Ioannis Seldeni De anno civili & calendario veteris ecclesiae seu reipublicae Judaicae, dissertatio. Tum Talmudicorum tum Karaeorum ea de re disciplinam exhibens, adeoque & ipsam quae tam apostolis, aliisque christianis primitivis, quàm ipsi Christo

131쪽

petulantius simulato Iudaeos buccinis aes tinis Neomeniam pro more celebrantes contumeliosas , O ludibrio habere. Quin &Galenus κατα Φάλαιαςἰνην eis, qui Pse inam incolunt annum suisse ait subi h de ι ebis

Latthoium item , & Graecorum mensibus metit. εο agit) dierum 33 'mere Lunarem, lib. LE . mensisque apud eos intercalandi morem dem. a. ejusmodi memorat incertum, ut pro eo oueni descripsimus ficile sumere liceat. Iudaeos autem ab eo intestigi non dubitan- Mὸdi Eam .dunt. Nahi de alibi ς Lapis in Pal,stinas . proveniens Lapis ei dicitur Judaecus,& BM- ρidibo .sami liquor, qui ex Iudaea, e Palaestina ei dpetitur. Scripsit autem Galenus sub Com- D. modo Auetusto, seu sub annum a Christoa 8o, cum priscus ille Iudaeorum mos in

, nisi sparuerit Lmia, Sabbatum non ς Ioscelebrant Primum ictum ouod pro Ne

menia Turi accipiunt i, am g proprimo Mymorum diei nec Neomeniam, nec g

132쪽

De Amis cimisi CAp. XXI volutat aliqui suisse Scenopegiam. h tam in Evangelio b quam in concilii; ea .. Ancyrani Canonibus Dies Magnus , pro se ibi Σ.- ipse Pascitatis die usurpatur. Praeclara quia Josephus Scaliger) sed n scit quid dicit. Nec ad phasin Lunarent

locum attinere vult ille ; sed ad seriarum translationem. At mihi satis in persu sim, hoc tantum ab autore hoc pristo imnui ; adeo stilicet ex phasi Lunari apud Iudaeos selennitatum menstruarum cel brationes simulque ina insigniora mobilia universa pependisse s juxta ruperitis ostensa) ut idem Herit ac si dixisset aliter, atque allicr omnimoda ejusmodi sesta se habitisse . prout Lunaris phase in mensis initio hab retur , aut minime. Scilicet si non apparuerit Luna tempore suo, seu nocte trigesima tunc dies illos Hierosolymis non omnino servandos nec alibi sine iusto duplici servandos qui allicr plane servari, pra Cunt c, atque agnita phasi, debuissent. V de S Epiphanio, ex usu Iudaico qui ante Cyclum Hillelianum obtinuit , ksta illa

le itates, quae Neomeniam juxta Lunam , sim Phasis Lunaris causa evenere, ct qua inde pependerunt , ut Patara, dies Pasthales continui, Pentecoste. Haec stilicet ut M

bilia,

133쪽

C A P. XXI. Veterum PDorum. bilia , & pro civili Neomeniae varietate quae tamen sub Epiphanii seculum Cyclo

illo Hillesano coercebatur aliter, atque aliter recurrentia, distinguit ab hebdomadario Sabbato φυσει-nat ra , a similiter semper revertente. Certe nec

desunt, qui mari haec velint ex illo Erangelii ubi dicitur Iudam venisse, tempore noctiirno ipsius Paschalis, μετοι cum laternis ct facibus unde colligi scilicet posse existimant , Plinii innium , seu decimamquartam a Synodo L nam Pasch ipsum, seu decimum quartum diem primi Mensis , seu Nis in sic anteve tisse ut Novilunium naturale, seu vera SV nodus anteverterat veluti, sive biduo, sive triduo mensis ejusdem phasin , aliudve initium. Aliter enim nec facibus, aut late nis adeo opus sitisse; cum non sellim in ipso plenilunio, sed & in tempore utrinque proximante satis esse seleant noctes in coelo illo plerunque sereno , sub id tempus t

cida .

Nec selum Iudaeis olim sed & Christi

anis Primitivis , maxime cx Judaeis, Annalis, ac Menstrua observatio, qualis an te describituri, in usu. Quemadmodum

enim Christus in taris i- , ac discipuli ejus, Apostolique legem, moresque s daicos violare nolebant ita post f

134쪽

De Anno opili CA p. XXI. Reensionem Discipulos , ac Apostolos , vetiam & Ecclesam maxim8 Hierosolymia ' xtanam integram , earundem legum , -- έramque diu admodum tasse tenaces li- quet. Sic enim Iacobus , & Presbyteri ii Hieroselymitani ad Paulum l. Vides fraterquρt myriades sint in Pudaeis , qui credide-

er uuires sunt Zelota legis, seu qui legem

Iosaicam ut sanctissimam servari volunt. Audierunt autem de te λ --lai Gα- - Μή - soam doces aM Ue Iuridaeos, qui per Gentes sunt Omnυ, dicens non oportere eos filios circumcidere , - - is si neque in moribus avitis, Pseu Judaicis) ambulare, seu neque secundum τψstituta , aut mores viveresbi & codia mΜs. unum habere notat Robertus hi Stephanus ut etiam di Bera , mer si οις moribus avitis , latriis, seu paternis. ix

Vulgata ibi silinituit , neque secundum diconsuetudinem ingredi , quod clesius iri nostras olim vertit nesther ouien to enstix vi tusionii cum ingredi ibi pro ince- Adere, seu ambulare, non pro introire usuis tur ; id est, pro vivere, ut in versionibus ri glicanis , quae secutae sint , to libeoster il eustoni C. Verum quidem est Im Synodo Hieroselymitanam ab Apostolis, gannos aliquot ante definia vet

135쪽

CAR. XXL Veterum PDorum tilitum filisse nihil Gentibus quae Christo nomen dederant, satirque siler simpli m

eestiis Christiani rationem erant edocti, velut ex religione instiper necessivium imponendum praeter abstinentiam Id lothytorum , Suisecati , ac Sahylinis , quod ad Res per se pro tempore interdis

cestas quod Fornicatio vulgo heic, uti &alibi vertitur) ct qua non vultis vobis feri, aliis ne feceritis. ae posteriora ad F nas spectant nunquam non Observanda. Unde & concubitus in Levitici decimo octavo interdicti, ac Apostolorum v lingui'

της πρνεια nomine designati , etiam pro 'δ'

interdictis in Ecclesia Christiana perpetuo 'habiti. Quod vero dein sequitur , certis simum est , ac universale , modo fitὰ intellectum AEquitatis, Iustitiae, Iuris dictionisque omnimodae, Oficiorumque

invicem humanorum firmamentum , ac divinum Tabulae secundae o compendium. o indos, Atque habetur quidem in exemplaribus Graecis vetustis , optimisque Novi foedo ad ribsaris editionibus Graecis, atque etiam codi- I ce AEthiopico , uti item in antiquuliroes Latinorum , atque in eo quo olim An

136쪽

an . De Atilio Civili CAp. X ibi repetitur, si cum judicio perpendatur ,

in rebus momenti givissimi , quae a itari

solent discutiendis , usis. Verum ita dor ῆ si istianis ex Gentilibus tunc -- Cm ta decreta silere. At interea Christianis ex Judaeis alia hactentis

di postea, aut necessaria habita, aut ut necessaria necdum praetermittenda ;legis scilices integrae, morumque patriorum tam qui ad Caeremonialem quam qui ad Iudicialem,aut Moralem attinuere, inde Fadentium observatio, ut ex paulo antς citatis vides; quae ad Ecclesiam Hieros lymitanam primario spectabant, & conse, - . quenter, ad Claristianos ex Judaeis dis N Ios, qui Hierosolyma ut exemplar , juxisj Th. . xa disciplinam tunc receptam, tequendum habudre. Obviae simi disputationes e in Scholis de Cessatione Iegalium , maxime.' Caeremoniarum nomide veniunt ,

ad lib. .. in quibus Nitur de Tempore , qtio prusi efficaciam speetes , mortua filo D. rint, quo primum mortifera, seu illicita,e.' εὴλ quomodo mortua . - ηqua, seu lex Mosaica gliquandiu seo in illustriorum, ante Sepulturam, ca

;ιώ- , d Vergὶ demum sepeliretur. Et eg ius' olim,extat liber Roberti Capit h. s.' Gr se teste mcitant Lincolniense

137쪽

CAp. XXI. Veterum 3udaeorum. m. luce sane dignissimus. Sed diu post Christi

passionem inter Christianos ex Jud s L galia , & quae inde pendent omnimoda se

Valaese, extra controversiam fit. Etiam tota minimum tempore , quod in sacra . Actorum historia continetur, seu usque ad

ampliorem Evangelii divulgationem, imo usque ad excidium Hieroselymitanum iubVespasiano anni sic sunt essent ab incasenatione Christi amplius septuaginta in idem obtinuisse volunt viri docti. Inter mores igitur Judaicos sic a Christianis retentos Abitari nequit quin etiam haberetur illa

ipsa, quam ostenvimus Annorum, & Mei rsum ratio legalis, sine qua sesta, aliaque sa- .cra non pauca rite celebrari non potuisse , nemo non videt, Nec Christianos ex Iudaeis solum;sed & ex Gentilibus Legi Mo- osseae quam par erat addictores eo in secu- Io fuisse, scimus ex Epistola ad Galatas, quos & expressim reprehendit Paulus quod Dies obserrarent, o Menses, ct tem- i o. O pora, ct annos , inter reliqua rudimenta diis Mosaica. Unde etiam adnotatur pseud postolos, quorum illi doctrinam secuti es.sent non solum circumcisionem praedicasse ἀλλα vi τάς εο τὼ cτας Nεοφι νίοις, verum etiam Ferias, ct Novilunia. Quin & posmquam evanuerat reliqua Legalium obsem Vatio, haec de Temporibus libi digerendissu ita mansit apud Christianos auiaticos,

138쪽

ara ne intra Clan C Ap. x . ut Pascha sium, quod in HEs habuere m.

mmum, non aliter servari velint quam Imdaicus Annorum, & mensium computus observandum despiaret; id est eodem cum

Iu lae s die, seu decima quarta Luna primi Mensis Judaici, quemcunque in diem he domadis Luna illa inciderat. Qin mos quia dem Ecclesiis aliis displicuit,non alio quam

Dominico die Lunam Iudaeorum decimam quartam sequente istum illud celo. brari quotannis vesentibus. Atque utraque pariter opinio in sit tutelam antiquitatem etiam, de ut fieri amat, Apostolicam tradutionem prae se serebat. Qin de re obvia sint perplurima eaque expressissimax apud 3- Eusebium, Socratem, Epiphanium, alios. L . Sed Vero etiam qui Diem Dominicum sic

volebant solum servari, eos non minus jux-Judaicum computum rem statuisse quam ι- 'ui Lunam decimamquartam, cuique pa-

α ρ , 'lam est, quamdiu stilicet annorum certitu . ad hanc rem Cyclus a Christianis sibi re

pertus erat nullus. Tandem enim praeeu

tibus, ut fieri silet, aliquot incassiim tenta

mentis, & Judaei sibi, & sibi Christiani t&

puto sane diu anteJudaeos) cyclos,& fecd di demum inter se publice recepere certon saltem pro certis, & similiter per annos aliquot in se redeuntibus habitos. De Judaeis ' diximus nos sipra. De Cluistianis, Ch nologi pestim. . Maxime idius Buch ii

139쪽

c ν X XL Veterum PDorum. Hus ad Canonem Victorii Aquitani P

malem. Quoniam vero etiam apud Eutychium Patriarcham Alexandrinum , Ma bem nondum editum, hac de rei tur, quod studiosis sorte non omnino ingratum erit,illud etiam adjicere heic vis in Res tractans ille, quae ad Victoris Papae seu Se veri Augusti tempora , id est ad annum Christi roo, aut praeterpropter, attinent s

alo inquit

140쪽

e, Tempore in illo Scrip sit Demetrius Patriarcha Alexandrinus ad apium Episi pum Hierostymitantium, Maximum Patriarcham Antiochenuum, ct Victorem P triarcham Romanum, de ma teria Paschali Christianoram, ct eorum yejunio Perquam obvium est Patriarchas Alexandrinos Epiastolas Pascliales suas quotannis olim alias

ad Ecclesias emittere solitos is quomodo discriminandum esset a Paschate Priorum. Et quamplurima Scripta, ct 0φοia hac de

re hinc inde fuere ; adeὸ ut deminui cresentirent in Paschatis observationem qualis hodierna eiit. Scilicet cum Christiani post Asce . sonem Domini Nostri Christi in coelum celea missis brabant Epiphaniorum diem ab eo die Τ .. junabant qu draginta dies, O tuηc 30uov. a. nium solvebant, quemadmodum fecit Domi noster Christus. Etenὶm Dominus nostera. V ad Christus, cum bapti tus esset in 7ordane, stis Desertum, ubi per quadraginta Th. phiti dies jejunavit. Cum autem yudaei suum celebrabant Pascha tunc item sivum pariteraiamisit. Christiam. Sed statuere Patriarcha bi com-

Paschatis ejusmodi dem fore, ut δεν. eap. draginta dies jejunarent, ct dies quo jej nium solverent, eset sibi Pascha. Id est ut quadraginta dies. jejunarent ante Domini