modis, ut ait S.Τhomas a. q. ITq.ar. 2. 3. Vel imagines,in figuras , quae
prius in cis erant, ita disponendo, ordinando , ut id referant, quod ipse intendit aut alias recens figuras formando, per quas illustret intellectum ad intelligeudum, tenetrandum, quod illi repraesentant,&ibi exscripturis probat, hoc modo frequenter Deum egisso
cum Prosetis veteris, iovi testamenti. . Postea autem nu.3. addit. Et quoniam manus Domni non es abbreviata, nec alia nunc es, quam fuerit olim, etiam nunc concedit multis personis rarae virtutis, quasi e niuas πο-- Itinc modum coutemplationis fet umillis offendendo, aut in forma infantuli, aut in cruce , aut in aliis Auris, imaginibus;quae divinaspersonas repraesentant, ati Angelos , aut Sanctos , aut alia varia diseria, quod totum geritur infacultate anima imaginatrice,in
qua ponit Deus speculum sue librum , in quo superior intellectus pars , divina luce illustrata , videat legatq; in gentibus admirationis, ct amoris assectibus,quod illi Deus vult revelare. Nam hujusmodi imagines , etiamfunt tan-μ a quam
117쪽
quumsignacula imprimentia in arim veritates,virtutes ρ-Yaelestet, qua ireferunt i imis cum teneritate qua dum suavi mi iacomis modo cum iubilis. exultationibus jucundi πιιπποῶ -- Lis', charitatis unitione, qua quietzssim Deum Num complectitur,niat ma-νra cordis vehementia. Interdumveluti sensa a piciens,
audiens nihil tamen loquens licet aliquando etiam lo quatur, quam Uupor M. e , cum opus est,petit aliquid sibi, aut aliis juxta necessitatem, quae impulit adorandum aut
juxta Dei inspirationem ad id inducentis semper tamen adeo mutatam, ct cum tantoprofectus deprehendit,ut δε-cile advertatur, esse Deum, quiper eas imagine loquamur, talia in ipsa faciat. Deinde in eodem capite 8.g.a, agit de seperii tura ii contemplatione per nilitudines Ἀ in primis probat figuras imaginarias infusas a Deo in contempla tione murtumdifferre ab iis, quas nos industria nostra
in imaginatione sumamusin earum discrime assignata Asrierim Aura inquit ut plurimu urit de rebus et vidimu aut πιι divimus , aut alio sensu percepimus
--plerumque sunt rerum , quas nun uam vidimu , neque audivimus, nequeo cogitationem nostram inciderrum . Nostrasent meras gura, quae ad Iummum emo hunt aliquantulum cor , fiantque ex in ad intellectus ratiocinationem ; Athae sunt vivacissima, eo quod in eis repraesentetur DEUS Divens , Et Angeli , ct Sant Iidui eliciuntque essectus supendos in intellecti, voluntate , ad quointillis nostris viribus aut industria per-rivere posse s Ilia nostrae brevi tempore durant , di facit transeunt , esque nais liberum eas , vel accipere, vel dimitteretalla Dei remanent atra in ea rima nostrae , earumque essectus inuri durant cum na-gnoprofectu no ira, venium iunia dimisi spiritus si, Minon possimul praetermiter , quin ea acc*-μ ρ. . quid
118쪽
quid per eas nobis disatur , attendamus . Nostr. δε-nique semper fere funt eaedem in his vero stipenda se
maristas plurimae comparationes , rat/ssimae similitudines, qua celestum uteriorum arcana nobis ape riunt Deinde si ibi ungit: si hic modus comparationum
frequentismus est in contemplatione , eo quod DEUS D. Nisiccommodet se nostro modo cocipiendi res Apirituales per corporiss militudiries . Et in hocsensu S. Bernar us Mela- tua premi ψε-fecit cantar. io. DEUSD. pora, cinentii se muterem clariore meridiei,dixitenim Miserenulas aureas facimius tibi, vermiculatas argento iave iuxta aliam versionen ,similit ines auri sebri facie nius tibi, cum distinctionibus argenti, quasidicere inii, velabo tibi steria divinitatis meae, per varias fens gressa, m qui Bernardus sunt quas dicitivis, sed nemo illas be-iae assequetur , nisi qui sit expertus . uae tamen decla- raripossunt ex iis, quae Uerbum Incarnatum in suis Ierm nibus asserebat declarans Maseria Regni Caelorumper parabolas similitudines harum rerum visibilium . Et in hunc modum interne imprimit imaginationi nostra praeclaras, militudines, o comparationes,quae illu rantes in sellectum, jucundissimam, O alde claram reddunt media. suonem, ct com emplationem divinorum Mysteriorum .
erant vald requentes de cuius veritate,ac virtute prop- terras securiu , quod in ea inveniantur illa indicia,
fgna, qua litarim tractat uni posita . Et statim addo citari egregia exempla visionum sensibilium , quas, buit illa persqna,quae sanE diversa fuit a venerabili Marina de Escobari nam haec super vixit novem annis
119쪽
Venerabili Patri , qui obiit anno si ila autem iam
obicrat anno Ioo8.quando haec scripsit .Pater Materiam hanc egregie prilis explicuit magnus hic vita spiritualis Magister tomo primo meditationum parte 3 meditatione I9. nam expendens , quomodo Christus Dominus super mare ambulas Igall. 6-63 hantasnali discipulis existimatus ii erit hinc varia documenta elicit ad discernendum Christi verum spiritum
a phantastico, sive imaginario, verumque, de solidum fervorem in affectus, quos DEUS , dum pias animas visitat, in oratione jucunda sua praesentia in eis escit; sic enim loquitur puncto 3. illius meditationis Circa verbum illudi inquit νομοorum,qui pha tasma est,co sideron sunt tria h--- ν--, qui cachristo Domino agenses, esios atque os de ipse,ejusq;r bis conceptus h MAAhi enim uia re istophanta a s o umibra phantastica , Christum erum esse exsimant; finmia eri imaginarias apprebensiones pro certis
merisque habent revelationibus assectus, animiDiperturbationes,veras Iudicant esse virtutes;nam imprudentem iramfuam elum exsimant,turpem amorem dicunt esse
spiritualem mi utplurimum funt superbi, prae mentes edi proprio judicio nimium tribuentes . uamobremfπὸ Satanas se transfigurans in Angelum lucis, per se det propriam ipsoru ententiam, veri πα- esse tacem ;eum veri ni tenebrae:ct aliasproprium ipsorum audicium Satanae fumens incio, facit eos credere omnes internotisos motus. insinctus esse ab spiritu Saum rei ad pro---yriosuo carnali focu ni ramis caecopinctentur . Ut propria imaginatis, cum evitis praesertim imbecillitate os
i niter evanescunt, i persuadente ea verba, quaepouo πιπὰ bifru co raverant, aut quae silente audire is
120쪽
c isti esse prolata . Ac denique etiam i valdiniriansales, qui veras DEI Upirationes habere insueveriunt μνdicant interdum tales esse proprias 'forum ratiocinaui ses, sicut Nathan Propheta accidis .Re.7.3.13. - xii David, cogitanii domum Domino aedificares: Omnetia, hiquit,'iiod est in corde tuo, vade, fac quia Domianus tecum est. Adnota vis autem s. eis .et a ii log. r. Homit .a .in Eaech. Non ex revelanini dixissem than fed ex proprio judicio , quidem eadem nocte dixit
Dominus eidem Natham ut diceret Davidi, non ipsumsedilium eius do intim Nomini Domini aedificaturum, o nem ι tam modo decepti de aliarti piritualibus motionibus Judiciumfaciunt Memfacile iis, quae ipsis dicuntur, adhibentes , Ie signis externis apparentiisque inducipatientes Ex Most, in συν---, --υ-- D ;illamq; viam teneant , de qua Prov. q. I. Spiritus Sanctus , Est via, quae videtur homini justa,novissima aiktem eius deducunt ad mortem . Alii corris omnino, quia vere Christus est, μυμ exsimant, ct findam virtutem appellant molanem; veran rationem,' si spiritui istinisum judisas iuxta, ita inti6. 8. At illi, ut videram eum ambulantem sise per mare , Initaverunt phantasma esse, conturbati prae timore clamaverunt dicentes, quia phantasma est. Mes flent eme nimis timidi, rupulosi, ct ignari, qui is
fuam ignorantiam au timidam, melancolicam complexionem illic trepidaverint timore, ubi non erat timor.
Psal. a. 6. uod interdum etiam iis accidit , qui in via spiritus aliquos progressus fecerunt cum graves aliquat rationes, empsales exurgunt, cui in hac occasione , vinolis accidit, ipse chris Domino has tenebras,dubiaq; permittente . tne Deu an Phantasma , quod ipsis ocuιiscernunt, xperientia noveμunt quὰμ exerceantur,