장음표시 사용
81쪽
so misersae Theriuiae Mor. se, peccarent per actions, quia se exsponerent periculo ςyadendi Ir- regulares,dc inabiles ad inunrus sui ordinis, de etiam si sint Beneficiati non peccant mortaliter,nisi petat residentiam Beneficium, aut eo rum obbligationes, non impleantur.Si cotingat per seipsos aliquem
occidere, Vel Vulnerare , tenen tur Beneficium resignare, aut PO
stulare, ut dispensentur, dispense
re autem spectat ad Summum Pontificem . -lι Clerici possunt manere in castris eum militibus ratione administrandi ad salutem animae ea omnia, quae sunt necessaria, imo lau.
dari debent, est magna charitas,
82쪽
possunt hortari ad certamina miliores , & animare ad bellandum , α gloriose superandos Hostes, devincendos, neque peccant, neque sunt irregulares , N possunt in generali persuadere adversariorum occisionem , non autem in Particulari: frui, etiam de spoliis Ho. uium , dumodo Dux non Prohibeat, si constet de contraria Ducis
Voluntate,tenentur restituere .
Licet Principi Christiano in sello justo sibi assumere in milites, di in auxilium Hereticos, de Infi deles . dummodo ipsi Principes faciant disciplinam militarem se
vare, Se ut ex dictorum militum consortio nullum insectionis ope D a ri-
83쪽
sa misero Theologiae Moririculum fideles subeant .
CAP UT ULD E O D I O. O Dium est nomen verbale
institutum ad significanda nollitionem alicujus rei: proprie enim qui alium odit . vellet illum non esse. supra quod benε cecinit oratius : Oderunt hiliarem tristis
volentes , ut nota essent, uno ve
bor odium est malevolentia, qua quis vult malum alteri absoluth. Duplex est odium t aliud est abominationis, quando nolumus aliquod tanquam nobis contrarium,
84쪽
um ι, Ali ud,si pimicitiae , quando deliberamus aliquid non essetan . quam nobis invissum , similiter , Odium aliud est internum, aliud
e ernum , primum est retentum in corde , secundum deducitur. ad offensionem rei, quae . odio h/beri
. Communiter odium est peccatum mortala quia est contraceptum Charitatis, .. quo jubemur. proximunt etiam inimicum diligere, &per consequens, prohibemur. illum odio habere . illud: priris fratrem tuum in corde . . Lς-Vit. I9. : oderant oustum δε-
85쪽
M mmmae Theologἰae Mori Potest dari odium in pro imum suum . quod non sit peccatum , est quando quis moli odit persenam : sed impietatem , iniquitatem , dc scelus, quae sunt in persona, de ficto Regius vates canebat: Facimus prevaricationes adri
Odium ne dum est peccat utria mortale, sed etiam Capitale, quia ab ipso alia pululant peccata , quis odit aliquem ob injuriam acceptam non ne nascitur ira i quae gignit litigia , te rixas iuxta illud Proverbiorum 1 o. Odium fisseitatrixas ; Si quis habeat in .se eximias qualitates , non ne pullulat invidia haec non ne impulit Cayn
86쪽
ad Fratricidium , & fratres Ioseph in eius venditionem ἰNon semper est peccatum moris tale odium in proximum , nam licet ex natura sua sit mortale , quia ut superius dixi opponitur praecepto Charitatis , tamen potest esse veniale, vel ex imperfectione deliberationis, vel ex levitate mali , quod desideratur ei, quentiquis odit . An liceat postea malum temporale proximo velle. Cum D. Tho
deo, quod liceat ob bonum scili. cet eius spirituale ver gra. Si alicui diviti, aut robusto peccanti in 'firmitatem desderes, dc pauperta-D 4 tem,
87쪽
36 miser Neologis 'tem, ut convertatur ad Dominum. imo idem Angelicus Doctor censet, quod possit eidem mors exopintari ii sit profectura ad animae fa in Iutem e sunt in eadem sententia Hyspanus meus Sotus, de Emmi,. nentissimus de Lauria. Non multum temporis est ,
quod mihi duo quaesita facta fuere circa. hanc materiam: Primum quaesitum fuit an peccat morta. litet aliquis habens naturalem an. tipatiam in alterum , N: ad hoc in primis dico: non peccare morotaliter ; me explico : si voluntas non desideret proximo suo malum , tunc antipatia non est culin
pa mortalis 3 Ratio est quia cum
88쪽
ompendium a naturae conditione, tempera mento quaedam naicantur inclinationes circa aliquem, & aversoneS circa alterum, & hoc ob sim-boleitatem , vel contrarietaten temperamentorum 3 & istae aversones cum non iit actus liberi non sunt imputabiles ad malumes modo , quo concupiscentia , quae licet nos inclinet ad malum , tisit ex radice mali, seu peccati, tamen ipsa non ess p eccatum , ita a pari, secus vero loquendum , quando ad eam naturalem antipa, fam accedit actus voluntatis, quae sibi in ea complacet, di vult ali quod malum ei circa quem avertitur , tunc potest esse peccatum
89쪽
ues iniser Theolagiae Mor. mortale, vel veniale juxta gravitates , vel levitatem mali voliti . Secundum quaesitum est i Quot nam majus peccatuin inter peccata odij erga proximum , cui reis sponium dedi ; Odium in parentes esse maius peccatum, ratio est, quia non invenitur apud Spiritum Sanctum major imposita pgna , quam pro odio Patris , Ma tris respectu odio aliorum et lege
Leviticum cap. 2 haec sunt for- malia verba; maledixerit tri, mel Matri morte moriratur. Ut autem cognoscatur , quan
do quis odio habet proximum suum , accipe' signa , videlicet cum incipit loqui de suo proxi
90쪽
cinsentum ., mo , & prothinus detrahere, calumniis eum amcise tei ariὸ opera judicare , & vilipendere . vias omnes quaerere nocendi , tum displieentia , M tristitia lau-.ὸes , dc, prosperitates eiusdei proximi sentire dcc . : . ., Fidelas , seu Catholici vive
tes inter se eum odio. ita ut non valeant ab ipso retrahi , &vivant cum maximo aliorum fidelium scandalo i sunt excommunicandi , de separandi ab Ecclesia , donec inter se reconcilie tur, ita jubent multa Sacrosancta Concilia, inter quae Aurelianense , Toletanum , , de alia , quq brevitatis gratia omitto.