장음표시 사용
91쪽
accidisse, cum longe plutes sint conscriptD. Quod quidem mirum non est, cum Philosophi norint, foeminas in imaginatrice vi praecellere Sciuiit autem Theologi, quod gratia divinanain se accommodet citant i Angelis operetur ad quandam correspondentiam,&quasi proportionem natur:Angelicariin hominibusve ro accommodet se naturς humans Deindesin viris sitna Odoinilodam virili , in foeminis foemine, sicut in Amos Piopheta pastoritium quid apparet, quando contrario Danielis Prophetia, undique aulam, quiddam regale spirat. Hinc foeminis non datur spiritus Apostolicus ad percurrendas gentium provincias, nec
ad concionandum, aut Hierarchiam Ecclesie gubern
dam; ut proinde mirum non sit,quod vicissim detur eis, prae viris, abundantia spiritus precum,ac orationis, aetenerrimς devotionis 26. Iam ergo clara est ratio cur erga Sanctas m
lieres tantis divina Majestas. dignetur uti blanditiis quia videlices , cum juxta suam anctissimam volunt tem, quod in Canticis Caticorum pronuntiare div tus est, statuerit omnino Ecclesii manifestare infinitatem tui tenerrimi amoris, Se attributi divinarum blanditiarum, ubi qusso aptitis blanditias illas exercet, qua erga sexum plane ad blanditias natum aut erga quem aptius assumet personam Sponi, quam erga Sancta SVirgines. Ipsam et hoe agnoscit Ecclesia, dum Sanctimoniales specialiter ornat titulo Sponsarum Christi. 27. Et vero in hac vita satisfaciendum est etiar Phantasis,cui nunquam persuadebitur blanditias inter duos grandes viros, apte adhiberi; italit alter alterum 'compellet columba mea .urora mea recem libra era cum ergo sciamus Christum Dominum esse virumia,
D m ero ipsum semper etiam substacu virili; et sib
92쪽
Rura viri grandqvi concipiamus, plan pluvita
e non satissim et, si inter eum, virum quempiam Sanctium tenerrimas illas Canticorum blanditias m tuo in qua piam visione intercesiueaudiremus si quiadem hos erba potitis gravitatis plena,&authoritatu spirantia decere arbitramur . Non dissitemur tamen posse a viro quocumque etiam gravissimo blanditias,&verba teneritudinem redolentia non inepte adhiberi erga suam sponsam aut etiam erga tenerum quempia suum filiolum, vel quemvis alium puellum.
a 8. Et propterea ut nobis se divina Majestas etiain hoc accommodet , si quando ejusmodi blanditiis vult Sanctos viros dignari, tunc eis se Christus Domianus in specie insentis, aut pueruli exhibet, ut deturr
xiproca teneritudini locus. Quin , illud animadversum est, quod ipse S.Virgo Deipara potitis merit soli . in cum iis c versari, eo quod scinpersones, ves matris, vel sponset potuerit cum eis agere bladissime Hine quoque ortum est, ut Christus Dominiis mimi gatur sibi annulo dehinnsasse in sponsim, vel sponsam ullum sanctum virum; sed bene permulta Virgines aquando E contra M. Virgo Mater Dei nullam sibi denponsavit Sanctam, sed Sanctos, ut S.Edmundum.Quod si quando Deus , velit sibi virum desponsares, assumit
personam foemineam Misericordiar vel Sapientie, e. prout factum est erga S. Ioannem Eleemosinarium B. Laurentium Iustiniamrm, Henricini Amandum Sus
as. His sic stabilitis, nihilominiis ipsam et diviri Majestas adhuc aliam causam assignare dignata est,duS. Theresiae, cur sibi misercula foeminae , non potius Primariis Academiarum Doctoribus , tam familiari colloqueretur, interr Eanti, respondit: μί λυ -
93쪽
76 vacare,propter tot quos perlegendos assumunt tib r. Ex quo divino respons prosecto apparet, ipsosinetvulos sibi obstares, utpote aliis nimis intentos; quando interea sexus hemineus praecipua cura limm at tadit. Accedit, quod ex divinis habeamus litteris , cum
simplieibus eae Dei sermocinationem .Mirbin ergo iisi est , quod non blum mulieribus prae viris , sed etiare idiotis prae eruditis talia mysteria innotescant adeolit etiam volticii laEUS, quandoque per foeminas innotescere' iuedam , quae universam Ecclesiam concern bant, quale fuit, Millud, quod per S.Luciam Uirginem Martyrem Syracusanam revelaverit finem imminere immanissima illius a Diocletiano excitat persecuti nis. Sic Sanctus Franciscus raverius ex lusiris Misin Parisiensi Academia vacabat, fuisset avocatus , consequenter Indiae hoc Apostolo caruissent, nisi foro, ejus, quantus esset in vinea Domini operarius fisturus suisset divinitus indicatum sic societas Iesu , per S. Ignatium tantos inuin Ecclesia DEI erigenda,isit prius ab aliquot Sanctis mulieribus praevisa, & ab eis
3p- Riplex est a S. Thoma a 2.q.I73.a.4.modus descriptus Primus quando ipsis sensibus exterioribus aliquid percipituri prout Danieli apparuit manus scribens in pariete, *pius,
94쪽
tione a Iiquid percipit tir prout fit per binnia, & prout sunt pleraeque omnes, quas descriptas habermis, revelationes plens corporeis, quas phantasia percipit, si in i litudinibus Tertitis, quando per las species intelligibiles soli menti, Lintellectu aliquid imprimitur; proiit factum Salomoni,4 Apostolis, de quo jam diximus . precedenti Primus autem modus est facilis , cognitioni obvius Medius ille habet dissicultatem.Fit
ergo ille, proiit docet S. Thoma a 26. I 72.a. a. c. vesper novas species imaginarias phantasiae impressas, proiit sc re si alicui caeco nato divinitiis imprimerentur in imaginatione species colorum vel ex hoc, quod species jam antea per sensus acceptae divinitus ordinentur,in trasmutentur diversimode inordine ad id, quod est ab anima illa intelligendum . Sicheenim ex diversa ordinatione earumdem literarum, accipiuntur diversi intelledius, ita etiam secundtim diversam dispositionem phantasmatum resultant in intelle, tu diversς species intelligibiles . Hoc autem potest utrumque fieri, tam in vigilia, quam in somno.3r. Hinc jam ficile solvitur,ea , quam qui data obiiciunt, difficultas; quod videlicet hae Sanctorum revelationes videantur somniis simillime,atque ideo appareant ridicular: nam re ipsa vere aliquando fiunt ita , somno, proiit contigit SS. Patriarchis Iacobo, Iosepho alias semper fiunt modo somniis non dissimili ,
proiit loco citato insinuat Princeps Theologorum.Unde etiam iste modus est obnoxius illusionibus Darmo- monum, potestque etiam ex morbis contingere adeoque indiget accurato examine , ut spiritus divinus 6urio discernatur
3 a. Est tamen modus iste in hoc prae aliis utilis, quod talis revelatio possit facile per modum Historia:
95쪽
litteris tradi , prout in se ipsa gesta est tametsi saepta lateant prondiora nysteria,pioiit patet in Apocalypsi S. Ioannis; quae quidem videtur magna parte fictu in imaginatisne,4 modo quodam somniis non plactissimili. 3. Neque tamen dubitandum est , quin sepe interrueniat modus ille primiis , quo re vera sensibus externis ea cx quibiis costa revelatio,percipiuntur;prout
cum en Virgine Marina si pilis contigisse certum est. 3 . Sed praecipua restat dissicultas, num Sanisti re- ipsa vere corpore adsint ibi, ubi aliqua perciplunt ut quando Ven Marina toties narrat se fuisse in Coelo atque in diversis terrarum Provinciis,aut emplis,vel domiciliis, M. Habet hanc difficultatem S. Doctora a.' Izs .a.6 ub tractat locum S. Pauli et ad Cor ra. re in eorpore, e extra corpus, Deussis;& respondet non posse hanc quaestionem sitis determinari, cum
ipsemet S. Paulus haec iunoraverit. Unde merito,nec a me, nec ab ullo in carne, peti debet, ut quaestionem
hanc plan ε decidamus 3s Qvqd tamen ad Ven.Virginε Marinam speci iit, attinetistit ipsa sepissimh una cum corpore ad diaveria loca translata , cum ipsemet id expressE saepitis
asserat; intra ipsum cubiculum ordinarie etiam spectantibus hominibus , solita sit Angelorum ministerio levari ex lecto, prout ςjus necessitas corporalis exigebat. Sed an etiam in Coelum fuerit aliquando cun iacorpore translata, nec ipsa satis exprimere mihi videtur , nec aliunde colligere potui; cum nullibi declaretur, an corpus eius tunc, quidem quandoq; peril res dies a lecto abesse fuerit animadversum 36. Qui plura de modo revelationum, raptuum scire velit legat S. Thomamiari. 17 a. usque ad 7s, inclusive . 37. N
96쪽
7 Neque tamen dissimulare volo in hac en Virginis Marinae vita,esse quid hoc in puncto prae aliix
revelationibus admirabile, prout pNeter loca alia, habeturetiam .3.e Ilo I . ubi Christus Dominus ansemam ejus ex Coelo ad eam detulit, tanquam quid ab
ea distinctum , dixitque eam esse partem superiorem antinae. Sed phrae stupendum est quod habetur c. I . S. 3. quomodo superior pars animae habitans in Coelis salutaverit advenientem ad Coelum partem inferiore eiusdem animae g. 4. Cum pars inferior rediret in terras, pars superior remansit in Coelo Deinde S. .putat ipsam et en Marina, hiisse in Coelis coniunctas,suam animam,& suam naturam, seu suam partem superiore,
re inseriorem siue omnia puto esse emblematice intelligenda, ut exprime miluomodo , cogitationibus, corde misimus per divinam potetiaitaim inhaerere, ut tamen his inferioribus naturae operationibus
tunc etiam adii iussiciamus. sed tamen facise admia sexim , me non esse inscientem ad tantas DEI gratias: explananda, cum haec sit gloria DEI, ut omnem no stram capacitatem opera eius excedant
38. T suus his Coelestibus revelationibus fiuctus constet , aduertendum est , non pro omnibus vulgari,cum non desint qui dam ita dispositi, umoxiae potius eis essent suturae, quam salutarea pDMOec sacrata mira promiscua
97쪽
8o lectio omnibus expedit , adeo ut nec in Religiosorum tricliniis super muniam omnia quae in ea continentur, praelegantur.3 ρ. In primis eis non porrigendae hae reuela tiones haereticis iuxta Divinum Christi Domini monitum: Nolite sanctum dare canibus. Ipsi enim haec prae-tiossiunae Catia olice Ecclesie cimelia seedissime discera.
perent, conculcarent. α scurrilibus suis dicteriis inci annis proiit a Patriarcha suo Martino exemplum ac ceperui defaedarent, cum nec ipsi Sacrae Scripturae
ac in primis Sacratissino, illi Coelestis Sponsi ei cantiuis Epithalamio parcanici Sed illud in profanis suisiuiptiis , carnalibus suis deliciis adaptent , ac primo incitamento sua libidinis adhibeant . Nihil eis o currere potest quam caro, quam coenum, quam foetor;
quem in colloquiis , in picturis , in libris exhalant L heri fuit phtitus omnia negare is hodieque La theranismus p c ith fundetur super hanc maximam ;staspotes unus bos negare , quam centum opiore, probare. Et propterea Lutherani post quantamcumque demum disputatu,nem, evidentem privitionem, , clarissimam demonstrationem, semper adhuc obstrunate , plane quasi ad tantam Iuccm caeci clamant &ingeminant, sibi denique non videri mirabile autem est, quod cum eo sint imprudentiae progressi , ut in rebus ad salutem aeternam spectantibus eis persuadendis, nulla eis testimonia, nulla signa credibilitatis sufficiant, adeo ut pro libidine sua quem volunt librum pro Canonico suspiciant, quem nolunt , repudientes&ex Sacra Scriptura expuirgant fibulis tamen lanis libus nugis ficillimEcredant , proiit ex Kalendario eorum perpetuo sint plena sutilibus quibusdam nase
wionibus , de horis paradisiis, porrentis , qu e etiam ,
98쪽
etiam , quasi ad te notem populi se compita decantant typis euulgant , nec de his sine nota imprudentiae putant licitum dubitares. Iusto DE supplicio inteos, qui sui Martini sordes ausi sunt Ecclesiae,in omnibus4S. Patribus anteferre . o. Sed dicet qui , potius ergo tales revelationes non essent typis vulgandae , ne in scurriles haereticorum manus incidant; at sic omnes etiam Monachorum ordines , eorumque vestes,omnes item caeremoniae , ac libri rituales , plurimorum item Sanetorur vitae , aliaque innumera essent abroganda , quia haeretici sua sibi inde faciunt materiam scurrilitatis .
r. Secundo non sunt ad harum reuelationum . Iectionem admittendi homines sceleribus praesertim carnalibus , penitiis immersi , ne Margaritae proiiciantur ante porcos . Siquidem iis non minus quam Lu- theranis mox se ingerit caro,in omnia haec coelestium
blanditiarum specimina eis obnubilat exhalatio libidinosa.
a. crtio nec sunt revelationes hae Ie tu utiles hominibus penitus idiotis , aut quibus nihil penitus de via perfectionis innotuit: hi enim ad omnia haec plane haererent attoniti, nec aduerterent sub corporalibus his symbolis latere mysteria caelestia; adeoqueeta omnibus nimis rudite acceptis , tanquam Di indignis, non nis offensionem .,in confusionem reserrent. Hinc etiam non expedit in quavis lingua vernacula eas dedi. 63. Quarto non sunt etiam his revelationibus Iegendis apti, quorum aut indoles , aut prava consue ludo est omnibus contradiceres, semper aliena carpeir: nec quidquam admittere , quod ipsim et experti non sunt multoque minus illi qui a spiritualibui abhorrent, ita ut non nisi profana eos delectent, mo- Vadi
99쪽
M militari , historiisque non sacrae Huc etiam pedit-re rami illi , quiad minimi nomen stamine H remesa δ' continouentur,&inox;ut ita obturane; Ad quos respexerit Blasiis, dum in fine adi pendicis, ad monile spirituale; postquam locutus est de revelationibus iactis S. Migittae s Chatarinae Se
nensi S. ctii di inci Gertrudi, haec verba subiungit Liquet, quὼm longe adhuc spiritu DEI qui ρνadictas revelationes tanqu. omnia muliereuiarumiciu 36 F irrident. DEUS illis ignoscat. Quinto non proficient etiam ex his revelatio
nibus quicumque etiam docti, ac religiosis ordinibu adscripti , qui nihil antea de sublimi ac delicata via unitivi eum Din amoris in libris Asculeis, aut viti
extraordinariorum Sanctorum legerunt . Hinc non in
quovis coenobio expedit eas publice legere, cum pro itum sit invenire aliquos , qui quidquid non intelli
gum , contemiant , quorum authoritate permoti alii, etiam ipsi ab eis avertantur, eas vilipendant, ac pla-nEexplodant, sic quoque non sunt proponendae os ribus omnis tenera devotionis, solitis se appellare fotidos , idest ex et osci nihil nisi essentialia aestimanti bus . Ex quibus omnibus patet, nec pro concionibus temere quidlibet ex eis esse populo proponendum sed
eum delectu ac praemissa fere declaratione lac explicatione ad mentem auditorum praemuniendam
prosperato racturisus vel offensio sequatur . Quod autem contingat , etiam indoctioribus, quandoque haec non intelligi, mirum non est , cum non omnes Doctores Theologiae intelligant etiam Theologianui, mysticam, aut exstases 3 raptus quin quandoquet nec ordinarium isodum contempdationis. Huc permnet illud, quod ea Virgini Marinae contisin re
100쪽
successu selici , de quo ipsa s. a. sic sulunt m et rama f. a. An - -- contimuisam, quia mihi DEUSi pirabat , eratque , ut exponerem eligiosis , quibus cum agebam, quaedam puncta rerum Spiritualium siquiadem hoc magni Theologi, non benὰ intelligunt, ni e et mfabeant usum , iq; DEO familiares . Dicebam illis exempli causa , quid sit unio anima cum DEO , O quos in ea motus ct assectus operetur Me santum bonum alias
s. Aptissimae ergo ad hasta tam singularestias legenda sunt illae animae, quae puritate conscie tiae, virtutum studio enituntur per orationis mentalis viam ad familiaritatem cum DEO pertingere: praesertim si jam aliquid per auditionem, vel lectioner , Vel aliouamintiam cumque demum experientiam Odivini Amovi. iniciis intellexerunt.omnes item quos DEUS anima ad devotmem prona donaviri multommaxime si cor habeant inclinatum ad deliciandum DEO, & ad quasdam pietatis teneritudines. Deniqin omnes quicumque magni faciunt eos Coelestes fastu stquos divina misericolaia suis dilectis communicari, vos ε magis ordinariε serventes religiosti m --