장음표시 사용
161쪽
gantur in finem;ergo habet potestitem concede
di,&rescindendi temporalia. x Tandem ius defensilium habet pro obiecto euelsionem cuiusuis destructiui sed Papa habet ius defensivum Ecclesiae,quia nedum habet ius pascendi oues, sed etiam euertendi lupos, qui eas quaerunt in perditionem ergo habet ius euertendi quodlibet destructiuum Ecclesiae.At Rex in haer sim lapsus potest Ecclesiae destructionem moliri:
ergo potest cum auertere a Regnomon enim dicimus poste sine causa, quae in grauissimum Ecclesie: non redundet praeiudicium,ut infa Obiic. i. Num i 8 vetitum fuit Aaro s, eiusque sui habere partem haereditatis in populo Hebraico; de praecepturn fuit, ut viverent de decimis, primitiis,4 oblationibus; sed Papa tenet'
cum Aaron ergo ci vetitum est, ne se immisceat his temporalibus et Luc. io. Nolite portaresare lum,neque peram quae sunt res temporales:ergo ex
praecepto Christi nequit Papa se immisceretem
poralibus. 3 Mati. et a Reddite quaesunt Cesaris fari; o quaesunt Dei, Deo quibus verbis innuitur potestatem seculare noesse reduceudam in Ecclesiastica. . Rom. 23. Omnis anima otestatibis, oblimioribus obiecta siti, sed si potestas Regia reduceretur in Papam, lassiceret subiici Papar:ergo idem. I. a. Ad Tim. 2. Nemo militans Deo temporalibus se immiscet: sed Papa militat Deo,cum sit militantiu
Caput, ergo idem. 6. i. Pet. a. Obedite Praepositis
162쪽
iso Hierari Eccl. mitit. nec etiam a Papa,qui non potest ius Diuinum in1- mutare, ab obedientia possunt absolui. 7.Christus non expulit Regno Herodem, quantiis impium,as. serens Regnum suum non esse de hoc mundo ergo idem dicendum de Papa, qui debet esse Christi
imitator, cum sit eius Vicatius.8.omni potesassa Deo ergo idem. Respad .cum Funae DoL3.ubigi. 2.c. a. quod primo vetuit Deus filiis Aaron, aeui potisdere temporalia deinde Num. 3s concessit eis urbes, iuburbana ut eos edoceret clericos, utpote Diuinis dicatos , non debere sollicitudinem principaliter ponere in his temporalibus, ut liberius Diuinis rebus vacarent. Non tamen simpliciter prohibuit illa possidere, quia ea illis concessit: aliter nec etiam laici possent possideres habetur enim Luc. i . Nisiquis renuntiauerit omnibus, quae
possidet, non potes meus esse discipulus: quod intelligendum est de omni christiano, qui est Christi discipulus, cum legem Christi discere debeat.Explicatur autem de renunciatione secundum principalem sollicitudinem,haec enim temporalia sollicitanda sunt, tanquam necessaria, non tanquam principalia ut dicitur Matt.6. Guaerite primam Regnum Dei se haec omnia adiicientur vobis. Ad a. ait codem modo Christum prius mandasse Apostolis ut non haberent sacculum , neque peram : postea Luc. et a iussisse, ut sacculum,&peram haberent. Prohibuit autem primo , ut gentes videntes vitam mirabilem Apostolorum conuerteren,
tu facilius ad sidem: it gentes conuectae, nor in
163쪽
Articesus I. si temporalibus, sed in Deo, qui nulli deest, sperarent. Ad . iam diximus reddi Deo , cum redduntur Caesari Vci dichur nihil concludi: si enim Papa designet alium aliero in haeresim lapso, semper redduntur Caesari non enim dicimus pos . Papam per se ipsum immediate exercere imperii
sibi assumere imperii tributa. Ad 4 pariter diximus potestates sublimiores ex eod. Apost. ess subordinatas: ideo temporalem in spiritualem reduci: licet Papa reducatur in Deum, non sufficit esse subiectu Deo,non Papae; sicut licet paren tes reducantur in Deum: attamen non ussicit filiis subiici Deo, non parentibus, ita licet Reges reducantur in Papam, non sufficit subiici Papae Ad s. dicitur, ut ad ., 4. Ad 6., quod licet obedientia sit superioribus praestanda de iure Divino: attamen non est de iure Diuino tales personas ego superiores, sed de iure humano & ideo per hominem superioritas adimi potest, cum toti Ecclesiae praeiudicat. Ad ., quod licet Christus non expulerit Herodem, quia non poterat causas suae passionis euertere attamen non arguitur,quod non fuerit eo superior ergo a pari Dixit autem Regnum Dum no esse de hac mundo,nota quia non sic Rebeum uersae terrae,ct Rex Regum,ut docent Scriptur H
sed quia illud non accepit a mundo, sed a Deo Vel quia Regnum terrenum comparative ad Regnum Coeleste, non cst Regnum, sed exilium:ideo quanuis Deus sit Re Regum terrae ; attamen quando dicitur Regnum Dei, antonomastice intelligitur soli ann Regnum Coelorum v I , Nisi quis rena-K tus
164쪽
is et Hierar Ecc milit. tu uerit ex aqua, Spritu S , non introibit in Regn m Dei. Ad 8. dicitur, quod omnis potestas est a Deo vel immediate, vel mediante 'creatura sicut enim licet omnis potestas sit a Deo , non tollitur, quin aliquis Rex eligatur a populi ita in
et Obiic. a. r. disi. io c. quoniam habetur quod Christus officia potestatis utriusque propria discrevit ubi G ait, quod hoc egit, ne 'na,
ct eadem persona tranque exerceret et. Imperium habetur a Deo, non a Papa,qui non habet utrunque gladium Lut 23. q. c. quaesitum. 3. Papa soluit tributum Imperatori pro Ecclesia pace , quam
tenetur tueri vici I. q. I. .magnum, 23 q. 8.Gtri butum. . Iure Diuino omnia sunt communia, iure autem humano, scilicet Imperatoris, es e propri ,
ut diu. 8ae. quo iure. 3. Imperator habuit ius eligendi Papam, cui renunciauit, ut 63. dip. I. c. Adria nus, sec. Antipapa. 6. Papa non intendit iudicare de Gudo, ne minuat, aut turbet iurisdictionem Regis Franciae; extra de Iudic. c. nouit. 7. Non licet temporalibus appellare ad Papam de appellat. c. s duobus 9 Denique. 8. Ad Regem, non ad Ecclesiam spectat iudicare de possessionibus extra quis ii sent legitimi c.causa, ibid. c. per venerabilem dicitur Re Francorum in temporalibus non recognoscere superiorem. 9. Imperator nequit acci pere iura Pontificatus, nec Ponti se Imperatoris. e. quoniam dist. Io., ct c.9.disi. 96-,oc.7. de appellat.
c. qui uisnt legitimi dicitur quod sicut Pontifex non habet ius introIpiciendi in pala.
165쪽
Articulus VI. IItium, ac Regias vestes deferendi, sic nec Impera tor in Ecclesiam introspiciendi, electiones inta Clero peragendi. Res p. sere omnia haec una diluiret ponsione: dicitur enim vera esse de potestate quoad viuii ,
Ron quoad nutum. Ad i. igitur noluit Christus eandem personam exercere tranque potesta em,
ideo habere ad usum exercitium enim, 'lus idem est & hoc ne Papa distrahatur a Diuinis, ut diximus: non tamen sequitur Papam illam no ha, here ad nutum; icut enim qua nuis Christus noluerit uti potestate regali, non sequitur illam non habuisse ad nutum, ita a pari. Ad a. dicitur naberi Principaliter a Deo, non a Papa qui illud non ba bet ad usum. Ada dicitur cum no ro Virerbaolui tributum pro stipendio defensionis Ecclesiae, non pro subiectione hoc tamen stipendium soluitur tantum pro ijs rebus, quae possidet Papa iure humano, ut sunt ciuitates, non pro ijs, quae potu det iure Diuino, ut sunt decimae Ad .dicitur diltributionem praediorum fieri per usum potestatis, ideoque pertinere ad Imperatorem,quanuis diuissio generaliter sumpta sit de iure Diuino pGutivo,
Imperiali est,quod haec vilia in particulata sit mea. Ad s. licitur tale ius ei fuisse collatum ad tempus ab Electoribus ad seruandam Ecclesiae unitatem. Ad 6 dicitur Papam non iudicare de oeudo,qma hoc importat sum potestatis. Ad . resp. Frena. Dρct.vHfαῖ s. t. o . , ubi dat plures et pun- soa , non licere appellare λ Papam tanquam
166쪽
is in mera . Eccl mitit. ad habentem potestatem ad usum, licere tameia
tanquam ad habentem potestatem ad nutu propter quod non licet, nisi in causis grauissimis inuehentibus aliquod fidei periculum ad superiorem
enim maiores causa tantum sunt deserendar maiores autem causa sunt, quae tangunt fidem, quam Papa potest. debet tueri. Vel non licere secundum legem communem, ordinem agendi, conc; secundum legem specialem, neg. Ada dicitur pariter iudicare de possessionibus importare usum potestatis terrenae,& ideo non spectare ad Papam; non tamen per hoc euincitur Papam non haber terrenum gladium ad nutum; sic tantum Papa est superior omnibus Idem dicitur ad et Obijc. I. Hug.d acram ait, quod spiritualis potestas nequit praeiudicare temporalici D Bem ait, quod Papa in insignij temporalibus1uccedit Constantino, non Christo ergo idem et . Nulla potestas potest se extendere extra suum obiectum; ergo idem nam obiectum potestatis Papae sunt spiritualia. obiectum potestatis Reuiae sunt
corporalia. Resp.ad ι .neg.cons. ant. enim verum est dopotestate quoad sum Papa nanque nequit per se ipsum exercere potestatem Regis in eius Regno,ic liquidem ei praeiudicaret; insignia temporatia important quoque potestatem quoad sum;&ideo cons procedens de potestate quoad nutum non infertur Ad et dist. ant. Nulla potestas potest 1 extendere extra suum obiectum, vel principale,
servi te, directum, vel sicundarium reducibii
167쪽
Articulus VL Iste dis directum, conc tantum principale, negi corporalia autem sunt obiectum secundarium reducibile, indirectum. et Obiic. . Christus, ut homo , non habuit potestatem in Reges sed Papa habet potestatem a Christo, ut homo ergo idem et Arma sacerdO- tum sunt lacrimae,in preces ut habetur di .35. vltimori ergo idem ad n primitiua Ecclesia Papae non te opposuerunt tyrannis , nec ipsos deposuerunt,q.Sequeretur Papam posse armata manu aggredi Principes, omnia implere sanguine; sed hoc est absurdum ergo idem.
Res p. ad I .neg. a. nam ex vi unionis hi- postaticae communicata est naturae humana Diuina potestas, sicut ei communicata fuit Diuinam a. tura Praeterea Papa est Vicarius Christi, ut homo,
ut Deus est. Ad a , quod quando lacrimae, preces non obtinent, possunt aliis committere, ut uim faciant, quod est habere potestatom ad nutu. Ad a dicitur, quod in primitiua Ecclesia non expediebat, debebat enim decorari sanguine martyrum . Ad . neg. eq; Papa enim nequit exercerevsum potestatis terrenae per se ipsum, sed iubete,
18 Casus autem , in quibus Papa potest evaginare gladium materialem, quem semper tenet in vagina, quia illum solum habet ad nutum, decem assignantur a Funae Dpct qui tamen reducuntur ad unum , scilicet ad periculum graui simul euersionis si de iusti.
168쪽
2bidit Eegalia Θ Dostquam vidimus Papam in temporalia
Regum posse indirecte: sequitur videndum P contra de potestate Regum in spiritualia , vel spiritualibus annexa quae potestas solet appellari singulari nomine Regalia. Quoniam autem quaestiones circa hanc materiam nunc temporis resti mptae peregregie tractantur a duobus cetibe rimis axonimis Auctoribus librorum qui a ara galla, o Regale sacerdotium inscribuntur ideo solam tradere Regaliae nationem statuimus ex qua tamen faciliter deduci poterit resolutio dubio
Quoniam autem plures definitiones circun feruntur, quae quia potius formata sunt ad rescindenda, aut eludenda dubia, quam ad quid itatem declarandam, ut est illa, quam tradit Natalis, definitio autem debet esse certa apud omnes , Cui debet esse per partes essentiales, quae aliter se habere non possunt ideo definitur ius quoddam cu-ρσ- , ct depo siti, vel etiam perceptioni ructuam
alicuius benescii Eccssastici vacantis sine cura animarum, o nominandi promouendum. In hoc omnes conueniunt. Dicitur custodM, o depositi ouis aliqui habent solum seruare fructus tradendos postea electo beneficiato Diditur vel etiam percepti/nis: quod dupliciter debet intelligi. i. Quando a fundatoribus illius beneficii tempore fundationis ructus illi reseruatis ierunt. .Quando Papa
169쪽
Articu, VIL 137 perceptionem illorum concessit ut Regibus Galliaram concessum fuit ob beneficia Ecclesia prae stita ab unoc.III., Clem l V., Greg.X. ita, ut tertia pars distribuatur pauperibus, reliquum contra
Dixerunt aliqui hoc ius esse insitum coronae ex natura sua; sed reijciuntur, quia ius erga res Diuinas, vel Diuinis coniunctas directe competit potestati spirituali, quae insidet Papar, non temporali, qua competit Regibus in ianuis enim possit dici coronae insitum, quatenus ii Regum acquirentes coronam acquirunt hoc ius, quando Pontifex illud etiam ad descendentes in concessione di-nendit: attamen non est cx natura sua; quia praecisa tali concessione nulla potestas in spiritualia ,
vel spiritualibus coniuncta cuilibet laico potest cO. petere. Praeterca si esset sic innatum hoc ius illud Summi Pontifices non concessissent, ut dixi
Alij putarunt, ut Natalis, hoc ius extendi etiam ad decimas postquam decima computatae sunt a Regibus inter bona nobilia; quia tunc decimae considerantur, ut quid accestarium, quodna turam sequi congruis principaelis. Sed hoc reijcitur, quia decimae iure Diuino debentur solis sacerdotibus,d clericis, alij vero fructus iure humano; sed quod debetur iure Diuino, principalius debetui quam id, quod debetur iure humano nam ius Diuinum est potius, irincipalius humano i ergo decimae nequeunt ad hoc ius pertinere.
L Triplex is circa Episcopatus erupit. Prima
170쪽
rs mero Eccl. militi circa inuestituras. Secunda circa homagia, paeda' oia,in tributa . Circa Ecclesias ab immemorabida iure Regalia exemptas. Etenim postquam Episcopi ceperunt seuda possidere, ceperunt Reges inuestituras cis tradere cudorum; quapropter Episcopi a Rege accipiebant crucem, anulum. Has inuestituras prohibuere Gr*. VII; Vrban. II;
Victor.IILctati . Postea ceperunt Reges exiger ab Episcopis pedagia, hontagia, tributa ; quae
ctiam abolita fuerunt a Calaifo II. Tandem orta fuit lis de perceptione fructuum quantiis enim a Pontifice fuerit concessa, ut diximus; attame Iubortum fuit dubium, an hoc ius extendi deberet etiam ad Ecclesias ab immemorabili exemptas ; licet Concilium Lugdunense praesente Pontifice negative resoluerit; adhuc tamen viget lis asserentibus Aduersari, a Concilio non fuisse hoc mature discussum, quod prorsus incredibile est; quia talis quaestio tunc temporis ardentissime bulliebat; contradictores reclamassent, si non fuisset maturo examine excussa Sed quis non potest tergiversari, euasiones, clatibula suae sententiae quaerendo,quando vult apertam veritatem impetere verborum phalera non desunt, quibus se contegant, apparentia argumenta, quibus se muniant, ne veritatis vi impetantur,non deficiunt Circa hoc videantur Auctores superius nunquam satis laudati.
Resolutio tamen colligi potest caedictis insuperio-xibus articulis si nanque plena potestas est in Para, a quo tale ius tui concessum; Greg. X.