Ioannis Seldeni De anno civili & calendario veteris ecclesiae seu reipublicae Judaicae, dissertatio. Tum Talmudicorum tum Karaeorum ea de re disciplinam exhibens, adeoque & ipsam quae tam apostolis, aliisque christianis primitivis, quàm ipsi Christo

2쪽

Irribendi ansa ct causa. De Existimatione , ' ac Autoritate eorum, unde desumta est Dissertationis materies, deque ejusdem

utcunque occurrunt, Genere cernuntur in

duplici. Aut in eo, quo Cyclica asseritur , seu quae certis, ac in se post intervalla alia quot similiter redeuntibus periodis Cc testibus, seu Astronomicis, veluti Iarclai-hiana, vel pro vario opinionum simili, ac Seculorum discriminine, Metonica, C lippica, Alexandrea, ejusmodi aliis coe cetur. Aut in eo, quo perquam Vaga traditur, Cyclorumque cancellis omnino lubera , suique adeo incerto cum quotannis, tum inensibus singulis ob multi seriam in Terris accidentium x arietatem distaselis , ut futuram Anni alicuius, aut mensis in ea singularis quantitatem ante ipsum eius dem exitum ad amussim praenoscere quiret mortalium nemo , magis atque Insulae

suetium', aut Cometae motinu. De G

usu.ui de Iudaica Temporum Disciplina, atque Observa tione prisca, apud magistros Claronologiae technicae pri marios, sive disputantur, sive

3쪽

PRAEFATIO.ncre hesc priori, uti & de Calendario ει ac in comodo, sesius disseruere Paulin -

phus Scasiger, Gilbertus Genebrard v, 3 cobus Christinannus, Carolus Sigonius, thus Calvifus , Thomas Udyatus , Au gustinus Tomiellus , Dimisius Petavius, joannes Κ*berus, Alphonsus a Carangoa , Nicolaus Mulcrius , Henricus Harpillaeus, Pannes Morinus , AEgidius Aucherius, Sa

. muel Petitus , viri alii in Christianis cel bres; haud parum interea quidem saepenumero invicem dissidentes. Et praeib uat' hisce Rabbi ori Ben Simeon, Abraham Za-halon , Rabbi Nabochon seu Nahasson,

praeter Maimqnidem, Mosem Mi Otaci, Ritualium aliquot autores, aliosque in Iudaeis satis obvios. De Posteriori etiam Talm dici fiequentius. Atque Christianorum Ctiam quos nominavimus nonnulli; sed ita ut leviori tantum braclito, ac perfunctorie nimis hi plerunque hoc tangant 1 nec tam ipsam Iudaeorum in re veterum

dis ipsinam pleno tratant, qu m atrium tultim adumbratam, aut silum demirasi fictam, ut interdum, Imre si tum alit falx m plusquam par est aspernari vide,

o 3. G antur. Ne rationibus nimirum, ita inven ,

4쪽

v A T 1 ο.tis cuiuslet pro sententiarum diversia te) Cyclicis sociis alias miniis haberetur idoneus. cquid item hoc de Genere

narrant , id universum e Tatauricorum seu Iudaeoruni Traditio alium scriptis hauriunt. Saltem Scriptum aliquod hac dere ΚMaeorum seu Scripturariorum Iudaeorum

qua de secta nos plura capite secundo

quantum memini nusquam adducunt; tametsi eorum etiam de calculo expressius ibinde loquantur: Exercitationem quidem de eis in ham, eorumque inprimis eremonias Paschales quibus temporum ratio necessario accederet ante decet nium promisit Ramita Morinus b- Sed nec bωέα. dum typis fidem liberavit. Rationem au capitum tem asserit 3osephus Scaliger ς Neomeniarum Kar eos diversam habere a Iudaeis eir. Biblita caeteris. Easque illis puras putas esse Ar bicas, nec a coitu Luminarium putari; sed G - ηὐa phasii Lunari. li et post coitum prima

reprehendit Dion fius Petapius d ut autorem nullum, aut suffiagatorem prae se rentia. Sed plane vera partim ibi dixit M. a.ca

Maliger, partim: hallucinatus. Etenitri cum Icataeorima alii in Psystina, a Terra Sancta , degant, alii in AEgypto, Con-'stantinopoli , tenariam sibi; verum quid re est Italaetis; in Terra Sancta degentes

5쪽

PRAEFATIO.

ad Lunari phasi quoties ex tempore sici

habere possit meiases auspicari, aut trigesimo primo a praecedente Neome nia,civili die eos incipere, adeoque incerto, quod diximus Temporum Observationis genere uti, nec Cyclicam aliquam, seu certo in se redeuntem rationem admittere; alibi vero degentes eodem ipse Cyclo decemi vel nati notissimo, seu Hillesimo cum Talmu- dicis subniti,atque juxta eum Festa celebr re,mensibusque ac Neomeniis Iocum dare,

nec a phasi putare. Talmudicis interca sive in Terra Sancta, sive alibi d entibus 'antequam Synedrium Magnum inde pro sus evanuit, id est ante secula aliquot a Christo elapsa, genere posteriore, seu ii certissimo illo, postea vero Cyclo jam diecto semper utentibus. Ac demum ex utriusque Sectar, alias invicem haud levia ter sepe dissidentis, sententia, ac doctrina a Majoribus receptissima, palam fit, rationem illam incertissimam, atque e phasi

lunari, & intercalatione, quam infra ostendimus , diversimode accidenti, nec raro plane arbitraria pendentem, Iudaeis vel

ribus , seu Utriusque Majoribus, id est E Uesce, seu Reipublicae Iudaicae veteri fuisse

emin5 in usta Quod ut luculentius sti dissis pateat, cum ex optimis Talmussi- in commentinis editis , tum ea ipsis

6쪽

Taraeonim hac de re disciplina, Scriptisque

nullibi hactenus typis mandatis, rem toto veluti demensam horreo, visum in repraesentare. Ut nimirum , ita & firmior, &apertior fiant doctrina illa, de tam incerta annorum, mensimque ibi ratione haud quidem demiranda magis atque illa, quae inveteri Roma, ubi Pontis ibus datum est negotium, eorumque arbitrio inter alandi ratio permissa. Sed horum plerique ob odium, vel gratiam quo quis Magistratu citius abiret, diutiuspe fungeretur, aut publici redemtor ex anni magnitudine in lucro damnore esset, plus minuspe ex libidine inter alando rem ibi ad

corrigendum mandatam, ultro depravarunt,

quod ait Censorinus d- Et de phasi Lunari ibi, aliae habet Macrobius ς mori Iudaico non ita dissbna. QEmadmodum vero id, de quo in Iure Cetriareo Proculeianis cum Sabinianis, in Theologia Pontificiis cum sermatis, Calvinianis cum Lutheranis, in doctrina Iudaica Scholae Hillelianae cumbammaeana, aliisve id genus cum aliis convenit , id, inquam insigniori multo v ritatis charaetere apud homines eminere , admitti selet, quam quod pars inter hos altCrurra,aut oppugnat,aut sela affirmat, &pro indubitato quidem inde non raro sumitur ; ita de consensu heic Sectarum, quas diximus, binarum illustrium toties

B a invicem

it D. Die Natali

7쪽

ε inde

. P R AE F s Τ I o invicem alia, discrepantium, Scriptique pugnantium, merito in re cum ad cro xum suorum regimen tum ad mores civit ade' spe te, est statuendum. Harum neutra de usu vetusto dubitat, utraque pariter asserit ; utcunque altera Talmudica*ilicet postquam Syne trium Magnum desiit, cyclum adhiberi velit Hillesimum , idque ubique Terrarum; altera Κ rcei Cyclum hunc intra Terram Sanctam admitti nolit, vetustam illam avitam, ac incertissimam Temporum rationem ibi semper retinens, alibi vero Hillelianam

pariter amplexa. Honore autem, Existimatione, Ain toritate, uti & Vctustate Talmudicos viri IaeiS nunquam non praecelluisse, satis est receptum. Etenim hi Sadducaeorum propago sic vulgo i creditur quorum initi sub annum Christi 13 o. collocari solent. Illi vero longe ntistiores , atque e ei Pharisaei, ac Scribae qui supra CAthedram Mosis sedebant, & de quibus Christus ipse , si te adhuc Ecclesia, seu Republica Iuda, ca; omnia g quacunque dixerint 'ρbis sese rare , servate , ct facite. Atque evi pressim Iudaicae Religionis v ἀκεις μοι hi exquisitissima , seta exactissma Pharisai . dicitux Paulo Apostolo, qui

an in scholis ad Gamalielis

8쪽

i dici pedes educatus. Quinetiam et tFoties in Moribus, Ritibus, Sententiis, i

atque Interpretationibus receptis Ecclesiae, tors in

Reipublicae Iudaicae cruendis, condis que cordatius ad Clitistianitat , utpote inde prinid orti, res illustrandas, ritequC dignoscendas , idque meritissimδ, sat gunt Scriptores Christiani celebriores, Talmude plerunque Babylonio subinde etiam; sed raro nimis Hieroselymitatib) &Talmudicorum, qui recentiores sunt commentariis, veluti quibus autoritas in hisce amplissima tribuenda, neque Karaeorum scriptis omnino serme selent uti. Et quam Clara sane, quam Necessaria, quimin- .genuis universis Grata inde,atque Empta tissima sepe Lux l Utputa, in probe de cernendo quinam Ritus, ct Forma prima Coena Domihica, qualisbam in Ecclesia illa . olim fuerit, ac quotuplex Excommunicatio ren* seu ex sententia aliqua humana, quid , seu extra Dragogam

fleri in quibus ibi singularis civilis tantum consertii cujusdam privatio erat; sed non

omnino Templi Sacrorumve usus intemdictio; nisi , ut interdum ex accidenti , quoties carcere quis nimis contumax impediretur Quid absolutio, quid. λω gae, Und Ecclesia ibi in Dic Ecclesa, &inco, Si Ecclelam non audierit quo alii At

B dientiam

9쪽

P R AE F A T I Ο dientiam intelligunt Episcopalem . Christianorum Presbyteralem alii, alii eam,quae . est Congre tionis, seu populi alicujus ii tegri Christiani , alii Papalem , uti &. Hieronymus Xaperius Iesulta, qui in Hist ria Christi Acabaro Mogole/sum Imperat , a Pae: ri Persice conscripta μ, pro Dic Ecclesia ; si autem Ecclesam non audierit O c. siestituit

Principi Eccle a dic ue

o s nec illum audierit O c. cum revera, juxta linguam, & moros, tempore Christi in usii, ac Doctrinam Talmudicam, Eccle .sa, seu D nagoga id est ma , & ,np ,quae Vindi. cibus illis apud Mosem, reliquosque prophetas explicantur , tum pro Synedrio. ,h sumantur Judaico, sive Magno, seu Se- s. ptuaginta uniusvirali , sive Minorum ali-Vigintitriumvirali, scilicet ex cem IT 8α. t. to personarum qualiscunque tribus Israeli interim rite in ficultatem judia

it. Ho ciariam ordinatarum, numero constante,

Civilibus plane reipublicae il-α. 5, n lius Tribunalibus, tum pro numero Ho- i Denario ς, seu qui Plurium ita n Maia mine Venit,Zquorum plane nihil Audien- i, quas diximus alicui analogum sitit i

10쪽

P R-F A T 1 o. imagis at lue 'Εκκληι , , seu Συνε- δεώs vocabuliam apud Xenophontem, Thucydidem , Pausaniam , alios , usurpatum pro legitima concione, coetu, seu collegio , id est parte aliquota populi selecta, ac

civiliter congregata Qualia ac Quompli-cia ibi; Quid tanquam Ethnicus, seu Gentilis, & Publicanus haberi Nom, num Par, quo simpliciter sumto, ut extra morm mere Iudaicos, eosque quatenus Christianismo selum praeibant, haud ulla tunc Existimationis sequioris, nedum Infamiae nota irrogabatur, ita neque intra in res illos, aliter atque Gentili, qua simpliciter Gentili necdum in Iudaismum recepto , fraternitas Iudesca, ejusque esketiis singulares, Publicano vero utpote molestiori imperii quod gravate serebatur Romani ius namento, ideoque cum peccat ribus insignoribus non semel pariter in Guangelio censito , etiamsi Judaeus esset, essectus ejusmodi staternitatis aliquot, a reorque amicitiae conjuninio denegabat tur; Huic interea omnimoda, si Iudaeus esset, aut Iustitiae Proselytus, cum Judaeis reliquis, Sacrorum, illi autem Sacrorum Gentilibus in Templo propriorum, licet non ipserum Iudaicorum, libertate numquam non permissa) Quid sceleratorum aliquot generum abscissio , exummium,