장음표시 사용
371쪽
3so Tractat. III. di locus est. Iuravit Angelus per: tuentem in secuti secutirum
qui. temstus non erit amplitu Apocalyps. O.
nacritori est, ut profici catur ab homine existente in statu gratiae sanctificantis. Est communis sententia Theologorum. Et constat ex scriptura Sacra. I. ad Corinth. s. Si d Eribuero
in cibos 'auperum omnes facultates me. si tr.3didero carpiumeum ita , ut ardeam 4baratatem autem non babuero, nihil mi
thes no potest ferre sexu rum a semet pse, nisi manserit in vite si
nec vos, nisi in me .rn eritu. -
rem itu, es os palmites es c. Vnde constat, ad ructum, hoc est, ad opera fluctuosa' meritoria ei cienda , necessarian euse eam gratiam, qua IomOcbnstituitur vitius palmes in Christo, tanquam in vite. Haec autem est gratia habitualisin sanctificans Vide Concit. Tridentent sess. 6. capit. 6. Ezechiel.
i . Si uera rit se risus a iustitia sita es feceri iniquitatem
n suo risi eloqui fecerat, recorda niti 1 si opus meri torium non penderet ala aria sanctili ante,non deberent,amisssa per subsequentem iniquitatem gratia sanctificante , me sciit amitti. EI .itio M. Pio lis iam homo extra statum gratiae sanctificantis posivus est in peccato mortali, ac picunde reus mortis aeternae unde si fieri posset, ut mereretur Hanaaetcria
fieri posset, ut iam reus caeternae vitae r morti absurdum est. Lcgi ilai minus de iustificatione libcapite. Ira Vasquc Edisputat ri 6 capit. 2. Iegorius de Valentia tisiuitat. 8.quaest. s. punct. 3.
ditio est , ut interceda pacatam promisso DL de tione facienda. Haiaca lnino exigunt ad rationem meriti ali non necessariam esse existimant. Quae lis facile dirimi. tur attenta hic distinctione N aliud est opus dignum eu mio seu remunerationes Et ali id operi ex obligatione deberi praemium seu remuneranem. Vt bona opera iusto id igna sint mercede praerili vitae aeternae hoc habent a pra ita sanctificante , ex qua fluunt, qliae est semen gloriae iam si nulliam interce li promissio DEI E l. l . remuneratione: Ut autem iobligatione debeatur mei cc praemici vitae octi ab cx pacto de pro
372쪽
p. l. V ombo 'eratu forum mereantur vIIam C c. si post quani bonis iustorum operi- CAibus mercedc invitae aeternae lib. s A veritatis doctrinacae operara voluntate promisi ; ad ius iustorum excoretributionem ex fides itat quae tam aeternam ita OceIH Um-
est veritas in promissis obliga ines Doctores Scholastici. At
tur. Hoc lensu Augustinus scr. i 6 tisii odor. lib. i. summae tracst. de verbi Apostoli inquit Desitor i 6 capit unici quaestion 2. BO- bs,facymo DEVS non aliquid navent inci distinct.47 art. . accipienis,sed quod ei piacuitpro i quaestion 3. Mai sit in a. quaest. mittendo. Res declarari solet viil . I 8 art. Conclus a Scotus in gari xemplo cius, qui in alieni a. distinition. r. quaest. r. I. Hic cultui a praedi desudat cuius la- pot/st. Gabriel in a. dist. 27.quaest. bor dignus cst mercede, tametsi i .arr. r. postr.Conclus. Solus lib. inter cum dominum praedi 3 denat. irat cap. 7. HO P nulla intercesserit de ea pactio in consessi Catholica cap. 32. vi proinde ex iustitiae aut fideli alii Probaturprimo euidciatibustatis obligatione non dc beatur Scripturae testimoniis Matth ssin autem pactum' promissi Gaudeteo exultatequoniam mer- de persoluenda mercede accessit, iam labor praedio impensu S, non tantiani mercede dignus est; sed
Halorum est, Opera iustorum nequaquam mereri vi- tam ancinam. Nam cum doceant omnia iustorum opera esse vitiosa ieccata aut herus in asscitionibus art. i. Melanchthon. in locis commvn. editione
prima Caluinus lib. . institui. cap. 12. f. - &cap. I. . , s. i. &cap. ς L .d in antidoto Onciiij I ridentin session 6 capit. ir plan sequitur , damnationem potius cleri , quam vi-
ces vestra copiosa es in cartas. Et
cap. o. Voca operarios o reddei is mercerim. i. ad Corinth. Vn auis propriam mercedem accipiet secundum suum laborem Luc. 6. timerces egra multa es
in caro. a. ad Timoth. . Eonum certamen certaui , cursum consummaui fidem seruaui. In reliquo reposita est mihi corona iustinae Iacobi. I. Beatus vir quis tr tentatroncm , quoniam
cum probaim fuerit , accipicat coronam et Ita Apocalyp. cap. r. Eit, delis is ue ad mortem, dabo tib coronam vitae. Hi, locis vita aeterna dicitur parata hominibus iustis . v mciccs
373쪽
3 OTractatin III uos CXIV. corona iustitiae. At inerces Ac. glorificent Patrem vestrucorona iustitiae non datur nisi l coelus. Matth. 26. uia intuitu meritorum. Erg sunt si est huic mutieri opus enim
num operata est in me. 2. Petirata te, viperbona opera certa veseram vocationem saenim facientes non
in hominibus iustis opera, quibus vitam aeternam mercantur.
Id quod ex iis locis confirmatur, ubi vita aeterna dicitur dari hominibus secundum opera ipso- qua M. Ad Titularum Rom. r. DEVS reddet uni- ά semetipsu inpro Acui secundum spe sua tu qui-: ere omnIdem,quisecundum patientiam Hveru gloriam C honorem se in
te. 1.rm. Matth. I 6 Fitius enim ho minis venturus est ingDria Patrusi tunc reddet unicuisse mldon operaeim PCal. 6,. I. Corint. At hoc aliud nihil est, quam dari ex merito bonorum Operia. Ea porto instorum merita de condigno effeci Scriptura non minus diserte indicat. Sapient. .
gnosse. a. ad Thessalonic. i. Vt digni habeamini regna II EI, pro quod patiminia iac 2 o. Illi vero, ut igni habebuntur eculo ilio A pocal. t. Ambulabunt mecum in albu rua unisunt. Probatur sicundri ex eversione fundamenti, quo nituntur nouatores. Nam aperta falsitas est. omnia iustorum opera vitio ac se& peccata cum plurima sint bona, honesta lata dabilia.&Dto grata Matth. f. Sic loreat lux vestra coram homini- ίω ι videant operaves a bona, mundiret ibi populum Iem pectatorem bonora M to alia Scriptura: O a, tione insto. Nam si omnia o iustorum vitio at pecca etiam sides quia opus iustorum est, peccatum erit. Unde coniquens erit,ut homo peccato iustificetur. Nae sententia no torum sola fides est, ii aetulicat. Denii, ne in rescomnium consensu Patrimata immoremur, isicuti lebet mors aeterna respectu mirum ita se habet respectu utrum vita aeterna At illam meitur opera impiorum Ergo merentur opera iustorum. Augustinus epistola. io s. ad rum: Sicut, inquii mori pectanquam Zipendi m reaed. mori ita merito u filiae an a stipendium vita aeterna. Miulta ob
Non est homo istis in terra. ciarbanum,c ' non peccet. R
374쪽
Dis'. IV. Vtrum bona opera iustorum mereantur vitam c. deo. Sensus loci hic est Non es se homi nem iustum in terra, qui
semper faciat bonum,&non aliquando peccet venialiter. Hinc male colligitur, omnia opera iustorum malavi peccata esse. Oniicius II illud caiae. 6 . Facit is tu, ut mundi in nes nos, O qu. V annus menstru rae et niuersa D litia nostrae. Reli Odeo. Locu, hic nouantibus , tametsi in eo triumphent , plane non fauet. Non enim loquitur de petibus iustorum, sed de neomeniis lacrificiis populi lud arci; in quibus ille duin neglecto syncero Dci cultu, impierati deditus iustitiam suam maxime constitueret. DEvs execrari se illa testatur Isaiς .ca L Vc osseratis vltra fico scium frustra : ince semabominatio est mihi ; Non'ubdcaeremoniae illae malae essent, si fierent ex vero fine legis &virtutis; sed quia malo sine&circumstantiis ita depra lur,vrim- munde fierent initati janni men struatae Legi potest D Hieronymus in eum locum QAndreas
tam aeternam haereditatem vocat Atqui haereditas non datur intuitu meritorum. sed iure filia-tioi HS.lErgo Respondeo Vitam aeternam Scriptura etiam in quidem frequentius, mercedem vocat Atqui merce non datur nisii
intuitu operum e proprie neque enim iis c duo inter sepugnant &merces est,&haereditas; atque ut loque titulo is adultorum,qui iusti sunt, perseuerat, obuenit: Vt merces quidem. quia bonis operibus eam promerentur,&quo maiora merita exercent , e maiorem gloiiae mensuram accipiunt Vitia redi-
'tas, quia cum iusti sint, filii DLi adoptione sunt ac proinde iu- 're coelestis haereditatis gaudens.
ali cives r. IV. Vitam aeternam Apostolus gratiam appellat. Rom. 6. Stipendium peccati mors; gratia autem DEI visa
terna. Si gratia est Erg gratis
conscrtur,ac proinde non ex merito bonorum operum. Respondeo. Obiectioni huic recte occurrit P. Augustinus epistola. Lo . ad Sixtum his verbis: UndectimvIta aeterna meritu praecedentibus redditur;tamen quia eadem meri. ta,quibi redditUr,non a nobis parata snt per nostram seu picient am se in no fae Iaper gratiam,
etiam ipsa vita aeterna eratia nuncupatur. Hinc docemur, 'itam aeternam non deb vocari a Paulo gratiam , ubd ex meritis non detur, sed qubd merita , quibus datur ex gratia proueniant. Vno
375쪽
3s verbo: Dicitur gratia in caussa, semine, irincipio suo Vide
OariCIvNT.V. Illud Lucae. 7. Ueceritis omnia , quae praec 'Osunt.obis dicitem, serui inutiles sumin quod debuim infacere feci mus. Si impletis omnibus praeceptis serui sumus inutiles, non erit eoium obseruatio meritoria Rufondeo. Variae sunt loci huius interpretationes , de quibus Vasque disput. 24 3.cap. 8 anum sa.Omni uim congruentis sima est Christula velle iis et bis, ut de nulla re bona, quae in nobis sit, tanquina ex nobis sit, non ex D Eo, gloriemur. a. in si vel omnia praecepta impleucrimus, nisi ea etiam. quae consilii sunt, praestemus, nihil nos praestitisse existimemus , quod non dcbuerimus; reputemus i seruos nos inutiles, qui nulli tui Deo simus quippe qui bonoruna nostrorum non indiget. Ovii civNTH. illud ad Rona 8. Non sunt condignae a tones huius censors adfuturam gloriarm Si non sunt condignae ad futuram gloriam ; Ergo nec illiusn eritoriae Resson eo. Passiones huius temporis si secundum n
Tracrat. III. suae Ito. CXIV. turam suam naturale Scircumstantias, acerbitatis scilicet, durationis, magnitudini considerentur, nulla est illi .
futuram gloriam proportio. Nam quicquid in ipsis est, ino lmentaneum est; ulna est Si ver,ccillua gratia manant, illimantur, iam inter plram gloriam est pro
am ex dignitate mercatur. gratia, ut libra vitri ei ira semen gloriae
ficiens est proportio intc semen messem es Liciter grat iproinde lactiones agraria. Inanantes 'gloriam. Vtrum qui expressit 'postolus 2. Cottia tri . his verbis. denim, quo in praesenti eis,mstmen ineum , leui tribulations nostrae sigra modun in sublimitate eternum glorI. ν. in operatur.
Oaici cives postret Si iusti operibus suis meret vitam aeternam, videtur imiter meritis Christi istinavi poterunt non ii
tia. Respondeo. Nulla sitim meritis Christi. Nam qualoris , dignitatis cIlI. .emia operibus iustorum, citum ex meritis Christi trahEx quo maxime commendatur lvis lassicacia meritorum C
376쪽
Di p. h. An omnia opera bona D storum simi meritoria se evitae aeternae obtinuit sed etiam vim dc virilitem assequendi vitam aetetnam per propria merita. De qua re in tertia parte amplius.
RIMA SENT NTI A est Ea tantummodo Ο-pera iustorum mereri vitam aeternam, qua vel eliciuntur a charitat vel
fallem procedim ex imperio charitatis. Ita Scotus in a. dist. I. quaest unic. i liter possit ici Gabriel cad. dist. quaest.
Et in 3 distin. 23. quaest. 8. Palu danus in . eadem distinction. quaest art. 3. Alia ab n. in . distin h. s. parte i. Alexander.
, parte quaest. IOI membr.3 art. 3. r. ad . Fundimentum huDu
ententia est. Vt enim opus aliquod merito inae, referri in I EVM itinem
supernaturalem, lebet. At sola opera charitatis referuntur in D vit, ut in finem lupernaturalem. Nam tametu aliae virtutes ibi er- naturales respiciant DLvM, ut obiectum stupernaturale solachalitas est, quae ipsum respicit, ut sinem supernatutalem. Ergo tota opera charitatis meritoria sunt vitae aeternae. Confirmarur Scriptura quoties meritorum iri minit, semper voces qualdam
addit, quibus significat, Opera
meritoria referri debere a charitate in DE M. Matth. I9. Omnis, qui querat domum , vel
fratres, sec. 'ropter nomen meum
tuplum accipiet vitam aeternam popidebit Marcii ruuenimpotumdederit vobis calicem aquaefrigidae, innsmine me En denub imperium charitatis rimen dico vobk,non perdet mercedem uam,sc. LTER A communissententia est : Omnia opera bona iustorum , ex Cuiuscunque praescripto virtutis facta , meritoria esse vitae aeternae. Iti sentiunt Capreolus in secundo
distinct. o. quaest. I. articul Iconchis a Solus lib. 3. de natur. grat cap. non procul a principio , 5 Thom istae recentiores circa
377쪽
circa artic. s. huius quaestionis. Pro cuius sententia explicatio
NOTA Nd v, est ex communi doctrina Theologorum Opus aliquod bifariana referri posse in DE, M. Primo explicite: ac ualiter;quando scilicet expressi intentione operantis siue ea simulsit cum opere, siue opus antecessserit in D, vi ordinatura dirigitur Secun olim phiciteri virtualiter;quando opus, quia hone stum est, ex se,5 quasi nativo suo pondere in Dεv tendit jametsi nulla intentio actualis antecesserit, qua in cum dirigeretur. Hoc
Dico. Quodcunque opus cuiuscunque virtutis, siue infusc& supernaturalis, siue acquisitae moralis , factum ab homine
iusto tametsi non imperetur acharitate, meritorium est vitae Niernae Col igitur ex ills. i. ad C rin. h. i s. citato a Concilio Tri dent ino seu . 6. cap. I 6. undate inimo opere bonoscientes, quod
tibi Ceser non sinanu in Domino. bim Paulus proposita fide
resurrectionis, spe ac naercede ita aeternς, excitato hortatur fideles ad omne opus bonum. Qtie exhoitatio frustri a ne esset, si iusti non quovis opere bono mererentii vitam ternam. Et rario es. Quia quodcunque opus Traiatu LII. mos o CXIV. bonum, factum ab homine tu sto,obtinet omnes cO. quas ad meritu vite terne reqri supra vidimunestu est;&libet ci
gratis sanctificatis, vides est;&praetcrca promissionem Diui vitae aeterne sub
factum ab Loomine iusto. arium est vitae ςtern
sententi respondetur. Vt o aliquod hominis iusti itorium vitςcterne, nece lest. vi in Dau, explicito aliquo affectu Ic directione
sed satis est relatio in i . - . t
virtualis 3 quo modo quod Conque opus bonum d honest hominis iusti suapte natDxv, refertur, iuxta ni superiorem,&qui alat i ιδ Ita ut
pus fili Dcio placet, ct iam cinium filii, cum quo de habet proportionei , Promeretur. A conlata rata Oncm. I CD Ineratio it e, ri
mittitur iis imperio charitatis fiuntia incia non fit, ut aliis oliustorum deneganda sit.
378쪽
D '. I. amnia opera bona iustorum lar meritoria, sec.337verum est , Scripturam sacram, cum de operibus meritoriis agit,
HIC RE Occurrunt dissicultates breuiter expediendae. P, Ii A cst. Vtrum iustus non tantum ex iustitia. sed etiam ex rigore iustitiae mereri vitam aeternampo ite Respondeo non possse. Ita D. Thomas in Tart. quae. lam c. a. Ratio est. Nam meritum liominis iusti, ut ius ad praemium vitae aeternae, seu vim e
scaciam exigendi illud habeat, fundari debet in liberali pacto& promi ilione Et, ut ex supra dictis constat. Eiusmodi autem iberalitasin gratia diluit rigoreis iustitiae. Ergo &c. Hoc enim Concilium Tridentinum
1eis: On , cap. 6. tantam inquit, I erga omnes homines bonitatena, ut eorum velit esserae sunt ipsius dona. Et L Augallin.in epistola io
ALYελ di issicultas est Virum iustius mereatu totam urtam ternam , an ver duntaxat
mestum Pius distacultas de adultis tantum Te potest qui in duplici classis sunt. Quidam sine propria dispositione accipiunt primam gratiam iustificantem vel quia, susceptam iniit lue ad mortem retinent vel quia mentis impotes iustificantur virtute Sacramenti Ali per proprias dispositiones iustificantur, ut communiter accidit adultis. Hac posita distinctione praesentem dissicultatem duplici alsertione resoluo. PRIMA est Is,qui in prima gratia sanctificant quam sine prinpria dispositione accepit, moritur, non meretur primam gloriam, sed tantum augmentum illius Ratio est. Q ita in ec meretur illam in instanti suo iustificationis chim in eo supponatur nullum habere meritum nec post instas prime iustificationis. Namquecunque polle.',dum in suscepta gratia perseuerat, Operaeo e cet, illis non meretur primam gloriam. sed augmentum gloriς. Ergb. Sic as erit o. Qui per propriam dispositionem iusti si catur,&primam gratiam accipit, merctu de condipno primam gloriam Ratio est. Sia non tantum augmen tum glorie,
cadere sub meritum ex Concit. Tridentin .sea . 6. can. . Vbi definitur hominem iustificatum bonis operibus vere mereri vitam ternam seu gloriam, ut rie augmentum, ex Script uia
379쪽
tiamin panem gloriae, sed glo. riani impliciter vocat mercedem nostram auarὴ cum ij,qui sine propita dispositione iusti si
cantilr, nequeant mereri primam
gloriam ut vidimus eam merebuntur ij, qui cum propria dispositione iustificantur. Quo S ROGE : Quonam actu eam mereantur 'Rcoon eo. actu ultima dispositionis, quae est contritio&dilectio Ei tametsi enim ultima dispositio ad gratiam habitualem essective ab ea non procedat est tamen si mul cum infusione eius. Vnde procedit ab homine habente. gratiam habitualem iustifican tem Vt, quia alias etiam conditiones obtinet ad rationem meriti de condigno necessarias, inihil illi desit, quonamus meritOria esse censeri debeat non gratia iustificantis primae, quaecum principium meriti de condigno sit, cadere sub meritum non potest nec augmenti gloriae, cuius ineri rum posterius est gratia iustificante Ergo prime gloriae.
feratur iusti secun uniformam iustitiae commutaritiae, vel disti uti- uis uiri Secundum fora
mium , quantum est eius meri lium. Et haec est os
commutatiuae, quae aequalitatem seruat inter datum, ac in Deinde, quanto maius est, quam
maiori praemio compEt haec est forma iustitiae clbutitiae, quae dignitati inarum attendens, Mi tibi a ia. praemia attemperat veri inta men est, non seruari in curi in iu-lstitiae commutatiae. Nam tametsi ex pacto Ei, ici lone sub conditione Opi.
storum debeatur , quia a promissio illa prorsus libet facta est simul eam glori sementuram iustortimi perita consitituit, quae eorum :ὶlmi excederet is enim secul li& seclusa promissionem Et spectatus minoriirginio comperi- fari poterat multum de ritustitis detrahit. causia iam est, ut EvS, Ommu Ita Theologorum pronuntiato, dicatur merita iustoriani
380쪽
hominem non posse sibi mereri primam ratiam actualem,quq citi ocationis, qua excitatur' i d idem vel ad dolorem
mcnt trach. 2 quaest. 23. disp. 3.
tet ex Concilio Tridentino sess 6. cap. 3. Neque veritati huicta commune illud enunciatum Tacient quodi se es, Deus non irians. Eius enimi hi expolitio est. Prim. &PI ,. Ditis: Facienti quod inses; Id est , non ponenti obicem per ea, quae cxvi facere potest, DE-vs ex mera liberalitate tia gra tiam consert. t Dera, probabilo est Facienti quod in selo ex auxilio gratiae praeuenien
tala non denegat. Legi potest SuareZ lib. . de auxiliis gratiς
cap. 2 circa finem. Controuersa Di p. III. Vtrum homo mererisii risu primam ratiam s
tu aliin iustificante An scilicet homo mereri eam pratulo aliquo actu aut dispositione possis' DIC o. i. Non potest homo mereri de condigno primam gratiam iustificantem Pater x Scriptura Sacra, quae passim docet nos gratis iustificari Rom.
lusi cari gratis per gratiami in Quod sic explicat Concit. Tridentinum ess . . cap. s. Gratu autem ius scari iri dicimur, quia nihil eorum, quae iusticationem praecedunt, sue fidei, siue opera, ibam Uification gratiam promeretur Rom. M. Ephes. a. it. p. Vide Augustin epistola Ios. Et ratio es. iii a prima gratia habitualis&iustificans est principium ciadix omnis meriti de condigno Condignitas enim Sc proporti' quam Opus ad mercedem' praemium habet, formaliter est a gratiis anctificante. Sed principium meriti non potest cadere sub meritum. Ergo fieri non potest , ut homo aliquo opere aut dispositione mereatur de condigno
primam gratiam habitualem lanctificantem nisi fieri post bali quis censeat, ut idem sit princi pium sui ipsius,in quidem in ge
nere caussae e stactentis, falle o ratis,cuius rationem virecte notatSuareZ in I. pari. t m .dll