장음표시 사용
131쪽
Articulus V. 3 9 conditi super terram; sed Papa, ut D. Petri successor habet potestatem soluendi quodcunque super terram ergo habet potestatem soluendi quoscunque canonessancitos ab homine. r. Potestas,quae est super Omnem potestatem terrenam, potest rescindere, mutare, & dispensare in quacunque lege lata a qua uis potestate terrena; Rex enim potest tollere , vel dispensare in lege lata a Prorege , vel a Principe sibi subiecto; sicut enim Iudex inferior elisub potestate Iudicis superioris, ita lex institor est sub potestate legis superiorisci sed Papa habet potestatem super omnem potestatem terrenam , quia in illo est primatus, Christi Vicariatus, qui tor- maliter importat potesta ic in super omnem pote statem terrenam, ut diximus: ergo potest rescindere, mutare, dispensare in qualibet lege, seu senone lato a qua uis potestate terrena atqui potestas Conciliorum, Regnorum, ac caluum est potestas te rena; ergo potest rescindere, mutare,d dispensare in qu is lege, seu canone lato a Conciliys, Regno, aut caetu. 3. PP. Oncilii Nicaeni conformiter ad canonem Apostolicum vetantem , ne sanciatur aliquid in Ecclesia absque sententia Romani episcopi, petierunt a Sylvestro confirmationem canonum editorum in illo Concilio confirmans autem canones est supra canones quia sicut confirmat, sic potest rescindere ergo illud Concilium generale fatetur explicite potestatem Papa esse supra canones Conciliorum generalium, multo magis prouincialium, Regnorum, ac caetuum.Similiter Sardicens cath
132쪽
Ieto merar. Eccl. milies. nones Conciliorum generalium , Leo II rescidit canonem, in quo Syn Constantinop.III decreuerat locum Archiepiscopo Conseantioop., qui debebatur Archiepiscopo Alexand. Propter hoc Concilia petunt confirmari a Pontifice, ut eius canones firmitatem recipiant: ergo Papam fatentur supra canones esse fatue enim Iudex superior confirmationem suorum acZorum rogaret ab inferiori. 4.Solus Papa habet potestatem condendi canones spectantes adsidem: ergo&ca nospectantes ad mores: na fides
est regula morus& quod potest in regula potest in regulatu, quod subditur regulς Ant.probatu estari. . At ideo nequit rescindere , vel mutare canones fidei, quia ipsa fides est Lmpliciter indefectibilis,4 invariabilis, mores autem temporum a rietate mutantur,& eunt ab extremo ad extremum, sunt enim actiones liberae humanae, quae mutabilitati subduntur; ergo potest rescindere mutare, abrogare&c canones spectantes ad mores . . Solus Papa dicitur Uos,vindex,ct interpres canonum.ergo solus habet potestatem supremam in canones, quia custodire, vindicare, Minterpretari sunt actus potestatis, ut constat. 6. Habetur c Concilia distea 7.eris Romanorum dist.48 9 .nec licuit diu.47. o, cuncta posse Papam absoluere damnatum a Co-
script 7.Christus Dominus habet potestatem super canones latos a Concitidis ergo Papa,qui est eius
Vicarius, qui non agit,nisi per potestatem Christi.
133쪽
Articulus RS .Quando dicitur usu potestatis Apostolicae posse
moderari per canones Spiritu Dei conditos, vel intelligitur , quod illi canones conditi sint a Concilia separatim a Papa, vel simul cum illo Si primu:ergo illi canones non sunt condit Spiritu Dei, qui noassistit Conciliis,nisi per Papam, qui est Organum
vivum illius.Tum quia Concilium e parate sumptu, non est Concilium, sed ConciliabuIum. Si lacundu; ergo dicere, quod usus potestatis Apostolicae possit moderari per canones Conciliorum est diceri quod Papa possit uam moderari potentiam, anima nanque Conciliorum est Papa, sicut Rex in Consilio est Consilii anima. Sicut autem in anima sola etia, ut unita corpori, est formaliter dominiu, ac potestas libera actionum, quae fiunt ab ipso corpore in. formato ab anima, in corpore autem non est dominium, nisi participialiter ab anima, quae sola est formaliter domina suarum actionum, siue fiant in
corpore, siue extra corpus, ita ex eo, quod Cenci.
Ita coniuncinia, non separatim a Papa, possint minde rari usum potestatis Papalis arguitur, quod solum in Papa sit potestas supra canones a Conciliis conditos, quia Conciliis non conduntur formaliter, nisi per Papam;& conditor legis non est infra, sed supra legem, naui qui est infra legem, est subditus legi, qui nequit condere legem, secus esset simul subditus,& superior, quod repugnat. Quod autem Papa sit supra potestatem aicalem, prob. Gladius, seu potestas spiritualis est supra gladiui seu potestatem materialem, qui
134쪽
ret Hieram Eret mitie. illa potest in animam, quae est supra corpus; istia vero tantum in corpus, quod est infra animam ;sed potestas laicalis est gladius materialis,& potestas Papa est gladius spiritualis, de quibus gladiis
Christus Dominus Uait io dixit : Nolite timercis eos, oui occidunt corpus, animam autem non possunt occidere, sedpotias timete eum , qui potest animam sperdere ingehennam Papa autem potest occidereis animam, eamque perdere in gehenna, quia cum .habeat claues Rigni celorum,potest illam excludere a Coelo, exclusa autem a Caelo ei non superest, nisi gehenni ergo Papa potestas est supra omnem potestatem laicalem.Sed de hoc in sq.art. io Praeterea quod Papa non debeat semper,®ulariter dispensare in cano ub.,sed regulariter teneatur illos vindicare,in custodire, atque adeo directive regulariter loquendo obligetur ad o seruantiam eorum, prob. cum Funae Doct de potest
Deus secundum legem communem sinit naturam rerum agere motus, cursusque suos,vi raro agit secundum legem specialem patrando miracula, quae sunt supra potestatem naturae; sed Papa est Vicarius Dei, Vicarius autem tenetur sequi modum agendi illius, cuius vices gerit;ergo regulariter loquendo secundum legem communem tenetur sinere ut Conciliorum decreta executioni mandentur, quantiis secundum legem specialem possit dispensare, semper tamen in bonum Ecclesiar. a. Si semper dispensare deberet,in rescindere canones Conciliorum, essent frustranei illi canones, quia statim
135쪽
Articuus V. 23tim cassarentur,4 semper priuarentur suo fine, sed hoc non est dicendum ergo neque primum. 3. Legislator tenetur quoad vim directivam ad suarum lagum obseruantiam, nam suo exemplo magis inducit ad earum obedientiam,quam praecepto,quapropter diuitur: Regis a exemplum totus componitur Urbii, ergo Papa non debet semper dispensare, sed tantum in quibusdam casibus, in quibus malum aliquod ingruit, vel boniim obuenit uniuerta Ecclesiae. Tandem hoc habetur c consiimus 3 q. ., c. contra statuta ibiae, Liustitia, c ideo ibid.,c ea
ii Causa autem , ob quas Papa dispensare potest, lebet, sunt utilitas, necessitas, mutatio temporum, personarum, virtus eminens, 'unanitas supplicantis, multitudo delinquentium,hominum malignitas duriora aspernantium c. id de leg. q. a. aris.k4.ia Tandem vit pars concl. , quod nempe necessaria non sit acceptatio,in consensus, ut Papareanones obligent, prob. nam ut dicebamus f . deIeg. 7. 2.art.2.5.2., si ad hoc, ut obliget, scutiget lex, quae etiam a ligando dicitur, requireretur acceptatio populi,iam potestas obligandi penes populum
esset, non penes Legislatorein praecis enim consensu populi nulla esset obligatio; rgo si ad hoc ut
canones Papae obligent, requireretur acceptatio, consensus omnium fidelium praestitus in conciliis generalibus per maiores omnium Ecclesiarum nomine, potestas obligandi cile in onmibus subdi-
136쪽
I 24 Hierar Eccl. milit iis Papae, non in Papa atqui potestas obligandi ad obseruantiam a num est Ecclesia primatus, Christi Vicariatus ergo primatus Ecclesie,& Christi Vicariatus esset in omnibus fidelibus, nec in solo Papa, quod est damnatum. Vide ibid. Insuper Papa habet ius paternum spirituale in omnes fideles, uxorium in totam Ecclesiam dicitur enim Matisimus Pater omnium delium, totius Ecclesiae sponsus, sicut episcopus cst sponsus Ecclesiae particularis; sed praecepta Patris,& sponsi. ut obli.
gent, non exigunt acceptationem,&consensum filiorum;praecipit enim absolute Deus honorare pacrentes, qui honor maxime obedientia praestatur; &vxori L. Petri. 3. Mulieres subditae in viris; ergo lex Papae non exigit acceptationem δε consensum fidelium. 13 Praeterea quantiis admittatur aliquas leges ciuiles requirere acceptationem, quando populus transmittit potestatem in Principem, tunc enim intelligi potest, quod illam tradmiserit laxatiue, id est non ad illam legem serendam, attamen falsissimuest de lege Ecclesiastica, quae est lex Dei, cum sit lex sui Vicarii sed te Dei non requirit consensum, ut obliget; nam etianii Hebraei, Turcae, ornentius non consentiant legi Christi attamen nullus diceret ad eam amplectendam non obligari croo neque lex Papae.14 Collig. ex dictis Papam habere potestatern supremam absoluendi a peccatis, laesuris a quocunque episcopo reseruatis: cie seruandi sibi pecacata, censuras subditorum cuiusuis episcopi, nec
137쪽
non iudicandi iudicia, sententias iam latas aquolibet ideoque habere potestatem supremam
in foro interno,ac externo allic non posset Oluere,&ligare quodcunque super terram c. is obiici 1 Richerius: uod omnes tangit, necessum est ab omnibus quoque comprobari sed cano. ne omnes tangunt:ergo necesse est ab omnibus approbari atqui hoc nequit fieri, nisi in Conciliis gemergo sola Concilia gen habent potestatem condendi cano ues obligantes In conscientia. a. u. a promittitur Spiritus S.omnibus Apostolis, nonsoli Perro ergo epistopi successures Apostolorum in Coaciti, habent per assistentiam Spit tusci potestatem
condendi canones obligantes in conscientia. 3. Zo- simus habet: Contra satura Patrum c. concedere, I mutare ne huius quidem eris possit auctoritas; apudnos enim inconuulsis radicibus vivit antiquitas, cui decreta Patrum sanxere reuerentiam.
Resp.ad ;quod etiam lex naturae, lex Dei positiva omnes tangunt, tamen certum est neutram ex libero omnium conscia su pendere ad hoc, vi obliget. Ad et quod est argi.Antoni, de Dominis,la diximus art. I. ad i. tertia Objecto art. 3 ad
et . primae obieet. Ad . dicitur nomine Patrum signi sicaria sim praedecestares, quorum decretis etsi Zosimus derogare Potuisset, attamen ob reuerentiaca voluit seruare. et si significantur Patres Conciliorum, dicitur hoc intelligi de Patribus in Conciaijs cxistentibus simul cum Papa a quo decreta si mitatem accipiunt,4 ideo semper o ui loquitur per ordinem ad Papam Alia soluuntur ex dictis.
138쪽
Hierar Eccl. milies.. Inst.Si Papa esset supra canones, posset totui canonicum destruere,&aliud nouum condere;
salsum quia destrueret normam omista chriab*,Sideo totam vitam christianam iero falsum est ant, Risp. ne g. seq.,nam dispensando, Mi iuxta lege speciales, ut diximusve autem specia- is toti derogare non potest;sicut enim Deus agens supra leges uniuersales naturae agit secundum lege specialem, qua non euertit totum ordinem ipsius naturati sed in aliquo tantum dispensat uadicen. dum de Papa, qui est Dei Vicacius, it De Vit
139쪽
Articulus L R T. LAn Papa habeat potestatem in temporalia λ quaero placere hominibus ui adhuc hominibus iacerem,Christi seruus non minquit 'op. ad Gaiat. 1. Qui saeculares Principes a potestate Papae quoad temporalia conantur eximere, serui Christi cipiunt non esse, hominum enim evadunt mancipia; amor autem placendi hominibus displicet Deo, cui displicere seruus non
potest, cum seruos dixerit amicos D. II. Iam non dicam vos seruos orc. Vos autem dixi amicos rimo
nec Principibus ipsis placere debent, seruique corum vocari, eis siquidem machinantur, ne in hoc,&futuro saeculo regnet. Conquerebatur Samue summus Sacerdos s. Reg. 8 quod populus Regem, qui temporalia iudicaret, petiisse licui respondit Dominus: Non te abiecerunt, sed me, ne regnem ροι eos
Quid igitur moliuntur hi subducendo Reges , populos a potestate surinni Pontificis quoad temporalium regimen rerum, nisi inici Vicario Deuabiicere, ne regnet super Reges, Regna, qui solus haec potest statuere, & solidare, ne ruant, eosq; firmare, ne cadant; abiecto autem Deo, a quo ejomnis potestas in Caelo se in terra , potestatem terris regnandi abiicere a Regibus, ac in Coelisa Regibus simul, & populis Gratiam igitur , non inuidiam Principum iuste, sancteque mereri si clamus, si compressis lenocinantium vocibus eos, eorumque ditiones Deo subiiciendo in illius Vicaris, qui Dei vices gerit in terris firmabimus corum, ac ab
140쪽
di issis descendentium Imperia; dum in Petra,fan quam in petra sabili collocanda esse probabo
'', rapes potestas in temporalia cepit prius,
ouam negari, contemni. Anno I. 76.Greg.ω.Henricum IR Germania Regem, ut a simonia abstmeret,
saepius admonitum, a communione Ecclesia tanderemouit, Regijs exuit insignibus, Regnumque Ro- Eulpho Teutonicorum Regi in Conc. Rom.III.concelsit Henricus, eiusquefautores episcopi diris percussi Conciliabulum Moguntia inchoatum, deinde Brixia translatum celebrarunt, in quo non quidem Gregor potestatem in temporalia ausi sunt inficiari sed ipsum, tanquam Romanae Sedis inuasorem pestiferum, ac periurum, deponere, Vulbertum seu Guibertum Archiepiscopum Rauexatem Antipapam
lelmus Traiectensis episcopus Regi nimis addictus missarum inter solemnia contra Gregorium rabide declamabat periurum, adulterum, pseudoapostolum impudentissima fronte compellans.At post se statas halia, cum Rex iam discessisset, subita, grauique aegritudine oppressus, cum acerrimis animae,& corporis torqueretur cruciatibus,coram adstantes miserabili eiulatu clamabat iusto se Dei iudicio di praesentem vitam amisisse,in aeternam eo, quod Regi ad omnia, quae perperam intendisset,operam