장음표시 사용
21쪽
rumque antecedunt Communionem vel ei comitantur: Sed hoc si dicas , saltabis nihilominus extrachorum, quia non est quaestio de actibus Communionem antecedentibus , aut comitantibus, sed de sola Eucharistiae perceptione. Alioqui si inter communicandum valide humeros contunderes admoto flagello aut caro tua horrido cilicio applicit hueret, aeque posses argumentari, probare , quod perceptio Eucharistiae sit actus valde poenalis, rationes agellationis eam comitantis , aut admotionis cilici j qui tamen sunt actus valde per accidens adiuncti Communioni , siue perceptioni Eucharistiae.
Per astrucam tua da, Hurtades, auderesne sic argumentari in rem propositam 3 Et tamen eo plane re-Voluitur argumentatio tua , iuxta responsum hoc , si illud astruas, tuumque esse velis, Verum condonemus Hurta do,hanc argumentandi Iuditatem. Videamus , an poenalitas in actu orandi, amandi, tanta sit, quantam ipse comminiscitur. Oratio inquit submittit nos totos Deo lamor autem roborat animam. Ergo sunt actus maxime poena-1es. Hoc sane est , non incitare equum iuxta Nysam,1ed vagari extra stadium , fabrum cadere,cum ferias stillonem, ex antiquo apud Arnobium adagio. Quid enim orationi, submissioni nostrae ad Deum. sormaliter, irae cis loquendo,ut non facimus 3 An
refingenda erunt omnia Dictionaria, ut Hur radus habeat nouas vocum notiones , ex quibus in rem suam compingat argumenta . In omnibus hactenus vocabulariis, nomen Orationis significat fetuton m. Vnde ergo habet Hurtad , quod denotet .h spo- Submissio enim non est petitio. iri aliter, ac
loqvcndo ut Theologum rude donatum lo-
22쪽
qui decet: sed est actus humilitatis, quae longe alia virtus est , quam Religi , ad quam pertinet oratio.
Et quamuis in acta exercito , cernatur in Orant , ac
petente submissio, qua se profitetur mendicum,iuxta S. Augustini doctrinam tamen neque ea submissio, neque ea petitio actus sunt adeo poenales nisi si diu
continuentur, magna cum contentione animi exer
ceantur. Per se autem loquendi oratio potius insere gaudium qu In laborem, iuxta illud Iacobi. Tristatur qui in vobis ' ore, Amor item perfectae charitatis , tantum abest , vesit ad eb aerumnosus, ac fingit Hultado, ut potius siedulcissimus, ut S.Bernat dus saepe saepius assiimat Et inde patet, quod amanti nihil est dissicile. Urget Hurtadoci sed Amor roborat animam , ergo siligi e corpus. Haec consequentia est Hurtado digna nain per se loquendo , quod roborat animamri corpori quoque vegetando est accommodatum sicut e contrario, quod animam atterit, corpus item debilitat, iuxta illud Animus gaudens s quod maxime praestat amor' etatem floridamfacit Spiritus tristis exsiccae Absurde igitur, ex roboratione animi per actuna charitatis, insertur eius poenalitas. Verum est,charitatem saepe insilire in ardua inaicere actus , aue perpessiones perdifficiles, ut egregie expendit Theodoretus orat de clivitate , qua conclusit religiosam historiam essed hoc non est charitatem esse formalitet poenalem sed ad summum, causaliter,quod nihil reser ad institutum. Igitur uniuersamuriadi substructio, pessime materiata est, undecunque rimas asit. Firmat laborantem ratiocinationem suam Hurta do, quia per charitatis actum , ad Deum accedimus; quod tametsi Physice non est laboriosum, moraliter
23쪽
tanae est valde poenales, attenta tanta dignitate, ad quam columnae coeli contremiscunt quant magis homuncio , quid Deum expauescit ait Hurtadus impingens colaphum Prisciano, verbum n utrum usurpans tanquit m et tuum: sed condonando et hanc stribiliginem Grammaticalem iridicule cespitat in negotio Theologico, confundens actum charitatis
cum timore reuerentiali , retrocedente prae sancto Pa uole; Cum e contraiio charitas accedat,& stringat
Deum quam suauissime. Neque tamen pauor ille, qui actus est humilitatis praeclare expositus a Scoto in s. d. 34. q.unica , cibidem Richardo art. q. .)tam poenalis est, ut sibi fingit Hurtado.
Et ut eius comparationes non praetermittantur,
per Ipicuum est, eum sanctum recessum non esse adeo celumnosum , ac laboriosum , quam est accessus ad coniugium, quo innumerae cruces inferuntur, plene prosecutus est contra Iovinianum S. Hieronymus,&ex eo, a linque sane multis Raynaudus in opere de martyrio. Neque item pauor ille tanto Labore hominem onerat , quanto retectio conscientiae in Sacramento Poenitentiae, in quo saepe pudenda, iurentia sunt aperienda: Quidquid de his comparationibus gratis in contrarium statuat Hurtado , quia neque tribulationem carnis coniugio adhaerentem, quantum arbitror est expertus pneque admisit unquam, pro quibus confessario aperiendis suffundi intari rubore,necesse haberet. Sed non omnibus idemit mura est. Itaque labor corum, superat haud dubiel.ι O rem pauoris, prae humilitate a Dei maiestate recedentis , proinde possent isti confiteri de pecca-
, ramo Hum contrahel in gratiam desun
um, multo magis quam Eucharistiam percipere.
24쪽
Quod autem Hultado. inthesinstituendas hasce com parationes laboris.& fructus satisfactorij consequet tis poenalitatem Communionis , ait , hoc esse omnium maximum , ac praestantissimum defunctorum subsidium, revoco illi inmemoriam , hoc esse contra fidem,cum Synodus Tridentina aperte doceat,id es tribuendum sacrificio, non Sacramenti perceptioni. Pene exciderat potens illud Huri ad argumentum non iam pro labore orationis, de amoris ted pro ipsius me Communionis summa poenalitate cinde ductum, quod ex doctrina Patrum, monciliorum, perceptio Eucharistiae similem nobis innatum restinguit, . rot in natiuitatis nostrae a Gehenna inflammatam refrigerat, atque adeo maxime affligit corpus. Ita ille num. 199 crasse admodum imaginatus, restinistionem vel potius nonnullam mitigationem semitis fieri per immissonem frigoris. Quod si ita esset, B Virgo , quae sona item habuit supra omnes puros homines restinctum, temperiem habuisset frigidissimam , dc a connaturali hominibus dispositione, valde dissentaneam Restinctio itaque somitis in communicantibus, id est, retusio, ac hebetatio aliqua telorum, queis caro spiritum impeteret, non fit per afflictitiam corporis distem periem et Sacramento illatam sed per iubministrationem auxiliorum accommoda tortia , ac benedictionum dulcedinis, quibus caro desipit', quae ad eam in damnum spiritus
VCgetandam facerent, amarescunt, unde emissio lasciuiae. Itemque oritur ex occasionum remotione,
per extrinsecam prouidentiam tela nequissimi ignea audrtentem. Quibus sanctimoniae corporea subsidiis, ita munitur per conaria unionem pia anima , ut idcircbcorpus non atteratur, sed poti his exultet in Deum
25쪽
viuum Possiem hic imitatione Hurtadi, passis veli excurrere , quia de multis paginis no , aut palea implendis &bene saginando volumine, est admodum sollicitus Ego haec pauca libasse summis digitis contentus; porro pergo ad reliquas hominis exeitationes, spectantes impetrationem.
I. V. Discussa a naudi periuriadum exagitatio,
sublatum, vel imminutum frucrum Communionis pro Mortuis, ex opere operantuam-- petratorio. STomachatur Hurtadiis in Raynaudum,negantem Eucharistiae perceptionem , prout praecise perceptio est, impetratoriam esse Imo vero inquit,siesse neruosum argumentum admonet , perceptio illa , vesic est maxime impetratoria. Redit enim hominem valde idoneum ad impetrandum, eo ipso quod homo communicans allegat Christum 4 merita eius, quo nihil est ad impetrandum essicacius. Pax tecum, Huriade hoc non est ratiocinari, sed rudere. Nam si quod reddit hominem aptum ad impetrandum, pollet vi impetrativa ergo Baptismus,4 quodvis aliud
Sacramentum,ea vi praeditum est , cum conferat gratiam sanctificantem , maxime opportunam ad impetrandum. Absurde vero dicitur , hominem commia Dicantem, praecise prout percipientem Corpus Christi, allegare Christum, Meius merita sed homo communicans , praecise ut communicans , sumit intra se hi istiuit, ct coniequenter effectui meritorum eius -- participat.
26쪽
participat, ii od longe aliud est, quam petendo impetratore, vel vi impetratoria pellere. En igitur quam
ad rem, quam solide argumentatur Hurtado, cum argumentatur neruose. Caeterum quod ait,hanc impetrationem per allegationem Christi, plus subleuare animas Purgatori , quam seruentissimum actum charitatis , pugnat cum iis , quae asserit extollensa istum charitatis super omnia plane subsidia Mortuis per superstites subministrabilia;nimirum homo summus, ahetoricator maximus , quidquid attingit, pro summo, grandissimo habet ut ille apud Senecam Senecio. Nec illud omittendam, notari grauia ter ab Hurtad Raynaudum , negantem defunctos admodum subleuari per nudam impetrationem, seclusa poenalitate, ii satisfactiva poenalitatem consequente. Hoc explodit Hurtado, quia Indulgentiae non sunt satis sectivae, tamen defunctis applicatae, abstergunt eorum reatum. Sed haec argumenta
rio, supinitatem arguentis manifestam facit:Nam dicere, indulgentias carere satisfactione est laborare ignoratione terminorum; Cum nihil aliud sit Indulta gentia, quam annumeratio preti pro temporali reatu debiti collatis in eam rem Christi, danctorum satisfactionibus , ut Clemens es definiuit in Extrau. genitus de Poenit. Jc remissaon. Quod autem nuda impetrario xterga defunctorum reatum, inuerisimile est, cinna extra viam positis , nulla amplius saegr ruit remissio. Quod si sancti orant pro defunctis. ut habet Ecclesiae sensu ; non tamen subleuant destinctcs per nudam impetrationem remissionis debi- poenae sed vel orando Deum, ut dignetur illis applicare partem aliquam satisfactionum Christi Sanctorum in Ecclesiae gazophilacio asseruatam tel
27쪽
petendo,ut dignetur excitare fideles ad digne pro defunctis satisfaciendii in Sic deiectis omnibus ut ta-di machinis liquere videtur, fructima Comi' iunionis ex Opere operantis , quem ipse adeo pinguem esse
contendit , admodum reuera tenuem esse , nec nisi contendentis obestatem edolere. Ad tam infelicem earundem machinariam collapsionem emotus,& quadrupedante sonitu putrem quatiens campum murtadus , non absque nonnullius ferociae sensu, exclamat Quid an non possum, Actum perceptionis Corporis Christia me prodeuntem, dirigere ad animas Purgatori , volens eum actum meum, sin minus ut satisfactorium ob tenuem poenalitatem lat saltem ut impetratorium ad illarum subleuationem ordinari mitis hoc dicat verum non esse, ni 1μbuentanea dicat 'Phrasis est Hurtadiana ex fragrantibus areolis lectissima latinitatis eius, decerpta , qua dictum incongruum cum ouo sterili componitur, per valde concinnam metaphoram sederit , qui illud Augustini reponat , Nullo modo so didiserte, quod dicitur inepte. At ineptissimum est,cum Ouis subuentaneis conferre assertionem , praesertim verissimam qua negatur,opus ex satisfactivae virtutis vacuum , posse pro bito operanti duigi ad satisfaciendum pro mortuis: vel actum tenuissime satisfactorium , eo ipso quod ordinatur ad eximie satisfaciendum pro illis, euadere insigniter satisfactoris na, ita ut possit ostentari pro maximo , quod habeamus ad mortuos subleuando subsidio. Hoc ridiculum plane est , Directio enim operantis debet supponere intrinsecam operis aptitudinem , c proportionem Cum tali fine, alioqui erit absurda directio,& fructus Vacua. Habemus exempla similia in iis, qui ad Dei honore
28쪽
honorent, aut ad sancto tum gloriam, perpotant vel qui vovent ad Dei bonorem , interesse vano spectaculo, puta, agitationis taurorum aut qui ad Dei honorem vovent ire in agrum , etiamsi ea proscctio ex se indifferens , nullo conuestiatur medio ad Dei honorem commodante. Tunc enim ordinatio operi . . illius ad Dei loriam,ine pra est, nec honestatem religionis operi conciliat, sed illud ex succum relinquiria evanidum, quale erat ante ordinationem, vel directionem, ut recte argumentatur Suare L 2 de voto C 4.n T. Idem ergo contingit in re praesenti, in qu Hur rado subuentanea dicit, cum opus ex si non satisfactorium , vel tenuus me satisfactorium venditat pro lummo defunctor uim sub sdi , tantum quia a communicante dirigitur in eum finem subleuati .
Sed ut sistamus in opete prout impetratorio, de Quo Dunc agimus, aeque ineptit Huri ad , cum actum, qui non est oratio vendirat pro maxime imPetratorio, tantum quia operans vult cum actum esse impetratorium. Esto laetus ipse reserendi :ile opus ad obtinendum illum finem videatur habere rationem petitionis , tamen non modo actus referens perceptionem ad talem finem differ a perceptione ipsa , do qua sola erat quaestio; quo ipso sumus extra controuersiam: sed etiam perceptio , prout substans illi ordinationi, per partim potes destinctos iuuare; undo D. Thomas leo'. illa sexta, communione ira etiam pro ut huic ordinationi substante id habuit pro erronea, id est nutili mortuis, quoad abstersionem reatus. Et merith,nam si quid esset in ea perceptione accomm datum sui destinctorum ad abstergendurn reaturi
manare debetet ab actu illo os diu uiri quia de ipsi.
29쪽
actus ordinati arit nulla , aut pertenui utilitate tarn liquet. At actus ille ordinans perceptionem ad mortuos , neque is multu in conferre potest, ut satisfaciotius, neque ut impetratorius. Non ut satisfactorius, qui: vix est in eo poenalitas aliqua. Non ut impetratorius, quia quod attinet ad remissionem poenae debitae, impetratio nuda non iuuat defunctos. Nimirum ex quo puteus ursi supra aliquem os suum,non est amplius locus petitioni pro relaxatione reatus, quo grauatur , mi petitio simul id poenalis , ut fieret, si esset prolixa petitio, vel facta cum magna animi contentione, quod per se loquendo non cernitur in illa ordinatione perceptionis Eucharistiae quam- ut spetitio, quasi per anfractus possit iuuare mortuos, .g impetrando, ut annumeretur pro cis litrum do neum ex Christi, aut Sanctorum satisfactionibus,
velit Deus excitet aliquos , qui per opera poenalia
reatum defunctorum extergant, quandoquidem pro reatu mortui nihil impetratur, nisi soluendo. Quaecunque ergo generosissimus Hurtadus . pro fructu
tranΙeunte Communionis ex Opere operantis , tanto cum hombo ostentabat , conciderunt, ut manifeste
inania , Possem usque casum munimento tum Raynaudi, tuba veritatis insonantes sic de se modest lo quitur Hurrado,hineluctabiliter disiectorum; contri tis validitate rationum, machinis eius omnibus, insultando in faciem ei regerere, adhibito Prosperi in Collatorem celeumate.
Vido Hiericunt hinos muros tuos,
ad Sacerdotalium tubarum ruisse con
30쪽
opere operato , siue Sacramenti, communiter exploso, siue alio , recens, ac primum .inge ni periuriadum fabrefacto. PErgo ad subuentionem desunctorum per Communionis effectum ex opere operato causatum;
non quidem illum , quem Raynaudus in suo libellό
suscepit ex instituto eliminandum;incidenter tantiana de subuentione ex opei operantis locutus Eumenim proprie dictum fructum Mortuis ex opere operato Communionis applicatum , Murtado laro dat esse subuentaneum, atque commentitium. Excogitauit tamen alium fructum Communionis , defuit his ex opere operato proficuum , qui cum hactenus nemini in mentem venerit, tute Nouitius audiet, nec sua se annosiitate commendabit. Cedo enim vel unum antiquum, imo etiam vel unum recentiorem Theologum , qui aliter Sacramenti opus operatum exposuerit, quam per opus Christi meritis perfusum ,
ex Christi institutione independenter ministri sanctitate fructuosum, si desu obeo Sed audiamus nascente e montibus parturientibus ridiculum murem. Ait ergo Hurtado, perceptionem Eucharistiae iuuare destinctos ex opere operato, quia est conditio ad lucrationem Indulgentiae , atque adeo concurrit ex iustitia, proindeque ex opere operato. Item ut aienum 6 2.ex D. Thoma, quem exscribit Sacramentum remittit reatum secundum modum deuotioni , feruoris , qui est in recipiente. Ergo remittat e in i opere